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es el lugar de finalización y maestro de la sinización del arte de los templos rupestres.

esas estatuas que han pasado por las vicisitudes de la vida pero aún son hermosas.

registra el dolor y la tristeza de los años, y también lleva el

las raíces culturales de las llanuras centrales y la memoria de la civilización del río amarillo

también ha dejado una huella en el intercambio, cruce e integración de diferentes civilizaciones.

huella cultural de la ruta de la seda

a finales del verano de 1906, zai ze, el ministro enviado por el gobierno qing a japón y otros países para investigar el establecimiento de una constitución, acababa de regresar a casa. en ese momento, el arqueólogo japonés y fundador de la investigación de arquitectura antigua sekino. sada también cruzó hacia el oeste, hacia china. inspeccionó y fotografió edificios antiguos en henan y shaanxi. cuando se paró frente a las grutas de longmen, quedó impactado por su magnificencia y belleza. él y los fotógrafos que lo siguieron tomaron más de cien fotografías, registrando las imágenes antiguas de las mismas. grutas de longmen hace cien años.

en ese momento, las obras maestras de esculturas en relieve, "el emperador xiaowen de la dinastía wei rindiendo homenaje a buda" y "la emperatriz wenzhao rindiendo respeto a buda" (conocidas como "el emperador y la emperatriz rindiendo respeto a buda"), que aparecieron en la escuela secundaria. libros de texto de historia, todavía estaban allí con una historia de hace 1.500 años, las grutas de longmen. en la cueva de guyang, la gruta más antigua excavada en china, se encuentran la mayoría de las cabezas de más de una docena de estatuas principales de buda, que representan la esencia del arte de las estatuas budistas. en la dinastía wei del norte, están intactos.

estas preciosas fotografías antiguas se han convertido en una base importante para que los estudiosos de hoy utilicen la tecnología digital moderna para agregar datos sobre fragmentos de reliquias culturales dispersos y sitios originales destruidos. en la exposición especial sobre los resultados de la agregación de datos de reliquias culturales dispersas de las grutas de longmen, que se lleva a cabo actualmente en el museo luoyang en henan y finalizará el 10 de mayo de 2023, las reliquias culturales dispersas finalmente se "integraron en un solo cuerpo". y cabeza y reinicio digital."

después de las duras pruebas de robos, cinceles y el paso del tiempo, los tesoros perdidos en la historia pueden ser difíciles de encontrar nuevamente, y las estatuas existentes aún no han tenido tiempo de retrasar su vida. a los ojos de shi jiazhen, director del instituto de investigación de las grutas de longmen, la arqueología es la mejor protección para las grutas, porque algún día envejecerán. sólo maximizando los datos y la información de las reliquias culturales se podrán preservar para siempre a través de la tecnología digital. restablecer. la tierra se deja a las generaciones futuras.

vista panorámica de las grutas de longmen. imagen/visual china

esta gruta, que fue excavada en una pared de roca de 1 kilómetro de largo entre montañas y ríos, todavía tiene 2.345 nichos de cueva numerados, cerca de 110.000 estatuas y más de 2.890 inscripciones. la unesco la llama "grutas de china" el pináculo. del arte de tallar piedra." es el lugar y maestro de la sinización del arte de los templos rupestres. esas estatuas que han experimentado las vicisitudes de la vida pero aún son hermosas registran el dolor y la tristeza de los años, y también llevan las raíces de la cultura y la memoria de las llanuras centrales. de la civilización del río amarillo la huella cultural de la ruta de la seda es el intercambio, la intersección y la integración de diferentes civilizaciones. allí, personas de diferentes civilizaciones, diferentes creencias y diferentes valores pueden encontrar su propio lugar después del encuentro, la colisión y el diálogo.

"estilo de las llanuras centrales"

conduciendo 12 kilómetros al sur del centro de luoyang, puedes ver la montaña longmen y la montaña xiangshan enfrentadas a ambos lados del río yihe desde la distancia. las dos montañas se enfrentan como una puerta natural. durante el período de primavera y otoño y el período de los reinos combatientes, este lugar alguna vez se llamó "yique". miles de nichos se alzan tranquilamente en los acantilados a ambos lados del río, y estatuas budistas de varios tamaños se extienden a lo largo del río.

de pie al pie del buda luchena de 17,14 metros de altura, que es la tarjeta de presentación de las grutas de longmen, y luego mirando atentamente la estatua de buda con la cara llena de cicatrices y muchas grietas en la cara y el cuerpo que el profesor seki yezada fotografió en ese momento. , el buda gigante de luchena hoy es diferente al de hace más de un siglo, no sólo no añadió "arrugas", sino que se volvió "más joven".

ma chaolong, director del centro de investigación para la conservación de las grutas del instituto de investigación de las grutas de longmen, dijo a china news weekly que desde 1971, el templo fengxian, donde se encuentra el buda de lucena, ha sido reforzado y restaurado sistemáticamente por primera vez después de un lapso de tiempo. 50 años, en julio de 2022, el templo fengxian completó una vez más el control de fugas de agua a gran escala de 228 días y el refuerzo y protección de masas rocosas peligrosas. después de otra renovación importante 50 años después, el instituto de investigación de las grutas de longmen aprovechó la oportunidad para realizar investigaciones arqueológicas y recopilación de datos al mismo tiempo, apoyándose en andamios, uno para tres propósitos.

