2024-10-03
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著者｜コンギ
シニアメディアコメンテーター
9月28日、ドキュメンタリー『リスボン丸の沈没』が第97回アカデミー賞の「最優秀国際映画賞」のコンペティションに中国本土代表として正式に発表された。
「リスボン丸の沈没」は、第二次世界大戦中のほとんど忘れられていた歴史を物語ります。1942 年 9 月、1,816 人のイギリス人捕虜を乗せた貨物船「リスボン丸」が香港から日本に向かったのですが、日本軍は航行しませんでした。輸送中の捕虜を船のマークに吊るし、中国舟山市の東済島沖で米潜水艦の魚雷攻撃を引き起こした。中国の漁師たちは命を賭して捕虜384人を救出したが、それでも828人の捕虜が死亡した。
ファン・リー監督と彼のチームは、映画の信頼性と包括性を確保するために、唯一の生存者、歴史家、関係者の子孫を含むインタビューを実施し、情報を収集するために多くの国を旅して長年を費やしました。 『リスボン丸沈没』は、オーラルヒストリー、写真、手紙などの資料を通じて、この事件の真実を復元するだけでなく、戦争という文脈における人間の暗い側面と、それを超えた人間性の輝きを探求します。国と家族への憎しみ。
この映画の撮影コンサルタントであるライアン・ファーン氏が述べたように、この時代の歴史は人間性の最悪の面と最良の面の両方を示しています。 「リスボン丸の沈没」は、戦争がもたらす害悪と人類への憎悪を反映するだけでなく、戦争における人類の偉大な光を示しています。同時にこの映画は、被害者と加害者が異なる側面に直面しながらも、同じ歴史の記憶を経験していることも示しています。
国と家族の憎しみを超えたヒューマニズム
日本の貨物船が舟山諸島海域を通過中、米潜水艦の攻撃を受けた。捕虜の逃亡や暴動の発生を防ぐため、日本軍はハッチを釘で閉め、捕虜は窒息か溺死という二重の脅威にさらされた。日本軍のこうした行為は国際戦時法と人道原則に違反し、捕虜の命に対する日本軍の極度の無視とその残虐性を反映していた。
勇敢な捕虜の中には道具を使って逃げ道を切り開く者もいたが、武器を持った日本兵は逃げようとする者を容赦なく射殺した。この種の無差別虐殺は生命に対する極度の軽蔑であり、人類の文明に対する重大な冒涜である。日本軍は国際法規や人道精神を無視し、捕虜を無物として扱い、恣意的に彼らの命を奪い、人間の闇の側面を際限なく増幅させた。
「リスボン丸」が襲われたとき、漁師たちは簡素な小型漁船を操縦し、風、波、砲撃という二重の脅威に立ち向かい、384人のイギリス人捕虜を冷水から救い出した。救助された人々はその後、近くの島に安全に移送され、予備的なケアと避難所を受けました。生き残った人々は、生涯を通じて戦争の影に追われ、戦友を失った苦しみに直面するだけでなく、精神的なトラウマにも悩まされます。このトラウマは個人に影響を与えるだけでなく、その家族や将来の世代にも影響を及ぼします。
当時の英国捕虜のもう一つの正体は中国香港の植民者であり、中国の近代史において英国軍は中国に対して残忍な侵略戦争と植民地支配を行った。このことから、イギリス軍捕虜はかつて植民地人であったため救出する必要がなかったのではないかと言う人もいます。この見解は歴史的出来事に対する狭い理解を反映しています。
当時の政治情勢から判断すると、第二次世界大戦中、英国は依然として中国香港の植民地であったが、中国と英国は共に反ファシスト同盟国であり、日本の侵略者に対して共同で戦った。同盟国の救出は国際義務からだけでなく、共同抵抗戦争の戦力を強化するためでもある。永遠の敵は存在せず、ある状況下で友人と敵の概念が変換されるだけです。このことは、民族や国境を越えて人類の光を育むための歴史的教訓でもあります。
戦時中の複雑な国際関係を考慮すると、中国漁民はこうした深い政治的背景を完全には理解していない可能性があり、彼らの行動はむしろ自分たちが直面している直接の命の危機と犠牲者への同情に基づいている。
人道的観点から見ると、彼らがどの国の出身であれ、彼らがどのような歴史的行為を行ったかに関係なく、これらの捕虜は罪のない犠牲者です。生きるか死ぬかの状況に直面して、命を救うことは国籍、人種、政治的立場を超えて人類共通の価値観であり、人々の間には今も深く純粋な思いやりと助け合いの精神が存在します。国や家族を超えた憎しみだけで十分です。
また、歴史上、さまざまな国の間に傷つき、敵意、恨みがあったかもしれないことを認識する必要がありますが、現在の個人的な出会いを報復的に扱うことは、問題の解決に役立たないだけでなく、憎しみの連鎖をさらに深めることになります。 。
これらの捕虜は、それほど遠くない過去において植民地支配者であったとしても、悪と共同で戦い、平和を求める中で寛容と善意を示すことで、人々は古い憎悪を徐々に解決し、相互理解と平和共存を促進することができます。生き生きとした個人の生活と人類共通の邪悪な行為を前にして、人間性の輝きは人種を超えた善行にあります。異なる人種間に友情と理解をもたらすことができるのは、悪行ではなく善行です。
他人を許すことは自分を尊重することでもある
