новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

хотя «капиталистический реализм» марка фишера был представлен китаю немного поздно, я думаю, что это все еще одна из наиболее важных публикаций в этом году. культурная и политическая бесплодность, упомянутая в книге, а также «рефлексивная некомпетентность» среди молодежи, широко распространенные психические страдания при неолиберальной системе и бюрократическая добавленная стоимость в постфордистскую эпоху — все это вызвало у меня сильные чувства. время. резонансное содержание до сих пор резонирует со мной. экономическое развитие, особенно в постэпидемическую эпоху, замедлилось, а платформенные алгоритмы снизили производительность труда. большое количество молодых людей решили лежать или невольно. первые чувствуют себя легко, в то время как вторые испытывают бесконечную тревогу. теперь просмотрите это. в книге «капиталистический реализм» «сочувствие» может оказаться сильнее.

говоря об этом, появление работ фишера в некоторой степени связано с развитием интернета и блог-культуры в начале xxi века. можно сказать, что многие его взгляды написаны для публики, равно как и его чувствительность к массовой культуре. неотделимы от симптомов того времени. хотя ему нет места в серьезных академических кругах, нельзя отрицать, что его произведения обладают огромной силой стимулировать эмоции читателей. он один из немногих людей, которые могут очень прямо выразить кафкианскую беспомощность, пронизывающую дно мира. ученые, выражающие себя словами, дают глубокое понимание современных социальных недугов. другие говорят, что фишер диагностически описывает тяжелое положение человечества.

«капиталистический реализм: частные эмоции и симптомы времени»

начнем с названия книги «капиталистический реализм».

что такое «капиталистический реализм», судя по названию книги? реализма, он не только влияет на производство культуры, но и влияет на регулирование труда и образования, выступает своего рода невидимым барьером, ограничивающим мысли и действия. то есть «реалистические» люди не мечтают о другом мире, не говоря уже о борьбе за него, то есть общее ощущение, что капитализм не только является единственной жизнеспособной политической и экономической системой в настоящее время, но что невозможно даже представьте его будущее. замените его: «легче представить конец света, чем конец капитализма». как и мир в «валл-и», даже если земля больше не пригодна для выживания человека, мы все равно можем отправиться на чужие планеты для расширения капитала и поддержания себя с помощью высоких технологий.

почему капитализм сейчас является единственным вариантом для западного мира? в защиту этого можно процитировать бадью: «наша демократия не идеальна, но она лучше, чем кровавая диктатура. капитализм несправедлив… мы позволяем миллионам африканцев умирать от спида, но мы не будем делать расистские националистические заявления. мы убиваем. иракцы с самолетами, но мы не перерезаем врагу глотки мачете, как во время резни в руанде и т. д. то есть альтернативы капитализму есть. плохо, и даже хуже: капитализм — это естественный, несомненный физический закон, он просто есть. отражает человеческую природу, и только капитализм может сосуществовать с человеческой природой.

подзаголовок этой книги «нет ли альтернативы?» взят непосредственно из знаменитого высказывания г-жи тэтчер и теории конца истории политолога фукуямы. в книге нет четкого ответа на этот вопрос, но фишер явно считает, что у нас есть другие варианты, и предлагает конструктивные предложения. прежде всего, мы должны искусственно снять тайну таких понятий, как экономика и политика. любая система создана людьми и, естественно, может быть подвергнута сомнению или управляться по-другому, чтобы противостоять концепции «неконтролируемой и незаменимой». политизация психических заболеваний (точно так же, как были политизированы экологические проблемы), массовое сокращение бюрократии и «нам необходимо разработать новые формы стратегий забастовочных действий против менеджериализма» являются одними из наиболее очевидных предложений.

херби хэнкок - шок будущего

как долго может существовать культура без чего-то нового?

мне очень нравятся комментарии фишера о популярной культуре и связанных с ней музыкальных и киноработах. в своих размышлениях о неолиберализме популярная культура является важным объектом анализа, и он также сетовал на регресс культуры. по мнению фишера, культурный регресс связан с социальным и политическим регрессом. однажды он использовал антероградную амнезию в фильме «память», чтобы заменить «потерянное будущее». лично я считаю, что это отражает текущую ситуацию в массовой культуре. на формальном уровне доминирует неолиберализм. фильмы построены на грани имитации и повторения, и люди больше не пытаются представить мир, представляя будущее.

я также думаю об альбоме херби хэнкока future shock, выпущенном в 1983 году. он содержит действительно ориентированную на будущее музыку. поместить его в хронологию событий 20 лет назад (1960-е годы) было достаточно, чтобы шокировать всех поклонников музыки 1960-х годов. что future shock из будущего; переместите его на 40 лет вперед и поместите в 2024 год, его свежесть не уменьшится, и нет проблемы сказать, что он принадлежит настоящему. однако, если вы сравните альбомы мейнстримовой музыки, выпущенные в последние годы, с альбомами 40 или 20 лет назад, я боюсь, что они не окажут слухового шокового эффекта. вы можете себе представить, что любители музыки в 1980-х годах слышали визуальные ретро-элементы, такие как лана дель. рей, сильные музыканты будут думать только о том, что музыка будущего мало чем отличается от настоящего.