el 13 de abril de 2022, el personal llevó a cabo operaciones de reconocimiento en el templo fengxian de las grutas de longmen. imagen/visual china

aprovechando el raro "marco de sala completa", de junio a julio de 2022, lu wei, director del centro de investigación histórica y humanitaria del instituto de investigación de las grutas de longmen, dirigió un equipo para realizar un estudio arqueológico integral del templo fengxian, obteniendo así la información más reciente sobre las grutas de longmen. se encontraron residuos de pigmentos verdes, rojos, negros y otros pigmentos pintados en la superficie del cuerpo del buda lushena. se detectaron elementos dorados y plateados en la cara, y se encontró lámina de oro. cuando se construyó a principios de la dinastía tang, hace más de mil años, el buda de lucena probablemente estaba "cubierto con láminas de oro" y "vestido con ropas coloridas. puedes imaginar lo hermoso que se veía".

la sustancia blanca retenida en la superficie del bodhisattva samantabhadra en el lado derecho del buda lushena tiene un espesor uniforme y está estrechamente combinada con la roca. después del análisis de fluorescencia de rayos x, el componente principal es blanco de plomo, es decir, carbonato de plomo básico, que en la antigüedad se llamaba polvo de hu, polvo de plomo, gouache... hay registros precisos en "tiangong kaiwu" y "compendio de materia médica". el blanco de plomo era un pigmento importante en las pinturas y cosméticos antiguos. no solo proporcionaba una buena interfaz para la adhesión de los pigmentos y la unión de las láminas de oro, sino que también desempeñaba un cierto papel en la resistencia a la intemperie natural en el período posterior.

el templo fengxian está ubicado en la sección sur de la montaña oeste de longmen. es el nicho de acantilado más grande y representativo excavado en las grutas de longmen. el buda de lucena en el interior es la estatua con el nivel artístico más alto, el diseño general más riguroso y la escala más grande de las grutas de longmen. imagen/visual china

el ojo derecho del bodhisattva puxian conserva un globo ocular completo. después de la prueba, se descubre que la textura es de vidrio, mientras que el ojo izquierdo está hecho de dos piezas y la mitad cerca de la nariz se ha caído y se ha perdido. durante esta observación minuciosa, lu wei descubrió que los ojos de samantabhadra eran ligeramente asimétricos. el ojo derecho era estrecho y largo, y el ángulo de la esquina grande del ojo (cerca del puente de la nariz) era muy pequeño, de aproximadamente 30 °. la forma del globo ocular era regular y simétrica, mientras que el ojo izquierdo tenía una esquina grande. el ángulo es relativamente grande, alrededor de 45°, y el globo ocular del lado con la esquina más grande es ligeramente trapezoidal. "esto es lo que los artesanos hicieron intencionalmente", dijo lu wei a china news weekly que el bodhisattva samantabhadra está de pie junto al buda lushena, su cuerpo está ligeramente girado hacia la izquierda y es más probable que sus ojos asimétricos tengan en cuenta el efecto de perspectiva. "esto no puede dejar de sorprender a la gente ante la ingeniosa concepción y la artesanía escultórica de los antiguos".

se puede decir que el templo fengxian representa el mayor logro del arte escultórico a principios de la dinastía tang. chang qing, profesor de la escuela de arte de la universidad de sichuan, dijo a china news weekly que después de que el budismo fue introducido en china durante la dinastía han, el arte de la escultura en grutas también surgió en china. las dinastías wei del norte y tang. varias grutas importantes en china entre los templos, sólo las grutas de longmen ocuparon una posición histórica importante durante los dos períodos de apogeo artístico.

el dios protector (izquierda) y king kong del templo fengxian en las grutas de longmen. imagen/visual china

según la inscripción de la estela, las grutas de longmen fueron excavadas durante el reinado del emperador xiaowen de la dinastía wei del norte. el emperador xiaowen tuobahong fue un emperador que dejó una huella importante en la historia de china. a principios de las dinastías del sur y del norte, el grupo étnico xianbei unificó el norte en la dinastía wei del norte. el emperador xiaowen reformó las costumbres y obligó al pueblo xianbei a utilizar apellidos han. usar ropa han y hablar chino. el uso de medios atronadores para acelerar la integración nacional también afectó profundamente el desarrollo de la civilización han.

en 493 d.c., el emperador xiaowen convocó a sus ministros en pingcheng (hoy datong, shanxi), la entonces capital, para anunciar el envío de tropas para atacar las dinastías del sur. de hecho, la expedición al sur fue solo una excusa para él, y el verdadero propósito era trasladar el país al sur, a luoyang. más tarde, el emperador xiaowen emitió en privado un edicto al rey rencheng, diciendo que el pueblo xianbei salió de la pradera del norte y se mudó a pingcheng. aunque tenían abundantes materiales, pingcheng solo podía ser un buen lugar para uso militar, pero no cumplía con los requisitos. condiciones para la administración civil.

