berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

meskipun "realisme kapitalis" karya mark fisher agak terlambat diperkenalkan ke tiongkok, saya rasa ini masih menjadi salah satu publikasi terpenting tahun ini. kemandulan budaya dan politik yang disebutkan dalam buku tersebut, serta “ketidakmampuan refleksif” di kalangan generasi muda, penderitaan mental yang meluas di bawah sistem neoliberal, dan nilai tambah birokrasi di era pasca-fordist, semuanya menggugah perasaan saya yang kuat pada buku tersebut. waktu. konten yang bergema masih bergema di benak saya hingga saat ini. terutama di era pasca-epidemi, perkembangan ekonomi telah melambat dan algoritma platform telah membajak kinerja kerja. banyak anak muda yang memilih untuk berbaring atau tanpa sadar buku "realisme kapitalis" , "empati" mungkin lebih kuat.

omong-omong, kemunculan karya-karya fisher agaknya didasari oleh perkembangan budaya internet dan blog di awal abad ke-21. bisa dikatakan banyak pandangannya yang ditulis untuk umum, begitu pula kepekaannya terhadap budaya populer tidak terlepas dari gejala zaman. meski tak mendapat tempat di kalangan akademis yang serius, tak bisa dipungkiri bahwa karya-karyanya punya kekuatan besar dalam merangsang emosi pembaca. ia adalah satu dari sedikit orang yang mampu mengungkapkan ketidakberdayaan kafkaesque yang merasuki dunia bawah dengan cara yang sangat lugas. .para sarjana yang mengekspresikan diri mereka dengan kata-kata memberikan pemahaman yang mendalam tentang penyakit sosial kontemporer. yang lain mengatakan bahwa fisher menulis secara diagnostik tentang penderitaan umat manusia.

"realisme kapitalis: emosi pribadi dan gejala zaman"

mari kita mulai dengan judul buku “realisme kapitalis”

dilihat dari judul bukunya, apa itu "realisme kapitalis"? sebenarnya, "realisme" adalah kata yang umum digunakan, dan maksud fisher di sini adalah sejenis realisme depresif, yang juga bisa dipahami sebagai semacam realisme realisme. suasana, tidak hanya mempengaruhi produksi budaya, tetapi juga mempengaruhi pengaturan kerja dan pendidikan, dan bertindak sebagai semacam penghalang tak kasat mata yang membatasi pikiran dan tindakan. dengan kata lain, orang-orang “realis” tidak memimpikan adanya dunia lain, apalagi memperjuangkannya, yaitu perasaan umum bahwa kapitalisme bukan hanya satu-satunya sistem politik dan ekonomi yang dapat bertahan saat ini, namun bahkan mustahil untuk mewujudkannya. bayangkan masa depannya. penggantinya adalah, "lebih mudah membayangkan akhir dunia daripada akhir kapitalisme." sama seperti dunia di "wall-e", meskipun bumi tidak lagi cocok untuk kelangsungan hidup manusia, kita masih bisa pergi ke planet asing untuk perluasan modal dan menghidupi diri kita sendiri dengan teknologi tinggi.

mengapa kapitalisme merupakan satu-satunya pilihan bagi dunia barat saat ini? untuk membenarkan hal ini, seseorang dapat mengutip badiou: “demokrasi kami tidak sempurna, namun ini lebih baik daripada kediktatoran berdarah. kapitalisme tidak adil… kami membiarkan jutaan orang afrika meninggal karena aids, namun kami tidak akan membuat pernyataan nasionalis yang rasis. kami membunuh rakyat irak punya pesawat terbang, tapi kami tidak menggorok leher musuh dengan parang seperti yang terjadi pada pembantaian di rwanda, dan lain-lain.” artinya, ada alternatif lain selain kapitalisme mencerminkan sifat manusia, dan hanya kapitalisme yang bisa hidup berdampingan dengan sifat manusia.

