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autor｜congyi

comentarista sênior de mídia

no dia 28 de setembro, o documentário "o naufrágio do lisboa maru" foi oficialmente anunciado para representar a china continental na competição de "melhor filme internacional" no 97º oscar.

"o naufrágio do lisbon maru" conta a história quase esquecida durante a segunda guerra mundial: em setembro de 1942, o cargueiro "lisbon maru" transportando 1.816 prisioneiros de guerra britânicos navegou de hong kong para o japão. o exército japonês não o fez. pendurar qualquer prisioneiro de guerra em transporte na marca do navio, fazendo com que o navio fosse torpedeado por um submarino dos eua nas águas da ilha de dongji, zhoushan, china. os pescadores chineses arriscaram as suas vidas para resgatar 384 prisioneiros de guerra, mas 828 prisioneiros de guerra ainda morreram.

o diretor fang li e sua equipe passaram muitos anos viajando por vários países para realizar entrevistas e coletar informações, incluindo os únicos sobreviventes restantes, historiadores e descendentes de pessoas relevantes, para garantir a autenticidade e abrangência do filme. através da história oral, fotos, cartas e outros materiais, "o naufrágio do lisbon maru" não só restaura a verdade deste incidente, mas também explora o lado negro da natureza humana no contexto da guerra e o brilho da natureza humana que transcende o ódio ao país e à família.

como disse o consultor de filmagem do filme, ryan fearn, este período da história mostra tanto o pior quanto o melhor lado da natureza humana. “o naufrágio do lisboa maru” não só reflete sobre os danos causados ​​pela guerra e pelo ódio à humanidade, mas também mostra a grande luz da humanidade na guerra. ao mesmo tempo, este filme também nos mostra como as vítimas e os perpetradores enfrentam aspectos diferentes, mas vivenciam a mesma memória histórica.

humanismo que transcende o ódio entre países e famílias

quando o cargueiro japonês passou pelas águas das ilhas zhoushan, foi atacado por um submarino americano. para evitar que os prisioneiros de guerra escapassem ou causassem tumultos, o exército japonês fechou as escotilhas e os prisioneiros enfrentaram a dupla ameaça de asfixia ou afogamento. tal comportamento do exército japonês violou as leis internacionais de guerra e os princípios humanitários, e reflectiu o extremo desrespeito do exército japonês pelas vidas dos prisioneiros de guerra e pela sua crueldade.

alguns corajosos prisioneiros conseguiram usar ferramentas para abrir rotas de fuga, e soldados japoneses armados atiraram impiedosamente em qualquer um que tentasse escapar. este tipo de massacre indiscriminado é um extremo desprezo pela vida e uma grande blasfêmia contra a civilização humana. o exército japonês ignorou os regulamentos internacionais e o espírito da humanidade, tratou os prisioneiros de guerra como nada e privou-os arbitrariamente das suas vidas. o lado negro da natureza humana foi infinitamente ampliado.

quando o "lisboa maru" foi atingido, os pescadores conduziram pequenos barcos de pesca simples e enfrentaram as ameaças duplas de vento, ondas e tiros para resgatar 384 prisioneiros de guerra britânicos da água fria. as pessoas resgatadas foram então transferidas com segurança para ilhas próximas e receberam cuidados e abrigo preliminares. para esses sobreviventes, a sombra da guerra acompanha-os ao longo das suas vidas. eles não só têm de enfrentar a dor de perder os seus camaradas, mas também sofrem de traumas psicológicos. este trauma não afecta apenas os indivíduos, mas também as suas famílias e as gerações futuras.

outra identidade dos prisioneiros de guerra britânicos daquela época eram os colonos de hong kong, china. na história moderna da china, o exército britânico conduziu guerras brutais de agressão e domínio colonial contra a china; algumas pessoas dizem que os prisioneiros de guerra britânicos já foram colonos e não precisaram ser resgatados. essa visão reflete uma compreensão estreita dos eventos históricos.

