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c'est le lieu d'achèvement et le maître de la sinisation de l'art des temples rupestres.

ces statues qui ont connu les vicissitudes de la vie mais qui restent belles

il enregistre la douleur et le chagrin des années, et porte également le

les racines culturelles des plaines centrales et la mémoire de la civilisation du fleuve jaune

elle a également marqué les échanges, les croisements et l’intégration des différentes civilisations.

empreinte culturelle de la route de la soie

à la fin de l'été 1906, zai ze, le ministre envoyé par le gouvernement qing au japon et dans d'autres pays pour enquêter sur l'établissement d'une constitution, venait de rentrer chez lui. à cette époque, l'archéologue japonais et fondateur de la recherche sur l'architecture ancienne sekino. sada a également traversé l'ouest jusqu'en chine. il a inspecté et photographié des bâtiments anciens du henan et du shaanxi. lorsqu'il s'est tenu devant les grottes de longmen, il a été choqué par sa magnificence et sa beauté. lui et les photographes qui l'ont suivi ont pris plus d'une centaine de photos, enregistrant les anciennes images des grottes. les grottes de longmen il y a cent ans.

à cette époque, les chefs-d'œuvre des sculptures en relief, « l'empereur xiaowen de la dynastie wei rendant hommage à bouddha » et « l'impératrice wenzhao rendant hommage à bouddha » (appelés « l'empereur et l'impératrice rendant hommage à bouddha »), qui apparaissaient au collège les manuels d'histoire étaient toujours là ; avec une histoire d'il y a 1 500 ans, les grottes de longmen. dans la grotte de guyang, la plus ancienne grotte fouillée en chine, la plupart des têtes de plus d'une douzaine de statues principales de bouddha, qui représentent l'essence de l'art de la statue bouddhiste. sous la dynastie des wei du nord, sont intacts.

ces précieuses photos anciennes sont devenues une base importante permettant aux chercheurs d'aujourd'hui d'utiliser la technologie numérique moderne pour regrouper des données sur des fragments de reliques culturelles dispersées et des sites originaux détruits. lors de l'exposition spéciale sur les résultats de l'agrégation des données des reliques culturelles dispersées des grottes de longmen, qui se tient actuellement au musée de luoyang dans le henan et se terminera le 10 mai 2023, les reliques culturelles dispersées ont finalement été « intégrées en un seul corps ». et la tête et réinitialisée numériquement.

après les épreuves de vol, de ciselage et du temps qui passe, les trésors perdus au cours de l'histoire peuvent être difficiles à retrouver, et les statues existantes n'ont pas encore eu le temps de retarder leur vie. aux yeux de shi jiazhen, directeur de l'institut de recherche des grottes de longmen, l'archéologie est la meilleure protection pour les grottes, car elles vieilliront un jour. ce n'est qu'en maximisant les données et les informations sur les reliques culturelles que les grottes pourront être préservées pour toujours grâce au numérique. la terre est laissée aux générations futures.

vue panoramique des grottes de longmen. image/visuel chine

cette grotte, qui a été creusée sur une paroi rocheuse d'un kilomètre de long entre montagnes et rivières, compte encore 2 345 niches numérotées, près de 110 000 statues et plus de 2 890 inscriptions. elle est appelée les « grottes de chine » par l'unesco. de l'art de la sculpture sur pierre. c'est le lieu et le maître de la sinisation de l'art des temples rupestres. ces statues qui ont connu les vicissitudes de la vie mais qui sont encore belles témoignent de la douleur et du chagrin des années, et portent également les racines de la culture et de la mémoire des plaines centrales. de la civilisation du fleuve jaune. l’empreinte culturelle de la route de la soie est l’échange, l’intersection et l’intégration de différentes civilisations. là, des personnes de différentes civilisations, de différentes croyances et de différentes valeurs peuvent trouver leur propre place après la rencontre, la collision et le dialogue.

"style des plaines centrales"

en conduisant à 12 kilomètres au sud du centre-ville de luoyang, vous pouvez voir de loin les montagnes longmen et xiangshan se faisant face des deux côtés de la rivière yihe. durant la période des printemps et des automnes et la période des royaumes combattants, cet endroit s'appelait autrefois « yique ». des milliers de niches se dressent tranquillement sur les falaises des deux côtés de la rivière, et des statues bouddhistes de différentes tailles sont disséminées le long de la rivière.

debout au pied du bouddha luchena de 17,14 mètres de haut, qui est la carte de visite des grottes de longmen, puis en regardant attentivement la statue de bouddha au visage cicatrisé et aux nombreuses fissures sur le visage et le corps que le professeur seki yezada a photographiée à cette époque. , le bouddha géant de luchena est aujourd'hui différent de celui d'il y a plus d'un siècle, non seulement n'a pas ajouté de « rides », mais est devenu « plus jeune ».

ma chaolong, directeur du centre de recherche sur la conservation des grottes de l'institut de recherche des grottes de longmen, a déclaré à china news weekly que depuis 1971, le temple fengxian, où se trouve le bouddha lucena, a été systématiquement renforcé et restauré pour la première fois. 50 ans, en juillet 2022, le temple fengxian a une fois de plus achevé le contrôle des fuites d'eau à grande échelle sur 228 jours ainsi que le renforcement et la protection des masses rocheuses dangereuses. après une autre rénovation majeure 50 ans plus tard, l'institut de recherche des grottes de longmen a profité de l'occasion pour mener simultanément des recherches archéologiques et la collecte de données, en s'appuyant sur des échafaudages, un à trois fins.

