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autor｜congyi

comentarista senior de medios

el 28 de septiembre, se anunció oficialmente que el documental "el hundimiento del maru de lisboa" representará a china continental en la competencia a la "mejor película internacional" en la 97ª edición de los premios de la academia.

"el hundimiento del lisboa maru" cuenta una historia casi olvidada durante la segunda guerra mundial: en septiembre de 1942, el carguero "lisbon maru" cargado con 1.816 prisioneros de guerra británicos zarpó de hong kong hacia japón. el ejército japonés no ahorcó a ninguno. símbolos en el barco para transportar prisioneros de guerra, lo que provocó que el barco fuera torpedeado por un submarino estadounidense en las aguas de la isla dongji en zhoushan, china. los pescadores chinos arriesgaron sus vidas para rescatar a 384 prisioneros de guerra, pero aún así murieron 828 prisioneros de guerra.

el director fang li y su equipo pasaron muchos años viajando a muchos países para realizar entrevistas y recopilar información, incluidos los únicos supervivientes, historiadores y descendientes de personas relevantes, para garantizar la autenticidad y exhaustividad de la película. a través de historia oral, fotografías, cartas y otros materiales, "el hundimiento del maru de lisboa" no sólo restaura la verdad de este incidente, sino que también explora el lado oscuro de la naturaleza humana en el contexto de la guerra y el brillo de la naturaleza humana que trasciende. el odio a la patria y a la familia.

como dijo el asesor de rodaje de la película, ryan fearn, este período de la historia muestra tanto lo peor como lo mejor de la naturaleza humana. "el hundimiento del maru de lisboa" no sólo refleja el daño causado por la guerra y el odio a la humanidad, sino que también muestra la gran luz de la humanidad en la guerra. al mismo tiempo, esta película también nos muestra cómo víctimas y perpetradores enfrentan aspectos diferentes pero experimentan la misma memoria histórica.

humanismo que trasciende el odio entre países y familias

cuando el carguero japonés atravesaba las aguas de las islas zhoushan, fue atacado por un submarino estadounidense. para evitar que los prisioneros de guerra escaparan o causaran disturbios, el ejército japonés cerró las escotillas con clavos y los prisioneros se enfrentaron a la doble amenaza de asfixia o ahogamiento. tal comportamiento del ejército japonés violó las leyes internacionales de guerra y los principios humanitarios, y reflejó el extremo desprecio del ejército japonés por las vidas de los prisioneros de guerra y su crueldad.

algunos prisioneros valientes lograron utilizar herramientas para abrir rutas de escape, y los soldados japoneses armados con armas dispararon sin piedad a cualquiera que intentara escapar. este tipo de masacre indiscriminada es un desprecio extremo por la vida y una gran blasfemia contra la civilización humana. el ejército japonés ignoró las normas internacionales y el espíritu de humanidad, trató a los prisioneros de guerra como si no fueran nada y los privó arbitrariamente de sus vidas. el lado oscuro de la naturaleza humana se magnificó infinitamente.

cuando el "lisbon maru" fue alcanzado, los pescadores conducían pequeños y sencillos barcos de pesca y desafiaron la doble amenaza del viento, las olas y los disparos para rescatar a 384 prisioneros de guerra británicos del agua fría. luego, las personas rescatadas fueron trasladadas de manera segura a islas cercanas y recibieron atención preliminar y refugio. para los supervivientes, la sombra de la guerra los persigue a lo largo de sus vidas. no sólo tienen que afrontar el dolor de perder a sus camaradas, sino también sufrir un trauma psicológico. este trauma no sólo afecta a las personas, sino que también afecta a sus familias y a las generaciones futuras.

otra identidad de los prisioneros de guerra británicos en ese momento eran los colonos de hong kong, china; en la historia moderna de china, el ejército británico llevó a cabo brutales guerras de agresión y dominio colonial contra china. algunas personas dicen que los prisioneros de guerra británicos alguna vez fueron colonos y no necesitaron ser rescatados. esta visión refleja una comprensión estrecha de los acontecimientos históricos.

