berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

penulis｜congyi

komentator media senior

pada tanggal 28 september, film dokumenter "the sinking of the lisbon maru" secara resmi diumumkan untuk mewakili tiongkok daratan dalam kompetisi "film internasional terbaik" di academy awards ke-97.

"the sinking of the lisbon maru" menceritakan kisah sejarah yang hampir terlupakan selama perang dunia ii: pada bulan september 1942, kapal kargo "lisbon maru" yang membawa 1.816 tawanan perang inggris berlayar dari hong kong ke jepang menggantungkan tanda apa pun yang mengangkut tawanan perang di kapal, menyebabkan kapal tersebut ditorpedo oleh kapal selam as di perairan pulau dongji, zhoushan, tiongkok. nelayan tiongkok mempertaruhkan nyawanya untuk menyelamatkan 384 tawanan perang, namun 828 tawanan perang masih tewas.

sutradara fang li dan timnya menghabiskan waktu bertahun-tahun bepergian ke banyak negara untuk melakukan wawancara dan mengumpulkan informasi, termasuk satu-satunya penyintas yang tersisa, sejarawan, dan keturunan orang-orang terkait, untuk memastikan keaslian dan kelengkapan film tersebut. melalui sejarah lisan, foto, surat dan materi lainnya, "tenggelamnya lisbon maru" tidak hanya mengembalikan kebenaran kejadian tersebut, tetapi juga mengeksplorasi sisi gelap sifat manusia dalam konteks perang dan kecemerlangan sifat manusia yang melampaui batas. kebencian terhadap negara dan keluarga.

seperti yang dikatakan konsultan pembuatan film ryan fearn, periode sejarah ini menunjukkan sisi terburuk dan terbaik dari sifat manusia. "tenggelamnya lisbon maru" tidak hanya mencerminkan kerugian yang ditimbulkan oleh perang dan kebencian terhadap umat manusia, tetapi juga menunjukkan betapa besarnya cahaya kemanusiaan dalam perang. pada saat yang sama, film ini juga menunjukkan kepada kita bagaimana korban dan pelaku menghadapi aspek yang berbeda namun mengalami memori sejarah yang sama.

humanisme yang melampaui kebencian antar negara dan keluarga

saat kapal kargo jepang melewati perairan kepulauan zhoushan, diserang oleh kapal selam as. untuk mencegah tawanan perang melarikan diri atau menyebabkan kerusuhan, tentara jepang menutup pintu palka, dan para tawanan menghadapi ancaman ganda yaitu mati lemas atau tenggelam. perilaku tentara jepang seperti itu melanggar hukum perang internasional dan prinsip-prinsip kemanusiaan, dan mencerminkan sikap acuh tak acuh tentara jepang terhadap nyawa tawanan perang dan kekejamannya.

beberapa tahanan pemberani berhasil menggunakan peralatan untuk membuka jalan keluar, dan tentara jepang yang bersenjatakan senjata tanpa ampun menembak siapa saja yang mencoba melarikan diri. pembantaian tanpa pandang bulu semacam ini merupakan penghinaan ekstrem terhadap kehidupan dan penghujatan besar terhadap peradaban manusia. tentara jepang mengabaikan peraturan internasional dan semangat kemanusiaan, memperlakukan tawanan perang sebagai bukan apa-apa, dan secara sewenang-wenang merampas nyawa mereka. sisi gelap dari sifat manusia semakin diperbesar.

ketika "lisbon maru" dihantam, para nelayan mengendarai perahu nelayan kecil sederhana dan menghadapi dua ancaman yaitu angin, ombak, dan tembakan untuk menyelamatkan 384 tawanan perang inggris dari air dingin. orang-orang yang diselamatkan kemudian dengan aman dipindahkan ke pulau-pulau terdekat dan menerima perawatan awal serta perlindungan. bagi para penyintas, bayang-bayang perang mengikuti mereka sepanjang hidup. mereka tidak hanya harus menghadapi rasa sakit karena kehilangan rekan-rekannya, tetapi juga menderita trauma psikologis. trauma ini tidak hanya berdampak pada individu, tetapi juga berdampak pada keluarga dan generasi mendatang.

identitas lain dari tawanan perang inggris saat itu adalah penjajah hong kong, tiongkok; dalam sejarah modern tiongkok, tentara inggris melakukan perang agresi dan pemerintahan kolonial yang brutal terhadap tiongkok. beberapa orang mengatakan bahwa tawanan perang inggris pernah menjadi penjajah dan tidak perlu diselamatkan. pandangan ini mencerminkan pemahaman yang sempit terhadap peristiwa sejarah.