le 13 avril 2022, le personnel a mené des opérations d'enquête au temple fengxian des grottes de longmen. image/visuel chine

profitant du rare « cadre de salle complète », de juin à juillet 2022, lu wei, directeur du centre de recherche historique et humaine de l'institut de recherche des grottes de longmen, a dirigé une équipe pour mener une étude archéologique complète du temple de fengxian, obtenant ainsi les dernières informations sur les résultats archéologiques des grottes de longmen. des résidus de pigments verts, rouges, noirs et autres ont été trouvés sur la surface du corps du bouddha lushena. des éléments d'or et d'argent ont été détectés sur le visage, ainsi qu'une feuille d'or. lorsqu'il a été construit au début de la dynastie tang, il y a plus de mille ans, le bouddha lucena était probablement « recouvert de feuilles d'or » et « vêtu de vêtements colorés ». vous pouvez imaginer à quel point il était magnifique.

la substance blanche retenue à la surface du bodhisattva samantabhadra sur le côté droit du bouddha lushena est d'épaisseur uniforme et étroitement combinée avec la roche. après analyse par fluorescence x, le composant principal est le blanc de plomb, c'est-à-dire le carbonate de plomb basique, qui était appelé poudre de hu, poudre de plomb, gouache dans les temps anciens... il existe des enregistrements précis dans "tiangong kaiwu" et "compendium of matière médicale". le blanc de plomb était un pigment important dans les peintures et cosmétiques anciens. il fournissait non seulement une bonne interface pour l'adhésion des pigments et la liaison des feuilles d'or, mais jouait également un certain rôle dans la résistance aux intempéries naturelles au cours de la période ultérieure.

le temple fengxian est situé dans la partie sud de la montagne ouest de longmen. il s'agit de la niche de falaise la plus grande et la plus représentative fouillée dans les grottes de longmen. le bouddha lucena à l'intérieur est la statue avec le plus haut niveau artistique, la conception globale la plus rigoureuse et la plus grande échelle des grottes de longmen. image/visuel chine

l'œil droit du bodhisattva puxian conserve un globe oculaire complet. après tests, il s'avère que la texture est du verre, tandis que l'œil gauche est composé de deux morceaux et que la moitié près du nez est tombée et est perdue. au cours de cette observation attentive, lu wei a découvert que les yeux de samantabhadra étaient légèrement asymétriques. l'œil droit était étroit et long, et l'angle du grand coin de l'œil (près de l'arête du nez) était très petit, environ 30°. la forme du globe oculaire était régulière et symétrique, tandis que l'œil gauche avait un grand coin, l'angle est relativement grand, environ 45°, et le globe oculaire du côté avec le coin le plus grand est légèrement trapézoïdal. "c'est ce que les artisans ont fait intentionnellement." lu wei a déclaré à china news weekly que le bodhisattva samantabhadra se tient à côté du bouddha lushena, son corps est légèrement tourné vers la gauche et ses yeux asymétriques sont plus susceptibles de prendre en compte l'effet de perspective. , "cela ne peut que rendre les gens émerveillés par la conception ingénieuse et le savoir-faire sculptural des anciens."

on peut dire que le temple fengxian représente la plus haute réalisation de l'art de la sculpture au début de la dynastie tang. chang qing, professeur à l'école d'art de l'université du sichuan, a déclaré à china news weekly qu'après l'introduction du bouddhisme en chine sous la dynastie han, l'art de la sculpture dans les grottes a également émergé. les dynasties wei et tang du nord plusieurs grottes majeures en chine parmi les temples, seules les grottes de longmen occupaient une place historique importante pendant les deux périodes artistiques de pointe.

le dieu protecteur (à gauche) et king kong du temple fengxian dans les grottes de longmen. image/visuel chine

selon l'inscription sur la stèle, les grottes de longmen ont été fouillées sous le règne de l'empereur xiaowen de la dynastie des wei du nord. l'empereur xiaowen tuobahong était un empereur qui a laissé une marque importante dans l'histoire chinoise. au début des dynasties du sud et du nord, le groupe ethnique xianbei a unifié le nord sous la dynastie wei du nord. l'empereur xiaowen a réformé les coutumes et forcé le peuple xianbei à utiliser les noms de famille han. porter des vêtements han et parler chinois. l'utilisation de moyens tonitruants pour accélérer l'intégration nationale a également profondément affecté le développement de la civilisation han.

en 493 après jc, l'empereur xiaowen convoqua ses ministres à pingcheng (aujourd'hui datong, shanxi), alors capitale, pour annoncer l'envoi de troupes pour attaquer les dynasties du sud. en fait, l'expédition vers le sud n'était pour lui qu'un prétexte, et le véritable objectif était de déplacer le pays vers le sud, jusqu'à luoyang. plus tard, l'empereur xiaowen a publié en privé un édit au roi rencheng, disant que le peuple xianbei était sorti de la prairie du nord et s'était installé à pingcheng. bien qu'ils disposaient de matériaux abondants, pingcheng ne pouvait être qu'un bon endroit pour un usage militaire, mais ne répondait pas aux exigences. conditions de l'administration civile.