en este año, el emperador xiaowen rompió la obstrucción de las fuerzas conservadoras de xianbei y trasladó la capital de la remota pingcheng a luoyang en las llanuras centrales. fue durante las dinastías del norte y del sur cuando el budismo comenzó a desarrollarse rápidamente en china. el poema dice: "hay cuatrocientos ochenta templos en las dinastías del sur". en las dinastías del norte, era popular cavar grutas. después del traslado de la capital, para aliviar los conflictos de clases, el emperador xiaowen, que era "bueno hablando de zhuang lao y especialmente bueno interpretando significados", apoyó vigorosamente el budismo y trasladó a los hábiles artesanos de las grutas de yungang en pingcheng a luoyang. el sonido de las hachas cincelando las nubes y la piedra rompiéndose comenzó a escucharse en el cielo sobre el cañón longmen.

la cueva guyang, excavada en el año 493 d.c., es la cueva más antigua excavada en las grutas de longmen. puede haber sido construida por iniciativa del emperador xiaowen, un grupo de príncipes, nobles, ministros importantes y generales militares que apoyaron el traslado del emperador xiaowen. la capital también tomó la delantera en la cueva guyang. hay nichos y estatuas talladas en el medio. desde que el emperador xiaowen implementó oficialmente la política de sinización después de trasladar la capital, las esculturas de piedra en las grutas de longmen en este momento tienen características chinas obvias. ya no son tan majestuosas y toscas como las estatuas de la primera y segunda fase de las grutas de yungang, pero tienden a serlo. vivaz, gentil y delicado, con un rostro esbelto, pecho recto y hombros delgados. el tallado de las líneas de ropa utiliza el método del cuchillo recto. es una típica "imagen hermosa y clara" admirada por el pueblo han en las dinastías del sur. . más tarde conocida como los "veinte alfileres de longmen", la esencia del arte de la caligrafía en la dinastía wei del norte, hay 19 alfileres en esta cueva.

en 499 d.c., sólo seis años después del traslado de la capital, el emperador xiaowen murió a la edad de 32 años. al año siguiente, el emperador xuanwu comenzó a construir las tres cuevas de binyang para orar por su padre, el emperador xiaowen. la escultura en relieve "la imagen de los emperadores y emperatrices rindiendo homenaje a buda", que tiene muchos personajes y es una obra maestra en la historia del arte chino, se encuentra en la cueva media de binyang. la ropa, los sombreros y los honores en el relieve registran fielmente las características de la vestimenta de la promoción de la sinización por parte del emperador xiaowen. el buda sakyamuni consagrado en el centro de la pared principal de la cueva lleva una sotana con un cinturón ancho y una forma de "u" en el pecho, dejando al descubierto el cuello inclinado y el nudo de la túnica interior. la enorme sotana cae casi cubriendo. todo el cuerpo. pedestal cuadrado. comparándolo con las reliquias culturales desenterradas en las dinastías del sur durante el mismo período, podemos ver que este es un traje típico de las llanuras centrales. este tipo de traje cambia el "estilo del hombro derecho" de las grutas de yungang. los cambios en las estatuas son resultado directo de la reestructuración del emperador xiaowen.

en la cueva media de binyang de las grutas de longmen, el cajón de loto sostiene a feitian. fotografía/foto cortesía de zhang yaguang/instituto de investigación de las grutas de longmen

"hermosos huesos y estatuas claras" y "ropas favorables y cinturones anchos", este tipo de arte escultórico adecuado para la estética y la cultura del pueblo han en la región de las llanuras centrales se llama "estilo de las llanuras centrales". las tallas de piedra sintoístas y otras reliquias culturales en las tumbas de la dinastía wei del norte. una vez que se formó este estilo, su influencia se extendió hacia afuera con luoyang como centro, convirtiéndose en un estilo unificado de la época para el norte y el sur.

el emperador xiaowen tuvo éxito. esta reubicación de la capital integró a más de 1 millón de inmigrantes, incluidos xianbei y otros grupos étnicos del norte, en las llanuras centrales, convirtiendo a luoyang una vez más en el centro cultural del norte e incluso de asia, y sentó las bases para la próspera civilización tang. . desde aquí también comenzó la construcción de las grutas de longmen, que duró cientos de años.

estilo tang

cuando la historia llegó al emperador xiaoming, nieto del emperador xiaowen, estalló un conflicto civil en la corte. después de varias luchas palaciegas de vida o muerte, en el año 528 d.c., el emperador xiaoming, de 19 años, fue envenenado por su madre biológica y. la dinastía wei del norte colapsó. posteriormente, aunque los emperadores todavía respetaban el budismo y el budismo y el arte budista continuaron desarrollándose en el proceso de sinización, luoyang se convirtió primero en un campo de batalla para las dinastías wei oriental y occidental, y luego perdió su estatus como centro político y cultural. su gloria ideal. la construcción de la tercera cueva de binyang fue abandonada y solo se completó la cueva de binyang del medio.

