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após a mudança de dinastias na china antiga, os governantes sempre enfrentaram o problema de como lidar com os sobreviventes da antiga dinastia. depois que o rei wu conquistou zhou e as dinastias yin e zhou foram reformadas, o povo zhou não optou por exterminar o povo restante das dinastias yin e shang. pelo contrário, a maioria deles recebeu um tratamento relativamente amigável após entrar na dinastia zhou. o oitavo aniversário da dinastia zhou em "shangshu" mencionou muitas vezes o reassentamento dos sobreviventes yin, tais como:

"você ainda tem sua terra, e ainda tem paz e tranquilidade. você é respeitoso e respeitoso. o céu só trata você... agora você só mora na sua cidade neste momento, e continuará morando nela" (" toshi")

expressou que os sobreviventes yin que respeitaram o destino e obedeceram ao governo da dinastia zhou deveriam viver e trabalhar em paz e contentamento.

“o rei cumpriu primeiro os deveres imperiais da dinastia yin, em comparação com os deveres imperiais da dinastia zhou, e sua temperança é tão boa quanto o sol” (“zhao gao”)

“o céu deu a você jin'er, e eu tenho zhou wei e seu grande ministro lai'er. di jian está na corte real. ele é responsável por seus assuntos e obedece aos grandes funcionários (“duofang”).

isso mostra que o rei de zhou atribuiu grande importância à nomeação de antigos funcionários das dinastias yin e shang, promoveu novos funcionários talentosos entre os sobreviventes de yin e promoveu a harmonia entre os oficiais de zhou e os oficiais de yin, e incorporou ativamente os sobreviventes de yin em o sistema de governo da dinastia zhou.

em geral, a vida dos sobreviventes das dinastias yin e shang na dinastia zhou incluiu as seguintes situações.

entre no tribunal como oficial

havia muitos oficiais na dinastia zhou que eram descendentes das dinastias yin e shang, o mais representativo dos quais era o sistema historiador - taishi liao. esses numerosos historiadores do povo yin estavam familiarizados com as regras e regulamentos, eram proficientes em adivinhação ritual e eram responsáveis ​​por documentos, decretos, calendários, etc. na operação da dinastia zhou e trabalhou em estreita colaboração com os ministros encarregados dos assuntos administrativos. eles foram listados conjuntamente como os dois principais sistemas oficiais do comitê central da dinastia zhou ocidental.

quando o povo zhou estabeleceu sua própria ordem governante, atribuiu grande importância ao papel dos historiadores dos sobreviventes yin. mesmo antes do fim da dinastia shang, alguns historiadores das dinastias yin e shang juntaram-se ao rei zhou. "zuo zhuan: o quarto ano do duque xiang" disse que taishi xinjia "ordenou centenas de oficiais, e os oficiais advertiram o rei. ele poderia dar ordens a centenas de oficiais e advertir o rei de zhou por seus erros". o trecho de "registros históricos: zhou benji" cita "bie lu" de liu xiang dizendo que xin jia era originalmente um ministro do rei zhou de shang. como seu repetido conselho não foi aceito, ele ficou com raiva e decidiu abandonar shang e ir embora. para a dinastia zhou, onde foi tratado educadamente pelo rei wen de zhou. além disso, o rei wu da dinastia zhou mencionou os antigos oficiais das dinastias yin e shang, tai shi bi e xiao shi xi, em "yi zhou shu·shang shi jie" também registrou isso após a chegada do rei wu. ao trono, tai shi ban e shao shi qiang de yin "correram com seus sacrifícios e instrumentos musicais." zhou", "lu shi chun qiu xian shi lan" também registra: "a história interna da dinastia yin xiang zhi viu que o a dinastia zhou estava se tornando mais caótica e confusa, então ele registrou seus diagramas e expulsou a dinastia zhou. "xin jia e xiang zhi eram os representantes. os historiadores yin e shang trouxeram o sistema e a cultura da dinastia shang para a dinastia zhou, promovendo o desenvolvimento da cultura zhou. os historiadores da dinastia yin foram indispensáveis ​​para a transição suave do poder político e a herança tranquila da cultura durante as dinastias shang e zhou.