cette année-là, l'empereur xiaowen a brisé l'obstruction des forces conservatrices de xianbei et a déplacé la capitale de la lointaine pingcheng à luoyang, dans les plaines centrales. c’est sous les dynasties du nord et du sud que le bouddhisme commença à se développer rapidement en chine. le poème dit : « il y a quatre cent quatre-vingts temples dans les dynasties du sud. » dans les dynasties du nord, il était courant de creuser des grottes. après le déplacement de la capitale, afin d'atténuer les conflits de classes, l'empereur xiaowen, qui était « doué pour parler de zhuang lao et particulièrement doué pour en interpréter les significations », a vigoureusement soutenu le bouddhisme et a transféré les artisans qualifiés des grottes de yungang à pingcheng à luoyang. le bruit des haches fendant les nuages ​​et des craquements de pierre commença à se faire entendre dans le ciel au-dessus du canyon de longmen.

la grotte de guyang, fouillée en 493 après jc, est la première grotte fouillée dans les grottes de longmen. elle a peut-être été construite à l'initiative de l'empereur xiaowen, un groupe de princes, de nobles, de ministres importants et de généraux militaires qui ont soutenu le déménagement de l'empereur xiaowen. la capitale a également pris la tête de la grotte de guyang. il y a des niches et des statues sculptées au milieu. depuis que l'empereur xiaowen a officiellement mis en œuvre la politique de sinisation après avoir déplacé la capitale, les sculptures en pierre des grottes de longmen ont à cette époque des caractéristiques chinoises évidentes. elles ne sont plus aussi majestueuses et brutes que les statues de la première et de la deuxième phase des grottes de yungang, mais ont tendance à l'être. vif, doux et délicat, avec un visage élancé, une poitrine droite et des épaules fines. la sculpture des lignes de vêtements utilise une méthode de couteau droit. c'est une « image belle et claire » typique admirée par le peuple han des dynasties du sud. . connue plus tard sous le nom de « vingt épingles de longmen », l'essence de l'art de la calligraphie de la dynastie wei du nord, il y a 19 épingles dans cette grotte.

en 499 après jc, seulement 6 ans après le déplacement de la capitale, l'empereur xiaowen mourut à l'âge de 32 ans. l'année suivante, l'empereur xuanwu commença à construire les trois grottes de binyang pour prier pour son père, l'empereur xiaowen. la sculpture en relief « le tableau des empereurs et des impératrices rendant hommage à bouddha », qui comporte de nombreux personnages et constitue un chef-d'œuvre de l'histoire de l'art chinois, est située dans la grotte centrale de binyang. les vêtements, les chapeaux et les honneurs du relief enregistrent fidèlement les caractéristiques vestimentaires de la promotion de la sinisation par l'empereur xiaowen. le bouddha sakyamuni enchâssé au centre de la paroi principale de la grotte porte une soutane avec une large ceinture et un « u » sur la poitrine, révélant le col incliné et le nœud de la robe intérieure. l'énorme soutane s'affaisse, presque couvrante. tout le corps. piédestal carré. en le comparant avec les reliques culturelles découvertes dans les dynasties du sud au cours de la même période, nous pouvons voir qu'il s'agit d'un costume typique des plaines centrales. ce type de costume change le « style de l'épaule droite » des grottes de yungang. les changements apportés aux statues sont le résultat direct de la restructuration de l'empereur xiaowen.

dans la grotte centrale de binyang des grottes de longmen, le caisson de lotus soutient feitian. photographie/photo gracieuseté de zhang yaguang/institut de recherche sur les grottes de longmen

"de beaux os, des statues claires" et des "vêtements favorables et de larges ceintures", ce type d'art sculptural adapté à l'esthétique et à la culture du peuple han de la région des plaines centrales est appelé le "style des plaines centrales". les sculptures sur pierre shinto et autres reliques culturelles dans les tombes de la dynastie wei du nord. une fois ce style formé, son influence s'est répandue vers l'extérieur avec luoyang comme centre, devenant un style unifié de l'époque pour le nord et le sud.

l'empereur xiaowen a réussi. cette relocalisation de la capitale a intégré plus d'un million d'immigrants, dont des xianbei et d'autres groupes ethniques du nord, dans les plaines centrales, faisant de luoyang une fois de plus le centre culturel du nord et même de l'asie, et a jeté les bases de la prospère civilisation tang. . la construction des grottes de longmen, qui a duré des centaines d'années, a également débuté à partir d'ici.

style tang

lorsque l'histoire atteignit l'empereur xiaoming, le petit-fils de l'empereur xiaowen, une guerre civile éclata à la cour. après plusieurs luttes à mort dans le palais, en 528 après jc, l'empereur xiaoming, âgé de 19 ans, fut empoisonné par sa mère biologique. la dynastie des wei du nord s'est effondrée. par la suite, même si le bouddhisme était toujours respecté par les empereurs et que le bouddhisme et l'art bouddhiste ont continué à se développer dans le processus de sinisation, luoyang est d'abord devenu un champ de bataille pour les dynasties wei de l'est et de l'ouest, puis a perdu son statut de centre politique et culturel et sa gloire idéale. la construction de la troisième grotte de binyang a été abandonnée et seule la grotte du milieu de binyang a été achevée.

la première création à grande échelle de statues dans les grottes de longmen a commencé en 493 après jc et s'est terminée en 528 après jc, qui a duré un total de 35 ans, y compris l'empereur xiaowen, l'empereur xuanwu et l'empereur xiaoming de la dynastie wei du nord. les deux grottes du sud et du nord de binyang qui n'ont pas été achevées sous la dynastie des wei du nord ont dû attendre dans les murs de pierre au bord de la rivière yi pendant plus de cent ans. elles n'ont été achevées qu'à l'époque de taizong de la dynastie tang.

