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confucio viaggiò per le pianure centrali e incontrò tutti i principi stolti. ma ora c'è una buona notizia. quando si trovava nello stato di chen, confucio venne a sapere che il re zhao zhao di chu, che allora era al potere nello stato di chu, era un monarca benevolo. una volta il re zhao di chu si ammalò e nel cielo apparve un presagio minaccioso. una strega (stregoneria e medicina hanno la stessa origine e l'antica medicina si è evoluta dalla stregoneria) disse: "questo è un segno che sei malato. ma io. in questo modo posso recitare l'incantesimo e trasferire la tua malattia al ministro." dopo aver sentito questo, il re chu zhao sorrise e disse: "non va bene per me essere malato, ma va bene che il ministro sia malato? dimenticalo, non darmelo." se questa malattia viene trasferita, lasciala rimanere nel mio corpo!" la capacità di king chu zhao di curare la sua malattia in questo modo è l'incarnazione di "non fare agli altri quello che tu non voglio che gli altri ti facciano del male", ed è piuttosto benevolo!

confucio viaggiò in tutto il mondo

secondo i documenti, a quel tempo il re zhao di chu guidò il suo esercito in soccorso perché lo stato di chen era stato attaccato da jin e wu, ed era di stanza non lontano dalla capitale dello stato di chen. quando seppe che confucio era a chen, mandò delle persone a comunicare con confucio. questo è quello che accadde quando confucio si recò a chu.

confucio voleva recarsi a chu, ma subì un grande disastro tra chen e cai e quasi morì di fame.

prima di ciò, confucio aveva visitato anche lo stato di cai, ma i governanti dello stato di cai non lo usavano. nel sesto anno di lu aigong (489 a.c.), lo stato di wu attaccò chen, il re zhao di chu condusse le sue truppe a stazionare a chengfu per salvare chen. "documenti storici: la famiglia di confucio" registra che in quel momento, il re zhao di chu chiese alla gente di "reclutare confucio" e "confucio andrà a rendere omaggio". chengfu si trovava a sud-ovest dell'odierna città di xiangcheng, nella provincia di henan, a ovest dello stato di chen e a nord-ovest dello stato di cai nello spazio. poiché confucio stava per "adorare", partì da un certo luogo nello stato di cai e camminò verso nord-ovest attraverso lo stato di chen. bu cheng voleva camminare tra chen e cai ed è rimasto intrappolato. c'è anche un'altra teoria secondo cui il motivo per cui confucio era intrappolato tra chen e cai era perché qualcuno voleva ucciderlo. "documenti storici" hanno detto che quando hanno sentito che lo stato di chu voleva usare confucio, i funzionari di chen e cai non sono riusciti a stare fermi. hanno cospirato e hanno pensato che confucio avrebbe fatto loro del male una volta arrivato nello stato di chu, quindi hanno deciso di inviare discepoli per circondare confucio a chen e cai nel deserto. c'è un problema con questa affermazione, perché a quel tempo i due paesi chen e cai, uno era amico di chu e l'altro era un alleato di wu. i due partiti erano nella stessa situazione ed era improbabile che cospirassero contro confucio. confucio rimase intrappolato nelle terre selvagge di chen e cai per sette giorni. la spiegazione ragionevole è che a quel tempo lo stato chen fortificò il paese per resistere allo stato wu. in tali circostanze, confucio passò tra chen e cai e non riuscì a trovare alcun aiuto né da parte pubblica né da quella privata, quindi rimase senza cibo e rimase affamato.

ci sono molte testimonianze in documenti antichi sulla carenza di cibo a chencai. si diceva che confucio e i suoi studenti non avessero mangiato cibo per sette giorni e che la loro fine si stesse avvicinando. gli studenti che lo seguivano erano pallidi e magri, ed erano troppo affamati per alzarsi. tuttavia, guardarono l'insegnante e videro che confucio stava ancora leggendo, cantando e suonando il piano, come se non ci fosse nulla che non andasse. tutti si chiedono: perché l'insegnante è così affamato? altri studenti ascoltavano l'insegnante recitare canzoni d'archi, e più ascoltavano, più avevano fame, ma zilu non era così. più ascoltava e più si arrabbiava. incapace di trattenersi oltre, venne a trovare il maestro con l'espressione seccata e quando lo incontrò gli chiese: "è vero che anche un signore è povero? "anche un vero gentiluomo soffrirebbe di tali difficoltà? l'implicazione è che abbiamo imparato il tao da te e siamo finiti in questa situazione, con il petto che ci tocca la schiena a causa della fame. è questo il destino a cui dovrebbero finire coloro che aspirano alla via di un gentiluomo?

confucio guardò zilu e gli sembrò di rivedere il bian zhiye quando l'insegnante e gli studenti si incontrarono per la prima volta. confucio disse con calma: "il gentiluomo è povero, ma il cattivo è povero." ("i dialoghi di confucio wei linggong") sì, un vero gentiluomo può sopportare le attuali avversità se è un cattivo, fino ad ora, solo per cibo per sopravvivere, farai qualsiasi cosa. dopo aver parlato, guardò zilu, come se chiedesse: zilu, vuoi essere un gentiluomo o un cattivo adesso? zilu era sincero come prima. dopo aver ascoltato le parole dell'insegnante, capì immediatamente. così si sedette accanto a confucio e non disse nulla. seguì l'esempio dell'insegnante e si concentrò sulla lotta contro il suo stomaco affamato. quanto sopra è la situazione a quel tempo rivelata nei dialoghi di confucio.