la primera creación a gran escala de estatuas en las grutas de longmen comenzó en el año 493 d. c. y terminó en el año 528 d. c., que duró un total de 35 años, incluidos el emperador xiaowen, el emperador xuanwu y el emperador xiaoming de la dinastía wei del norte. las dos cuevas del sur y del norte de binyang que no se completaron durante la dinastía wei del norte tuvieron que esperar en los muros de piedra junto al río yi durante más de cien años. no se completaron hasta el período taizong de la dinastía tang.

en la noche del 5 de junio de 2020, los turistas observaron las grutas de longmen a contraluz. imagen/visual china

en la dinastía tang, el desarrollo del arte budista alcanzó su punto máximo y el emperador taizong restauró el estatus de luoyang como capital oriental. en ese momento, li shimin no tomaba en serio al príncipe cheng qian, y todos los príncipes estaban ansiosos por codiciar el trono. el segundo hijo, li tai, era el más destacado. sabía que li shimin extrañaba mucho a la emperatriz changsun después de su muerte. , entonces oró por la emperatriz changsun en las grutas de longmen y continuó cavando el norte y el sur de binyang dos cuevas... quizás porque este movimiento fue solo para acumular capital político y el proyecto fue rápido en lugar de refinado, el sur y el norte de binyang. la cueva terminada a principios de la dinastía tang era completamente diferente de la cueva media de binyang en la dinastía wei del norte en términos de artesanía y valor artístico.

li tai no habría pensado que estas dos cuevas no podrían ayudarlo a ganar el trono debido a "fuerza excesiva". sin embargo, en la cueva norte, había una estatua con el pulgar, el índice y el dedo medio apuntando hacia arriba, y el el pulgar se rompió, lo que provocó la formación accidental de "manos de tijera". "la estatua de buda se hizo popular en internet más de mil años después. la segunda etapa de la excavación a gran escala de las grutas de longmen comenzó con él y alcanzó su punto máximo bajo las manos de su hermano menor tang gaozong li zhi y wu zetian.

en ese momento, la estética de la gente era muy diferente de los "huesos hermosos y estatuas claras" de la dinastía wei del norte, que abogaban por un cuerpo sano y regordete. por lo tanto, las estatuas de la dinastía tang generalmente tenían cuellos plisados, caras redondas, hombros anchos y cofres abultados. y el uso de tallados en líneas de ropa. método del cuchillo redondo. después del reinado del emperador xuanzong de la dinastía tang, las estatuas se volvieron más regordetas que las de principios de la dinastía tang.

las estatuas de la dinastía tang heredaron la tradición de la dinastía wei del norte de absorber la cultura nacional han y crearon además un estilo realista vívido y natural. por ejemplo, las imágenes de "ji le tian" en muchos relieves fueron de estilo chino durante la dinastía wei del norte, pero a menudo vuelan y se elevan sobre el techo de las cuevas, la luz de fondo de los budas y los dinteles de los nichos con sus elegantes danzas. las posturas son muy diferentes a las posturas de los bailarines en la vida. la parte inferior de su cuerpo, especialmente sus piernas, parecen nubes flotando en el cielo. las cuevas excavadas en la dinastía tang permitieron a estas diosas regresar al mundo humano y bailar de pie en el suelo. sus posturas de danza saludables estaban más cerca de la realidad y el arte de las grutas budistas se había integrado perfectamente con la cultura, la estética y la vida práctica china. en ese tiempo.

entre las estatuas de la dinastía tang, la que mejor representa la atmósfera de la próspera dinastía tang es sin duda el buda de lucena. se trata de la estatua de buda más grande de las grutas de longmen y se dice que es la más representativa de las grutas de longmen. "apariencia rara, como la luna y el sol". según los "registros del nicho de la gran estatua de lushena en la montaña longmen, heluo shangdu" grabados en el décimo año de kaiyuan (722) del emperador xuanzong de la dinastía tang en el extremo norte de la base de la estatua del buda lushena, el gran buda era primero se construyó y luego se construyó el templo budista. al tallar las estatuas de buda en las cuevas, no adoptamos el método de cavar todas las cuevas, sino que se tallaron en la montaña nueve grandes estatuas de un buda, dos discípulos, dos bodhisattvas, dos reyes celestiales y dos hombres poderosos. al aire libre.

la estatua de buda se completó en el año 675 d.c. como se desconoce el año exacto de construcción, la comunidad arqueológica tiene diferentes opiniones sobre el período de construcción, que van desde 3 años, 5 años, 10 a 20 años, lo cual es difícil de unificar. después de la investigación, lu wei cree que 10 años es una estimación más consistente con los hechos históricos.

en el lado sur del templo fengxian, el yaksha está a los pies del rey celestial. imagen/visual china

como emperatriz, wu zetian gastó 20.000 guan de dinero en pólvora para financiar este enorme proyecto en el tercer año de xianheng (672). según los precios de los cereales en ese momento, equivalía a más de 6 millones de yuanes en los tiempos modernos. su fuerte creencia en el budismo. según la leyenda, el buda lushena fue tallado según la apariencia de wu zetian. a juzgar por la ambición política de wu zetian de convertirse en emperador en el futuro, shi jiazhen, directora del instituto de investigación de las grutas de longmen, no cree que sea muy religiosa. patrocinar la construcción del buda de lucena es servir a objetivos políticos: prepararse para. el paso espiritual a paso para convertirse en emperador, presagio de la fe, pero decir que el buda fue tallado enteramente de acuerdo con su apariencia subestimaría su sabiduría "debería ser que parte de su imagen se mezclara con ella".