le soir du 5 juin 2020, des touristes ont observé les grottes de longmen à contre-jour. image/visuel chine

sous la dynastie tang, le développement de l'art bouddhiste atteint son apogée et l'empereur taizong rétablit le statut de luoyang en tant que capitale orientale. à cette époque, le prince cheng qian n'était pas pris au sérieux par li shimin, et tous les princes étaient impatients de convoiter le trône. le deuxième fils li tai était le plus remarquable. il savait que li shimin manquait beaucoup à l'impératrice changsun après sa mort. , alors il a prié pour l'impératrice changsun dans les grottes de longmen et a continué à creuser le nord et le sud de binyang. deux grottes... peut-être parce que cette décision visait uniquement à accumuler du capital politique et que le projet était rapide plutôt que raffiné, le sud et le nord de binyang. les grottes achevées au début de la dynastie tang étaient complètement différentes de la grotte centrale de binyang de la dynastie wei du nord en termes de savoir-faire et de valeur artistique.

li tai n'aurait pas pensé que ces deux grottes ne pourraient pas l'aider à remporter le trône à cause d'une « force excessive ». cependant, dans la grotte nord, il y avait une statue avec le pouce, l'index et le majeur pointés vers le haut, et le le pouce a été cassé, ce qui a entraîné la formation accidentelle de « mains en ciseaux ». « la statue de bouddha est devenue populaire sur internet plus de mille ans plus tard. la deuxième étape des fouilles à grande échelle des grottes de longmen a commencé avec lui et a atteint son apogée sous les mains de son jeune frère tang gaozong li zhi et wu zetian.

à cette époque, l'esthétique des gens était très différente des « beaux os et des statues claires » de la dynastie des wei du nord, qui prônaient un corps sain et dodu. par conséquent, les statues de la dynastie tang ont généralement un cou plissé, des visages ronds, des épaules larges et une poitrine bombée. , et l'utilisation de sculptures sur les lignes de vêtements. après le règne de l'empereur xuanzong de la dynastie tang, les statues sont devenues plus dodues que celles du début de la dynastie tang.

les statues de la dynastie tang ont hérité de la tradition d'absorption de la culture nationale han de la dynastie wei du nord et ont en outre créé un style réaliste, vivant et naturel. par exemple, les images de « ji le tian » dans de nombreux reliefs ont été de style chinois sous la dynastie des wei du nord, mais elles volent et s'élèvent souvent sur le plafond des grottes, sur le contre-jour des bouddhas et sur les linteaux des niches. les postures sont très différentes des postures des danseurs dans la vie, le bas de leur corps, notamment leurs jambes, ressemblent à des nuages ​​flottant dans le ciel. les grottes creusées sous la dynastie tang ont permis à ces déesses de retourner dans le monde humain et de danser debout sur le sol. leurs postures de danse saines étaient plus proches de la réalité et l'art des grottes bouddhistes était parfaitement intégré à la culture, à l'esthétique et à la vie pratique chinoise. à ce moment-là.

parmi les statues de la dynastie tang, celle qui représente le mieux l'atmosphère de la prospère dynastie tang est sans aucun doute le bouddha lucena. il s'agit de la plus grande statue de bouddha des grottes de longmen et de la plus représentative des grottes de longmen. "apparence rare, comme la lune et le soleil." selon les « archives de la grande niche de la statue de lushena dans la montagne longmen, heluo shangdu » gravées la 10e année de kaiyuan (722) de l'empereur xuanzong de la dynastie tang à l'extrémité nord de la base de la statue du bouddha de lushena, le grand bouddha était construit en premier, puis le temple bouddhiste a été construit. lors de la sculpture des statues de bouddha dans les grottes, nous n'avons pas adopté la méthode consistant à creuser toutes les grottes. au lieu de cela, neuf grandes statues d'un bouddha, de deux disciples, de deux bodhisattvas, de deux rois célestes et de deux hommes puissants ont été sculptées dans la montagne. en plein air.

la statue de bouddha a été achevée en 675 après jc. l'année exacte de construction étant inconnue, la communauté archéologique a des opinions diverses sur la période de construction, allant de 3 ans, 5 ans, 10 à 20 ans, ce qui est difficile à unifier. après recherche, lu wei estime que 10 ans est une estimation plus cohérente avec les faits historiques.

du côté sud du temple fengxian, le yaksha se trouve aux pieds du roi céleste. image/visuel chine

en tant qu'impératrice, wu zetian a dépensé 20 000 guan de poudre pour financer cet énorme projet au cours de la troisième année de xianheng (672). cela équivalait à plus de 6 millions de yuans à l'époque moderne, sur la base des prix des céréales de l'époque. sa forte croyance dans le bouddhisme marque. selon la légende, le bouddha lushena a été sculpté selon l'apparence de wu zetian. à en juger par l'ambition politique de wu zetian de devenir empereur à l'avenir, shi jiazhen, directrice de l'institut de recherche des grottes de longmen, ne pense pas qu'elle sera très religieuse. parrainer la construction du bouddha de lucena, c'est servir des objectifs politiques – c'est se préparer. le spirituel étape par étape pour devenir empereur. , préfigurant la foi, mais dire que le bouddha a été sculpté entièrement selon son apparence serait sous-estimer sa sagesse "il faudrait qu'une partie de son image s'y fonde."

