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anche se "realismo capitalista" di mark fisher è stato introdotto in cina un po' tardi, penso che sia ancora una delle pubblicazioni più importanti di quest'anno. la sterilità culturale e politica menzionata nel libro, così come l'"incompetenza riflessiva" dei giovani, la diffusa sofferenza mentale sotto il sistema neoliberista e il valore aggiunto burocratico nell'era postfordista hanno suscitato in me forti sentimenti al momento tempo. il contenuto risonante risuona ancora con me oggi. soprattutto nell’era post-epidemia, lo sviluppo economico ha subito un rallentamento e gli algoritmi delle piattaforme hanno preso il controllo delle prestazioni lavorative. un gran numero di giovani ha scelto di sdraiarsi o involontariamente di sentirsi a proprio agio mentre i secondi hanno un’ansia infinita libro "realismo capitalista", "empatia" potrebbe essere più forte.

a proposito, l'emergere delle opere di fisher è in qualche modo basato sullo sviluppo di internet e della cultura dei blog all'inizio del 21° secolo. si può dire che molte delle sue opinioni sono scritte per il pubblico, e lo è anche la sua sensibilità alla cultura popolare inseparabile dai sintomi dei tempi. anche se non trova posto negli ambienti accademici seri, è innegabile che le sue opere abbiano un grande potere di stimolare le emozioni dei lettori. è una delle poche persone in grado di esprimere in modo molto diretto l'impotenza kafkiana che permea il mondo. gli studiosi che si esprimono a parole forniscono una profonda comprensione dei mali sociali contemporanei. altri dicono che fisher stia scrivendo in modo diagnostico sulla difficile situazione dell’umanità.

"realismo capitalista: emozioni private e sintomi dei tempi"

partiamo dal titolo del libro “realismo capitalista”

a giudicare dal titolo del libro, cos'è il "realismo capitalista"? in effetti, "realismo" è una parola comunemente usata, che è troppo generica. l'intenzione di fisher qui è una sorta di realismo depressivo, che può anche essere inteso come una sorta di realismo di realismo, non influisce solo sulla produzione della cultura, ma influenza anche la regolamentazione del lavoro e dell’istruzione e agisce come una sorta di barriera invisibile che limita pensieri e azioni. vale a dire, le persone “realiste” non sognano un altro mondo, per non parlare di lottare per esso, vale a dire il sentimento comune che il capitalismo non è solo l’unico sistema politico ed economico praticabile al momento, ma che è impossibile persino immaginare il suo futuro. sostituto: "è più facile immaginare la fine del mondo che la fine del capitalismo". proprio come il mondo in "wall-e", anche se la terra non è più adatta alla sopravvivenza umana, possiamo ancora andare su pianeti alieni per espandere il nostro capitale e sostenerci con l'alta tecnologia.

perché il capitalismo è l’unica opzione per il mondo occidentale in questo momento? per giustificare ciò, si può citare badiou: “la nostra democrazia non è perfetta, ma è meglio di una dittatura sanguinaria. il capitalismo è ingiusto… permettiamo che milioni di africani muoiano di aids, ma non faremo dichiarazioni nazionaliste razziste. uccidiamo gli iracheni con gli aerei, ma non tagliamo la gola al nemico con i machete come nel massacro del ruanda, ecc.” cioè, ci sono alternative al capitalismo. cattivo, e anche peggio: il capitalismo è naturale, una legge fisica indubbia, proprio così riflette la natura umana e solo il capitalismo può coesistere con la natura umana.

il sottotitolo di questo libro, is there no alternative?, deriva direttamente dal famoso detto della signora thatcher e dalla teoria della fine della storia del politologo fukuyama. nel libro non esiste una risposta chiara a questa domanda, ma fisher ritiene chiaramente che abbiamo altre opzioni e offre suggerimenti costruttivi. innanzitutto dobbiamo rimuovere artificialmente il mistero di concetti come l'economia e la politica. qualsiasi sistema è creato dall'uomo e può naturalmente essere messo in discussione o gestito in modo diverso per opporsi al concetto di "incontrollato e insostituibile". la politicizzazione della malattia mentale (proprio come sono state politicizzate le questioni ambientali), la riduzione totale della burocrazia e “dobbiamo sviluppare nuove forme di strategie di azione sindacale contro il managerialismo” sono tra le proposte più ovvie.

herbie hancock - shock del futuro

quanto può durare una cultura senza qualcosa di nuovo?

mi piacciono molto i commenti di fisher sulla cultura popolare e sui relativi lavori musicali e cinematografici. nel suo pensiero sul neoliberalismo, la cultura popolare è un importante oggetto di analisi, e ha anche lamentato la regressione della cultura. dal punto di vista di fisher, la regressione culturale è collegata alla regressione sociale e politica. una volta ha usato l'amnesia anterograda nel film "memento" per sostituire il "futuro perduto". personalmente ritengo che questo rifletta la situazione attuale della cultura popolare. questo è anche il dilemma culturale dominato dal neoliberismo i film sono inquadrati tra imitazione e ripetizione e le persone non cercano più di concepire il mondo immaginando il futuro.

penso anche all’album future shock di herbie hancock, pubblicato nel 1983. contiene musica veramente orientata al futuro. metterlo 20 anni fa nella sequenza temporale (gli anni ’60) era sufficiente per scioccare tutti i fan della musica degli anni ’60 che future shock viene dal futuro; spinto avanti di 40 anni e collocato nel 2024, la sua freschezza non diminuirà, e non c'è problema nel dire che appartiene al presente. tuttavia, se confronti gli album musicali mainstream pubblicati negli ultimi anni con quelli di 40 o 20 anni fa, temo che non avranno un effetto shock uditivo. puoi immaginare che i fan della musica negli anni '80 sentissero elementi visivi retrò come lana del rey i musicisti forti penseranno solo che la musica del futuro non è molto diversa da quella del presente.