en sánscrito, lushana significa brillante y resplandeciente. en 684 d.c., wu zetian se llamó a sí misma "wuzhao", lo que significa que el sol y la luna están a miles de kilómetros de distancia, y el buda no solo se parece a la emperatriz wu en su forma, sino que también tiene el mismo significado que el nombre de wu zetian.

ahora, de pie al pie del buda de lucena y mirando hacia arriba, mis ojos se encuentran con los ojos del buda que miran ligeramente hacia abajo. la sonrisa en los labios del buda parece estar ahí o no. debido a la gracia femenina en el rostro, el buda. parece ser más pacífico y compasivo. la imagen facial del buda de lucena es aclamada como un modelo en la historia de la escultura china. es una combinación de divinidad y humanidad y representa el pico más alto del arte chino de talla en piedra. muchos medios extranjeros la llaman la "mona lisa del este". ". grutas de longmen shi jiazhen, director del instituto, se lamentó a china news weekly: "esto realmente está perjudicando al buda de lucena. la mona lisa es una pintura bidimensional, y el buda es una escultura de piedra tridimensional. tiene más de 1.300 años. independientemente del nivel técnico o de la carga que lleve, los valores culturales e históricos no son un peso pesado”.

la segunda apertura a gran escala de cuevas y estatuas en las grutas de longmen se produjo aproximadamente entre el 636 y el 746 d.c., después de cuatro emperadores: tang taizong, tang gaozong, wu zetian y tang xuanzong. entre todas las cuevas de las grutas de longmen, el 60% son de la dinastía tang, alrededor del 30% son de la dinastía wei del norte y sólo alrededor del 10% son de otras dinastías. según estadísticas del instituto de investigación de las grutas de longmen, durante el medio siglo en el que wu zetian participó y se hizo cargo de los asuntos estatales, se encontraron en las grutas de longmen un total de 296 estatuas con fechas de datación, lo que representa el 66% de las inscripciones cronológicas de la dinastía tang.

durante este período, luoyang en realidad desempeñó el papel de capital y fue el centro gobernante del país en ese momento. las grutas de longmen, ubicadas en las afueras de luoyang, se convirtieron en la demostración de poder imperial, residencia emocional y creencia budista del gobernante supremo. debido a su cultura budista y su especial ubicación geográfica, la carrera estaba estrechamente relacionada con la política social de la época y también lideraba el ambiente cultural de la época. en ese momento, las estatuas de las grutas de longmen alcanzaron su punto máximo tanto en términos de cantidad como de logros artísticos. la enorme influencia estética no sólo irradió por todo el país, sino que también formó el estilo de las estatuas de templos y cuevas que era popular en corea del sur y japón. - "estilo datang".

en 752 d.c., la emperatriz guangming de japón admiró el buda lucena construido por wu zetian e imitó el buda lucena de bronce construido en el templo todaiji en nara, la capital de japón en ese momento, que ahora se llama el "gran buda de nara". la gruta seokguram en gyeongju, corea del sur, fue construida en el décimo año del rey gyeongdeok de silla (751 d.c.). el estilo de las estatuas budistas también estuvo profundamente influenciado por las estatuas de la dinastía tang.

en el lado norte de la cueva de los seis leones, hay leones en relieve. fotografía/foto cortesía de zhang yaguang/instituto de investigación de las grutas de longmen

la "resurrección" de emperadores y emperatrices rindiendo homenaje a buda

después de la próspera dinastía tang, las actividades budistas en luoyang disminuyeron gradualmente y el desarrollo del arte escultórico de las grutas chinas se trasladó al sur, a sichuan y otros lugares. durante la dinastía song del norte, las esculturas de las grutas de longmen habían cesado. el río yi todavía fluye, reflejando las montañas longmen y xiangshan a ambos lados del río, así como las cuevas que se extienden en los acantilados de las montañas. desde la dinastía tang, este lugar ha sido un lugar pintoresco. bai juyi escribió una vez: "los suburbios de luodu están rodeados de hermosas montañas y ríos, y el primero es longmen". cuando los emperadores, generales y ministros se marcharon, las grutas de longmen se convirtieron en un escenario para la gente que vivía aquí, y también fueron un lugar para rezar a los dioses y adorar a buda durante las dinastías yuan, ming y qing, aunque no se añadieron más estatuas. en las grutas, muchos literatos vinieron a inscribirlas. no fue hasta finales del siglo xix y principios del xx que fue descubierto nuevamente por el mundo.

el primer extranjero que presentó las grutas de longmen al mundo fue el erudito japonés okakura tenshin. en 1893, okakura tenshin, que viajaba por china, descubrió accidentalmente las grutas de longmen. elogió en su diario: "las grutas de longmen son un museo en sí mismas". cuando regresó a japón, utilizó fotografías de la cueva binyang para hacer diapositivas y dio conferencias, y las grutas de longmen rápidamente se hicieron famosas. desde entonces, el sinólogo francés edouard chavan, el coleccionista estadounidense charles lang freer, el erudito japonés sekino sada y otros llegaron uno tras otro.