a julgar pela situação política da época, embora a grã-bretanha ainda fosse o colonizador de hong kong, a china, durante a segunda guerra mundial, a china e a grã-bretanha eram aliadas antifascistas e lutaram conjuntamente contra os invasores japoneses. resgatar aliados não está apenas fora das obrigações internacionais, mas também para aumentar a força da guerra de resistência conjunta. não existem inimigos eternos, apenas interesses eternos. os conceitos de amigo e inimigo podem ser convertidos em certas circunstâncias. isto também nos fornece lições históricas para cultivar a luz da humanidade que transcende as fronteiras étnicas e nacionais.

considerando as complexas relações internacionais durante a guerra, os pescadores chineses podem não compreender completamente estes antecedentes políticos profundos, e as suas ações baseiam-se mais na crise de vida direta que enfrentam e na sua simpatia pelas vítimas.

de uma perspectiva humanitária, independentemente do país de origem ou das acções históricas que cometeram, estes prisioneiros de guerra são vítimas inocentes.diante de situações de vida ou morte, salvar vidas é um valor comum da humanidade, transcendendo nacionalidade, raça ou postura política, em situações extremas como a guerra, ainda existe um espírito profundo e puro de compaixão e ajuda mútua entre as pessoas; basta ódio pelo país e pela família.

também precisamos de compreender que pode ter havido mágoa, hostilidade e ressentimento entre diferentes países na história, mas tratar os actuais encontros individuais de forma igualitária não só não ajudará a resolver o problema, como também aprofundará o ciclo de ódio. .

embora estes prisioneiros de guerra tenham sido colonizadores num passado não muito distante, ao mostrarem tolerância e boa vontade na luta conjunta contra o mal e na procura da paz, as pessoas podem gradualmente resolver antigos ódios e promover a compreensão mútua e a coexistência pacífica. diante de vidas individuais vívidas e de comportamentos malignos comuns da humanidade, o brilho da natureza humana são as boas ações que transcendem os grupos raciais:são as boas ações, e não as más ações, que podem levar à amizade e à compreensão entre diferentes raças.

perdoar os outros também é respeitar a si mesmo

como o exército japonês não pendurou quaisquer sinais no navio que transportava prisioneiros de guerra, os militares dos eua acreditaram erradamente que o navio de carga japonês transportava armas. a pessoa que pressionou diretamente o botão de lançamento do torpedo foi o mecânico militar norte-americano garfield. embora os prisioneiros de guerra britânicos sobreviventes e os seus descendentes nunca tenham esquecido este período da história, eles não têm uma atitude hostil para com os militares dos eua.a razão fundamental é a atitude de arrependimento sincero dos militares dos eua.

garfield sofria de culpa e grave transtorno de estresse pós-traumático (tept). quando garfield compareceu a uma reunião de prisioneiros de guerra sobreviventes, muitos anos depois, ele chorou e pediu desculpas a eles, dizendo que não sabia que havia prisioneiros de guerra a bordo na época e só conseguiu ver um navio de carga japonês com uma arma apontada. frente. ele não só tomou a iniciativa de assumir a responsabilidade histórica, mas também esteve cheio de arrependimento no coração e para o resto da vida.esta atitude de remorso reflete a profunda reflexão e culpa do indivíduo pelos danos indiscriminados.

devemos admitir que só enfrentando a história e enfrentando o mal poderemos alcançar a verdadeira compreensão e paz e evitar que o ódio continue a espalhar-se. no entanto, recordar a história em conjunto não significa perpetuar o ódio: a atitude dos prisioneiros de guerra britânicos e dos seus descendentes para com os soldados americanos fornece-nos um modelo para lidar com tragédias históricas e crimes de guerra:o perpetrador conduziu uma autorreflexão profunda e a família da vítima escolheu o perdão e o perdão quando confrontada com a culpa sincera do perpetrador. esta atitude de perdão permite que os descendentes da família da vítima se reconciliem com a pessoa envolvida e com a sua vida atual.

