nachricht

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autor｜congyi

leitender medienkommentator

am 28. september wurde offiziell bekannt gegeben, dass der dokumentarfilm „the sinking of the lisbon maru“ das chinesische festland im wettbewerb um den „besten internationalen film“ bei der 97. oscar-verleihung vertreten wird.

„der untergang der lisbon maru“ erzählt die geschichte einer fast vergessenen geschichte während des zweiten weltkriegs: im september 1942 segelte das frachtschiff „lisbon maru“ mit 1.816 britischen kriegsgefangenen von hongkong nach japan hängen sie alle transportierenden kriegsgefangenen an die schiffsmarkierung, was dazu führt, dass das schiff in den gewässern vor der insel dongji, zhoushan, china, torpediert wird. chinesische fischer riskierten ihr leben, um 384 kriegsgefangene zu retten, dennoch starben 828 kriegsgefangene.

regisseur fang li und sein team reisten viele jahre lang in viele länder, um interviews zu führen und informationen zu sammeln, darunter auch die einzigen verbliebenen überlebenden, historiker und nachkommen relevanter personen, um die authentizität und vollständigkeit des films sicherzustellen. durch mündliche überlieferungen, fotos, briefe und andere materialien stellt „the sinking of the lisbon maru“ nicht nur die wahrheit dieses vorfalls wieder her, sondern erforscht auch die dunkle seite der menschlichen natur im kontext des krieges und die brillanz der menschlichen natur, die darüber hinausgeht der hass auf land und familie.

wie der drehberater des films, ryan fearn, sagte, zeigt dieser abschnitt der geschichte sowohl die schlimmsten als auch die besten seiten der menschlichen natur. „der untergang der lisbon maru“ reflektiert nicht nur den durch krieg und hass gegen die menschheit verursachten schaden, sondern zeigt auch das große licht der menschheit im krieg. gleichzeitig zeigt uns dieser film auch, wie opfer und täter mit unterschiedlichen aspekten konfrontiert werden, aber die gleiche historische erinnerung erleben.

humanismus, der über den hass zwischen ländern und familien hinausgeht

als das japanische frachtschiff durch die gewässer der zhoushan-inseln fuhr, wurde es von einem us-u-boot angegriffen. um zu verhindern, dass kriegsgefangene fliehen oder unruhen verursachen, nagelte die japanische armee die luken zu und die gefangenen waren der doppelten gefahr ausgesetzt, zu ersticken oder zu ertrinken. ein solches verhalten der japanischen armee verstieß gegen internationales kriegsrecht und humanitäre grundsätze und spiegelte die extreme missachtung des lebens von kriegsgefangenen und ihre grausamkeit durch die japanische armee wider.

einigen tapferen gefangenen gelang es, mithilfe von werkzeugen fluchtwege zu öffnen, und mit waffen bewaffnete japanische soldaten erschossen gnadenlos jeden, der zu fliehen versuchte. ein solches wahlloses massaker ist eine extreme missachtung des lebens und eine große blasphemie gegen die menschliche zivilisation. die japanische armee missachtete internationale vorschriften und den geist der menschlichkeit, behandelte kriegsgefangene wie nichts und beraubte sie willkürlich ihres lebens. die dunkle seite der menschlichen natur wurde unendlich hervorgehoben.

als die „lisbon maru“ getroffen wurde, fuhren die fischer einfache kleine fischerboote und trotzten der doppelten bedrohung durch wind, wellen und schüsse, um 384 britische kriegsgefangene aus dem kalten wasser zu retten. anschließend wurden die geretteten menschen sicher auf die umliegenden inseln gebracht und erhielten dort vorläufige pflege und unterkunft. diese überlebenden werden vom schatten des krieges ihr ganzes leben lang begleitet. sie müssen nicht nur den schmerz über den verlust ihrer kameraden ertragen, sondern leiden auch unter psychischen traumata. dieses trauma betrifft nicht nur einzelpersonen, sondern auch deren familien und zukünftige generationen.

eine weitere identität der damaligen britischen kriegsgefangenen waren die kolonisten von hongkong, china; in der modernen geschichte chinas führte die britische armee brutale angriffskriege und kolonialherrschaft gegen china. manche sagen daraus, dass britische kriegsgefangene einst kolonisten waren und nicht gerettet werden mussten. diese sichtweise spiegelt ein enges verständnis historischer ereignisse wider.

