समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

यद्यपि मार्क फिशर् इत्यस्य "पूँजीवादी यथार्थवादः" चीनदेशे किञ्चित् विलम्बेन परिचयः अभवत् तथापि अस्मिन् वर्षे अद्यापि महत्त्वपूर्णप्रकाशनेषु अन्यतमम् इति मन्ये। पुस्तके उल्लिखिता सांस्कृतिकराजनैतिकबांझता, तथैव युवानां मध्ये "प्रतिबिम्बात्मका अक्षमता", नवउदारव्यवस्थायाः अन्तर्गतं व्यापकं मानसिकं दुःखं, फोर्डिस्ट-उत्तरयुगे नौकरशाहीमूल्यवर्धितं च सर्वं तस्मिन् विषये मम प्रबलभावनाः उत्तेजितवन्तः समयः अद्यत्वे अपि मया सह प्रतिध्वनितसामग्री। विशेषतः महामारी-उत्तर-युगे आर्थिक-विकासः मन्दः अभवत् तथा च मञ्च-अल्गोरिदम्-इत्यनेन कार्य-प्रदर्शनस्य अपहरणं कृतम् अस्ति book "पूँजीवादी यथार्थवाद" , "सहानुभूति" अधिकं प्रबलं भवेत्।

यस्य विषये वदन् फिशरस्य कृतीनां उद्भवः किञ्चित् २१ शताब्द्याः आरम्भे अन्तर्जालस्य ब्लोग् संस्कृतिस्य च विकासे आधारितः अस्ति इति वक्तुं शक्यते यत् तस्य बहवः विचाराः जनसामान्यस्य कृते लिखिताः सन्ति, लोकप्रियसंस्कृतेः प्रति तस्य संवेदनशीलता अपि अस्ति कालस्य लक्षणेभ्यः अविच्छिन्नम्। यद्यपि गम्भीरशैक्षणिकवृत्तेषु तस्य स्थानं नास्ति तथापि पाठकानां भावानाम् उत्तेजनार्थं तस्य कृतीनां महती शक्तिः अस्ति इति अनिर्वचनीयम् अस्ति यत् सः कतिपयेषु जनासु अन्यतमः अस्ति यः विश्वस्य तलभागे व्याप्तं काफ्का-असहायताम् अत्यन्तं सरलतया व्यक्तं कर्तुं शक्नोति .शब्देषु अभिव्यक्तिं कुर्वन्तः विद्वांसः समकालीनसामाजिकदुर्गुणानां गहनबोधं ददति। अन्ये वदन्ति यत् फिशर् मानवजातेः दुर्दशायाः विषये निदानात्मकरूपेण लिखति ।

"पूँजीवादी यथार्थवादः कालस्य निजी भावनाः लक्षणं च"।

“पूँजीवादी यथार्थवाद” इति पुस्तकस्य शीर्षकेन आरभ्यताम् ।

पुस्तकस्य शीर्षकात् न्याय्यं चेत् "पूँजीवादी यथार्थवादः" इति किम्? of realism.atmosphere, इदं न केवलं संस्कृतिस्य उत्पादनं प्रभावितं करोति, अपितु कार्यस्य शिक्षायाः च नियमनं प्रभावितं करोति, तथा च एकप्रकारस्य अदृश्यस्य बाधकस्य कार्यं करोति यत् विचारान् कार्यान् च प्रतिबन्धयति। अर्थात् "यथार्थवादी" जनाः अन्यस्य जगतः स्वप्नं न पश्यन्ति, किं पुनः तस्य कृते युद्धं कुर्वन्ति, अर्थात् पूंजीवादः न केवलं वर्तमानकाले एकमात्रं व्यवहार्यं राजनैतिक-आर्थिकव्यवस्था अस्ति, अपितु तस्य समीकरणम् असम्भवम् इति सामान्या भावना imagine its future. यथा "wall-e" इत्यस्मिन् जगत्, यद्यपि पृथिवी मानवजीवनस्य कृते उपयुक्ता नास्ति तथापि वयं पूंजीविस्तारार्थं विदेशीयग्रहेषु गत्वा उच्चप्रौद्योगिक्या स्वस्य पोषणं कर्तुं शक्नुमः।

