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après le changement de dynastie dans la chine ancienne, les dirigeants ont toujours été confrontés au problème de savoir comment gérer les survivants de l'ancienne dynastie. après que le roi wu ait conquis zhou et que les dynasties yin et zhou se soient réformées, le peuple zhou n'a pas choisi d'exterminer les habitants restants des dynasties yin et shang. au contraire, la plupart d'entre eux ont reçu un traitement relativement amical après être entrés dans la dynastie zhou. le huitième anniversaire de la dynastie zhou à « shangshu » a mentionné à plusieurs reprises la réinstallation des survivants yin, comme :

"vous avez toujours votre terre, et vous avez toujours la paix et la tranquillité. vous êtes respectueux et respectueux. le ciel ne fait que vous traiter... maintenant, vous ne vivez que dans votre ville à cette époque, et vous continuerez à y vivre" (" toshi")

il exprimait que les survivants yin qui respectaient le destin et obéissaient au règne de la dynastie zhou devraient vivre et travailler dans la paix et le contentement.

"le roi a d'abord rempli les devoirs impériaux de la dynastie yin, comparés aux devoirs impériaux de la dynastie zhou, et sa tempérance est aussi bonne que le soleil" ("zhao gao")

"le ciel vous a donné jin'er, et j'ai zhou wei et son grand ministre lai'er. di jian est à la cour royale. il est responsable de vos affaires et obéit aux grands fonctionnaires ("duofang").

cela montre que le roi de zhou attachait une grande importance à la nomination d'anciens fonctionnaires des dynasties yin et shang, promouvait de nouveaux fonctionnaires talentueux parmi les survivants yin, promouvait l'harmonie entre les fonctionnaires zhou et les fonctionnaires yin, et incorporait activement les survivants yin dans le système dirigeant de la dynastie zhou.

en général, la vie des survivants des dynasties yin et shang de la dynastie zhou comprenait les situations suivantes.

entrer sur le tribunal en tant que fonctionnaire

de nombreux fonctionnaires de la dynastie zhou étaient des descendants des dynasties yin et shang, dont le plus représentatif était le système historien - taishi liao. ces nombreux historiens du peuple yin connaissaient les règles et règlements, maîtrisaient la divination rituelle et étaient en charge des documents, décrets, calendriers, etc. ils étaient hérités héréditairement et servaient de fonctionnaires pendant des générations. ils ont joué un rôle important. dans le fonctionnement de la dynastie zhou et ont travaillé en étroite collaboration avec les ministres en charge des affaires administratives. ils ont été répertoriés conjointement comme les deux principaux systèmes officiels du comité central de la dynastie zhou occidentale.

lorsque le peuple zhou a établi son propre ordre dirigeant, il a attaché une grande importance au rôle des historiens des survivants yin. même avant la disparition de la dynastie shang, certains historiens des dynasties yin et shang ont rejoint le roi zhou. " zuo zhuan : la quatrième année du duc xiang " a déclaré que taishi xinjia " a ordonné à des centaines de fonctionnaires, et les fonctionnaires ont réprimandé le roi ". il pouvait donner des ordres à des centaines de fonctionnaires et réprimander le roi de zhou pour ses erreurs. l'extrait de « documents historiques : zhou benji » cite « bie lu » de liu xiang disant que xin jia était à l'origine un ministre du roi zhou de shang. parce que ses conseils répétés n'ont pas été acceptés, il était en colère et a choisi d'abandonner shang et de partir. à la dynastie zhou, où il fut traité poliment par le roi wen de zhou. de plus, le roi wu de la dynastie zhou a mentionné les anciens fonctionnaires des dynasties yin et shang, tai shi bi et xiao shi xi, dans « yi zhou shu·shang shi jie » « documents historiques » qui ont également enregistré cela après l'arrivée du roi wu. au trône, tai shi ban de yin et shao shi qiang "ont couru avec leurs sacrifices et leurs instruments de musique." zhou, "lu shi chun qiu xian shi lan" enregistre également : " l'histoire interne de la dynastie yin, xiang zhi a vu que le la dynastie zhou devenait de plus en plus chaotique et confuse, alors il enregistra ses diagrammes et expulsa la dynastie zhou. " xin jia et xiang zhi en étaient les représentants. les historiens yin et shang ont amené le système et la culture de la dynastie shang à la dynastie zhou, promouvant le développement de la culture zhou. les historiens de la dynastie yin ont été indispensables à la transition en douceur du pouvoir politique et à l’héritage culturel au cours des dynasties shang et zhou.