捕虜を輸送する船に日本軍が何の標識も掲げていなかったため、米軍は日本の貨物船が武器を積んでいると誤解した。魚雷発射ボタンを直接押したのは米軍整備士ガーフィールドだった。生き残ったイギリス人捕虜とその子孫はこの時代の歴史を決して忘れてはいませんが、アメリカ軍に対して敵対的な態度をとっていません。根本的な理由は米軍の真摯な反省姿勢にある。
ガーフィールドさんは罪悪感と重度の心的外傷後ストレス障害（ptsd）に悩まされていた。何年も後、ガーフィールドは生き残った捕虜の集まりに出席したとき、当時船に捕虜がいることを知らなかったし、大砲を積んだ日本の貨物船しか見えなかったと言って、彼らに泣きながら謝罪した。フロント。彼は歴史的責任を率先して引き受けただけでなく、心の中で、そして残りの生涯にわたって悔い改めに満ちていました。この反省の態度は、無差別の危害に対する個人の深い反省と罪悪感を反映しています。
私たちは、歴史を直視し、悪と対峙することによってのみ、真の理解と平和を勝ち取り、憎悪が広がり続けるのを防ぐことができることを認めなければなりません。しかし、歴史を一緒に思い出すことは、憎しみを永続させることではありません。イギリスの捕虜とその子孫のアメリカ兵に対する態度は、歴史的な悲劇と戦争犯罪に対処するためのモデルを私たちに提供します。加害者は深い反省をし、被害者の家族は加害者の誠実な罪悪感に直面して許しと赦しを選択した。この許しの姿勢によって、被害者の家族の子孫は、関係者や現在の生活と和解することができます。
これは、ナチスドイツを生き延びた思想家ハンナ・アーレントを思い出させます。彼は『人間の条件』で次のように書いています。許しとは「過去の行為を取り消すこと」です。しかし、これは歴史の記憶を消去するものではなく、許しの力によって間違った相手の罪悪感が軽減され、被害者も加害者も過去の拷問やその行為の結果から解放されることができます。そうでなければ、双方の行動力は憎悪による悪行に限定され、彼らの残りの人生、そして将来の世代さえもその結果の囚人となるでしょう。
許しとは忘れることを意味するものではありません。アーレントは、善と悪に直面した場合、真の解毒剤となるのは反省と責任であると信じていました。人々が考えることや反省すること、善と悪、参加と抵抗のどちらかを選択することをやめれば、悪は増大するでしょう。したがって、彼女の見解では、「ホロコーストのような虐殺は許されませんが、過去を手放すことは可能です。許しが加害者を赦すことを意味するのであれば、和解は過去に起こったいくつかのことを手放すことを意味します。」彼らは罪を犯したが、彼はそれがすでに完了した取引であるという事実も受け入れている。」
ナチス・ドイツにおけるユダヤ人ホロコーストを経験したアーレントは、歴史の事実は長い間解決されており、理解と和解という「世界を愛する」姿勢を主張しました。この態度は、許し、受け入れ、和解に焦点を当てた旅の方向性です。今日起こっていることを理解するのと同じように、起こったことも理解し、受け入れなければなりません。歴史を記憶するということは、苦労して勝ち取った平和をさらに大切にするために、つらく不幸な経験も含めた過去を認め、思い出すことを意味します。
「リスボン丸の沈没」と同じように、犯罪と人間の本質が絡み合ったこの歴史的過去を掘り起こすことは監督の積極的な責任であり、同じ間違いを繰り返さないように常に反省し、警戒するよう促します。しかし、ハンナ・アーレントが言ったように、世界を愛するということは、罪を忘れることを意味するわけではありませんが、特定の人生を大切にするということでもあり、過去の感情に囚われず、歴史への憎しみとともに記憶に苦しむことなく生きることを意味します。自分自身と平和になる方法。もちろん、現実でも出会うことのできる人や物はいろいろあります。
もちろん、歴史は当事者にとっても将来の世代にとっても簡単に忘れられるものではありませんが、罪を犯した本人が深く反省し、悔い改めの姿勢がなければ和解への架け橋はありません。映画では、アメリカ人の悔い改めとイギリス人の許し、民族や国境を超えたこの平和な精神が、現在の生活の良好な基盤を固めています。結局のところ、歴史を思い出すことは、憎しみの中で生きることではなく、憎しみの中で生きず、寛容な態度で接し、現在の自分と現在の世界と和解することによってのみ、悪が再び現代に来るのを防ぐことです。より良い世界。
憎しみ自体が戦争の根本原因の一つです。現代の歴史の中で耐え忍んださまざまな悪は、さまざまな歴史的、地理的、または実際的な問題のために、しばしば私たちの人生への愛の障害となります。歴史は解決された過去であり、私たちは現在と未来に生きているので、憎しみを永続させないでください。過去の対立や傷害に直面して、現在および将来の関係に否定的な感情を持ち込まないようにしてください。そうすることで、あらゆる種類のトラブルを減らすことができます。説明のつかない対立は、お互いがより大きな共通善と良い生活を達成することに集中するのに役立ちます。
これが、アメリカの哲学者マーガレット・ホルムグレンが、もし私たちが本当に自分自身を尊重するなら、私たちができる最も敬意を持った態度を見つけるよう努力しなければならず、許しこそがそのような態度であると信じている理由です。
この記事は、ifeng.com のコメント部門から特別に委託されたオリジナルの寄稿であり、著者の立場のみを表します。
編集長｜シャオ・イー