der damaligen politischen situation nach zu urteilen, waren china und großbritannien während des zweiten weltkriegs zwar immer noch der kolonisator hongkongs, chinas, aber beide antifaschistische verbündete und kämpften gemeinsam gegen die japanischen invasoren. die rettung von verbündeten erfolgt nicht nur aus internationalen verpflichtungen, sondern auch, um die stärke des gemeinsamen widerstandskrieges zu stärken. es gibt keine ewigen feinde, nur ewige interessen. die freund-feind-konzepte können unter bestimmten umständen umgewandelt werden. dies liefert uns auch historische lehren für die kultivierung des lichts der menschheit, das ethnische und nationale grenzen überschreitet.

angesichts der komplexen internationalen beziehungen während des krieges verstehen chinesische fischer diese tiefgreifenden politischen hintergründe möglicherweise nicht vollständig und ihr handeln basiert eher auf der direkten lebenskrise, mit der sie konfrontiert sind, und ihrem mitgefühl für die opfer.

aus humanitärer sicht sind diese kriegsgefangenen unschuldige opfer, egal aus welchem ​​land sie kommen oder welche historischen taten sie begangen haben.angesichts von lebens- und todessituationen ist die rettung von leben ein allgemeiner wert der menschheit, der über nationalität, rasse oder politische haltung hinausgeht. in extremen situationen wie einem krieg herrscht immer noch ein tiefer und reiner geist des mitgefühls und der gegenseitigen hilfe zwischen den menschen es gibt genug hass im ganzen land und in der familie.

wir müssen uns auch darüber im klaren sein, dass es in der geschichte zwischen verschiedenen ländern möglicherweise zu verletzungen, feindseligkeiten und ressentiments gekommen ist. wenn wir aktuelle begegnungen jedoch auf augenhöhe behandeln, wird das nicht nur nicht zur lösung des problems beitragen, sondern auch den kreislauf des hasses vertiefen .

auch wenn diese kriegsgefangenen vor nicht allzu langer zeit kolonisatoren waren, können die menschen durch toleranz und guten willen im gemeinsamen kampf gegen das böse und das streben nach frieden nach und nach alte hassgefühle überwinden und gegenseitiges verständnis und friedliches zusammenleben fördern. angesichts des lebhaften einzellebens und der allgemeinen bösen verhaltensweisen der menschheit liegt die genialität der menschlichen natur in den guten taten, die über rassengruppen hinausgehen:es sind gute taten, nicht böse taten, die zu freundschaft und verständnis zwischen verschiedenen rassen führen können.

anderen zu vergeben bedeutet auch, sich selbst zu respektieren

da die japanische armee keine schilder an dem schiff anbrachte, das kriegsgefangene transportierte, glaubte das us-militär fälschlicherweise, dass das japanische frachtschiff waffen transportierte. die person, die direkt den torpedo-abschussknopf drückte, war der us-militärmechaniker garfield. obwohl die überlebenden britischen kriegsgefangenen und ihre nachkommen diese epoche der geschichte nie vergessen haben, haben sie keine feindselige haltung gegenüber dem us-militär.der hauptgrund ist die aufrichtige reuehaltung des us-militärs.

garfield litt unter schuldgefühlen und einer schweren posttraumatischen belastungsstörung (ptbs). als garfield viele jahre später an einer versammlung überlebender kriegsgefangener teilnahm, weinte er und entschuldigte sich bei ihnen. er sagte, er wisse zu diesem zeitpunkt nicht, dass sich kriegsgefangene an bord befanden, und könne nur ein japanisches frachtschiff mit einer waffe an bord sehen front. er ergriff nicht nur die initiative, historische verantwortung zu übernehmen, sondern war auch in seinem herzen und für den rest seines lebens voller reue.diese reuige haltung spiegelt das tiefe nachdenken und die schuld des einzelnen über wahlloses leid wider.

wir müssen zugeben, dass wir nur dann wahres verständnis und frieden erlangen und verhindern können, dass sich der hass weiter ausbreitet, wenn wir uns der geschichte stellen und dem bösen entgegentreten. das gemeinsame erinnern an die geschichte bedeutet jedoch nicht, den hass aufrechtzuerhalten: die haltung britischer kriegsgefangener und ihrer nachkommen gegenüber amerikanischen soldaten liefert uns ein modell für den umgang mit historischen tragödien und kriegsverbrechen:der täter führte eine tiefe selbstreflexion durch, und die familie des opfers entschied sich für vergebung und vergebung, als sie mit der aufrichtigen schuld des täters konfrontiert wurde. diese haltung der vergebung ermöglicht es den nachkommen der familie des opfers, sich mit der betroffenen person und ihrem aktuellen leben zu versöhnen.