dilihat dari situasi politik saat itu, meskipun inggris masih menjadi penjajah hong kong, tiongkok, pada perang dunia ii, tiongkok dan inggris sama-sama merupakan sekutu anti-fasis dan bersama-sama berperang melawan penjajah jepang. menyelamatkan sekutu tidak hanya karena kewajiban internasional, tetapi juga untuk meningkatkan kekuatan perang perlawanan bersama. tidak ada musuh abadi, yang ada hanyalah kepentingan abadi. konsep kawan dan lawan dapat diubah dalam keadaan tertentu. hal ini juga memberi kita pelajaran sejarah dalam menumbuhkan cahaya kemanusiaan yang melampaui batas-batas etnis dan negara.

mengingat rumitnya hubungan internasional selama perang, para nelayan tiongkok mungkin tidak sepenuhnya memahami latar belakang politik yang mendalam ini, dan tindakan mereka lebih didasarkan pada krisis kehidupan langsung yang mereka hadapi dan simpati mereka terhadap para korban.

dari sudut pandang kemanusiaan, tidak peduli dari negara mana mereka berasal atau tindakan bersejarah apa yang telah mereka lakukan, para tawanan perang ini adalah korban yang tidak bersalah.dalam menghadapi situasi hidup dan mati, menyelamatkan nyawa adalah nilai umum umat manusia, melampaui kebangsaan, ras atau pendirian politik; dalam situasi ekstrim seperti perang, masih ada semangat kasih sayang dan gotong royong yang dalam dan murni antar manusia, dan itu sudah cukup kebencian antar negara dan keluarga.

kita juga perlu menyadari bahwa mungkin ada rasa sakit hati, permusuhan dan kebencian antar negara dalam sejarah, namun memperlakukan pertemuan individu saat ini dengan cara yang saling balas tidak hanya tidak akan membantu menyelesaikan masalah, namun akan memperdalam siklus kebencian. .

meskipun tawanan perang ini adalah penjajah di masa lalu, dengan menunjukkan toleransi dan niat baik dalam perjuangan bersama melawan kejahatan dan mencari perdamaian, masyarakat secara bertahap dapat menyelesaikan kebencian lama dan meningkatkan saling pengertian dan hidup berdampingan secara damai. di hadapan kehidupan individu yang hidup dan perilaku jahat yang umum terjadi pada umat manusia, kecemerlangan sifat manusia adalah perbuatan baik yang melampaui kelompok ras:perbuatan baik, bukan perbuatan jahat, yang dapat menghasilkan persahabatan dan pengertian antar ras yang berbeda.

memaafkan orang lain juga berarti menghargai diri sendiri

karena tentara jepang tidak menggantungkan tanda apa pun di kapal pengangkut tawanan perang, militer as secara keliru mengira bahwa kapal kargo jepang tersebut membawa senjata. orang yang langsung menekan tombol peluncuran torpedo adalah mekanik militer as garfield. meskipun para tawanan perang inggris yang masih hidup dan keturunan mereka tidak pernah melupakan periode sejarah ini, mereka tidak memiliki sikap bermusuhan terhadap militer as.alasan mendasarnya adalah sikap pertobatan yang tulus dari militer as.

garfield menderita rasa bersalah dan gangguan stres pasca-trauma (ptsd) yang parah. ketika garfield menghadiri pertemuan tawanan perang yang masih hidup bertahun-tahun kemudian, dia menangis dan meminta maaf kepada mereka, mengatakan bahwa dia tidak tahu ada tawanan perang di kapal pada saat itu dan hanya melihat kapal kargo jepang dengan senjata di kapal. depan. dia tidak hanya mengambil inisiatif untuk memikul tanggung jawab sejarah, dia juga penuh dengan pertobatan di dalam hatinya dan selama sisa hidupnya.sikap penyesalan ini mencerminkan refleksi mendalam dan rasa bersalah individu atas kerugian yang tidak pandang bulu.

kita harus mengakui bahwa hanya dengan menghadapi sejarah dan menghadapi kejahatan kita dapat memperoleh pemahaman sejati dan perdamaian serta mencegah kebencian terus menyebar. namun, mengingat sejarah bersama-sama bukan berarti melanggengkan kebencian: sikap para tawanan perang inggris dan keturunan mereka terhadap tentara amerika memberi kita sebuah model dalam menghadapi tragedi sejarah dan kejahatan perang:pelaku melakukan refleksi diri yang mendalam, dan keluarga korban memilih memaafkan dan memaafkan ketika dihadapkan pada kesalahan tulus pelaku. sikap memaafkan ini memungkinkan keturunan keluarga korban bisa berdamai dengan orang yang terlibat dan dengan kehidupannya saat ini.

