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autore｜congyi

commentatore senior dei media

il 28 settembre è stato annunciato ufficialmente che il documentario "the sinking of the lisbon maru" rappresenterà la cina continentale nel concorso per "miglior film internazionale" alla 97esima edizione degli academy awards.

"l'affondamento della lisbon maru" racconta la storia di una storia quasi dimenticata durante la seconda guerra mondiale: nel settembre 1942, la nave mercantile "lisbon maru" che trasportava 1.816 prigionieri di guerra britannici salpò da hong kong al giappone. l'esercito giapponese non lo fece impiccare tutti i prigionieri di guerra trasportati sulla boa della nave, provocando il siluro della nave da parte di un sottomarino statunitense nelle acque al largo dell'isola di dongji, zhoushan, in cina. i pescatori cinesi rischiarono la vita per salvare 384 prigionieri di guerra, ma morirono comunque 828 prigionieri di guerra.

il regista fang li e la sua squadra hanno trascorso molti anni viaggiando in molti paesi per condurre interviste e raccogliere informazioni, compresi gli unici sopravvissuti rimasti, storici e discendenti di persone importanti, per garantire l'autenticità e la completezza del film. attraverso la storia orale, foto, lettere e altro materiale, "l'affondamento della lisbona maru" non solo ripristina la verità di questo incidente, ma esplora anche il lato oscuro della natura umana nel contesto della guerra e lo splendore della natura umana che trascende l'odio per la patria e la famiglia.

come ha affermato il consulente per le riprese del film ryan fearn, questo periodo storico mostra sia i lati peggiori che quelli migliori della natura umana. "l'affondamento della lisbon maru" non solo riflette sui danni causati dalla guerra e dall'odio all'umanità, ma mostra anche la grande luce dell'umanità in guerra. allo stesso tempo, questo film ci mostra anche come vittime e carnefici affrontino aspetti diversi ma vivano la stessa memoria storica.

umanesimo che trascende l’odio tra paesi e famiglie

quando la nave mercantile giapponese attraversò le acque delle isole zhoushan, fu attaccata da un sottomarino americano. per evitare che i prigionieri di guerra fuggissero o provocassero disordini, l'esercito giapponese chiuse i portelli e i prigionieri affrontarono la doppia minaccia di soffocamento o annegamento. tale comportamento da parte dell'esercito giapponese violava le leggi internazionali di guerra e i principi umanitari e rifletteva l'estremo disprezzo dell'esercito giapponese per la vita dei prigionieri di guerra e la sua crudeltà.

alcuni prigionieri coraggiosi riuscirono a utilizzare strumenti per aprire vie di fuga, e i soldati giapponesi armati di armi spararono senza pietà a chiunque tentasse di scappare. questo tipo di massacro indiscriminato rappresenta un estremo disprezzo per la vita e una grande bestemmia contro la civiltà umana. l'esercito giapponese ignorò le norme internazionali e lo spirito di umanità, trattò i prigionieri di guerra come nulla e li privò arbitrariamente della vita. il lato oscuro della natura umana fu amplificato all'infinito.

quando la "lisbon maru" fu colpita, i pescatori guidarono semplici piccole barche da pesca e sfidarono la duplice minaccia del vento, delle onde e degli spari per salvare 384 prigionieri di guerra britannici dalle acque fredde. le persone salvate sono state poi trasferite in sicurezza sulle isole vicine e hanno ricevuto cure preliminari e riparo. per questi sopravvissuti, l'ombra della guerra li segue per tutta la vita. non solo devono affrontare il dolore della perdita dei loro compagni, ma soffrono anche di traumi psicologici. questo trauma non colpisce solo gli individui, ma colpisce anche le loro famiglie e le generazioni future.

un'altra identità dei prigionieri di guerra britannici a quel tempo erano i coloni di hong kong, in cina; nella storia moderna della cina, l'esercito britannico condusse brutali guerre di aggressione e dominio coloniale contro la cina. alcuni sostengono da ciò che i prigionieri di guerra britannici una volta erano coloni e non avevano bisogno di essere salvati. questa visione riflette una comprensione ristretta degli eventi storici.