en sanskrit, lushana signifie brillant et brillant. en 684 après jc, wu zetian s'est nommée « wuzhao », ce qui signifie que le soleil et la lune sont clairs à des milliers de kilomètres, et le bouddha ressemble non seulement à l'impératrice wu par sa forme, mais a également la même signification que le nom de wu zetian.

maintenant, debout au pied du bouddha lucena et levant les yeux, mes yeux rencontrent les yeux légèrement baissés du bouddha. le sourire sur les lèvres du bouddha semble être là ou non. à cause de la grâce féminine sur le visage du bouddha. semble être plus paisible et compatissant. l'image faciale du bouddha lucena est saluée comme un modèle dans l'histoire de la sculpture chinoise. elle est une combinaison de divinité et d'humanité et représente le plus haut sommet de l'art chinois de la sculpture sur pierre. de nombreux médias étrangers l'appellent la « mona lisa de l'est ». ". grottes de longmen shi jiazhen, directeur de l'institut, a déploré auprès de china news weekly : "cela fait vraiment du tort au bouddha lucena. la joconde est une peinture en deux dimensions, et le bouddha est une sculpture en pierre en trois dimensions qui est. vieilles de plus de 1 300 ans, quel que soit le niveau technique ou la charge qu’elles portent, les valeurs culturelles et historiques ne pèsent pas lourd.

la deuxième ouverture à grande échelle de grottes et de statues dans les grottes de longmen a eu lieu entre 636 et 746 après jc, après quatre empereurs : tang taizong, tang gaozong, wu zetian et tang xuanzong. parmi toutes les grottes des grottes de longmen, 60 % appartiennent à la dynastie tang, environ 30 % à la dynastie wei du nord et seulement 10 % environ appartiennent à d'autres dynasties. selon les statistiques de l'institut de recherche des grottes de longmen, au cours du demi-siècle auquel wu zetian a participé et pris en charge les affaires de l'état, un total de 296 statues avec des dates de datation ont été trouvées dans les grottes de longmen, représentant 66 % des inscriptions chronologiques de la dynastie tang.

au cours de cette période, luoyang jouait en fait le rôle de capitale et était à cette époque le centre dirigeant du pays. les grottes de longmen, situées à la périphérie de luoyang, sont devenues le symbole du pouvoir impérial, de la résidence émotionnelle et de la croyance bouddhiste du souverain suprême. à sa culture bouddhiste et à sa situation géographique particulière, le transporteur était étroitement lié à la politique sociale de l'époque et dirigeait également l'ambiance culturelle de cette époque. à cette époque, les statues des grottes de longmen atteignirent leur apogée en termes de quantité et de réalisation artistique. l'énorme influence esthétique rayonna non seulement dans tout le pays, mais forma également le style des statues de temples et de grottes qui était populaire en corée du sud et au japon. - "style datang".

en 752 après jc, l'impératrice guangming du japon admira le bouddha lucena construit par wu zetian et imita le bouddha lucena en bronze construit dans le temple todaiji à nara, la capitale du japon à cette époque, qui est maintenant appelé le « grand bouddha de nara ». la grotte de seokguram à gyeongju, en corée du sud, a été construite la 10e année du roi gyeongdeok de silla (751 après jc). le style des statues bouddhistes a également été profondément influencé par les statues de la dynastie tang.

sur le côté nord de la grotte des six lions, il y a des lions en relief. photographie/photo gracieuseté de zhang yaguang/institut de recherche sur les grottes de longmen

la « résurrection » des empereurs et impératrices rendant hommage à bouddha

après la prospère dynastie tang, les activités bouddhistes à luoyang ont progressivement décliné et le développement de l'art chinois de la sculpture dans les grottes s'est déplacé vers le sud, vers le sichuan et d'autres endroits. sous la dynastie des song du nord, les sculptures des grottes de longmen avaient cessé. la rivière yi coule toujours, reflétant les montagnes longmen et xiangshan des deux côtés de la rivière, ainsi que les grottes qui s'étendent sur les falaises des montagnes. depuis la dynastie tang, cet endroit est un endroit pittoresque. bai juyi a écrit un jour : « la banlieue de luodu est entourée de belles montagnes et rivières, et la première est longmen. lorsque les empereurs, les généraux et les ministres sont partis, les grottes de longmen sont devenues un décor pour les personnes vivant ici, et c'était aussi un lieu pour prier les dieux et adorer bouddha sous les dynasties yuan, ming et qing, même si aucune statue n'a été ajoutée. dans les grottes, de nombreux lettrés sont venus y inscrire une inscription gravée. ce n’est qu’à la fin du 19ème siècle et au début du 20ème siècle qu’elle fut à nouveau découverte par le monde.

le premier étranger à présenter les grottes de longmen au monde fut l'érudit japonais okakura tenshin. en 1893, okakura tenshin, qui voyageait en chine, découvrit accidentellement les grottes de longmen. il a fait l'éloge dans son journal : « les grottes de longmen sont un musée en elles-mêmes. » à son retour au japon, il a utilisé des photos de la grotte de binyang pour réaliser des diapositives et donné des conférences, et les grottes de longmen sont rapidement devenues célèbres. depuis, le sinologue français edouard chavan, le collectionneur américain charles lang freer, le savant japonais sekino sada et d’autres se succèdent.