al final de la dinastía qing y el comienzo de la república de china, mientras estos académicos continuaban publicando monografías de investigación y fotografías sobre las grutas de longmen, comenzaron los desastres. sin darse cuenta, proporcionaron catálogos con fotografías a codiciosos traficantes y ladrones de reliquias culturales. el erudito de luoyang, zhao zhenhua, afirmó en "la historia del robo y la excavación de las grutas de longmen" que el período en el que las grutas de longmen fueron más severamente construidas por el hombre casi abarcó la primera mitad del siglo xx. en 1918, cuando seki yezada volvió a las grutas de longmen después de 12 años, se sorprendió al descubrir que entre los 16 grandes nichos que había fotografiado en la cueva guyang en 1906, que representaban lo mejor del arte budista de la dinastía wei del norte, diez de las estatuas estaban bien conservadas en ese momento. a nueve de las estatuas de buda les robaron la cabeza. el pináculo del arte en relieve de la dinastía wei del norte, "el emperador y la emperatriz rindiendo homenaje a buda", que había fotografiado, quedó reducido a restos moteados poco después de su segunda visita a china.

en su libro "historia de longmen", editado por lu wei, presentó en detalle la historia del robo y venta de "cuadros de emperadores y emperatrices rindiendo homenaje a buda". en sólo tres a cinco años, los relieves intactos que se habían transmitido durante más de 1.400 años fueron convertidos en escombros por manos de ladrones y abandonaron su patria y su patria, y ahora son recogidos por el pueblo. museo metropolitano de arte de nueva york y el museo nelson de estados unidos.

una vez que las reliquias culturales salen del país, devolverlas nunca es fácil. gao junping, director del centro de información y datos del instituto de investigación de las grutas de longmen, se lamentó en china news weekly: "en aquel entonces, la 'imagen de emperadores y emperatrices rindiendo homenaje a buda' fue robada y vendida, y se firmó un contrato "la persona que firmó el contrato fue yue bin, un comerciante de reliquias culturales de beijing. para obtener ganancias, produjo muchos fragmentos falsos y luego vendió los fragmentos genuinos y falsos de "el cuadro de las emperatrices y las emperatrices adorando a buda" en el extranjero. en lotes. los ladrones de cinceles que contrató en aquel entonces tenían herramientas primitivas. en las prisas por cometer el crimen, algunos canteros utilizaron fuego y agua para despegar los relieves, dando como resultado piezas grandes del tamaño de raquetas de tenis de mesa y piezas pequeñas del tamaño de uñas. una vez retiradas de su contexto original, las reliquias culturales se convierten en "fragmentos" de cultura. aunque el museo nelson unió los fragmentos, los fragmentos adquiridos sólo fueron suficientes para reconstruir 2/3 de la "imagen del buda adorador de la emperatriz wenzhao", y debido. a la tecnología de la época está atrasada, con materiales de referencia limitados, muchos errores durante la restauración y el encanto de los murales ya no existe. wu hung, director del centro de investigación de arte de asia oriental de la universidad de chicago, dijo una vez a los medios: "por lo tanto, la cultura china que transmiten se ha vuelto superficial, superficial y garabateada, y ya no está completa. esto también traerá enormes beneficios". a futuras dificultades de restauración digital.

en 2018, el instituto de investigación de las grutas de longmen comenzó a restaurar digitalmente la "emperatriz wenzhao adorando al buda". "el progreso es relativamente lento. hay más de 4.000 piezas, incluidas falsificaciones. es necesario examinarlas para determinar si son piezas genuinas. encontrar la ubicación exacta de cada pieza está lleno de dificultades y trivialidades", dijo gao junping.

jia zhuofei, profesor del departamento de arte de la universidad xi'an jiaotong que participó en el proyecto de restauración digital, todavía recuerda cuando vio las fotos antiguas del museo nelson uniendo los fragmentos de la "ceremonia a buda de la emperatriz wenzhao" en el este. asian art center de la universidad de chicago en 2018, casi lloró porque esas piezas desordenadas parecen un montón de basura de piedra.

en los últimos años, los académicos que participaron en el proyecto identificaron por primera vez más de 2.000 fragmentos conservados en el almacén del museo nelson. estos fragmentos se consideraron falsos cuando el museo los unió. después de la investigación, descubrieron que algunos de ellos eran genuinos. . posteriormente, el equipo escaneó el muro en relieve restante de la cueva intermedia de binyang de las grutas de longmen, completó la recopilación de datos de las entidades reliquias culturales discretas y la matriz, y luego restauró la forma del relieve y el lugar original. en la computadora, ajustaron la distorsión de la lente de las fotos antiguas, alinearon los puntos comunes entre las fotos antiguas y la pared remanente, superpusieron la proyección ortográfica de la pared remanente y la proyección ortográfica de la foto antigua, y obtuvieron el original. contornos y posición precisa del relieve en el muro remanente, y luego arrastre las "piezas" virtuales una por una y compare cuidadosamente su relación posicional en el contorno del relieve del modelo de muro restante. este es un proceso complejo que integra aspectos académicos, técnicos y artísticos.

en la actualidad, la restauración virtual de la escala original de "la adoración al buda de la emperatriz wen zhao" ha logrado resultados iniciales, y la restauración virtual de la "adoración al buda del emperador wei xiaowen" está a punto de comenzar.

