소식

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공자는 중원을 두루 다니면서 어리석은 왕자들을 모두 만났습니다. 그런데 지금 좋은 소식이 있습니다. 공자는 진(陳)나라에 있을 때 초(楚)나라의 조조(趙趙)왕이 인자한 군주라는 말을 들었다. 어느 날 초(楚)나라 조왕(趙王)이 병이 들었는데 하늘에 불길한 징조가 나타났습니다. 한 무당(주술과 의술은 같은 근원을 가지고 있고 고대의 의술은 주술에서 진화한 것입니다)이 말했습니다. 방법은 내가 주문을 외워서 당신의 병을 재상에게 전할 수 있다는 것입니다." 이 말을 듣고 초조왕은 웃으며 말했다. "내가 아픈 것은 좋지 않으나, 대신이 아픈 것은 괜찮습니까? 잊어버리세요, 나한테 주지 마세요." 이 병이 옮겨지면 내 몸에 남게 해주세요!" 이런 식으로 자신의 병을 치료하는 초조왕의 능력은 "네가 하는 일을 남에게 하지 말라"의 구현이다. 다른 사람들이 당신에게 하는 것을 원하지 않습니다." 그리고 그는 매우 자비롭습니다!

공자는 세계를 여행했다.

기록에 따르면 당시 초나라 조왕은 진나라가 진나라와 오나라의 공격을 받아 진나라 수도에서 멀지 않은 곳에 주둔하고 있었기 때문에 군대를 이끌고 구출했다고 한다. 공자가 진(陳)에 있다는 소식을 듣고 사람을 보내 공자와 교제하였다. 공자가 초나라에 갔을 때 이런 일이 일어났습니다.

공자는 초나라로 가고자 했으나 진(陳)과 채(蔡) 사이에 큰 재난을 당하여 굶어 죽을 뻔하였다.

그 전에 공자(孔子)도 채(蔡)나라를 방문하였지만, 채(蔡)나라의 통치자들은 그를 이용하지 않았다. 여애공 6년(기원전 489년), 오나라는 진을 공격했다. 초나라 조왕은 진을 구하기 위해 군대를 이끌고 성부로 진군했다. 《사기: 공자가(孔子家)》에는 이때 초조왕이 백성들에게 "공자를 모시라"고 "공자가 공경하러 가겠다"고 당부했다고 기록되어 있다. 성푸는 오늘날의 허난성 샹청시 남서쪽, 우주상으로는 진주 서쪽, 차이주 북서쪽에 위치해 있다. 공자는 '예배'하려고 했기 때문에 채국(蔡國)의 한 곳에서 출발하여 진국(陳國)을 거쳐 서북쪽으로 걸어갔다. bu cheng은 chen과 cai 사이를 걷고 싶었고 갇혔습니다. 공자가 진과 채 사이에 갇힌 이유는 그를 죽이려는 누군가가 있었기 때문이라는 설도 있다. 『역사』에는 초나라가 공자를 이용하려 한다는 말을 듣고 진과 채의 관리들이 가만히 있을 수 없었고 공자가 초나라에 오면 자신들을 해칠 것이라고 생각하여 파견하기로 결정했다고 합니다. 광야에서 진과 채에서 공자를 둘러싸는 제자. 이 말에는 문제가 있는데, 당시 진나라와 채나라가 한 나라는 초나라와 우호적이었고 다른 한 나라는 오나라와 같은 처지에 있었기 때문에 공모할 가능성은 거의 없었다. 공자(孔子)를 반대합니다. 공자는 진(陳)과 채(蔡)의 황야에 7일 동안 갇혀 있었다. 당시 진(陳)나라가 오(吳)나라에 맞서기 위해 나라를 요새화했다는 것이 합리적인 설명이다. 이런 상황에서 공자는 진(陳)과 채(蔡) 사이를 오가며 공(私)이나 사(私)의 도움을 구하지 못하여 식량이 떨어져 굶주렸다.

chencai의 식량 부족에 대한 고대 문서에는 많은 기록이 있습니다. 공자와 그의 제자들은 7일 동안 음식을 먹지 못했으며 그들의 종말이 다가오고 있었다고 합니다. 그를 따르는 학생들은 누렇고 마르고 배가 고파서 일어날 수가 없었다. 그러나 선생님을 보니 공자는 아무 일도 없다는 듯 여전히 책을 읽고, 노래하고, 피아노를 연주하고 있었습니다. 모두가 궁금해합니다. 선생님은 왜 그렇게 배고프나요? 다른 학생들은 선생님이 현악을 낭송하는 것을 들으면 들을수록 배가 고파지는데, 쯔루는 그렇지 않았습니다. 그는 들을수록 더 화를 참지 못하고 짜증스러운 표정으로 선생님을 만나러 갔습니다. " 진정한 신사도 그런 어려움을 겪을까요? 우리가 당신에게서 도를 배워 배고픔으로 인해 등을 맞대고 이런 상황에 이르렀다는 뜻입니다.

공자는 자로를 바라보았고 스승과 제자가 처음 만났을 때 편지예를 다시 본 것 같았다. 공자께서 담담하게 말씀하셨다: "군자는 가난하고 소인은 가난하다."(위영공 논어) 그렇습니다. 만약 소인이라면 지금까지의 역경을 견딜 수 있습니다. 음식 생존하려면 무엇이든 할 것입니다. 말을 마친 후 그는 자로를 바라보며 이렇게 묻습니다. 자로야, 이제 신사가 되고 싶니, 아니면 악당이 되고 싶니? 자로는 스승의 말씀을 듣고도 곧바로 깨닫고 공자 옆에 앉아 아무 말도 하지 않고 배고픈 배와 싸우는데 전념했습니다. 이상이 『논어』에 드러난 당시 상황이다.