a giudicare dalla situazione politica dell’epoca, sebbene la gran bretagna fosse ancora il colonizzatore di hong kong, in cina, durante la seconda guerra mondiale, cina e gran bretagna erano entrambe alleate antifasciste e combatterono insieme contro gli invasori giapponesi. il salvataggio degli alleati non avviene solo per rispettare gli obblighi internazionali, ma anche per rafforzare la forza della guerra di resistenza congiunta. non esistono nemici eterni, solo interessi eterni. i concetti di amico e nemico possono essere convertiti in determinate circostanze. questo ci fornisce anche lezioni storiche per coltivare la luce dell’umanità che trascende i confini etnici e nazionali.

considerando le complesse relazioni internazionali durante la guerra, i pescatori cinesi potrebbero non comprendere appieno questi profondi retroterra politici e le loro azioni sono più basate sulla crisi di vita diretta che devono affrontare e sulla loro simpatia per le vittime.

da un punto di vista umanitario, non importa da quale paese provengano o quali azioni storiche abbiano commesso, questi prigionieri di guerra sono vittime innocenti.di fronte alle situazioni di vita e di morte, salvare vite umane è un valore comune dell’umanità, che trascende la nazionalità, la razza o la posizione politica; in situazioni estreme come la guerra, esiste ancora un profondo e puro spirito di compassione e di aiuto reciproco tra le persone; è sufficiente odio attraverso il paese e la famiglia.

dobbiamo anche renderci conto che potrebbero esserci stati danni, ostilità e risentimento tra diversi paesi nel corso della storia, ma trattare gli attuali incontri individuali in modo "occhio per occhio" non solo non aiuterà a risolvere il problema, ma approfondirà il ciclo dell'odio. .

anche se questi prigionieri di guerra erano colonizzatori in un passato non troppo lontano, mostrando tolleranza e buona volontà nella lotta congiunta contro il male e nella ricerca della pace, le persone possono gradualmente risolvere vecchi odi e promuovere la comprensione reciproca e la convivenza pacifica. di fronte alle vivide vite individuali e ai comuni comportamenti malvagi del genere umano, lo splendore della natura umana sta nelle buone azioni che trascendono i gruppi razziali:sono le buone azioni, non le cattive azioni, che possono portare all’amicizia e alla comprensione tra razze diverse.

perdonare gli altri significa anche rispettare te stesso

poiché l'esercito giapponese non aveva appeso alcun cartello sulla nave che trasportava prigionieri di guerra, l'esercito americano credette erroneamente che la nave mercantile giapponese trasportasse armi. la persona che premette direttamente il pulsante di lancio del siluro fu il meccanico militare statunitense garfield. sebbene i prigionieri di guerra britannici sopravvissuti e i loro discendenti non abbiano mai dimenticato questo periodo storico, non hanno un atteggiamento ostile nei confronti dell'esercito americano.la ragione fondamentale è l’atteggiamento di sincero pentimento delle forze armate statunitensi.

garfield soffriva di senso di colpa e di un grave disturbo da stress post-traumatico (ptsd). quando garfield partecipò a un raduno di prigionieri di guerra sopravvissuti molti anni dopo, pianse e si scusò con loro, dicendo che non sapeva che ci fossero prigionieri di guerra a bordo in quel momento e che poteva vedere solo una nave mercantile giapponese con un cannone in canna. anteriore. non solo prese l'iniziativa di assumersi la responsabilità storica, ma fu anche pieno di pentimento nel suo cuore e per il resto della sua vita.questo atteggiamento pieno di rimorso riflette la profonda riflessione e il senso di colpa dell'individuo per il danno indiscriminato.

dobbiamo ammettere che solo affrontando la storia e affrontando il male possiamo ottenere la vera comprensione e la pace e impedire che l’odio continui a diffondersi. tuttavia, ricordare insieme la storia non significa perpetuare l’odio: l’atteggiamento dei prigionieri di guerra britannici e dei loro discendenti nei confronti dei soldati americani ci fornisce un modello per affrontare le tragedie storiche e i crimini di guerra:l'autore del reato ha condotto una profonda auto-riflessione e la famiglia della vittima ha scelto il perdono e il perdono di fronte alla sincera colpa dell'autore del reato. questo atteggiamento di perdono permette ai discendenti della famiglia della vittima di riconciliarsi con la persona coinvolta e con la sua vita attuale.

