новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

автор｜congyi

старший обозреватель сми

28 сентября было официально объявлено, что документальный фильм «затопление лиссабона мару» будет представлять материковый китай в конкурсе «лучший международный фильм» на 97-й церемонии вручения премии «оскар».

«затопление «лиссабон мару»» рассказывает почти забытую историю времен второй мировой войны: в сентябре 1942 года грузовой корабль «лиссабон мару» с 1816 британскими военнопленными отплыл из гонконга в японию. японская армия не повесила ни одного. символы на корабле для перевозки военнопленных, в результате чего корабль был торпедирован американской подводной лодкой в ​​водах у острова дунцзи в чжоушане, китай. китайские рыбаки рисковали своей жизнью, чтобы спасти 384 военнопленных, но 828 военнопленных все же погибли.

режиссер фан ли и его команда провели много лет, путешествуя по многим странам, чтобы взять интервью и собрать информацию, включая единственных оставшихся в живых, историков и потомков соответствующих людей, чтобы гарантировать подлинность и полноту фильма. посредством устной истории, фотографий, писем и других материалов «затопление лиссабонского мару» не только восстанавливает правду об этом происшествии, но также исследует темную сторону человеческой натуры в контексте войны и блеск человеческой натуры, выходящий за рамки ненависть к стране и семье.

как рассказал консультант по съемкам фильма райан ферн, этот период истории показывает как худшие, так и лучшие стороны человеческой натуры. «затопление лиссабонского мару» не только размышляет о вреде, причиненном войной и ненавистью к человечеству, но и показывает великий свет человечества в войне. в то же время этот фильм также показывает нам, как жертвы и преступники сталкиваются с разными аспектами, но переживают одну и ту же историческую память.

гуманизм, преодолевающий ненависть между странами и семьями

когда японский грузовой корабль проходил через воды островов чжоушань, он подвергся нападению американской подводной лодки. чтобы не дать военнопленным сбежать или вызвать беспорядки, японская армия заколотила люки, и пленным грозила двойная угроза: удушья или утопления. такое поведение японской армии нарушало международные законы войны и гуманитарные принципы и отражало крайнее пренебрежение японской армией к жизням военнопленных и ее жестокость.

некоторым отважным заключенным удавалось с помощью инструментов открывать пути отхода, а вооруженные оружием японские солдаты безжалостно расстреливали всех, кто пытался бежать. подобная неизбирательная резня представляет собой крайнее презрение к жизни и великое кощунство против человеческой цивилизации. японская армия игнорировала международные правила и дух гуманности, обращалась с военнопленными как с ничем и произвольно лишала их жизни. темная сторона человеческой натуры была бесконечно усилена.

когда «лиссабон мару» потерпел крушение, рыбаки управляли простыми небольшими рыбацкими лодками и, несмотря на двойную угрозу ветра, волн и артиллерийского огня, спасли 384 британских военнопленных из холодной воды. затем спасенные люди были благополучно перевезены на близлежащие острова, где получили предварительную помощь и приют. для тех, кто выжил, тень войны преследует их на протяжении всей жизни. им не только приходится сталкиваться с болью потери своих товарищей, но и страдать от психологических травм. эта травма затрагивает не только отдельных людей, но также влияет на их семьи и будущие поколения.

другой личностью британских военнопленных того времени были колонисты гонконга, китай. в современной истории китая британская армия вела жестокие агрессивные войны и колониальное господство против китая. некоторые люди на основании этого говорят, что британские военнопленные когда-то были колонистами и их не нужно было спасать. эта точка зрения отражает узкое понимание исторических событий.

судя по политической ситуации того времени, хотя великобритания все еще была колонизатором гонконга, китай, во время второй мировой войны китай и великобритания были антифашистскими союзниками и совместно боролись против японских захватчиков. спасение союзников осуществляется не только из международных обязательств, но и для повышения силы совместной войны сопротивления. нет вечных врагов, есть только вечные интересы. понятия друга и врага могут конвертироваться при определенных обстоятельствах. это также дает нам исторические уроки для развития света человечества, преодолевающего этнические и национальные границы.

учитывая сложные международные отношения во время войны, китайские рыбаки, возможно, не до конца понимают эту глубокую политическую подоплеку, и их действия больше основаны на непосредственном жизненном кризисе, с которым они столкнулись, и на их сочувствии жертвам.

с гуманитарной точки зрения, независимо от того, из какой страны они родом и какие исторические действия они совершили, эти военнопленные являются невинными жертвами.в ситуациях жизни и смерти спасение жизней является общей ценностью человечества, превосходящей национальность, расу или политическую позицию, в экстремальных ситуациях, таких как война, между людьми по-прежнему существует глубокий и чистый дух сострадания и взаимопомощи; ненависти достаточно по всей стране и семье.

нам также необходимо осознать, что между разными странами в истории, возможно, были обиды, враждебность и обида, но подход к нынешним отдельным столкновениям в духе «око за око» не только не поможет решить проблему, но и углубит порочный круг ненависти. .

несмотря на то, что эти военнопленные в недавнем прошлом были колонизаторами, проявляя терпимость и добрую волю в совместной борьбе со злом и стремясь к миру, люди могут постепенно разрешить старую ненависть и способствовать взаимопониманию и мирному сосуществованию. перед лицом ярких индивидуальных жизней и обычного злого поведения человечества, великолепие человеческой природы заключается в добрых делах, выходящих за рамки расовых групп:именно добрые, а не злые дела могут привести к дружбе и взаимопониманию между разными расами.