os sobreviventes yin que entraram na dinastia zhou como historiadores depois que o rei wu conquistou a dinastia shang também foram reutilizados, o que deixou muitos registros nas inscrições de bronze de zhou ocidental. de acordo com os registros nas paredes desenterradas em fufeng, shaanxi, o liezu da família weishi juntou-se à dinastia zhou depois que o rei wu conquistou a dinastia shang e se tornou o historiador da dinastia zhou (coleção de inscrições de bronze yin e zhou, 10175). desde então, a família weishi segue o rei zhou há gerações e atua na arena política da dinastia zhou ocidental há mais de 200 anos. o grande número de bronzes desenterrados junto com as placas de parede não apenas reflete os ricos recursos financeiros da família weishi, mas também demonstra que o rei de zhou confiava muito na família. kuiling, um sobrevivente yin que nasceu na família junce, foi altamente valorizado durante o reinado do rei zhao da dinastia zhou e foi recompensado muitas vezes pelos governantes da dinastia zhou ("jiji" 4300-4301, 6016). também serviu como oficial em zuocei e continuou a servir na dinastia zhou ("integração" 2758). alguns estudiosos até apontaram que os historiadores da dinastia zhou ocidental, como os registros oficiais e os censores, eram todos descendentes do povo yin; os historiadores registrados nas inscrições de bronze da dinastia zhou ocidental eram todos do povo yin; a importância dos historiadores dos sobreviventes yin no governo da dinastia zhou pode ser vista.

os nobres de classe alta dos sobreviventes yin tiveram a oportunidade de serem enfeitiçados como príncipes. o exemplo mais típico foi a dinastia song, que foi enfeitiçada por wei ziqi, cunhado do rei zhou de shang. como herdeiro legítimo do rei shang, a dinastia song foi especialmente autorizada a usar rituais e música de nível imperador. foi respeitada pelo povo zhou e seu status foi relativamente respeitado durante a dinastia zhou ocidental. além disso, também existem alguns sobreviventes yin que mantêm o título de marquês desde a dinastia shang. por exemplo, o título de marquês apareceu nas inscrições de bronze da dinastia shang, e o título de marquês ainda é mantido nos bronzes do reino de zhou na dinastia zhou. ele foi frequentemente recompensado pela dinastia zhou, teve um. relacionamento próximo com o reino yan, e foi até capaz de casar com o rei de zhou ("integração" 4146, 9439, 10240). xianhou e dinghou, que vieram da tribo yuán do povo yin, também continuaram seu status de príncipes porque se submeteram à dinastia zhou ("coleção" 2346, 2626).

os sobreviventes yin muitas vezes podem ser vistos entre a equipe de príncipes e ministros. por exemplo, a inscrição de neng tao zun registra que neng tao foi recompensado por um certo superior e o usou para fazer vasos rituais de zun yi para seu pai ("integração" 5984). a inscrição chama seu pai de "wenfu riyi", e no final da inscrição está o emblema da família do clã ju, indicando que ele é sem dúvida um sobrevivente da dinastia yin. as ruínas de yan da dinastia zhou ocidental no rio liuli, em pequim, também encontraram fuding e fuzun de bronze que registram as recompensas dadas pelo marquês de yan aos sobreviventes do clã yin ("integração" 2507, 5987).

recrute um exército

durante a dinastia zhou ocidental, o exército comandado diretamente pelo imperador de zhou foi dividido na divisão de sábado e na oitava divisão yin. a divisão de sábado era a força armada que existia antes do povo zhou conquistar as dinastias shang, enquanto a oitava divisão yin. foi a força armada que o povo zhou renderia após conquistar as dinastias shang. foi adaptado dos exércitos yin e shang. "shuowen jiezi" afirma que havia 2.500 soldados como divisões. pode-se ver que no exército central da dinastia zhou ocidental, o número de sobreviventes yin não apenas excedeu o do povo zhou, mas também foi muito grande. muitos dos túmulos de sobreviventes yin da dinastia zhou descobertos pela arqueologia foram enterrados com armas, refletindo o status dos proprietários dos túmulos como guerreiros durante suas vidas.

o exército composto por sobreviventes de yin foi a principal força da dinastia zhou ocidental na supressão da agitação local e da expansão externa. geralmente estava estacionado perto de chengzhou, por isso também era chamada de oitava divisão de chengzhou. ao lutar com as tribos vizinhas, este exército avançou para a batalha e administrou ativamente os quatro territórios da dinastia zhou para manter a estabilidade nacional. entre os oficiais militares da oitava divisão yin, havia também antigos nobres da dinastia yin shang que haviam feito grandes façanhas militares. de acordo com a inscrição de xi bo (dong ge) durante o período do rei mu da dinastia zhou, xi bo (dong ge), um sobrevivente de yin, liderou a oitava divisão yin para lutar bravamente contra a tribo huaiyi no sul, e foi recompensado por isso. a inscrição de (dong ge) ding registra que as conquistas específicas em matar e capturar tropas inimigas são detalhadas, enquanto as inscrições em gui gai de xi bo (dong ge) registram as ricas recompensas em detalhes ("integração" 4302, 4331, 5419-5420). os utensílios bo (dong ge) comprovam plenamente a possibilidade de os sobreviventes das dinastias yin e shang se tornarem aristocratas militares na dinastia zhou.