a juzgar por la situación política de la época, aunque gran bretaña seguía siendo el colonizador de hong kong, china, durante la segunda guerra mundial, china y gran bretaña eran aliados antifascistas y lucharon conjuntamente contra los invasores japoneses. rescatar a los aliados no sólo está fuera de las obligaciones internacionales, sino también para mejorar la fuerza de la guerra de resistencia conjunta. no hay enemigos eternos, sólo intereses eternos. los conceptos de amigo y enemigo pueden convertirse bajo ciertas circunstancias. esto también nos proporciona lecciones históricas para cultivar la luz de la humanidad que trasciende las fronteras étnicas y nacionales.

teniendo en cuenta las complejas relaciones internacionales durante la guerra, es posible que los pescadores chinos no comprendan completamente estos profundos antecedentes políticos, y sus acciones se basan más en la crisis de vida directa que enfrentan y su simpatía por las víctimas.

desde una perspectiva humanitaria, no importa de qué país provengan o qué acciones históricas hayan cometido, estos prisioneros de guerra son víctimas inocentes.ante situaciones de vida o muerte, salvar vidas es un valor común de la humanidad, trascendiendo nacionalidad, raza o postura política, en situaciones extremas como la guerra, aún existe un espíritu profundo y puro de compasión y ayuda mutua entre las personas, y ya es suficiente odio en todo el país y en la familia.

también debemos darnos cuenta de que puede haber habido dolor, hostilidad y resentimiento entre diferentes países a lo largo de la historia, pero tratar los encuentros individuales actuales en forma de ojo por ojo no sólo no ayudará a resolver el problema, sino que profundizará el ciclo de odio. .

aunque estos prisioneros de guerra fueron colonizadores en un pasado no muy lejano, al mostrar tolerancia y buena voluntad en la lucha conjunta contra el mal y buscar la paz, las personas pueden resolver gradualmente viejos odios y promover el entendimiento mutuo y la coexistencia pacífica. frente a las vívidas vidas individuales y los malos comportamientos comunes de la humanidad, la brillantez de la naturaleza humana son las buenas obras que trascienden los grupos raciales:son las buenas acciones, no las malas, las que pueden conducir a la amistad y el entendimiento entre diferentes razas.

perdonar a los demás también es respetarte a ti mismo

debido a que el ejército japonés no colgó ningún cartel en el barco que transportaba prisioneros de guerra, el ejército estadounidense creyó erróneamente que el carguero japonés llevaba armas. la persona que presionó directamente el botón de lanzamiento del torpedo fue el mecánico militar estadounidense garfield. aunque los prisioneros de guerra británicos supervivientes y sus descendientes nunca han olvidado este período de la historia, no tienen una actitud hostil hacia el ejército estadounidense.la razón fundamental es la actitud de sincero arrepentimiento del ejército estadounidense.

garfield sufría culpa y un grave trastorno de estrés postraumático (tept). años más tarde, cuando garfield asistió a una reunión de prisioneros de guerra supervivientes, lloró y se disculpó con ellos, diciendo que no sabía que había prisioneros de guerra a bordo en ese momento y que sólo podía ver un carguero japonés con un arma en el costado. frente. no sólo tomó la iniciativa de asumir la responsabilidad histórica, sino que también estuvo lleno de arrepentimiento en su corazón y por el resto de su vida.esta actitud de remordimiento refleja la profunda reflexión y la culpa del individuo por el daño indiscriminado.

debemos admitir que sólo haciendo frente a la historia y enfrentando el mal podremos lograr una verdadera comprensión y paz e impedir que el odio siga propagándose. sin embargo, recordar la historia juntos no significa perpetuar el odio: la actitud de los prisioneros de guerra británicos y sus descendientes hacia los soldados estadounidenses nos proporciona un modelo para abordar las tragedias históricas y los crímenes de guerra:el perpetrador llevó a cabo una profunda autorreflexión y la familia de la víctima optó por el perdón y el perdón ante la sincera culpa del perpetrador. esta actitud de perdón permite a los descendientes de la familia de la víctima reconciliarse con la persona involucrada y con su vida actual.