subjudul buku ini, apakah tidak ada alternatif?, berasal langsung dari pepatah terkenal ny. thatcher dan teori akhir sejarah dari ilmuwan politik fukuyama. tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini dalam buku ini, namun fisher dengan jelas berpendapat bahwa kita memiliki pilihan lain, dan dia sebenarnya menawarkan saran yang membangun. pertama-tama, kita harus menghilangkan misteri konsep-konsep seperti ekonomi dan politik secara artifisial. sistem apa pun diciptakan oleh manusia dan secara alami dapat dipertanyakan atau dioperasikan dengan cara yang berbeda untuk menentang konsep "tidak terkendali dan tidak tergantikan". politisasi penyakit mental (seperti isu lingkungan yang telah dipolitisasi), pengurangan birokrasi secara besar-besaran, dan "kita perlu mengembangkan bentuk-bentuk baru strategi aksi industri melawan manajerialisme" adalah beberapa usulan yang lebih jelas.

herbie hancock - kejutan masa depan

berapa lama suatu budaya bisa bertahan tanpa sesuatu yang baru?

saya sangat menyukai komentar fisher tentang budaya populer serta karya musik dan film terkait. dalam pemikirannya tentang neoliberalisme, budaya populer merupakan objek analisis yang penting, dan dia juga menyesalkan kemunduran budaya. dalam pandangan fisher, regresi budaya berkaitan dengan regresi sosial dan politik. ia pernah menggunakan amnesia anterograde dalam film "memento" untuk menggantikan "masa depan yang hilang". saya pribadi merasa ini mencerminkan situasi budaya populer saat ini. ini juga merupakan dilema budaya yang didominasi oleh neoliberalisme film dibingkai antara peniruan dan pengulangan, dan orang tidak lagi mencoba memahami dunia dengan membayangkan masa depan.

saya juga memikirkan album future shock milik herbie hancock yang dirilis pada tahun 1983. ini berisi musik yang benar-benar berorientasi masa depan. menempatkannya 20 tahun yang lalu dalam timeline (1960an) sudah cukup untuk mengejutkan semua orang pada saat itu. penggemar musik di tahun 1960an pasti akan berpikir bahwa future shock berasal dari masa depan; dimajukan 40 tahun dan diletakkan pada tahun 2024, kesegarannya tidak akan berkurang, dan tidak ada masalah untuk mengatakan bahwa itu milik masa kini. namun jika dibandingkan dengan album musik mainstream yang dirilis beberapa tahun terakhir dengan 40 atau 20 tahun yang lalu, saya khawatir album tersebut tidak akan memiliki efek kejutan pendengaran. bisa dibayangkan penggemar musik di tahun 1980-an mendengar elemen visual retro seperti lana del rey, musisi yang kuat hanya akan berpikir bahwa musik masa depan tidak jauh berbeda dengan masa kini.

mari kita bicara tentang film-film fiksi ilmiah beberapa tahun terakhir ini. meski teknologi pengambilan gambarnya sudah ditingkatkan, namun intinya tetap mereproduksi film-film klasik masa lalu, ingin mempertahankan “ingatan” masa lalu dan mesin, bisa dikatakan sebagian besar karya tidak pernah mampu menghilangkannya. dalam bayang-bayang "metropolis" (1927) dan "blade runner" (1982), "back to the future" (1985) masih tetap ada. karya terbaik dengan tema perjalanan waktu. nostalgia terhadap budaya pop masa lalu juga menjadi alasan mengapa gaya musik seperti "vaporwave" berulang kali dihasilkan dalam bentuk yang berbeda. "kita terjebak di abad yang lalu. apa yang dimaksud dengan abad ke-21 adalah menampilkan budaya abad ke-20, pada layar definisi yang lebih tinggi." komentar tentang "masa depan yang hilang" dan budaya pop ini tercermin dalam buku fisher yang lain hantu ini diuraikan lebih lanjut dalam hidupku.

saya pertama kali tertarik pada fisher. dapat dikatakan bahwa itu berasal dari interpretasi indah "children of men" di awal buku. alfonso cuaron adalah favorit saya di antara tiga jerry meksiko, terutama karena dia relatif terkendali dan tidak metafora sengaja diperkuat, namun karya-karyanya juga memiliki banyak ruang untuk interpretasi. fisher mengusulkan perlunya menafsirkan kegelisahan dalam film dari sudut pandang budaya. adegan spesifik dalam film tersebut adalah bahwa dengan latar belakang kemandulan manusia, karya seni seperti michelangelo dan picasso dilestarikan di sebuah bangunan tanpa penonton. bukan hanya tidak akan ada masa depan, namun ciptaan budaya masa lalu juga akan kehilangan kekuatannya. menanggapi pertanyaan “berapa lama budaya bisa bertahan tanpa hal-hal baru? apa jadinya jika generasi muda tidak lagi memiliki kemampuan untuk bertanya-tanya?”, para karakter dalam film tersebut menjawab: “saya mencoba untuk tidak membayangkan pada saat ini”.