पाश्चात्यजगत् इदानीं पूंजीवादः एव एकमात्रः विकल्पः किमर्थम् ? एतस्य रक्षणार्थं बडियोउ इत्यस्य उद्धरणं दातुं शक्यते यत् “अस्माकं लोकतन्त्रं सिद्धं नास्ति, परन्तु रक्तरंजितस्य तानाशाही इत्यस्मात् श्रेष्ठम् अस्ति... वयं कोटिकोटि आफ्रिकादेशिनः एड्स-रोगेण मृताः भवेयुः, परन्तु वयं जातिवादीनां राष्ट्रवादीनां वक्तव्यं न करिष्यामः विमानेन सह इराकीजनाः, परन्तु वयं रवाण्डा-नरसंहारे इव शत्रुस्य कण्ठं न विदारयामः” अर्थात् पूंजीवादस्य विकल्पाः सन्ति दुष्टः, अपि च दुर्बलतरः : पूंजीवादः स्वाभाविकः, निःसंदेहः भौतिकः नियमः, केवलं मानवस्वभावं प्रतिबिम्बयति, केवलं पूंजीवादः एव मानवस्वभावेन सह सह-अस्तित्वं कर्तुं शक्नोति ।

अस्य पुस्तकस्य उपशीर्षकं is there no alternative?, प्रत्यक्षतया थैचरमहोदयायाः प्रसिद्धस्य वचनस्य, राजनीतिशास्त्रज्ञस्य फुकुयामा इत्यस्य इतिहासस्य अन्त्यस्य सिद्धान्तात् च आगतं पुस्तके अस्य प्रश्नस्य स्पष्टं उत्तरं नास्ति, परन्तु फिशर् स्पष्टतया मन्यते यत् अस्माकं अन्ये विकल्पाः सन्ति, तथा च सः वस्तुतः रचनात्मकान् सुझावान् ददाति। सर्वप्रथमं अर्थशास्त्रं राजनीतिः इत्यादीनां अवधारणानां रहस्यं कृत्रिमरूपेण दूरीकर्तुं शक्यते यत्किमपि व्यवस्था मनुष्यैः निर्मितं भवति तथा च स्वाभाविकतया "अनियंत्रितस्य अपूरणीयस्य" अवधारणायाः विरोधार्थं भिन्नरूपेण प्रश्नः कर्तुं वा संचालितुं वा शक्यते। मानसिकरोगस्य राजनीतिकरणं (यथा पर्यावरणविषयाणां राजनीतिकरणं कृतम् अस्ति), नौकरशाहीयाः थोकरूपेण न्यूनीकरणं, "प्रबन्धकवादस्य विरुद्धं औद्योगिककार्यरणनीतिनां नूतनरूपं विकसितुं आवश्यकम्" च अधिकस्पष्टप्रस्तावेषु अन्यतमाः सन्ति

हर्बी हैनकाॅक - भविष्यस्य आघातः

नूतनं किमपि विना संस्कृतिः कियत्कालं यावत् स्थातुं शक्नोति ?

लोकप्रियसंस्कृतेः, तत्सम्बद्धानां सङ्गीतस्य चलच्चित्रस्य च विषये फिशर् इत्यस्य टिप्पण्याः मम अतीव रोचन्ते नवउदारवादस्य विषये तस्य चिन्तने लोकप्रियसंस्कृतिः विश्लेषणस्य महत्त्वपूर्णा वस्तु अस्ति, संस्कृतिस्य प्रतिगमनस्य विषये अपि सः शोचति स्म फिशरस्य मतेन सांस्कृतिकप्रतिगमनं सामाजिकराजनैतिकप्रतिगमनेन सह सम्बद्धम् अस्ति । सः एकदा "memento" इति चलच्चित्रे "नष्टस्य भविष्यस्य" स्थाने पूर्ववर्ती स्मृतिभ्रंशस्य उपयोगं कृतवान् चलचित्रं अनुकरणस्य पुनरावृत्तेः च मध्ये स्थापितं भवति, जनाः भविष्यस्य कल्पनां कृत्वा जगतः कल्पनां कर्तुं न प्रयतन्ते ।