les survivants yin qui sont entrés dans la dynastie zhou en tant qu'historiens après que le roi wu ait conquis la dynastie shang ont également été réutilisés, ce qui a laissé de nombreuses traces dans les inscriptions en bronze des zhou occidentaux. selon les archives sur les murs découverts à fufeng, shaanxi, les liezu de la famille weishi ont rejoint la dynastie zhou après que le roi wu ait conquis la dynastie shang et soit devenu l'historien de la dynastie zhou (collection d'inscriptions en bronze yin et zhou, 10175). depuis lors, la famille weishi suit le roi zhou depuis des générations et est active dans l'arène politique de la dynastie des zhou occidentaux depuis plus de 200 ans. le grand nombre de bronzes découverts avec les plaques murales reflètent non seulement les riches ressources financières de la famille weishi, mais démontrent également que le roi de zhou comptait beaucoup sur cette famille. kuiling, un survivant yin né dans la famille junce, était très apprécié sous le règne du roi zhao de la dynastie zhou et fut récompensé à plusieurs reprises par les dirigeants de la dynastie zhou (« jiji » 4300-4301, 6016). a également servi comme fonctionnaire à zuocei et a continué à servir la dynastie zhou (« intégration » 2758). certains érudits ont même souligné que les historiens de la dynastie des zhou occidentaux, tels que les archives officielles et les censeurs, descendaient tous du peuple yin ; les historiens enregistrés dans les inscriptions en bronze de la dynastie des zhou occidentaux étaient tous issus du peuple yin. l'importance des historiens des survivants yin dans le règne de la dynastie zhou est visible.

les nobles de la classe supérieure des survivants yin ont eu l'occasion d'être inféodés en princes. l'exemple le plus typique était la dynastie song, qui a été inféodée par wei ziqi, le beau-frère du roi zhou de shang. en tant qu'héritier légitime du roi shang, la dynastie song était spécialement autorisée à utiliser des rituels et de la musique de niveau empereur. elle était respectée par le peuple zhou, et son statut était relativement respecté pendant la dynastie zhou occidentale. de plus, certains survivants yin conservent le titre de marquis depuis la dynastie shang. par exemple, le titre de marquis est apparu dans les inscriptions en bronze de la dynastie shang, et le titre de marquis est toujours conservé dans les bronzes du royaume de zhou sous la dynastie zhou. il était souvent récompensé par la dynastie zhou, avait un. relation étroite avec le royaume de yan, et a même pu se marier avec le roi de zhou ("intégration" 4146, 9439, 10240). xianhou et dinghou, issus de la tribu yuán du peuple yin, ont également conservé leur statut de princes car ils se sont soumis à la dynastie zhou (« collection » 2346, 2626).

les survivants yin peuvent souvent être vus parmi le personnel des princes et des ministres. par exemple, l'inscription de neng tao zun rapporte que neng tao a été récompensé par un certain supérieur et l'a utilisé pour fabriquer des récipients rituels zun yi pour son père (« intégration » 5984). l'inscription appelle son père « wenfu riyi », et à la fin de l'inscription se trouve l'emblème familial du clan ju, indiquant qu'il est sans aucun doute un survivant de la dynastie yin. les ruines yan de la dynastie zhou occidentale près de la rivière liuli à pékin ont également trouvé des fuding et des fuzun en bronze qui enregistrent les récompenses données par le marquis de yan aux survivants du clan yin (« intégration » 2507, 5987).

recruter une armée

pendant la dynastie des zhou occidentaux, l'armée directement commandée par l'empereur de zhou était divisée en la division du samedi et la huitième division yin. la division du samedi était la force armée qui existait avant que le peuple zhou ne conquière les dynasties shang, tandis que la huitième division yin. était la force armée que le peuple zhou se rendrait après avoir conquis les dynasties shang. elle a été adaptée des armées yin et shang. "shuowen jiezi" déclare qu'il y avait 2 500 soldats en divisions. on peut voir que dans l'armée centrale de la dynastie des zhou occidentaux, le nombre de survivants yin dépassait non seulement celui du peuple zhou, mais était également très important. de nombreuses tombes de survivants yin de la dynastie zhou découvertes par l'archéologie ont été enterrées avec des armes, reflétant le statut de guerriers des propriétaires de tombes au cours de leur vie.

l'armée composée de survivants yin était la principale force de la dynastie des zhou occidentaux dans la répression des troubles locaux et de l'expansion externe. elle était généralement stationnée près de chengzhou, c'est pourquoi elle était également appelée la huitième division de chengzhou. lors des combats avec les tribus environnantes, cette armée se lança dans la bataille et géra activement les quatre territoires de la dynastie zhou pour maintenir la stabilité nationale. parmi les officiers militaires de la huitième division yin, il y avait aussi de vieux nobles de la dynastie yin shang qui avaient réalisé de grands exploits militaires. selon l'inscription de xi bo (dong ge) pendant la période du roi mu de la dynastie zhou, xi bo (dong ge), un survivant de yin, a dirigé la huitième division yin pour lutter courageusement contre la tribu huaiyi dans le sud, et en a été récompensé. l'inscription de (dong ge) ding rapporte que les réalisations spécifiques en matière de meurtre et de capture des troupes ennemies sont détaillées, tandis que les inscriptions sur gui gai de xi bo (dong ge) enregistrent en détail les riches récompenses (« intégration »). 4302, 4331, 5419-5420). les ustensiles bo (dong ge) prouvent pleinement la possibilité que les survivants des dynasties yin et shang soient devenus des aristocrates militaires sous la dynastie zhou.