isto traz à mente hannah arendt, a pensadora que sobreviveu à alemanha nazista, que escreveu em a condição humana,o perdão é “desfazer ações passadas”. no entanto, isto não significa cancelar a memória da história, mas o poder do perdão pode aliviar a culpa da parte errada, para que tanto a vítima como o perpetrador possam libertar-se da tortura do passado e das consequências das suas ações em a restauração do equilíbrio; caso contrário, a capacidade de acção de ambas as partes será limitada às más acções do ódio, e o resto das suas vidas e mesmo as gerações futuras tornar-se-ão prisioneiros das consequências.

perdoar não significa esquecer. diante do bem e do mal, arendt acreditava que a reflexão e a responsabilidade são o verdadeiro antídoto. se as pessoas pararem de pensar ou refletir, de escolher entre o bem e o mal, a participação e a resistência, o mal crescerá. portanto, na sua opinião, “um genocídio como o holocausto é imperdoável, mas é possível abandonar o passado. se o perdão significa absolver o perpetrador, então a reconciliação significa abandonar algumas coisas que aconteceram no passado. foram pecaminosos, ele também aceita o fato de que é um acordo fechado.”

depois de vivenciar o holocausto dos judeus na alemanha nazista, os fatos da história já foram resolvidos há muito tempo. arendt defendeu uma atitude de “amor ao mundo” de compreensão e reconciliação. esta atitude é uma direcção de viagem que se centra no perdão, na aceitação e na reconciliação – o que aconteceu deve ser compreendido e aceite tanto quanto o que está a acontecer hoje deve ser compreendido. recordar a história significa reconhecer e recordar o passado, incluindo aquelas experiências dolorosas e infelizes, de modo a valorizar ainda mais a paz duramente conquistada.

tal como em “o naufrágio do maru de lisboa”, é responsabilidade e responsabilidade activa do realizador desenterrar este passado histórico onde o crime e a natureza humana se entrelaçam. mas como disse hannah arendt,embora amar o mundo não signifique esquecer o pecado, significa também cuidar de vidas específicas. significa não ser viciado em emoções passadas e viver na tortura da memória com o ódio da história. como estar em paz conosco mesmos. claro, também existem todos os tipos de pessoas e coisas que podemos conhecer na vida real.

é claro que a história não pode ser facilmente esquecida, nem para a pessoa envolvida nem para as gerações futuras, mas a pessoa responsável pelo crime deve ter uma reflexão profunda sobre o auto-arrependimento. sem uma atitude de arrependimento, não haverá ponte para a reconciliação. no filme, o arrependimento dos americanos e o perdão dos britânicos, esta mentalidade pacífica que transcende grupos étnicos e fronteiras nacionais, solidifica os bons alicerces da vida actual. afinal, relembrar a história não é viver no ódio, mas evitar que o mal volte ao presente. somente não vivendo no ódio, tratando com uma atitude de perdão e reconciliando-nos com o eu atual e o mundo atual poderemos abraçar uma atitude de perdão. mundo melhor.

o próprio ódio é uma das causas profundas da guerra. os vários males sofridos na história moderna tornam-se muitas vezes obstáculos ao nosso amor pela vida devido a vários problemas históricos, geográficos ou práticos. não perpetue o ódio porque a história é o passado estabelecido e vivemos no presente e no futuro. diante de conflitos ou lesões passadas, tente não trazer emoções negativas para os relacionamentos atuais e futuros, o que ajudará a reduzir todos os tipos de conflitos. conflitos inexplicáveis. a tensão e o conflito ajudam-se mutuamente a concentrar-se na realização do bem comum maior e da boa vida.

é por isso que a filósofa americana margaret holmgren acredita que, se realmente nos respeitamos, devemos nos esforçar para encontrar o gesto mais respeitoso que pudermos realizar, e o perdão é um desses gestos.

este artigo é uma contribuição original especialmente encomendada pelo departamento de comentários do ifeng.com e representa apenas a posição do autor.

editor-chefe｜xiao yi