à la fin de la dynastie qing et au début de la république de chine, alors que ces érudits continuaient à publier des monographies et des photos de recherche sur les grottes de longmen, des désastres commencèrent. ils fournissèrent par inadvertance des catalogues de photos à des trafiquants et des voleurs avides de reliques culturelles. l'érudit de luoyang, zhao zhenhua, a déclaré dans « l'histoire du vol et des fouilles des grottes de longmen » que la période pendant laquelle les grottes de longmen étaient le plus gravement construites par l'homme s'étendait presque sur la première moitié du 20e siècle. en 1918, lorsque seki yezada revint aux grottes de longmen après 12 ans, il fut surpris de constater que parmi les 16 grandes niches qu'il avait photographiées dans la grotte de guyang en 1906, et qui représentaient le meilleur de l'art bouddhiste de la dynastie des wei du nord, dix des statues étaient bien conservées à cette époque. neuf des statues de bouddha ont eu la tête volée. le summum de l'art en relief de la dynastie des wei du nord, « l'empereur et l'impératrice rendant hommage au bouddha », qu'il avait photographié, fut réduit à l'état de restes marbrés peu après sa deuxième visite en chine.

dans son livre « histoire de longmen » édité par lu wei, il a présenté en détail l'histoire du vol et de la vente des « images d'empereurs et d'impératrices rendant hommage à bouddha ». en seulement trois à cinq ans, les reliefs intacts transmis depuis plus de 1 400 ans ont été transformés en décombres par les mains des voleurs et ont quitté leur patrie et leur patrie. après plusieurs rebondissements, ils sont désormais récupérés par les autorités. metropolitan museum of art de new york et nelson museum aux états-unis.

une fois que les reliques culturelles quittent le pays, il n’est jamais facile de les restituer. gao junping, directeur du centre d'information et de données de l'institut de recherche des grottes de longmen, a déploré auprès de china news weekly : « à l'époque, le « tableau des empereurs et des impératrices rendant hommage à bouddha » a été volé et vendu, et un contrat a été signé. " la personne qui a signé le contrat était yue bin, un marchand de reliques culturelles de pékin. pour réaliser un profit, il a produit de nombreux faux fragments, puis a vendu les fragments authentiques et faux du « tableau des impératrices et impératrices adorant le bouddha » à l'étranger. par lots. les voleurs de ciseaux qu'il avait embauchés à l'époque disposaient d'outils primitifs. dans la précipitation pour commettre le crime, certains tailleurs de pierre ont utilisé le feu et l'eau pour décoller les reliefs, ce qui a donné lieu à de gros morceaux gros comme des raquettes de tennis de table et à des petits morceaux gros comme des ongles. une fois retirées de leur contexte d'origine, les reliques culturelles deviennent des « fragments » de la culture. bien que le musée nelson ait assemblé les fragments, les fragments acquis n'étaient que suffisants pour reconstituer les 2/3 du « tableau d'adoration du bouddha de l'impératrice wenzhao », et c'est dû. à la technologie de l'époque elle est arriérée, avec des matériaux de référence limités, de nombreuses erreurs lors de la restauration, et le charme des peintures murales n'est plus là. wu hung, directeur du centre de recherche sur l'art de l'asie de l'est à l'université de chicago, a déclaré un jour aux médias : « la culture chinoise qu'ils véhiculent est donc devenue superficielle, superficielle et griffonnée, et n'est plus complète. cela apportera également d'énormes avantages. à la difficulté de la restauration numérique future.

en 2018, l'institut de recherche des grottes de longmen a commencé à restaurer numériquement « l'impératrice wenzhao adorant le bouddha ». "les progrès sont relativement lents. il existe plus de 4 000 pièces, y compris des contrefaçons. elles doivent être examinées pour déterminer si ce sont des pièces authentiques. trouver l'emplacement exact de chaque pièce est semé d'embûches et de trivialités."

jia zhuofei, professeur au département d'art de l'université jiaotong de xi'an qui a participé au projet de restauration numérique, se souvient encore de cela lorsqu'il a vu les vieilles photos du musée nelson rassemblant les fragments de la « cérémonie de l'impératrice wenzhao au bouddha » à l'est. asian art center de l'université de chicago en 2018, il a presque pleuré parce que ces morceaux en désordre ressemblent à un tas de déchets en pierre.

au cours des dernières années, les chercheurs participant au projet ont d'abord identifié plus de 2 000 fragments conservés dans l'entrepôt du musée nelson. ces fragments ont été considérés comme des faux lorsque le musée les a assemblés. après des recherches, ils ont découvert que certains d'entre eux étaient authentiques. . par la suite, l'équipe a scanné le mur en relief restant de la grotte centrale de binyang des grottes de longmen, a complété la collecte de données sur les entités reliques culturelles discrètes et la matrice, puis a restauré la forme du relief et le site d'origine. sur l'ordinateur, ils ont ajusté la distorsion de l'objectif des anciennes photos, aligné les points communs entre les anciennes photos et le mur restant, fait chevaucher la projection orthographique du mur restant et la projection orthographique de l'ancienne photo et obtenu l'original. contours et position précise du relief sur le mur restant, puis faites glisser les "pièces" virtuelles une par une et comparez soigneusement leur relation de position sur le contour en relief du modèle de mur restant. il s’agit d’un processus complexe qui intègre des aspects académiques, techniques et artistiques.

