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bien que le « réalisme capitaliste » de mark fisher ait été introduit en chine un peu tard, je pense qu'il reste l'une des publications les plus importantes de cette année. la stérilité culturelle et politique évoquée dans le livre, ainsi que « l'incompétence réflexive » des jeunes, la souffrance mentale généralisée sous le système néolibéral et la valeur ajoutée bureaucratique de l'ère post-fordiste ont tous éveillé mon profond sentiment à ce sujet. le temps. le contenu résonnant résonne encore en moi aujourd’hui. surtout dans l'ère post-épidémique, le développement économique a ralenti et les algorithmes des plateformes ont détourné les performances de travail. un grand nombre de jeunes ont choisi de s'allonger ou involontairement. les premiers se sentent à l'aise tandis que les seconds éprouvent une anxiété sans fin. livre "réalisme capitaliste", "l'empathie" peut être plus forte.

en parlant de cela, l'émergence des œuvres de fisher est en quelque sorte basée sur le développement de la culture internet et des blogs au début du 21e siècle. on peut dire que nombre de ses opinions sont écrites pour le public, et sa sensibilité à la culture populaire l'est également. indissociable des symptômes de l'époque. bien qu'il n'ait pas sa place dans les cercles universitaires sérieux, il est indéniable que ses œuvres ont un grand pouvoir pour stimuler les émotions des lecteurs. il est l'une des rares personnes à pouvoir exprimer de manière très directe l'impuissance kafkaïenne qui imprègne le fond du monde. les érudits qui s'expriment avec des mots donnent une compréhension profonde des maux sociaux contemporains. d’autres disent que fisher écrit de manière diagnostique sur le sort de l’humanité.

"réalisme capitaliste : émotions privées et symptômes de l'époque"

commençons par le titre du livre « capitalist realism »

à en juger par le titre du livre, qu'est-ce que le « réalisme capitaliste » ? en fait, « réalisme » est un mot couramment utilisé, qui est trop général. l'intention de fisher est ici une sorte de réalisme dépressif, qui peut aussi être compris comme une sorte. du réalisme. l'atmosphère affecte non seulement la production de la culture, mais affecte également la régulation du travail et de l'éducation, et agit comme une sorte de barrière invisible qui restreint les pensées et les actions. c'est-à-dire que les gens « réalistes » ne rêvent pas d'un autre monde, et encore moins ne luttent pas pour lui, c'est-à-dire le sentiment commun que le capitalisme est non seulement le seul système politique et économique viable à l'heure actuelle, mais qu'il est même impossible de le faire. imaginez son avenir. remplacez : « il est plus facile d'imaginer la fin du monde que la fin du capitalisme ». tout comme le monde de « wall-e », même si la terre n'est plus adaptée à la survie humaine, nous pouvons toujours nous rendre sur des planètes extraterrestres pour développer nos capitaux et subvenir à nos besoins grâce à la haute technologie.

pourquoi le capitalisme est-il actuellement la seule option pour le monde occidental ? pour le défendre, on peut citer badiou : « notre démocratie n’est pas parfaite, mais elle vaut mieux qu’une dictature sanglante. le capitalisme est injuste… nous laissons des millions d’africains mourir du sida, mais nous ne ferons pas de déclarations nationalistes racistes. les irakiens avec des avions, mais nous n'égorgeons pas l'ennemi à coups de machette comme lors du massacre au rwanda, etc.» autrement dit, il existe des alternatives au capitalisme mauvaises, et pire encore : le capitalisme est naturel, c'est une loi physique incontestable, c'est tout simplement. reflète la nature humaine, et seul le capitalisme peut coexister avec la nature humaine.

le sous-titre de ce livre, is there no alternative?, vient directement du célèbre dicton de mme thatcher et de la théorie de la fin de l’histoire du politologue fukuyama. il n’y a pas de réponse claire à cette question dans le livre, mais fisher pense clairement que nous avons d’autres options et il propose en fait des suggestions constructives. tout d’abord, nous devons lever artificiellement le mystère de concepts tels que l’économie et la politique. tout système est créé par l’homme et peut naturellement être remis en question ou exploité d’une manière différente pour s’opposer au concept d’« incontrôlé et irremplaçable ». la politisation de la maladie mentale (tout comme les questions environnementales ont été politisées), la réduction massive de la bureaucratie et « nous devons développer de nouvelles formes de stratégies d'action revendicative contre le managérialisme » sont parmi les propositions les plus évidentes.

herbie hancock – le choc du futur

combien de temps une culture peut-elle durer sans quelque chose de nouveau ?

j’aime beaucoup les commentaires de fisher sur la culture populaire et les œuvres musicales et cinématographiques qui y sont liées. dans sa réflexion sur le néolibéralisme, la culture populaire est un objet d’analyse important, et il a également déploré la régression de la culture. pour fisher, la régression culturelle est liée à la régression sociale et politique. il a déjà utilisé l'amnésie antérograde dans le film "memento" pour remplacer le "futur perdu". je pense personnellement que cela reflète la situation actuelle de la culture populaire. c'est aussi le dilemme culturel dominé par le néolibéralisme. les films se situent entre imitation et répétition, et les gens ne tentent plus de concevoir le monde en imaginant le futur.

je pense aussi à l’album future shock d’herbie hancock sorti en 1983. il contient une musique véritablement tournée vers le futur. le mettre sur la timeline il y a 20 ans (les années 1960) avait de quoi choquer tout le monde à l’époque. que future shock vient du futur ; avancez de 40 ans et placez-le en 2024, sa fraîcheur ne diminuera pas, et il n'y a aucun problème à dire qu'il appartient au présent. cependant, si vous comparez les albums de musique grand public sortis ces dernières années à ceux d'il y a 40 ou 20 ans, je crains qu'ils n'aient pas d'effet de choc auditif. vous pouvez imaginer que les fans de musique des années 1980 ont entendu des éléments visuels rétro comme lana del. rey. les musiciens forts penseront seulement que la musique du futur n'est pas très différente du présent.