en plus des troupes combattant dans les zones locales, les survivants yin ont également participé aux « ministres tigres » qui ont servi de gardes du roi de zhou pour protéger la sécurité du roi de zhou. bo (dong ge) a également dirigé les ministres du tigre pour se défendre contre l'invasion de huai rong.

migration familiale

au début de l'établissement de la dynastie des zhou occidentaux, le roi wu de zhou autorisa les survivants yin à rester dans leur pays natal, sous la direction et la gestion du fils du roi zhou, wu geng, afin de poursuivre les sacrifices du roi shang. cependant, peu de temps après la mort du roi wu, la rébellion des trois superviseurs éclata, lancée par wu geng, avec guan shu, cai shu et d'autres nobles zhou. après que zhou ping ait établi la rébellion, il n'a plus autorisé les survivants yin à vivre dans la ville natale des dynasties yin et shang, à l'exception de certains yin qui ont pu rester et s'installer dans l'état song dirigé par les descendants des dynasties yin. roi shang, de nombreux survivants yin ont été déplacés vers la juridiction du peuple zhou grâce à une planification globale, certains ont migré vers les régions de zongzhou et de chengzhou, et certains ont déménagé vers d'autres pays avec les princes féodaux. ces personnes ont essentiellement conservé la structure organisationnelle du clan d'origine. et les douanes.

le « livre de yi zhou · zuo luo jie » rapporte qu'après que zhou pingping ait réglé la rébellion de sanjian, les survivants yin capturés « ont déménagé à jiubi », et « bi » signifie « li », indiquant que les survivants yin qui ont déménagé à zhou luoyi sont passés à travers "li". organisé sous cette forme géographique, le directeur général de la direction s'appelle lijun. cependant, tout en gérant les restes yin à luoyi avec li, ils ont également maintenu l'organisation clanique traditionnelle du peuple yin et ont combiné l'organisation du sang avec l'organisation géographique. les restes yin n'étaient pas seulement gérés par li jun, mais également sous la juridiction. des chefs de clan. dans « yi zhou shu·shang shi jie », le roi de zhou a déclaré à « vous, les gens ordinaires, vivez dans un gentleman » que le peuple zhou était destiné par le ciel. « les gens ordinaires » incarnent l'organisation des clans du sang, tandis que le peuple zhou était destiné par le ciel. « li » incarne l'organisation géographique formelle, incarnant le modèle de gouvernance composite.

"zuo zhuan : la quatrième année de dinggong" enregistre la migration des survivants yin vers divers états vassaux. l'état lu était divisé en six tribus yin, dont tiao, xu, xiao, suo, changshao et weishao. du peuple yin, y compris la famille tao, la famille shi, la famille fan, la famille qi, la famille fan, la famille jī et la famille zhongkui. les politiques au pouvoir de wei et lu ont été résumées comme « démarrer une entreprise et un gouvernement ». ." ", le xinjiang est gouverné par zhou suo", ce qui signifie que la gouvernance des survivants yin doit respecter les traditions des dynasties yin et shang et suivre les coutumes sur la base du respect des règles institutionnelles de la dynastie zhou. les découvertes archéologiques peuvent également être mutuellement corroborées avec les archives classiques. les survivants yin qui ont migré vers divers endroits vivent et se déplacent toujours ensemble en unités claniques, et le pouvoir traditionnel du clan est très fort. par conséquent, les dirigeants de la dynastie zhou ont continué à utiliser les chefs de clan parmi les survivants yin pour servir de gestionnaires de base, tandis que les gens ordinaires assumaient les tâches et se livraient à la production artisanale, qui était fondamentalement la même que celle du peuple zhou. dans "shang shu·duofang", le duc de zhou a publié un décret au "yin marquis yin min". yin min devrait faire référence aux fonctionnaires qui étaient à l'origine responsables de la gestion de base sous la dynastie shang. ils avaient toujours le pouvoir de gérer le. personnes après être entrées dans la dynastie zhou.

l'ancienne aristocratie shang de la dynastie yin conservait encore un certain pouvoir économique et politique sous la dynastie zhou. dans le même temps, un grand nombre de survivants yin interagissaient et s'intégraient progressivement aux groupes ethniques zhou dans le processus de servir en tant que fonctionnaires de la dynastie. , recrutant des armées et déplaçant leurs familles. en plus des arts martiaux qui ont eu lieu au début de la dynastie zhou, à l'exception de la rébellion de geng, il n'y a pas eu de troubles à grande échelle parmi les survivants de l'ancienne dynastie des zhou occidentaux, qui était précisément dû à la politique de réinstallation efficace du peuple zhou pour les survivants yin.

références :

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2. yang bojun : « zuo zhuan zhuan chun qiu » (version révisée), pékin : zhonghua book company, 2017.

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6. compilé par l'institut d'archéologie, académie chinoise des sciences sociales : « composites of yin and zhou bronze inscriptions », hong kong : institut de culture chinoise, université chinoise de hong kong, 2001.

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8. zeng yiwei : « recherche sur l'approche politique du yin yimin », mémoire de maîtrise, université normale de tianjin, 2020.