¿cuándo podrán realmente regresar a casa las reliquias culturales? shi jiazhen cree que las reliquias culturales chinas dispersas en el extranjero a lo largo de la historia deben afrontarse racionalmente. la devolución de objetos físicos es un proceso largo. actualmente, "la restauración digital de reliquias culturales puede no ser el final más perfecto, pero es una mejor opción en las condiciones actuales". en su opinión, la digitalización es también la mejor manera de maximizar el arte y la historia detrás de las grutas. al público.

como nativo de henan, a menudo se lamenta de que las grutas de longmen se parezcan más a una atracción turística en la mente de la gente. la gente viene con prisa, camina, toma fotografías y se va con prisa. él cree que debe haber turistas que estén sedientos de una comprensión profunda de la historia y el arte, o que tengan el potencial para cultivar ese conocimiento. en la actualidad, las cuevas de longmen grottoes no están abiertas. hay una cerca en la entrada de la cueva. la gente solo puede mirar la puerta. shi jiazhen planea abrir algunas cuevas en el futuro. ser estrictamente limitado al mismo tiempo, con la ayuda de la tecnología de restauración digital, "mire las estatuas y relieves actuales. cómo era, y luego mire cómo era en aquel entonces, ¿no sería la sensación de ganancia? ¿más fuerte?” también compartirá los resultados de la restauración digital con museos extranjeros, ya que las reliquias culturales se encuentran actualmente en el extranjero, no deben compartirse con ningún sentimiento "superficial", superficial y garabateado, sino que deben estar completos. y profundos. después de todo, todos ellos tienen una gran historia y cultura chinas.

en el lado sur del templo fengxian, el discípulo ananda. fotografía/foto cortesía de zhang yaguang/instituto de investigación de las grutas de longmen

la capital jugó un papel clave.

no hace mucho, circuló en internet un "mapa esquemático de las grutas budistas que se extienden hacia el este de china". una serie de flechas, de oeste a este, marcaron la ruta de la expansión del arte de los templos rupestres budistas hacia el este de china. desde las grutas de bamiyan en afganistán y peshawar (gandhara) en pakistán, se extendió hacia el este hasta xinjiang, china, y luego hasta dunhuang, se extendió hacia el este hasta zhangye y wuwei, y luego se dividió en varios caminos que convergían hacia el este, formando el. datong yungang, luoyang longmen y otras grutas...

chang qing, profesor de la escuela de arte de la universidad de sichuan, a menudo se encuentra con esta pregunta cuando da conferencias sobre el arte de las grutas en varios lugares: "en el proceso de expansión de las grutas de oeste a este..." siempre hay personas que considera las grutas de dunhuang mogao como el origen del desarrollo de las grutas chinas. le dijo a china news weekly: "esto es realmente un error común".

históricamente, la expansión de los templos en cuevas se ha atribuido a la expansión del budismo. como arte, las grutas sirven a las enseñanzas budistas. la razón por la que la gruta se llama templo gruta es que también es un lugar para que los budistas practiquen y es un complemento del templo. cuando los templos rupestres se formaron en varias etapas históricas, naturalmente fueron las ciudades ubicadas en el centro de la religión las que jugaron un papel importante.

si existe alguna relación entre las principales grutas existentes en china, chang qing cree que la clave está en quién estuvo en la posición de liderazgo en diferentes momentos. durante la dinastía wei del norte, después de que el emperador xiaowen trasladara la capital, las grutas de longmen sin duda fueron heredadas sobre la base de las grutas de yungang cuando se construyeron por primera vez. al mismo tiempo, las grutas de yungang y las grutas de longmen también influyeron en las grutas de la dinastía wei del norte. en dunhuang, el templo bingling, la montaña maiji, longdong y otros lugares, la excavación de nanjing jugó un papel clave, y las grutas y el arte budista de las dinastías del sur representados por nanjing también influyeron en yungang y longmen. en la dinastía tang, el segundo pico del desarrollo de las grutas, chang'an y luoyang influyeron en la formación de grutas en dunhuang, guangyuan, sichuan, el templo del buda reclinado de anyue y otros lugares en ese momento.

"es el gobierno central el que influye en las áreas locales", dijo lu wei a china news weekly que la expansión del budismo en china ha recibido influencia de la india y asia central en diferentes períodos históricos. en el proceso de sinización continua del budismo, la capital. ubicado en el centro de la religión, jugó un papel clave. la forma y el contenido de los templos rupestres chinos de las dinastías pasadas se separaron durante mucho tiempo del modelo indio y, en general, imitaron las salas principales ubicadas en los templos terrestres de la zona de la capital. en diversos períodos históricos.