esto me recuerda a hannah arendt, la pensadora que sobrevivió a la alemania nazi, quien escribió en la condición humana:el perdón es “deshacer acciones pasadas”. sin embargo, esto no significa cancelar la memoria de la historia, sino que el poder del perdón puede aliviar la culpa de la parte equivocada, de modo que tanto la víctima como el perpetrador puedan liberarse de la tortura del pasado y de las consecuencias de sus acciones en el restablecimiento del equilibrio; de lo contrario, la capacidad de acción de ambas partes se limitará a las malas acciones del odio, y el resto de sus vidas e incluso las generaciones futuras quedarán prisioneras de las consecuencias.

perdonar no significa olvidar. frente al bien y al mal, arendt creía que la reflexión y la responsabilidad son el verdadero antídoto. si la gente deja de pensar o reflexionar, de elegir entre el bien y el mal, la participación y la resistencia, el mal crecerá. por lo tanto, en su opinión, “un genocidio como el holocausto es imperdonable, pero es posible dejar atrás el pasado. si el perdón significa absolver al perpetrador, entonces la reconciliación significa dejar atrás algunas cosas que sucedieron en el pasado. si fuera pecado, también acepta el hecho de que ya es un hecho”.

después de experimentar el holocausto de los judíos en la alemania nazi, los hechos de la historia hace tiempo que arendt abogó por una actitud de comprensión y reconciliación "amante del mundo". esta actitud es una dirección de viaje que se centra en el perdón, la aceptación y la reconciliación: lo que ha sucedido debe entenderse y aceptarse tanto como debe entenderse lo que está sucediendo hoy. recordar la historia significa reconocer y recordar el pasado, incluidas aquellas experiencias dolorosas y desafortunadas, para valorar aún más la paz conquistada con tanto esfuerzo.

al igual que "el hundimiento del maru de lisboa", es responsabilidad y responsabilidad activa del director desenterrar este pasado histórico donde el crimen y la naturaleza humana se entrelazan. nos insta a reflexionar constantemente y estar atentos para no volver a cometer los mismos errores. pero como dijo hannah arendt,aunque amar al mundo no significa olvidar el pecado, también significa cuidar vidas específicas. significa no ser adicto a las emociones pasadas y vivir en la tortura de la memoria con el odio a la historia. cómo estar en paz con nosotros mismos. por supuesto, también hay todo tipo de personas y cosas que podemos conocer en la vida real.

por supuesto, la historia no puede olvidarse fácilmente, ni para la persona involucrada ni para las generaciones futuras; pero el responsable del crimen debe tener una reflexión profunda sobre el arrepentimiento. sin una actitud de arrepentimiento no habrá puente para la reconciliación. en la película, el arrepentimiento de los estadounidenses y el perdón de los británicos, esta mentalidad pacífica que trasciende los grupos étnicos y las fronteras nacionales, solidifica los buenos cimientos de la vida actual. después de todo, recordar la historia no es vivir con odio, sino evitar que el mal vuelva al presente. sólo si no vivimos con odio, tratamos con una actitud de perdón y nos reconciliamos con el yo actual y el mundo actual podemos abrazar un futuro. mundo mejor.

el odio en sí es una de las causas fundamentales de la guerra. los diversos males sufridos en la historia moderna a menudo se convierten en obstáculos para nuestro amor a la vida debido a diversos problemas históricos, geográficos o prácticos. no perpetúes el odio porque la historia es el pasado asentado y vivimos en el presente y el futuro. ante conflictos o heridas del pasado, trata de no traer emociones negativas a las relaciones actuales y futuras, lo que ayudará a reducir todo tipo de conflictos. conflictos inexplicables. la tensión y el conflicto se ayudan mutuamente a centrarse en lograr el bien común y la buena vida.

por eso la filósofa estadounidense margaret holmgren cree que si realmente nos respetamos a nosotros mismos, debemos esforzarnos por encontrar el gesto más respetuoso que podamos realizar, y el perdón es uno de esos gestos.

este artículo es una contribución original encargada especialmente por el departamento de comentarios de ifeng.com y representa únicamente la posición del autor.

editor en jefe｜xiao yi