à l'heure actuelle, la restauration virtuelle de l'échelle originale de « l'adoration du bouddha de l'impératrice wen zhao » a obtenu les premiers résultats, et la restauration virtuelle de « l'adoration du bouddha de l'empereur wei xiaowen » est sur le point de commencer.

quand les reliques culturelles pourront-elles vraiment rentrer chez elles ? shi jiazhen estime que les reliques culturelles chinoises dispersées à l'étranger au cours de l'histoire doivent être abordées de manière rationnelle. le retour des objets physiques est un long processus. à l'heure actuelle, « la restauration numérique des reliques culturelles n'est peut-être pas la solution la plus parfaite, mais c'est un meilleur choix dans les conditions actuelles ». selon lui, la numérisation est également le meilleur moyen de maximiser l'art et l'histoire derrière les grottes mises à disposition. au public.

en tant que natif du henan, il déplore souvent que les grottes de longmen ressemblent davantage à une attraction touristique dans l'esprit des gens. les gens viennent précipitamment, se promènent, prennent des photos et partent précipitamment. il pense qu'il doit y avoir des touristes assoiffés d'une compréhension approfondie de l'histoire et de l'art, ou qui ont le potentiel de cultiver de telles connaissances. à l'heure actuelle, les grottes de longmen ne sont pas ouvertes et il y a une clôture à l'entrée de la grotte. les gens ne peuvent que regarder la porte. shi jiazhen envisage d'ouvrir certaines grottes à l'avenir. être strictement limité. en même temps, avec l'aide de la technologie de restauration numérique, « regardez les statues et les reliefs actuels. à quoi c'était, puis regardez à quoi c'était à l'époque, le sentiment de gain ne serait-il pas plus fort ? » il partagera également les résultats de la restauration numérique avec des musées étrangers. étant donné que les reliques culturelles sont actuellement à l'étranger, elles ne doivent pas être partagées avec des « superficiels », les sentiments superficiels et griffonnés sont liés, mais doivent être complets. et profonds. après tout, ils portent tous une lourde histoire et culture chinoise.

du côté sud du temple fengxian, disciple ananda. photographie/photo gracieuseté de zhang yaguang/institut de recherche sur les grottes de longmen

la capitale a joué un rôle clé

il n'y a pas si longtemps, une « carte schématique des grottes bouddhistes s'étendant vers l'est jusqu'en chine » a été diffusée sur internet. une série de flèches, d'ouest en est, marquaient l'itinéraire de propagation de l'art des temples rupestres bouddhistes vers l'est jusqu'en chine. depuis les grottes de bamiyan en afghanistan et peshawar (gandhara) au pakistan, elle s'est étendue vers l'est jusqu'au xinjiang, en chine, puis à dunhuang, elle s'est étendue vers l'est jusqu'à zhangye et wuwei, puis s'est divisée en plusieurs routes qui ont convergé vers l'est, formant la route. datong yungang, luoyang longmen et autres grottes...

chang qing, professeur à l'école d'art de l'université du sichuan, se pose souvent cette question lorsqu'il donne des conférences sur l'art des grottes dans divers endroits : « dans le processus de propagation des grottes d'ouest en est... » il y a toujours des gens qui considérez les grottes de dunhuang mogao comme l'origine du développement des grottes chinoises. il a déclaré au china news weekly : « c'est vraiment une idée fausse très répandue. »

historiquement, la propagation des temples rupestres a été attribuée à la propagation du bouddhisme. en tant qu’art, les grottes servent les enseignements bouddhistes. la raison pour laquelle la grotte est appelée temple-grotte est qu'elle est également un lieu de pratique pour les bouddhistes et constitue un complément au temple. lorsque les temples rupestres se sont formés à différentes étapes historiques, ce sont naturellement les villes situées au centre de la religion qui ont joué un rôle important.

s'il existe une relation entre les principales grottes existantes en chine, chang qing estime que la clé réside dans la position de leader à différents moments. pendant la dynastie des wei du nord, après que l'empereur xiaowen ait déplacé la capitale, les grottes de longmen ont sans aucun doute été héritées sur la base des grottes de yungang lors de leur première construction. en même temps, les grottes de yungang et les grottes de longmen ont également influencé les grottes de la dynastie des wei du nord. à dunhuang, au temple bingling, à la montagne maiji, à longdong et dans d'autres lieux, les fouilles de nanjing ont joué un rôle clé, et les grottes et l'art bouddhiste des dynasties du sud représentés par nanjing ont également influencé yungang et longmen. sous la dynastie tang, deuxième sommet du développement des grottes, chang'an et luoyang ont influencé la formation de grottes à dunhuang, guangyuan, sichuan, au temple du bouddha couché d'anyue et dans d'autres endroits à cette époque.