durante la próspera dinastía tang, el budismo chino alcanzó su apogeo, con numerosas sectas y sectas, y los famosos "diez templos de longmen" que rodeaban las grutas de longmen. en sus últimos años, bai juyi vivió recluido en el templo xiangshan, uno de los "diez templos longmen" de la dinastía tang, durante más de diez años, por lo que fue nombrado "xiangshan jushi". en 2020, el instituto de investigación de las grutas de luoyang longmen publicó un importante resultado arqueológico: el descubrimiento de la torre de la tumba de bohara, un monje indio que entró en china durante la dinastía tang, en el sitio del templo xiangshan. según la "biografía del huayan sutra" escrita por fazang de la dinastía tang, dibohara tuvo una profunda práctica espiritual. tradujo más de diez escrituras budistas en chang'an y luoyang durante los períodos del difunto emperador gaozong y wu zetian de la dinastía tang. .

las grutas de longmen de la dinastía tang no sólo contenían estatuas reales, sino que también personas de la india (la actual india), silla (la actual corea), tocharo (siberia), kang (asia central) y otros países también vinieron a luoyang para crear cuevas y estatuas.

lu wei lamentó que ya sean prósperos monasterios, monjes eminentes de lejos o estatuas de forasteros, todos reflejan la apertura, la tolerancia, la prosperidad y la posición central de la ciudad de luoyang en religión y cultura, un importante nodo en la ruta de la seda. estos frecuentes intercambios e intercambios llevaron el "estilo datang" de las grutas de longmen a las ciudades fronterizas de dunhuang y otros lugares, y también influyeron en las esculturas en japón, corea del sur y otros lugares.

por ejemplo, las esculturas de colores en las grutas de mogao a principios de la dinastía tang adoptaron completamente el método de escultura redonda, con caras redondas, prestando más atención al realismo y la cercanía a la vida real. cuando wu zetian llegó al poder, le encantaba construir budas gigantes. primero gastó dinero para financiar la construcción del buda luchena y luego, en el primer año de yanzai (694), ordenó a xue huaiyi y a otros que construyeran un buda gigante. influenciados por esta tendencia, el área de dunhuang tuvo una gran estatua el año siguiente. el maestro zen lingyin y el laico yinzu invirtieron conjuntamente en la construcción de la estatua de buda más alta en las grutas de mogao. la cara de esta estatua también tiene características femeninas. donde se encuentra ahora está numerada como cueva 96 a principios de la dinastía tang desafortunadamente, esta estatua fue construida a finales de la dinastía tang, principios de la dinastía song y la dinastía qing, solo la cabeza del buda aún conserva la apariencia regordeta y redonda de la. principios de la dinastía tang, y las otras partes han perdido el estilo tang.

varios desacuerdos y controversias en la comunidad arqueológica casi acompañan el desarrollo de esta disciplina, y lo mismo ocurre con la arqueología de los templos rupestres. diferentes estudiosos tienen sus propias ideas sobre la relación y la influencia de las cuevas y el origen del arte entre los distintos rupestres. grupos. chang qing recuerda que cuando se graduó con una maestría a fines de la década de 1980, su mentor su bai, el pionero y fundador de la arqueología rupestre china, llevó a varios de sus estudiantes a inspeccionar las grutas de yungang en la década de 1960 y en la década de 1960. luego también fue el investigador de dunhuang, fan jinshi, vicepresidente del hospital. en ese momento, con respecto a las cuevas más antiguas 268, 272 y 275 en las grutas de mogao, su bai no estuvo de acuerdo con la "teoría de liang del norte" de la academia de dunhuang y propuso una nueva teoría de la "teoría de wei del norte". las cuevas eran todas grutas del norte de wei, aceptaron la influencia de la fase ii de yungang.

en cuanto al origen artístico de las grutas de mogao, algunos estudiosos representados por su bai apoyan la "teoría oriental", pero los estudiosos de la academia de dunhuang se inclinan más por la "teoría local". ese año, en las grutas de yungang, su bai y fan jinshi caminaban al frente, seguidos por chang qing y varios compañeros de clase. escuchó a su bai señalando la enorme estatua del bodhisattva maitreya cruzando las piernas en la cueva 17 y diciéndole a fan jinshi: "tú. mira esto, ¿se parece a tu 275 en dunhuang? mira esto de nuevo, ¿quién influyó en quién? fan jinshi lo siguió en silencio y nunca respondió.

los argumentos son argumentos, dijo chang qing: "siempre hay diferentes puntos de vista sobre los resultados arqueológicos". las personas que estudian las grutas ven la mayor parte de la fricción, la colisión y luego el intercambio y la integración entre diferentes culturas. como forma de arte religioso, el alcance del templo gruta se extiende mucho más allá de la religión y el arte. ¿desde qué ángulos debemos entender el trasfondo histórico y el microcosmos social detrás de la excavación de las grutas? estas preguntas siempre pueden tener respuestas diferentes.

incluso entre las diferentes respuestas, estos templos rupestres esparcidos por todo el país muestran cómo el budismo influyó en la gente en ese momento después de su introducción en china, y cómo gradualmente se sinizó mientras se integraba con la sociedad china y la apertura con la que china. que fue cambiando constantemente a lo largo de la historia, toleró diferentes nacionalidades, diferentes culturas y diferentes civilizaciones. con esta perspectiva histórica, quizás hoy sepamos mejor cómo tratarnos unos a otros.