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confucio viajó por las llanuras centrales y conoció a todos los príncipes tontos. pero ahora hay buenas noticias. cuando estaba en el estado de chen, confucio escuchó que el rey zhao zhao de chu, que entonces estaba en el poder en el estado de chu, era un monarca benevolente. una vez, el rey zhao de chu enfermó y un presagio siniestro apareció en el cielo. una bruja (la brujería y la medicina tienen el mismo origen, y la medicina antigua evolucionó a partir de la brujería) dijo: "esta es una señal de que estás enfermo. pero yo. "la forma es que puedo cantar el encantamiento y transferir tu enfermedad al ministro". después de escuchar esto, el rey chu zhao sonrió y dijo: "no es bueno para mí estar enfermo, pero ¿está bien que el ministro esté enfermo? olvídalo, no me lo des. "si esta enfermedad se transfiere, ¡déjala permanecer en mi cuerpo!". la capacidad del rey chu zhao para tratar su enfermedad de esta manera es la encarnación de "no le hagas a los demás lo que "no quiero que otros te hagan", ¡y es bastante benévolo!

confucio viajó por el mundo

según los registros, en ese momento el rey zhao de chu dirigió su ejército al rescate porque el estado de chen fue atacado por jin y wu, y estaba estacionado no lejos de la capital del estado de chen. cuando se enteró de que confucio estaba en chen, envió gente para comunicarse con confucio. esto es lo que sucedió cuando confucio viajó a chu.

confucio quería viajar a chu, pero sufrió un gran desastre entre chen y cai y casi muere de hambre.

antes de esto, confucio también había visitado el estado de cai, pero los gobernantes del estado de cai no lo utilizaron. en el sexto año de lu aigong (489 a. c.), el estado de wu atacó a chen. el rey zhao de chu llevó a sus tropas a estacionarse en chengfu para salvar a chen. "registros históricos: la familia de confucio" registra que en ese momento, el rey zhao de chu pidió a la gente que "reclutara a confucio" y "confucio irá a rendir homenaje". chengfu estaba al suroeste de la actual ciudad de xiangcheng, provincia de henan, al oeste del estado de chen y al noroeste del estado de cai en el espacio. como confucio iba a "adorar", partió de cierto lugar en el estado de cai y caminó hacia el noroeste a través del estado de chen. bu cheng quería caminar entre chen y cai y quedó atrapado. también existe otra teoría de que la razón por la que confucio quedó atrapado entre chen y cai fue porque alguien quería matarlo. "registros históricos" dijeron que cuando se enteraron de que el estado de chu quería utilizar a confucio, los funcionarios de chen y cai no pudieron quedarse quietos. conspiraron y pensaron que confucio les haría daño cuando llegara al estado de chu, por lo que decidieron enviar. discípulos para rodear a confucio en chen y cai en el desierto. hay un problema con esta declaración, porque los dos países chen y cai en ese momento, uno era amigo de chu y el otro era aliado de wu. las dos partes estaban en la misma situación y era poco probable que conspiraran. contra confucio. confucio estuvo atrapado en las tierras salvajes de chen y cai durante siete días. la explicación razonable es que en ese momento, el estado de chen fortificó el país para resistir al estado de wu. en tales circunstancias, confucio pasó entre chen y cai, y no pudo encontrar ninguna ayuda ni de parte pública ni privada, por lo que se quedó sin comida y pasó hambre.

hay muchos registros en documentos antiguos sobre la escasez de alimentos en chencai. se decía que confucio y sus alumnos no tuvieron comida durante siete días y que su fin se acercaba. los estudiantes que lo seguían estaban pálidos y delgados, y tenían demasiada hambre para levantarse. sin embargo, miraron al maestro y vieron que confucio seguía leyendo, cantando y tocando el piano, como si nada pasara. todos se preguntan, ¿por qué la maestra tiene tanta hambre? otros estudiantes escuchaban al maestro recitar canciones de cuerda, y cuanto más escuchaban, más hambre sentían, pero zilu no era así. cuanto más escuchaba, más se enojaba. incapaz de aguantar más, vino a ver al maestro con una expresión de enojo en el rostro. cuando lo encontró, le preguntó: "¿es cierto que un caballero también es pobre? " ¿un verdadero caballero también sufriría tales dificultades? la implicación es que aprendimos el tao de ti y terminamos en esta situación, con el pecho tocando la espalda debido al hambre. ¿es este el destino que deberían tener aquellos que aspiran al camino de un caballero?

confucio miró a zilu y pareció ver a bian zhiye nuevamente cuando el maestro y los estudiantes se conocieron por primera vez. confucio dijo con calma: "el caballero es pobre, pero el villano es pobre". ("las analectas de confucio wei linggong") sí, un verdadero caballero puede soportar la adversidad actual si es un villano, hasta ahora, sólo por. comida para sobrevivir, harás cualquier cosa. después de hablar, miró a zilu, como preguntando: zilu, ¿quieres ser un caballero o un villano ahora? zilu fue tan sincero como antes. después de escuchar las palabras del maestro, inmediatamente se dio cuenta, así que se sentó junto a confucio y no dijo nada. siguió el ejemplo del maestro y se concentró en luchar contra su estómago hambriento. lo anterior es la situación en ese momento revelada en las analectas de confucio.