parliamo dei film di fantascienza degli ultimi anni. anche se la tecnologia di ripresa è stata aggiornata, il nucleo continua a riprodurre i classici del passato, desideroso di conservare la “memoria” del passato per quanto riguarda i temi della replicazione delle persone, degli esseri umani e delle macchine, si può dire che la maggior parte delle opere non è mai riuscita a liberarsene. all'ombra di "metropolis" (1927) e "blade runner" (1982), "ritorno al futuro" (1985) è ancora. il miglior lavoro sul tema dei viaggi nel tempo. la nostalgia per la cultura pop del passato è anche il motivo per cui stili musicali come "vaporwave" vengono ripetutamente generati in forme diverse. "siamo bloccati nel secolo scorso. ciò che è il 21° secolo è avere la cultura del 20° secolo, su uno schermo ad alta definizione." questi commenti su "the lost future" e sulla cultura pop si riflettono nell'altro libro di fisher ghosts of this è ulteriormente elaborato in my life.

il mio interesse per la prima volta è stato fisher. si può dire che sia nato dalla squisita interpretazione di "i figli degli uomini" all'inizio del libro. alfonso cuaron è il mio preferito tra i tre jerry messicani, soprattutto perché è relativamente sobrio e non le metafore sono volutamente amplificate, ma le sue opere hanno anche molto spazio di interpretazione. fisher ha proposto la necessità di interpretare l'ansia nel film da una prospettiva culturale. la scena specifica del film è che, sullo sfondo della sterilità umana, capolavori artistici come michelangelo e picasso sono conservati in un edificio senza spettatori. non solo non ci sarà futuro, ma anche le creazioni culturali del passato perderanno il loro potere. alla domanda "quanto può durare la cultura senza novità? cosa succede se i giovani non hanno più la capacità di meravigliarsi?", i personaggi del film rispondono: "cerco di non immaginare a questo punto".

fotogrammi di "i figli degli uomini".

per molte persone “non esiste alternativa al capitalismo” non è nemmeno più un problema. l’enfasi sulla sterilità culturale e sulla stagnazione creativa è una risposta all’atmosfera culturale del primo decennio del 21° secolo e anche dell’ultima parte del secolo. 21° secolo. sebbene gli esseri umani non siano senza figli, i giovani sono stati privati ​​della capacità di diventare futuri portatori in termini di concetti e azioni. la cosiddetta "incompetenza riflessiva". incapace di cambiarlo. riguardo a questo punto, combinato con il suo lavoro (come insegnante in un college), fisher ha una descrizione molto pratica nel libro.

perché la società capitalista postmoderna sembra libera, ma la cultura giovanile del 21° secolo è stagnante?

definire la cultura giovanile sembra essere un problema difficile per gli standard odierni. fisher ha proposto che la cultura capitalista pre-progetta e modella i desideri, i desideri e le speranze delle persone. la cosiddetta cultura alternativa non è al di fuori della cultura tradizionale, ma è solo all'interno del mainstream. solo uno stile. non importa quanto sia di nicchia la band, vivrà su spotify, youtube e altre piattaforme insieme alle famose band più famose, anche se i negozi di marchi di abbigliamento in rapida evoluzione come uniqlo e h&m sono ancora popolari tra i giovani, non lo saranno mai; rappresentanti dell'individualità. guardando indietro agli anni '90, il dolore e la frustrazione che kurt cobain ha mostrato sotto l'enorme successo dei nirvana (le band indipendenti di oggi non lottano affatto con questo problema) sono sufficienti per renderlo un martire della cultura giovanile.

inoltre, la citazione di fisher da "the wire" mi ha fatto riesaminare i film di michael mann sotto il forte stile dell'immagine, le opere di mann mostrano anche alcuni temi importanti con un forte significato di osservazione sociale. "in the wire, a los angeles, un luogo di leghe lucide e cucine di design intercambiabili, autostrade anonime e locali notturni... è un mondo senza punti di riferimento, un luogo disordinato e inutile con un nome..." de il macaulay di niro è "uno schermo, una parola d'ordine, nessuna profondità, professionale fino alla freddezza, spogliato di tutto, lasciando solo pura preparazione, ricerca e metodo". il credo della squadra criminale nel film è l'opposto della lealtà familiare in stile coppola e scorsese ("il padrino" e "quei bravi ragazzi"), e qui i legami familiari non sono ammessi. nel film successivo di michael mann, "borrowing a knife", sono stati riprodotti scenari e personaggi urbani. nel film c'erano un gran numero di riprese lunghe della città. insieme al viaggio laterale del taxi, la notte buia di los angeles presentava una scena scultura tridimensionale. sensation e il freddo assassino interpretato da tom cruise hanno mandato in frantumi il sogno americano di jamie foxx da un giorno all'altro.

los angeles in "il coltello in prestito"

come la famosa opera di mark fisher, "realismo capitalista" copre una vasta gamma di conoscenze, ma non è difficile da leggere. penso sempre che fisher sia uno scrittore per il pubblico, se sei interessato alla cultura popolare, è anche uno oggetto di lettura molto buono. almeno renderà le persone nostalgiche dell'era della condivisione della conoscenza di internet all'inizio del 21° secolo, prima dell'avvento degli smartphone.