hal ini mengingatkan kita pada hannah arendt, pemikir yang selamat dari nazi jerman, yang menulis dalam the human condition,pengampunan adalah “membatalkan tindakan masa lalu.” namun hal tersebut bukan untuk menghilangkan ingatan akan sejarah, namun kekuatan memaafkan dapat meringankan rasa bersalah pihak yang salah, sehingga baik korban maupun pelaku dapat melepaskan diri dari siksaan masa lalu dan akibat perbuatannya di masa lalu. pemulihan keseimbangan; jika tidak, kemampuan kedua belah pihak untuk bertindak akan terbatas pada perbuatan jahat kebencian, dan sisa hidup mereka dan bahkan generasi mendatang akan menjadi tawanan akibatnya.

memaafkan bukan berarti melupakan. dalam menghadapi kebaikan dan kejahatan, arendt percaya bahwa refleksi dan tanggung jawab adalah penawar yang sesungguhnya. jika orang berhenti berpikir atau merenung, memilih antara yang baik dan yang jahat, partisipasi dan perlawanan, maka kejahatan akan tumbuh. oleh karena itu, dalam pandangannya, “genosida seperti holocaust tidak dapat dimaafkan, tetapi masa lalu bisa saja dilepaskan. jika memaafkan berarti memberikan pengampunan kepada pelakunya, maka rekonsiliasi berarti melepaskan berdosa, dia juga menerima kenyataan bahwa itu sudah menjadi kesepakatan.”

setelah mengalami holocaust terhadap kaum yahudi di nazi jerman, fakta sejarah telah lama diselesaikan. arendt menganjurkan sikap pengertian dan rekonsiliasi yang "cinta dunia". sikap ini merupakan arah perjalanan yang berfokus pada pengampunan, penerimaan, dan rekonsiliasi – apa yang terjadi harus dipahami dan diterima, sama seperti apa yang terjadi saat ini harus dipahami. mengingat sejarah berarti mengakui dan mengingat masa lalu, termasuk pengalaman-pengalaman menyakitkan dan malang, sehingga dapat lebih menghargai perdamaian yang telah diperoleh dengan susah payah.

sama seperti "the sinking of the lisbon maru", merupakan tanggung jawab dan tanggung jawab aktif sutradara untuk menggali sejarah masa lalu di mana kejahatan dan sifat manusia saling terkait. hal ini mendorong kita untuk terus merenung dan waspada agar tidak membuat kesalahan yang sama lagi. tapi seperti yang dikatakan hannah arendt,meski mencintai dunia bukan berarti melupakan dosa, tapi juga berarti menjaga kehidupan tertentu. artinya tidak kecanduan emosi masa lalu dan hidup dalam siksaan ingatan dengan kebencian terhadap sejarah. bagaimana berdamai dengan diri kita sendiri. tentu saja, ada juga berbagai macam orang dan hal yang bisa kita temui di kehidupan nyata.

tentu saja, sejarah tidak bisa dengan mudah dilupakan, baik bagi orang yang terlibat maupun bagi generasi mendatang; namun orang yang bertanggung jawab atas kejahatan tersebut harus memiliki refleksi mendalam tentang pertobatan diri. tanpa sikap pertobatan, tidak akan ada jembatan menuju rekonsiliasi. dalam film tersebut, pertobatan orang amerika dan pengampunan orang inggris, mentalitas damai yang melampaui batas kelompok etnis dan negara, memperkuat fondasi yang baik dari kehidupan saat ini. bagaimanapun, mengingat sejarah bukan untuk hidup dalam kebencian, tetapi untuk mencegah kejahatan datang lagi ke masa kini. hanya dengan tidak hidup dalam kebencian, memperlakukan dengan sikap memaafkan, dan berdamai dengan diri kita saat ini dan dunia saat ini, kita dapat menerima sebuah sikap yang baik. dunia yang lebih baik.

kebencian sendiri adalah salah satu akar penyebab perang. berbagai kejahatan yang dialami dalam sejarah modern seringkali menjadi penghambat kecintaan kita terhadap kehidupan karena berbagai masalah sejarah, geografis atau praktis. jangan melanggengkan kebencian karena sejarah adalah masa lalu yang sudah pasti, dan kita hidup di masa kini dan masa depan, dalam menghadapi konflik atau luka di masa lalu, cobalah untuk tidak membawa emosi negatif ke dalam hubungan saat ini dan masa depan, yang akan membantu mengurangi segala macam hal konflik yang tidak dapat dijelaskan. ketegangan dan konflik membantu satu sama lain untuk fokus pada pencapaian kebaikan bersama dan kehidupan yang lebih baik.

inilah sebabnya mengapa filsuf amerika margaret holmgren percaya bahwa jika kita benar-benar menghargai diri sendiri, kita harus berusaha menemukan sikap paling hormat yang dapat kita lakukan, dan pengampunan adalah sikap yang demikian.

artikel ini adalah kontribusi asli yang ditugaskan khusus oleh departemen komentar ifeng.com dan hanya mewakili posisi penulis.

pemimpin redaksi｜xiao yi