gambar diam "anak manusia".

bagi banyak orang, “tidak ada alternatif selain kapitalisme” bahkan tidak lagi menjadi masalah. penekanan pada sterilitas budaya dan stagnasi kreatif merupakan respons terhadap suasana budaya pada dekade pertama abad ke-21 dan bahkan di paruh akhir abad ke-21. abad ke-21 meskipun manusia bukannya tidak memiliki anak, kaum muda telah kehilangan kemampuan untuk menjadi pembawa masa depan dalam hal konsep dan tindakan. apa yang disebut "ketidakmampuan refleksif". semua orang tahu bahwa situasi saat ini sangat buruk, tetapi kenyataannya demikian tidak dapat mengubahnya. mengenai hal ini, dikombinasikan dengan karyanya sendiri (sebagai guru di sebuah perguruan tinggi), fisher memiliki penjelasan yang sangat praktis di dalam bukunya.

mengapa masyarakat kapitalis postmodern tampak bebas, namun budaya generasi muda abad ke-21 stagnan?

mendefinisikan budaya anak muda tampaknya menjadi masalah yang sulit menurut standar saat ini. fisher mengusulkan bahwa budaya kapitalis telah merancang dan membentuk keinginan, keinginan, dan harapan masyarakat. hanya sebuah gaya. tidak peduli seberapa niche bandnya, mereka akan ditayangkan langsung di spotify, youtube, dan platform lainnya bersama dengan band-band ternama yang populer; meskipun toko merek pakaian yang bergerak cepat seperti uniqlo dan h&m masih populer di kalangan anak muda, mereka tidak akan pernah populer perwakilan individualitas. melihat kembali ke tahun 1990-an, rasa sakit dan frustrasi yang ditunjukkan kurt cobain di bawah kesuksesan besar nirvana (band-band independen saat ini tidak akan berjuang dengan masalah ini sama sekali) sudah cukup untuk membuat dia menjadi martir budaya anak muda.

selain itu, kutipan fisher dari "the wire" membuat saya mengkaji ulang film-film michael mann. di bawah gaya pencitraan yang kuat, karya-karya mann juga menunjukkan beberapa tema penting dengan makna observasi sosial yang kuat. “di the wire, di los angeles, sebuah tempat dengan paduan logam yang dipoles dan dapur desainer yang dapat diganti-ganti, jalan raya tanpa fitur, dan tempat makan hingga larut malam… ini adalah dunia tanpa landmark, tempat yang berantakan dan tidak perlu memiliki nama macaulay niro adalah "layar, kata sandi, tanpa kedalaman, profesional hingga dingin, dilucuti dari segalanya, hanya menyisakan persiapan, penelitian, dan metode murni." kepercayaan tim kriminal dalam film tersebut adalah kebalikan dari kesetiaan keluarga gaya coppola dan scorsese ("the godfather" dan "goodfellas"), dan ikatan keluarga tidak diperbolehkan di sini. dalam film michael mann berikutnya, "borrowing a knife", pemandangan dan karakter perkotaan seperti itu direproduksi. ada banyak sekali pengambilan gambar jarak jauh kota dalam film tersebut. seiring dengan perjalanan jelajah lateral taksi, malam gelap los angeles menghadirkan a patung tiga dimensi, dan pembunuh dingin yang diperankan oleh tom cruise menghancurkan impian amerika jamie foxx dalam semalam.

los angeles dalam "pisau yang dipinjam"

seperti karya mark fisher yang terkenal, "realisme kapitalis" mencakup berbagai macam pengetahuan, tetapi tidak sulit untuk membacanya. saya selalu berpikir bahwa fisher adalah seorang penulis untuk publik bahan bacaan yang sangat bagus. setidaknya akan membuat masyarakat bernostalgia dengan era berbagi ilmu internet di awal abad 21 sebelum munculnya smartphone.