questo mi fa venire in mente hannah arendt, la pensatrice sopravvissuta alla germania nazista, che scrisse in la condizione umana,il perdono è “annullare le azioni passate”. tuttavia, questo non significa cancellare la memoria della storia, ma il potere del perdono può alleviare la colpa della parte sbagliata, in modo che sia la vittima che il carnefice possano liberarsi dalla tortura del passato e dalle conseguenze delle loro azioni in il ripristino dell’equilibrio; altrimenti, la capacità di agire di entrambe le parti sarà limitata alle cattive azioni dell’odio, e il resto delle loro vite e anche le generazioni future diventeranno prigioniere delle conseguenze.

perdonare non significa dimenticare. di fronte al bene e al male, arendt credeva che la riflessione e la responsabilità fossero il vero antidoto. se le persone smettessero di pensare o di riflettere, di scegliere tra il bene e il male, tra la partecipazione e la resistenza, il male aumenterebbe. pertanto, a suo avviso, “un genocidio come l'olocausto è imperdonabile, ma è possibile lasciare andare il passato. se il perdono significa assolvere l'autore, riconciliazione significa lasciare andare, anche se crede che alcune cose siano accadute in passato fossero peccaminosi, accetta anche il fatto che la cosa sia fatta”.

dopo aver sperimentato l'olocausto degli ebrei nella germania nazista, i fatti della storia sono stati da tempo risolti. arendt ha sostenuto un atteggiamento di comprensione e riconciliazione "amante del mondo". questo atteggiamento è una direzione di viaggio che si concentra sul perdono, sull'accettazione e sulla riconciliazione: ciò che è accaduto deve essere compreso e accettato tanto quanto ciò che sta accadendo oggi deve essere compreso. ricordare la storia significa riconoscere e ricordare il passato, comprese quelle esperienze dolorose e sfortunate, per custodire ancora di più la pace faticosamente conquistata.

proprio come "l'affondamento della maru di lisbona", è responsabilità attiva e responsabilità del regista scavare questo passato storico in cui la criminalità e la natura umana si intrecciano. ci spinge a riflettere costantemente e ad essere vigili per evitare di commettere nuovamente gli stessi errori. ma come ha detto hannah arendt,sebbene amare il mondo non significhi dimenticare il peccato, significa anche prendersi cura delle vite specifiche. significa non dipendere dalle emozioni del passato e vivere nella tortura della memoria con l'odio della storia. dobbiamo saper convivere pacificamente con la memoria. come essere in pace con noi stessi. naturalmente, ci sono anche tutti i tipi di persone e cose che possiamo incontrare nella vita reale.

naturalmente, la storia non può essere dimenticata facilmente, né per la persona coinvolta né per le generazioni future; ma il responsabile del crimine dovrebbe riflettere profondamente sul pentimento. senza un atteggiamento di pentimento, non ci sarà alcun ponte verso la riconciliazione. nel film, il pentimento dell'americano e il perdono degli inglesi, questa mentalità pacifica che trascende i gruppi etnici e i confini nazionali, solidificano le buone basi della vita attuale. dopotutto, ricordare la storia non significa vivere nell'odio, ma impedire che il male ritorni di nuovo nel presente. solo non vivendo nell'odio, trattando con un atteggiamento di perdono e riconciliandoci con il sé attuale e il mondo attuale possiamo abbracciare un futuro. mondo migliore.

l’odio stesso è una delle cause profonde della guerra. i vari mali patiti nella storia moderna diventano spesso ostacoli al nostro amore per la vita a causa di vari problemi storici, geografici o pratici. non perpetuare l'odio perché la storia è il passato consolidato e noi viviamo nel presente e nel futuro. di fronte ai conflitti o alle ferite del passato, cerca di non portare emozioni negative nelle relazioni attuali e future, il che aiuterà a ridurre tutti i tipi di. conflitti inspiegabili. la tensione e il conflitto si aiutano a vicenda a concentrarsi sul raggiungimento del bene comune più grande e della vita buona.

questo è il motivo per cui la filosofa americana margaret holmgren crede che se rispettiamo veramente noi stessi, dobbiamo sforzarci di trovare il gesto più rispettoso che possiamo compiere, e il perdono è uno di questi gesti.

questo articolo è un contributo originale appositamente commissionato dal dipartimento commenti di ifeng.com e rappresenta solo la posizione dell'autore.

redattore capo｜xiao yi