прощать других – значит уважать себя

поскольку японская армия не повесила никаких знаков на судне, перевозившем военнопленных, американские военные ошибочно полагали, что японский грузовой корабль перевозит оружие. человеком, который непосредственно нажал кнопку запуска торпеды, был военный механик сша гарфилд. хотя выжившие британские военнопленные и их потомки никогда не забывали этот период истории, они не питают враждебного отношения к американским военным.основная причина – искреннее раскаяние американских военных.

гарфилд страдал от чувства вины и тяжелого посттравматического стрессового расстройства (птср). спустя годы, когда гарфилд присутствовал на собрании выживших военнопленных, он плакал и извинялся перед ними, говоря, что в то время он не знал, что на борту находились военнопленные, и мог видеть только японский грузовой корабль с пушкой на борту. передний. он не только взял на себя инициативу взять на себя историческую ответственность, но и был полон раскаяния в своем сердце и на всю оставшуюся жизнь.такое раскаятельное отношение отражает глубокое размышление человека и чувство вины за неизбирательный вред.

мы должны признать, что только столкнувшись лицом к лицу с историей и лицом к лицу со злом, мы сможем добиться истинного взаимопонимания и мира и предотвратить дальнейшее распространение ненависти. однако совместное вспоминание истории не означает увековечивания ненависти: отношение британских военнопленных и их потомков к американским солдатам дает нам модель борьбы с историческими трагедиями и военными преступлениями:преступник провел глубокую саморефлексию, и семья жертвы выбрала прощение и прощение, столкнувшись с искренней виной преступника. такое отношение прощения позволяет потомкам семьи жертвы примириться с вовлеченным человеком и со своей нынешней жизнью.

здесь вспоминается ханна арендт, мыслительница, пережившая нацистскую германию, написавшая в книге «условия человека»:прощение – это «отмена прошлых действий». однако это не отменяет памяти истории, но сила прощения может облегчить вину не той стороны, так что и жертва, и преступник смогут освободиться от пыток прошлого и последствий своих действий в прошлом. восстановление баланса; в противном случае, способность обеих сторон действовать будет ограничена злыми делами ненависти, и остальная часть их жизни и даже будущие поколения станут пленниками последствий.

прощение не означает забвение. перед лицом добра и зла арендт считала, что размышление и ответственность являются настоящим противоядием. если люди перестанут думать или размышлять, выбирать между добром и злом, участием и сопротивлением, зло будет расти. поэтому, по ее мнению, «геноцид, такой как холокост, непростителен, но можно отпустить прошлое. если прощение означает освобождение преступника, то примирение означает отпустить некоторые вещи, которые произошли в прошлом. были грешны, он также принимает тот факт, что это уже решенное дело».

пережив холокост евреев в нацистской германии, исторические факты уже давно устоялись. арендт выступала за «миролюбивый» подход к взаимопониманию и примирению. такое отношение представляет собой направление движения, ориентированное на прощение, принятие и примирение – то, что произошло, необходимо понять и принять так же, как необходимо понять то, что происходит сегодня. вспомнить историю означает признать и вспомнить прошлое, в том числе тот болезненный и печальный опыт, чтобы еще больше дорожить с таким трудом завоеванным миром.

как и в случае с «затоплением лиссабонского мару», на режиссере лежит активная ответственность и обязанность раскопать это историческое прошлое, где переплетаются преступность и человеческая природа. это побуждает нас постоянно размышлять и быть бдительными, чтобы не допустить повторения тех же ошибок. но, как сказала ханна арендт:хотя любить мир не значит забывать грех, это также означает заботу о конкретных жизнях. это значит не быть зависимыми от прошлых эмоций и жить в муках памяти с ненавистью к истории. нам нужно уметь мирно сосуществовать с памятью. как быть в мире с самим собой. конечно, в реальной жизни мы можем встретить самых разных людей и вещи.

конечно, историю нелегко забыть ни для виновного, ни для будущих поколений, но человек, ответственный за преступление, должен глубоко задуматься о самопокаянии. без покаяния не будет моста для примирения. в фильме покаяние американцев и прощение британцев, этот мирный менталитет, преодолевающий этнические группы и национальные границы, укрепляет прочную основу нынешней жизни. в конце концов, помнить историю – значит не жить в ненависти, а предотвращать повторное появление зла в настоящем. лучший мир.

ненависть сама по себе является одной из коренных причин войны. различные пороки, пережитые в современной истории, часто становятся препятствиями на пути нашей любви к жизни из-за различных исторических, географических или практических проблем. не увековечивайте ненависть, потому что история – это устоявшееся прошлое, а мы живем в настоящем и будущем. перед лицом прошлых конфликтов или травм постарайтесь не привносить негативные эмоции в текущие и будущие отношения, это поможет уменьшить всевозможные проявления. необъяснимые конфликты. напряжение и конфликты помогают друг другу сосредоточиться на достижении общего блага и хорошей жизни.

вот почему американский философ маргарет холмгрен считает, что если мы по-настоящему уважаем себя, мы должны стремиться найти самый уважительный жест, который мы можем совершить, и таким жестом является прощение.

эта статья представляет собой оригинальный материал, специально подготовленный отделом комментариев ifeng.com и представляет только позицию автора.

главный редактор｜сяо и