поговорим о научно-фантастических фильмах последних лет. хотя технология съёмки и модернизировалась, ядро ​​по-прежнему воспроизводит классику прошлого, стремясь сохранить «память» о прошлом. машины, можно сказать, что большинству произведений так и не удалось от него избавиться. в тени «метрополиса» (1927) и «бегущего по лезвию» (1982) «назад в будущее» (1985) по-прежнему остается. лучшая работа на тему путешествий во времени. ностальгия по прошлой поп-культуре также является причиной того, что музыкальные стили, такие как «vaporwave», неоднократно генерируются в разных формах. «мы застряли в прошлом веке. что такое 21-й век, это видеть культуру 20-го века на экране более высокого разрешения». эти комментарии о «потерянном будущем» и поп-культуре отражены в другой книге фишера. «призраки этого» более подробно описаны в «моей жизни».

впервые я заинтересовался фишером. можно сказать, что он возник благодаря изысканной интерпретации «детей человеческих» в начале книги. альфонсо куарон — мой фаворит среди трех мексиканских джерри, главным образом потому, что он относительно сдержан и необуздан. метафоры намеренно усилены, но в его произведениях также есть много возможностей для интерпретации. фишер предложил интерпретировать тревогу в фильме с культурной точки зрения. специфическая сцена в фильме заключается в том, что на фоне человеческого бесплодия такие художественные шедевры, как микеланджело и пикассо, сохраняются в здании без зрителей. не только не будет будущего, но и культурные творения прошлого потеряют свою силу. в ответ на вопрос «как долго культура сможет просуществовать без нового? что будет, если у молодых людей больше не будет способности удивляться?», герои фильма отвечают так: «я стараюсь в этот момент не воображать».

кадры из фильма "дети человеческие"

для многих людей «альтернативы капитализму нет» больше не является проблемой. акцент на культурном бесплодии и творческом застое является ответом на культурную атмосферу первого десятилетия xxi века и даже второй половины xxi века. 21 век. хотя люди не бездетны, молодые люди упразднены в понятиях и действиях, чтобы стать будущими носителями. так называемая «рефлексивная некомпетентность». все знают, что нынешняя ситуация ужасна, но они не способны ее изменить. что касается этого вопроса, в сочетании с его собственной работой (преподавателем в колледже), фишер дает в книге очень практическое описание.

почему постмодернистское капиталистическое общество кажется свободным, но молодежная культура xxi века находится в застое?

определение молодежной культуры кажется сложной проблемой по сегодняшним меркам. фишер предположил, что капиталистическая культура предопределяет и формирует желания, стремления и надежды людей. просто стиль. независимо от того, насколько нишевой является группа, они будут жить на spotify, youtube и других платформах вместе с популярными известными группами, хотя магазины быстро развивающихся брендов одежды, такие как uniqlo и h&m, по-прежнему популярны среди молодежи, они никогда не будут таковыми; представители индивидуальности. оглядываясь назад на 1990-е годы, можно сказать, что боли и разочарования, которые курт кобейн испытал из-за огромного успеха «нирваны» (сегодняшние независимые группы вообще не будут бороться с этой проблемой), достаточно, чтобы сделать его мучеником молодежной культуры.

кроме того, цитата фишера из «прослушки» заставила меня пересмотреть фильмы майкла манна. благодаря яркому имиджевому стилю, работы манна также демонстрируют некоторые важные темы, имеющие большое социальное значение. «в «прослушке» лос-анджелес с полированными сплавами и взаимозаменяемыми дизайнерскими кухнями, безликими шоссе и ночными закусочными… это мир без достопримечательностей, захламленное, ненужное место с названием «расширенный мир…» маколей, которого играет. де ниро — это «ширма, пароль, никакой глубины, профессиональный до холодности, лишенный всего, оставляющий только чистую подготовку, исследование и метод». кредо преступной команды в фильме противоположно семейной верности копполы и скорсезе («крестный отец» и «славные парни»), и семейные узы здесь недопустимы. в последующем фильме майкла манна «одолжение ножа» такие городские пейзажи и персонажи были воспроизведены. в фильме было много длинных планов города. трехмерная скульптура «сенсация» и хладнокровный убийца в исполнении тома круза в одночасье разрушили американскую мечту джейми фокса.

лос-анджелес в фильме «одолженный нож»

как известно, работа марка фишера «капиталистический реализм» охватывает широкий спектр знаний, но ее нетрудно читать. я всегда думаю, что фишер — писатель для публики. если вы интересуетесь массовой культурой, он также является писателем. очень хороший объект для чтения. по крайней мере, он вызовет у людей ностальгию по эпохе обмена знаниями в интернете в начале 21 века, до появления смартфонов.