das erinnert an hannah arendt, die denkerin, die nazi-deutschland überlebte und in „the human condition“ schrieb:vergebung bedeutet, „vergangene handlungen rückgängig zu machen“. damit soll jedoch nicht die erinnerung an die geschichte gelöscht werden, sondern die macht der vergebung kann die schuld der falschen partei lindern, so dass sich sowohl das opfer als auch der täter von der folter der vergangenheit und den folgen ihres handelns befreien können die wiederherstellung des gleichgewichts; andernfalls wird die handlungsfähigkeit beider parteien auf die bösen taten des hasses beschränkt, und der rest ihres lebens und sogar zukünftige generationen werden gefangene der folgen sein.

vergebung bedeutet nicht, zu vergessen. angesichts von gut und böse glaubte arendt, dass reflexion und verantwortung das wahre gegenmittel seien. wenn die menschen aufhören zu denken oder zu reflektieren, zwischen gut und böse, teilnahme und widerstand zu wählen, wird das böse wachsen. daher ist ihrer meinung nach „ein völkermord wie der holocaust unverzeihlich, aber es ist möglich, die vergangenheit loszulassen.“ wenn er sündig wäre, akzeptiert er auch die tatsache, dass es beschlossene sache ist.“

nachdem er den holocaust an den juden im nationalsozialistischen deutschland erlebt hatte, plädierte arendt längst für eine „weltliebende“ haltung der verständigung und versöhnung. diese haltung ist eine reiserichtung, die sich auf vergebung, akzeptanz und versöhnung konzentriert – das geschehene muss ebenso verstanden und akzeptiert werden, wie das, was heute geschieht, verstanden werden muss. sich an die geschichte zu erinnern bedeutet, die vergangenheit anzuerkennen und sich daran zu erinnern, einschließlich der schmerzhaften und unglücklichen erfahrungen, um den hart erkämpften frieden noch mehr zu schätzen.

genau wie „the sinking of the lisbon maru“ liegt es in der aktiven verantwortung und verantwortung des regisseurs, diese historische vergangenheit auszugraben, in der kriminalität und menschliche natur miteinander verflochten sind. aber wie hannah arendt sagte:obwohl die liebe zur welt nicht bedeutet, die sünde zu vergessen, bedeutet es auch, sich um bestimmte leben zu kümmern. es bedeutet, nicht von vergangenen emotionen abhängig zu sein und in der folter der erinnerung mit dem hass auf die geschichte zu leben. wir müssen wissen, wie wir friedlich mit der erinnerung leben können. wie wir mit uns selbst im reinen sind. natürlich gibt es auch im echten leben alle möglichen menschen und dinge, denen wir begegnen können.

natürlich lässt sich die geschichte nicht so leicht vergessen, weder für die betroffene person noch für zukünftige generationen; aber die person, die für das verbrechen verantwortlich ist, sollte eine tiefe reflexion über sich selbst haben. ohne eine haltung der reue wird es keine brücke zur versöhnung geben. im film festigt die reue der amerikaner und die vergebung der briten, diese friedliche mentalität, die ethnische gruppen und nationale grenzen überschreitet, die gute grundlage des gegenwärtigen lebens. denn die erinnerung an die geschichte bedeutet nicht, in hass zu leben, sondern zu verhindern, dass das böse wieder in die gegenwart eindringt. nur indem wir nicht in hass leben, mit einer verzeihenden haltung umgehen und uns mit dem gegenwärtigen selbst und der gegenwärtigen welt versöhnen, können wir a bessere welt.

hass selbst ist eine der hauptursachen für krieg. die verschiedenen übel der modernen geschichte werden aufgrund verschiedener historischer, geografischer oder praktischer probleme oft zu hindernissen für unsere lebenslust. halten sie den hass nicht aufrecht, denn die geschichte ist die gefestigte vergangenheit, und wir leben in der gegenwart und der zukunft. versuchen sie, angesichts vergangener konflikte oder verletzungen keine negativen emotionen in aktuelle und zukünftige beziehungen zu bringen, was dazu beitragen wird, alle arten von konflikten zu reduzieren unerklärliche konflikte helfen einander, sich auf das erreichen des größeren gemeinwohls und des guten lebens zu konzentrieren.

aus diesem grund glaubt die amerikanische philosophin margaret holmgren, dass wir, wenn wir uns selbst wirklich respektieren, danach streben müssen, die respektvollste geste zu finden, die wir ausführen können, und vergebung ist eine solche geste.

dieser artikel ist ein originalbeitrag, der speziell von der kommentarabteilung von ifeng.com in auftrag gegeben wurde und lediglich die position des autors wiedergibt.

chefredakteur｜xiao yi