『사기: 공자가문』의 기록을 보면 내용이 훨씬 풍부하다. 공자는 배고픔 때문에 고수하는 방식에 의문을 품는 자로와 같은 제자들이 많다는 것을 알고 모든 사람의 정신을 돌보아야 했습니다. 그래서 그는 먼저 자로를 불러서 물었다. "시에는 '도적과 호랑이가 광야를 이끈다'고 했습니다. 나의 길은 악하지 않습니까? 공자는 '서(書)'에서 두 구절을 인용했습니다. '우리는 호랑이도 코뿔소도 아닌데 광야에 살고 있는 게 무슨 문제가 있는 걸까'라고 말했다. 그렇지 않으면 우리는 왜 이렇게 될까요? 자로도 어리둥절하여 스승에게 말했습니다. “아마도 우리는 모든 사람의 신뢰를 얻을 만큼 자비롭지 못할 수도 있습니다. 아니면 우리가 지혜롭지 못해 다른 사람들이 우리가 도를 닦는 것을 허락하지 않을 수도 있습니다.” 쓴웃음을 지었다. "그렇습니까? 종원아, 인자한 사람이 반드시 다른 사람의 신임을 얻게 된다면 백이와 서기가 수양산에서 굶어 죽는 일이 있겠느냐? 다른 사람의 허락을 받으면 비간왕의 마음이 찢어져 죽는 일이 있겠느냐?" 공자께서 말씀하신 바: 자로야, 너는 참 어리석구나. 도를 실천하는 데에는 위험이 있으므로 정신적으로 어려움에 직면할 준비가 되어 있어야 합니다.

그러자 공자(孔子)가 자공(子功)을 불러 같은 말을 물었다. "도적과 호랑이가 광야를 이끌고 있다." 자공은 지혜로운 마음으로 잠시 생각하다가 스승의 도가 너무 커서 세상도 감당할 수 없다고 말하였다. 그래서 공자에게 “스승님, 어찌하여 도의 기준을 낮추시겠습니까? " 이렇게 하면 방해받지 않는 통행이 가능해집니다. 공자께서 이 말을 듣고 자공을 비난하여 말씀하셨다. “기야, 좋은 농부는 농사를 지을 수는 있어도 농부가 될 수는 없고, 좋은 일꾼은 잘할 수는 있지만 순종할 수는 없다. 그러나 할 수는 없습니다." 도를 닦지 않고 은혜를 구하지 않으면 당신의 야망은 멀지 않을 것입니다!" 일반적인 생각은 좋은 농부는 좋은 작물을 재배할 것이라는 점만 보장할 수 있다는 것입니다. 좋은 수확을 보장할 수 없으며, 숙련된 장인은 자신의 솜씨가 뛰어나다는 보장만 있을 뿐, 그 작품이 모든 사람의 희망을 충족시킬 것이라는 보장은 없습니다. 군자는 올바른 길로만 도를 수련하는데, 어떻게 자신의 도교 표준을 희생하여 다른 사람이 그를 용인할 수 있겠습니까?

공자의 세계여행

마침내 공자는 안회를 다시 불러 같은 질문을 했다. 안회는 스승의 도가 너무 커서 다른 사람이 당신을 용납하지 못하지만, 다른 사람이 당신을 용인하지 못할수록 당신이 수련하는 방식은 더욱 커진다고 대답했다. 이것은 스승에게 부끄러운 것이 아니라 부끄러운 일이다. 권력을 가진 사람들. 안회가 이렇게 말한 것은 공자의 뜻과 깊이 들어맞는다.

공자(孔子)에게는 '불가능을 알면서도 행하는 자'라는 별명이 있었다. 이 별명은 공자(孔子)가 남으로 여행할 때 남방의 일부 학자들이 붙여준 별명이고, 그의 제자들에게도 전해주었다. 여기에 안회를 포함한 공자의 참된 정신이 있습니다. 세상의 도를 따르면 큰 일을 이룰 수도 있지만, 아름다운 이상을 위해서라면 아무것도 할 수 없습니다. 이룰 수 없음을 알면서도 결코 포기하지 않는 것은 강풍 아래의 튼튼한 풀이고, 바람과 서리 속의 소나무와 편백나무입니다! 이것이 진정한 유교의 독특한 영웅정신이다!

위의 내용은 "역사 기록 : 공자 가족"에 기록되어 있지만 zilu와의 대화는 연역적이지만 일반적으로 신뢰할 수 있습니다. 공자가 자공 및 안회와 나눈 대화는 전설을 차용했을 수도 있지만, 또한 공자와 안회의 정신을 보여주기도 합니다. "xunzi"는 chen과 cai의 식량 부족에 대한 공자와 zilu의 대화만을 녹음합니다. 『논어』와 『순자』의 기록을 비교해 보면, 후자는 다음과 같은 내용을 담고 있다: “선하고 불성실한 사람은 재능이고, 잘하지 못하는 사람은 사람이고, 불행을 겪는 사람은 시간이고, 사는 사람은 시간이다. 오늘날 사람이 때를 맞추지 못하면 어떻게 할 수 있겠는가? 때가 오면 어찌 어렵겠는가? 일반적으로 군자는 모든 것을 자기 자신에게서 구한다고 합니다. 맹자(孟子)의 말을 빌리자면, “군자의 법 실천은 운명을 기다리는 일이다”(<맹자: 마음을 다하여라>)는 것이 도교를 실천하고 인간이 되는 데 있어 유교의 근본이다.

이 기사는 "공자: 불굴의 삶"(리샨 저, 천지출판사·천서문화, 2024년 7월판)에서 발췌한 것입니다.