além das tropas que lutaram em áreas locais, os sobreviventes de yin também participaram dos “ministros tigres” que serviram como guardas do rei de zhou para proteger a segurança do rei de zhou. bo (dong ge) também liderou os ministros tigres na defesa contra a invasão de huai rong.

migração familiar

no início do estabelecimento da dinastia zhou ocidental, o rei wu de zhou permitiu que os sobreviventes yin permanecessem em sua terra natal, sob a liderança e gestão do filho do rei zhou, wu geng, a fim de continuar os sacrifícios do rei shang. no entanto, logo após a morte do rei wu, eclodiu a rebelião dos três supervisores, lançada por wu geng, juntamente com guan shu, cai shu e outros nobres zhou. depois que zhou ping estabeleceu a rebelião, ele não permitiu mais que os sobreviventes yin vivessem na cidade natal das dinastias yin e shang. portanto, exceto para alguns povos yin que puderam permanecer e se mudar para o estado song governado pelos descendentes dos. rei shang, muitos sobreviventes de yin foram transferidos para a jurisdição do povo zhou por meio de planejamento geral, alguns migraram para as áreas de zongzhou e chengzhou e alguns se mudaram para outros países com os príncipes feudais. e costumes.

o "livro de yi zhou·zuo luo jie" registra que depois que zhou pingping resolveu a rebelião sanjian, os sobreviventes yin capturados "mudaram-se para jiubi" e "bi" significa "li", indicando que os sobreviventes yin que se mudaram para zhou luoyi passaram através de “li”. “organizado nesta forma geográfica, o principal executivo da gestão chama-se lijun. no entanto, enquanto gerenciavam os remanescentes yin em luoyi com li, eles também mantiveram a organização tradicional do clã do povo yin e combinaram a organização sanguínea com a organização geográfica. os remanescentes yin não eram apenas administrados por li jun, mas também sob a jurisdição. dos chefes do clã. em "yi zhou shu·shang shi jie", o rei de zhou declarou a "vocês, as pessoas comuns, vivem como um cavalheiro" que o povo zhou foi destinado pelo céu "as pessoas comuns" incorporam a organização do clã de sangue, enquanto. "li" incorpora a organização geográfica formal, incorporando o modelo de governança composto.

"zuo zhuan: o quarto ano de dinggong" registra a migração de sobreviventes yin para vários estados vassalos. o estado lu foi dividido em seis tribos yin, incluindo tiao, xu, xiao, suo, changshao e weishao. do povo yin, incluindo a família tao, a família shi, a família fan, a família qi, a família fan, a família jī e a família zhongkui. as políticas governantes de wei e lu foram resumidas como "iniciar negócios e governo". ." ", xinjiang é governado por zhou suo", o que significa que a governança dos sobreviventes yin deve respeitar as tradições da dinastia yin e shang e seguir os costumes com base na observação das regras institucionais da dinastia zhou. as descobertas arqueológicas também podem ser corroboradas mutuamente com registros clássicos. os sobreviventes yin que migraram para vários lugares ainda vivem e se movem juntos em unidades de clã, e o poder tradicional do clã é muito forte. portanto, os governantes da dinastia zhou continuaram a usar os chefes dos clãs entre os sobreviventes yin para servir como administradores de base, enquanto as pessoas comuns assumiam os deveres e se dedicavam à produção artesanal, que era basicamente igual ao povo zhou. em "shang shu·duofang", o duque de zhou emitiu um decreto para que "yin marquês yin min" se referisse aos funcionários que eram originalmente responsáveis ​​pela gestão de base na dinastia shang. pessoas depois de entrar na dinastia zhou.

a antiga aristocracia shang da dinastia yin ainda mantinha certo poder econômico e político na dinastia zhou. ao mesmo tempo, um grande número de sobreviventes yin gradualmente interagiu e se integrou aos grupos étnicos zhou no processo de servir como oficiais na dinastia. , recrutando exércitos e realocando suas famílias além das artes marciais que ocorreram no início da dinastia zhou, com exceção da rebelião geng, não houve agitação em grande escala entre os sobreviventes da antiga dinastia na dinastia zhou ocidental, que. deveu-se precisamente à política eficaz de reassentamento do povo zhou para os sobreviventes yin.

referências:

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5. xu weiyu: "coleção primavera e outono de lu", pequim: zhonghua book company, 2009.

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8. zeng yiwei: "pesquisa sobre a abordagem política de yin yimin", dissertação de mestrado, universidade normal de tianjin, 2020.