guardando i documenti in "documenti storici: la famiglia di confucio", il contenuto è molto più ricco. confucio sapeva che c'erano molti discepoli come zilu che mettevano in dubbio il modo in cui aderivano a causa della fame, e doveva prendersi cura dello spirito di tutti. quindi, per prima cosa chiamò zilu e gli chiese: "la "poesia" dice: 'i banditi e le tigri guidano il deserto.' la mia via non è malvagia? perché confucio ha citato due righe dal "libro dei cantici" disse: "non siamo tigri o rinoceronti, ma viviamo nella natura selvaggia. c'è qualcosa di sbagliato nel nostro modo di vivere?". altrimenti perché finiremmo così? anche zilu era perplesso, così disse all'insegnante: "forse non siamo abbastanza benevoli da conquistare la fiducia di tutti; oppure non siamo abbastanza saggi e gli altri non possono permetterci di praticare il tao. dopo aver sentito questo, confucio mostrò a traccia del suo volto. sorridendo amaramente: "è così? zhong yuan, se una persona benevola conquisterà sicuramente la fiducia degli altri, ci saranno cose come boyi e shuqi che muoiono di fame sul monte shouyang? se un vero saggio persona sarà in grado di guadagnarsi la fiducia degli altri lungo la strada se riesci a ottenere il permesso di altre persone, accadrà qualcosa come il cuore del principe bigan che verrà strappato e morirà?" confucio intendeva: zilu, sei così stupido. ci sono pericoli nel praticare il tao, quindi dovresti essere mentalmente preparato ad affrontare le difficoltà, ah!

quindi confucio chiamò zigong e gli chiese le stesse parole: "i banditi e le tigri stanno guidando il deserto". zigong rifletté per un po' con la sua mente intelligente e disse che il tao del maestro era così grande che nemmeno il mondo poteva accoglierlo. così consigliò a confucio: "maestro, perché non abbassi il livello del tuo tao? " ciò consentirà un passaggio senza ostacoli. dopo aver sentito questo, confucio criticò zigong e disse: "gi, un buon agricoltore può produrre raccolti ma non può essere un agricoltore; un buon lavoratore può essere abile ma non può essere obbediente. un gentiluomo può coltivare la sua via, delinearla e disciplinarla e regolarla". ma non puoi farlo." se non coltivi il tuo tao e non chiedi la grazia, la tua ambizione non sarà lontana!" l'idea generale è che un buon agricoltore può solo garantire che farà crescere buoni raccolti, ma lui non può garantire che avrà un buon raccolto; un abile artigiano può garantire solo se stesso. l'artigianato è squisito, ma non vi è alcuna garanzia che il lavoro soddisfi i desideri di tutti. un gentiluomo segue semplicemente la strada giusta per coltivare il taoismo. come può sacrificare i propri standard di taoismo per permettere agli altri di tollerarlo?

i viaggi di confucio intorno al mondo

alla fine, confucio richiamò yan hui e fece la stessa domanda. la risposta di yan hui è stata che la via dell'insegnante è troppo grande, quindi gli altri non possono tollerarti; tuttavia, più gli altri non possono tollerarti, maggiore è la grandezza della via che coltivi. questo non è un peccato per l'insegnante, ma per lui quelli al potere. yan hui ha detto questo, che è profondamente in linea con il significato di confucio.

confucio aveva un soprannome chiamato "colui che sa l'impossibile ma lo fa". questo soprannome fu dato a confucio da alcuni studiosi del sud mentre era in viaggio verso sud, e fu detto anche ai suoi studenti. ecco il vero spirito di confucio (incluso yan hui): se segui la via del mondo, puoi realizzare qualcosa, anche una cosa grande, ma non è niente ma per il bene di un bellissimo ideale, vai contro il tendenza, sapendo che non puoi realizzarla, ma non mollare mai, questa è l'erba forte sotto il forte vento, i pini e i cipressi nel vento e nel gelo! questo è lo spirito eroico unico del vero confucianesimo!

quanto sopra è registrato in "documenti storici: la famiglia di confucio". sebbene il dialogo con zilu sia deduttivo, è generalmente credibile. il dialogo di confucio con zigong e yan hui potrebbe aver adottato la leggenda, ma mostra anche lo spirito di confucio e yan hui. "xunzi" registra solo la conversazione tra confucio e zilu sulla carenza di cibo di chen e cai. confrontando i resoconti di "i dialoghi" e "xunzi", quest'ultimo ha il seguente contenuto: "coloro che sono virtuosi e infedeli sono talenti; coloro che non fanno bene sono persone; coloro che incontrano disgrazie sono tempo; coloro che vivono e morire sono il destino. oggi come può una persona riuscire a farlo se non rispetta il tempo? come può essere difficile se arriva il momento? pertanto, un gentiluomo dovrebbe essere informato, premuroso, coltivato e comportarsi in ordine aspettare il momento. in generale si dice che un gentiluomo cerchi tutto da se stesso se può seguire la via e ciò che gli accade si può attribuire al cielo. nelle parole di mencius, questo si chiama "la pratica legale di un gentiluomo è solo una questione di attesa del destino" ("mencius: try your heart"). questo è il fondamento del confucianesimo nella pratica del taoismo e nell'essere un essere umano.

questo articolo è estratto da "confucius: the uncompromising life" (scritto da li shan, casa editrice tiandi·tianxi culture, edizione luglio 2024)