अहं १९८३ तमे वर्षे प्रकाशितस्य herbie hancock इत्यस्य future shock इति एल्बमस्य विषये अपि चिन्तयामि।अस्मिन् २० वर्षपूर्वं (१९६० तमे दशके) समयरेखायां स्थापनं १९६० तमे दशके संगीतप्रशंसकाः सर्वान् आघातयितुं पर्याप्तम् आसीत् यत् future shock भविष्यस्य अस्ति; परन्तु यदि भवान् अन्तिमेषु वर्षेषु प्रकाशितानां मुख्यधारा-सङ्गीत-एल्बमानां तुलनां ४० वा २० वर्षपूर्वं करोति तर्हि मम भयम् अस्ति यत् तेषु श्रवण-आघात-प्रभावः न भविष्यति इति भवान् कल्पयितुं शक्नोति यत् १९८० तमे दशके सङ्गीत-प्रेमिणः लाना-डेल् इत्यादीन् रेट्रो-दृश्य-तत्त्वानि श्रुतवन्तः रेय बलवन्तः संगीतकाराः केवलं चिन्तयिष्यन्ति यत् भविष्यस्य सङ्गीतं वर्तमानकालात् बहु भिन्नं नास्ति।

आवाम् अन्तिमेषु वर्षेषु विज्ञानकथाचलच्चित्रेषु वदामः यद्यपि शूटिंग् प्रौद्योगिकी उन्नयनं कृतवती अस्ति तथापि कोरः अतीतानां “स्मृतिम्” धारयितुं उत्सुकः अस्ति यन्त्राणि, एतत् वक्तुं शक्यते यत् अधिकांशः कार्यः कदापि तस्मात् मुक्तिं प्राप्तुं न शक्तवान् "मेट्रोपोलिस" (१९२७) तथा "ब्लेड रनर" (१९८२) इत्येतयोः छायायां "बैक टु द फ्यूचर" (१९८५) इत्येतत् अद्यापि... कालयात्रा विषये सर्वोत्तमम् कार्यम्। पूर्वस्य पॉप्-संस्कृतेः विषादः अपि कारणम् अस्ति यत् "वाष्पतरङ्ग" इत्यादीनां सङ्गीतशैल्याः पुनः पुनः भिन्नरूपेण उत्पद्यन्ते । "वयं गतशताब्द्यां अटन्तः स्मः। २१ शताब्दी यत् अस्ति, तत् अस्ति यत् २० शताब्द्याः संस्कृतिः, उच्चतरपरिभाषा-पर्दे भवितुं शक्नोति।" ghosts of this इति मम जीवने अधिकं विस्तरेण वर्णितम् अस्ति ।

मम प्रथमवारं फिशर् इत्यत्र रुचिः अभवत् इति वक्तुं शक्यते यत् पुस्तकस्य आरम्भे "पुत्राः बालकाः" इति उत्तमव्याख्यानात् आगतं, मुख्यतया यतः सः तुल्यकालिकरूपेण संयमितः अस्ति न तु रूपकाणां प्रवर्धनं जानीतेव भवति, परन्तु तस्य कृतीनां व्याख्यायाः अपि बहु स्थानं वर्तते । फिशर् इत्यनेन चलच्चित्रे चिन्तायां सांस्कृतिकदृष्ट्या व्याख्या कर्तुं आवश्यकता प्रस्ताविता यत् मानवीयबांझतायाः पृष्ठभूमितः माइकेलएन्जेलो, पिकासो इत्यादीनां कलात्मकानां कृतिः दर्शकान् विना भवने संरक्षिताः सन्ति न केवलं भविष्यं न भविष्यति, अपितु अतीतानां सांस्कृतिकसृष्टीनां शक्तिः अपि नष्टा भविष्यति। "नवीनवस्तूनाम् विना संस्कृतिः कियत्कालं यावत् स्थातुं शक्नोति? यदि युवानां चिन्तनस्य क्षमता नास्ति तर्हि किं भवति?", इति प्रश्नस्य उत्तरे चलच्चित्रस्य पात्राणि एतस्य उत्तरं ददति यत् "अहम् अस्मिन् बिन्दौ कल्पयितुं न प्रयतन्ते

"पुरुषसन्ततिः" स्थिरचित्रम्

अनेकेषां जनानां कृते "पूँजीवादस्य विकल्पः नास्ति" इति समस्या अपि न भवति २१ शताब्दी .

उत्तराधुनिकपूँजीवादी समाजः किमर्थं स्वतन्त्रः इव भासते, परन्तु २१ शताब्द्याः युवासंस्कृतिः स्थगितवती अस्ति ?