"c'est le gouvernement central qui influence les zones locales." lu wei a déclaré à china news weekly que la propagation du bouddhisme en chine a reçu l'influence de l'inde et de l'asie centrale au cours de différentes périodes historiques. dans le processus de sinisation continue du bouddhisme, la capitale, qui est situé au centre de la religion, a joué un rôle clé. la forme et le contenu des temples rupestres chinois des dynasties passées ont longtemps été séparés du modèle indien et imitaient généralement les salles principales situées dans les temples au sol de la région de la capitale. dans diverses périodes historiques.

pendant la prospère dynastie tang, le bouddhisme chinois a atteint son apogée, avec de nombreuses sectes et sectes, et les célèbres « dix temples de longmen » entourant les grottes de longmen. dans ses dernières années, bai juyi a vécu isolé dans le temple xiangshan, l'un des « dix temples longmen » de la dynastie tang, pendant plus de dix ans, c'est pourquoi il a été nommé « xiangshan jushi ». en 2020, l'institut de recherche des grottes de luoyang longmen a publié un résultat archéologique important : la découverte de la tour funéraire de bohara, un moine indien entré en chine sous la dynastie tang, sur le site du temple de xiangshan. selon la « biographie du sutra huayan » écrite par fazang de la dynastie tang, dibohara avait une pratique spirituelle profonde. il a traduit plus de dix écritures bouddhistes à chang'an et à luoyang pendant les périodes de l'empereur gaozong et de wu zetian de la dynastie tang. .

les grottes de longmen de la dynastie tang contenaient non seulement des statues royales, mais aussi des habitants de l'inde (l'inde actuelle), de silla (la corée actuelle), de tocharo (sibérie), de kang (asie centrale) et d'autres pays sont également venus à luoyang pour créer des grottes et statues.

lu wei a déploré que les monastères prospères, les moines éminents venus de loin ou les statues d'étrangers reflètent tous l'ouverture, la tolérance, la prospérité et la position centrale de la ville de luoyang dans la religion et la culture, un nœud important sur la route de la soie. ces échanges et échanges fréquents ont amené le « style datang » des grottes de longmen aux villes frontalières de dunhuang et d'autres endroits, et ont également influencé les sculptures du japon, de la corée du sud et d'autres endroits.

par exemple, les sculptures colorées des grottes de mogao au début de la dynastie tang ont complètement adopté la méthode de la sculpture ronde, avec des visages ronds, en accordant plus d'attention au réalisme et à la proximité avec la vie réelle. lorsque wu zetian est arrivée au pouvoir, elle aimait construire des bouddhas géants. elle a d'abord dépensé de l'argent pour financer la construction du bouddha luchena, puis au cours de la première année de yanzai (694), elle a ordonné à xue huaiyi et à d'autres de construire un bouddha géant. influencé par cette tendance, la région de dunhuang a eu une grande statue l'année suivante. le maître zen lingyin et le laïc yinzu ont investi conjointement dans la construction de la plus haute statue de bouddha des grottes de mogao. le visage de cette statue a également des caractéristiques féminines. elle est située et porte désormais le numéro 96 au début de la dynastie tang. malheureusement, cette statue a été construite à la fin de la dynastie tang, au début de la dynastie song et sous la dynastie qing, seule la tête du bouddha conserve encore l'aspect dodu et rond de la grotte. début de la dynastie tang, et les autres parties ont perdu le style tang.

divers désaccords et controverses au sein de la communauté archéologique accompagnent presque le développement de cette discipline, et il en va de même pour l'archéologie des temples rupestres. différents érudits ont leurs propres idées sur la relation et l'influence des grottes et sur l'origine de l'art entre les différentes grottes. groupes. chang qing se souvient que lorsqu'il a obtenu sa maîtrise à la fin des années 1980, son mentor su bai, le pionnier et fondateur de l'archéologie rupestre chinoise, a emmené plusieurs de leurs étudiants inspecter les grottes de yungang. puis fan jinshi, chercheur à dunhuang et vice-président de l'hôpital, s'y est également rendu. à cette époque, concernant les premières grottes 268, 272 et 275 des grottes de mogao, su bai était en désaccord avec la « théorie du liang du nord » de l'académie de dunhuang et proposait une nouvelle théorie de la « théorie du wei du nord ». les grottes étaient toutes des grottes du nord de wei, elles ont accepté l'influence de la phase ii de yungang.

quant à l'origine artistique des grottes de mogao, certains érudits représentés par su bai soutiennent la « théorie orientale », mais les érudits de l'académie de dunhuang sont plus enclins à la « théorie locale ». cette année-là, aux grottes de yungang, su bai et fan jinshi marchaient devant, suivis de chang qing et de plusieurs camarades de classe. il entendit su bai pointer du doigt l'immense statue du bodhisattva maitreya croisant les jambes dans la grotte 17 et dire à fan jinshi : « toi. regardez ça, est-ce que ça ressemble à votre 275 à dunhuang ? regardez encore ça, qui a influencé qui ? » fan jinshi le suivit tranquillement et ne répondit jamais.

les arguments sont des arguments, a déclaré chang qing : « il y a toujours des points de vue différents sur les résultats archéologiques. les gens qui étudient les grottes voient l'essentiel des frictions, des collisions, puis des échanges et de l'intégration entre les différentes cultures. » en tant que forme d'art religieux, la portée du temple-grotte s'étend bien au-delà de la religion et de l'art. sous quels angles devrions-nous comprendre le contexte historique et le microcosme social derrière les fouilles des grottes ? ces questions peuvent toujours avoir des réponses différentes.

même parmi les différentes réponses, ces temples rupestres disséminés dans tout le pays montrent tous comment le bouddhisme a influencé les gens à cette époque après son introduction en chine, et comment il s'est progressivement sinisé en s'intégrant à la société chinoise. et l'ouverture avec laquelle la chine, qui a constamment changé au cours de l'histoire, a toléré différentes nationalités, différentes cultures et différentes civilisations. avec cette perspective historique, peut-être saurons-nous aujourd’hui mieux comment nous traiter les uns les autres.