al observar los registros de "registros históricos: la familia de confucio", el contenido es mucho más rico. confucio sabía que había muchos discípulos como zilu que cuestionaban su forma de adherirse debido al hambre, y tenía que cuidar el espíritu de todos. entonces, primero llamó a zilu y le preguntó: "la "poesía" dice: 'los bandidos y los tigres guían el desierto'. ¿mi camino no es malo? ¿por qué hago esto?" de canciones" dijo: "no somos tigres ni rinocerontes, pero vivimos en el desierto. ¿hay algo malo en nuestro camino?" de lo contrario, ¿por qué terminaríamos así? zilu también estaba desconcertado, por lo que le dijo al maestro: "tal vez no somos lo suficientemente benévolos para ganarnos la confianza de todos; o no somos lo suficientemente sabios y otros no pueden dejarnos practicar el tao. después de escuchar esto, confucio mostró un " rastro de su rostro. sonriendo amargamente: "¿es así? zhong yuan, si una persona con benevolencia definitivamente se gana la confianza de los demás, ¿existirá boyi y shuqi muriendo de hambre en la montaña shouyang? si es un verdadero sabio persona podrá ganarse la confianza de los demás en el camino. si puedes obtener el permiso de otras personas, ¿existirá algo como que le arranquen el corazón al príncipe bigan y muera?" confucio quiso decir: zilu, eres tan estúpido. hay hay peligros en la práctica del tao, por lo que debes estar mentalmente preparado para enfrentar dificultades, ¡ah!

luego, confucio llamó a zigong y le preguntó las mismas palabras: "los bandidos y los tigres lideran el desierto". zigong pensó por un momento con su mente inteligente y dijo que el tao del maestro era tan grande que ni siquiera el mundo podía acomodarlo. por cierto, le aconsejó a confucio: "maestro, ¿por qué no bajas el estándar de tu tao? " esto permitirá el paso sin obstáculos. después de escuchar esto, confucio criticó a zigong y dijo: "gi, un buen agricultor puede producir cultivos pero no puede ser un agricultor; un buen trabajador puede ser hábil pero no puede ser obediente. un caballero puede cultivar su camino, delinearlo y disciplinarlo, y regularlo". pero no puedo hacerlo." ¡si no cultivas tu tao y pides gracia, tu ambición no estará muy lejos!" la idea general es que un buen agricultor sólo puede garantizar que obtendrá buenas cosechas, pero él no puede garantizar que tendrá una buena cosecha; un artesano experto sólo puede garantizar que la artesanía sea exquisita, pero no hay garantía de que el trabajo satisfaga los deseos de todos. un caballero simplemente sigue el camino correcto para cultivar el taoísmo. ¿cómo puede sacrificar sus propios estándares de taoísmo para permitir que otros lo toleren?

los viajes de confucio por el mundo

finalmente, confucio llamó a yan hui y le hizo la misma pregunta. la respuesta de yan hui fue que el camino del maestro es demasiado grande, por lo que los demás no pueden tolerarte; sin embargo, cuanto más no te toleren los demás, mayor será la grandeza de tu forma de cultivarte. esto no es una vergüenza para el maestro, sino una vergüenza para ti. aquellos en el poder. yan hui dijo esto, lo cual está profundamente en línea con el significado de confucio.

confucio tenía el apodo de "el que sabe lo imposible pero lo logra". este apodo se lo dieron a confucio algunos eruditos del sur cuando viajaba hacia el sur, y también se lo dijeron a sus alumnos. este es el verdadero espíritu de confucio (incluido yan hui): si sigues el camino del mundo, puedes lograr algo, incluso algo grande, pero no es nada más que por un hermoso ideal, vas en contra del; tendencia, sabiendo que no puedes lograrlo, pero nunca te rindas, ¡esta es la hierba fuerte bajo el fuerte viento, los pinos y cipreses en el viento y la escarcha! ¡éste es el espíritu heroico único del verdadero confucianismo!

lo anterior está registrado en "registros históricos: la familia de confucio". aunque el diálogo con zilu es deductivo, en general es creíble. el diálogo de confucio con zigong y yan hui puede haber adoptado la leyenda, pero también muestra el espíritu de confucio y yan hui. "xunzi" sólo registra la conversación entre confucio y zilu sobre la escasez de alimentos de chen y cai. comparando los registros de "las analectas" y "xunzi", este último tiene el siguiente contenido: "los que son virtuosos e infieles son talentos; los que no hacen bien son personas; los que encuentran desgracias son tiempo; los que viven y morir son el destino. ¿cómo puede una persona hacerlo si no cumple con el tiempo? ¿cómo puede ser difícil si llega el momento? por lo tanto, un caballero debe ser informado, reflexivo, autoculto y comportarse con orden. esperar el momento. generalmente se dice que un caballero busca todo en sí mismo, si puede seguir el camino y lo que le sucede se puede atribuir al cielo. en palabras de mencius, esto se llama "la práctica de la ley por parte de un caballero es sólo una cuestión de esperar el destino" ("mencius: try your heart"). esta es la base del confucianismo en la práctica del taoísmo y en ser un ser humano.

este artículo es un extracto de "confucio: la vida sin concesiones" (escrito por li shan, editorial tiandi · cultura tianxi, edición de julio de 2024)