युवासंस्कृतेः परिभाषा अद्यतनमानकेन कठिनसमस्या इति प्रतीयते यत् पूंजीवादी संस्कृतिः जनानां इच्छां, इच्छां, आशां च पूर्वं परिकल्पयति, आकारयति च तथाकथितवैकल्पिकसंस्कृतिः मुख्यधारासंस्कृतेः बहिः नास्ति, अपितु केवलं मुख्यधारायां वर्तते। केवलं शैली। कियत् अपि आलापः भवतु, ते लोकप्रियैः बृहत्-नाम-बैण्ड्-समूहैः सह spotify, youtube इत्यादिषु मञ्चेषु निवसन्ति यद्यपि uniqlo, h&m इत्यादीनि द्रुतगतिना गच्छन्ति वस्त्र-ब्राण्ड्-भण्डाराः अद्यापि युवानां मध्ये लोकप्रियाः सन्ति, तथापि ते कदापि न भविष्यन्ति; व्यक्तिगतता के प्रतिनिधि। १९९० तमे दशके पश्चाद् दृष्ट्वा निर्वाणस्य विशालसफलतायाः अन्तर्गतं कर्टकोबेन् इत्यनेन प्रदर्शिता वेदना कुण्ठा च (अद्यतनस्य स्वतन्त्राः समूहाः एतया समस्यायाः सह सर्वथा संघर्षं न करिष्यन्ति) सः युवासंस्कृतेः शहीदः अभवत् इति पर्याप्तम् अस्ति।

तदतिरिक्तं "द वायर" इत्यस्मात् फिशरस्य उद्धरणं मां माइकल मानस्य चलच्चित्रेषु पुनः परीक्षणं कृतवान्। “द वायर इत्यस्मिन् पालिशितमिश्रधातुनां विनिमययोग्यानां च डिजाइनरपाकशालानां, विशेषताहीनानां राजमार्गानां, विलम्बितरात्रौ भोजनार्थीनां च लॉस एन्जल्स... स्थलचिह्नरहितं विश्वं, नामयुक्तं अव्यवस्थितं, अनावश्यकं स्थानं the expanded world..." macaulay, played by डी नीरो, "एकः पटलः, गुप्तशब्दः, गभीरता नास्ति, शीतलतायाः बिन्दुपर्यन्तं व्यावसायिकः, सर्वं विच्छिन्नः, केवलं शुद्धं सज्जतां, शोधं, पद्धतिं च त्यक्त्वा" अस्ति चलचित्रे अपराधिकदलस्य पंथः कोपोला-स्कोर्सेस्-शैल्याः ("द गॉडफादर" तथा "गुड्फेलास्") पारिवारिकनिष्ठायाः विपरीतम् अस्ति, अत्र पारिवारिकसम्बन्धस्य अनुमतिः नास्ति माइकल मानस्य तदनन्तरं "borrowing a knife" इति चलच्चित्रे एतादृशाः नगरीयदृश्यानि पात्राणि च पुनः प्रदर्शितानि आसन् चलच्चित्रे टैक्सीयानस्य पार्श्वभ्रमणयात्रायाः सह लॉस एन्जल्सनगरस्य अन्धकाररात्रौ क त्रिविमशिल्पं, तथा च टॉम क्रूज् इत्यनेन अभिनीतः शीतहत्याराः जेमी फॉक्सस्य अमेरिकनस्वप्नं रात्रौ एव भग्नवान् ।

"उधारित छूरी" इत्यस्मिन् लॉस एन्जल्स।

मार्क फिशरस्य प्रसिद्धं कृतित्वेन "पूँजीवादी यथार्थवादः" ज्ञानस्य विस्तृतपरिधिं आच्छादयति, परन्तु पठितुं कठिनं नास्ति अहं सर्वदा मन्ये यत् फिशरः जनसामान्यस्य कृते लेखकः अस्ति यदि भवान् लोकप्रियसंस्कृतौ रुचिं लभते तर्हि सः it is also a अतीव उत्तमं पठनीयं वस्तु न्यूनातिन्यूनं स्मार्टफोनस्य उद्भवात् पूर्वं 21 शताब्द्याः आरम्भे अन्तर्जालज्ञानसाझेदारीयुगस्य जनान् विषादं जनयिष्यति।