parlons des films de science-fiction de ces dernières années. bien que la technologie de tournage ait été améliorée, le noyau reproduit toujours les classiques du passé, désireux de conserver la « mémoire » du passé. quant aux thèmes de la reproduction des personnes, des humains et des humains. machines, on peut dire que la plupart des œuvres n'ont jamais réussi à s'en débarrasser. dans l'ombre de "metropolis" (1927) et "blade runner" (1982), "retour vers le futur" (1985) est toujours le meilleur. meilleur travail sur le thème du voyage dans le temps. la nostalgie de la culture pop passée est également la raison pour laquelle des styles musicaux comme « vaporwave » sont générés à plusieurs reprises sous différentes formes. "nous sommes coincés dans le siècle dernier. ce qu'est le 21ème siècle, c'est d'avoir la culture du 20ème siècle, sur un écran de plus haute définition." ces commentaires sur "l'avenir perdu" et la culture pop se reflètent dans l'autre livre de fisher. ghosts of this est développé plus en détail dans my life.

je me suis d'abord intéressé à fisher. on peut dire que cela vient de l'interprétation exquise des "enfants des hommes" au début du livre. alfonso cuarón est mon préféré parmi les trois jerry mexicains, principalement parce qu'il est relativement sobre et non. les métaphores sont volontairement amplifiées, mais ses œuvres laissent aussi beaucoup de place à l'interprétation. fisher a proposé la nécessité d'interpréter l'anxiété du film d'un point de vue culturel. la scène spécifique du film est que, sur fond de stérilité humaine, des chefs-d'œuvre artistiques tels que michel-ange et picasso sont conservés dans un bâtiment sans spectateurs. non seulement il n’y aura pas d’avenir, mais les créations culturelles du passé perdront également leur pouvoir. a la question "combien de temps la culture peut-elle durer sans nouveautés ? que se passe-t-il si les jeunes n'ont plus la capacité de s'interroger ?", les personnages du film répondent : "j'essaie de ne pas imaginer à ce stade".

images fixes des "enfants des hommes"

pour beaucoup de gens, « il n’y a pas d’alternative au capitalisme » n’est même plus un problème. l’accent mis sur la stérilité culturelle et la stagnation créative est une réponse à l’atmosphère culturelle de la première décennie du 21e siècle et même de la dernière partie du xxie siècle. 21ème siècle. bien que les êtres humains ne soient pas sans enfants, les jeunes ont été abolis dans les concepts et les actions pour devenir les futurs porteurs de ce qu'on appelle « l'incompétence réflexive ». tout le monde sait que la situation actuelle est terrible, mais ils sont incapables de la changer. concernant ce point, combiné à son propre travail (en tant que professeur dans un collège), fisher a une description très pratique dans le livre.

pourquoi la société capitaliste postmoderne semble-t-elle libre, alors que la culture des jeunes du 21e siècle stagne ?

définir la culture des jeunes semble être un problème difficile selon les normes actuelles. selon fisher, la culture capitaliste préconçoit et façonne les désirs, les désirs et les espoirs des gens. la culture dite alternative n'est pas en dehors de la culture dominante, mais seulement au sein de celle-ci. juste un style. quelle que soit la niche du groupe, ils vivront sur spotify, youtube et d'autres plateformes aux côtés des grands groupes populaires ; même si les magasins de marques de vêtements à évolution rapide comme uniqlo et h&m sont toujours populaires auprès des jeunes, ils ne le seront jamais. représentants de l'individualité. en regardant les années 1990, la douleur et la frustration manifestées par kurt cobain face à l'énorme succès de nirvana (les groupes indépendants d'aujourd'hui n'ont pas du tout de problème avec ce problème) suffisent à faire de lui un martyr de la culture des jeunes.

de plus, la citation de fisher dans "the wire" m'a fait réexaminer les films de michael mann. sous le style d'image fort, les œuvres de mann montrent également des thèmes importants avec une forte signification d'observation sociale. "dans the wire, un los angeles d'alliages polis et de cuisines design interchangeables, d'autoroutes sans relief et de dîners nocturnes... est un monde sans repères, un lieu encombré et inutile avec un nom. le monde élargi..." macaulay, joué par. de niro, c'est "un écran, un mot de passe, sans profondeur, professionnel jusqu'à la froideur, dépouillé de tout, ne laissant que pure préparation, recherche et méthode". le credo de l'équipe criminelle du film est à l'opposé de la loyauté familiale à la coppola et scorsese ("le parrain" et "les affranchis"), et les liens familiaux ne sont pas autorisés ici. dans le film ultérieur de michael mann, "borrowing a knife", de tels paysages et personnages urbains ont été reproduits. le film contenait un grand nombre de longs plans de la ville. parallèlement au trajet latéral du taxi, la nuit sombre de los angeles présentait un aspect. sculpture en trois dimensions, sensation, et le tueur à froid joué par tom cruise ont brisé du jour au lendemain le rêve américain de jamie foxx.

los angeles dans "couteau emprunté"

comme l'ouvrage célèbre de mark fisher, "capitalist realism" couvre un large éventail de connaissances, mais il n'est pas difficile à lire. je pense toujours que fisher est un écrivain destiné au public. si vous êtes intéressé par la culture populaire, c'est aussi un. très bon objet de lecture. au moins, cela rendra les gens nostalgiques de l'ère du partage de connaissances sur internet au début du 21e siècle, avant l'émergence des smartphones.