소식

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석굴사원예술의 중국화 완성지이자 명인이다.

인생의 우여곡절을 겪었지만 여전히 아름다운 조각상들

세월의 아픔과 슬픔을 기록하고,

중원의 문화적 뿌리와 황하문명의 기억

이는 또한 다양한 문명의 교류, 교차, 통합에도 흔적을 남겼습니다.

실크로드 문화적 흔적

1906년 여름 말, 청나라 정부가 헌법 제정을 조사하기 위해 일본과 다른 나라에 파견한 장관 자이제가 막 귀국한 때였습니다. 이때 일본의 고고학자이자 고대 건축 연구의 창시자인 세키노가 있었습니다. 사다는 또한 서쪽으로 중국으로 건너갔다. 그는 허난(河南)과 산시(陝西)의 고대 건축물을 조사하고 사진을 찍었고, 용문석굴 앞에 섰을 때 그 웅장함과 아름다움에 충격을 받았다. 그와 그를 따라간 사진가들은 100여 장의 사진을 찍어 옛 모습을 기록했다. 백년 전 용문석굴.

당시 중학교 역사교과서에 등장하는 부조조각의 걸작인 '위효문과 공경불', '원자오황후 공경불'(이하 '황황후 공경불'이라 칭함)이 그대로 남아 있었다. 1,500년의 역사를 가지고 있으며 중국에서 가장 먼저 발굴된 동굴인 구양동의 용문석굴은 12개가 넘는 주요 불상의 머리 대부분이 북위 불상 예술의 정수를 대표합니다. , 손상되지 않았습니다.

이 귀중한 옛 사진은 오늘날의 학자들이 현대 디지털 기술을 사용하여 흩어져 있는 문화 유물 조각과 파괴된 원본 유적지에 대한 데이터를 집계하는 중요한 기반이 되었습니다. 현재 허난성 뤄양 박물관에서 개최되고 2023년 5월 10일 종료되는 용문석굴 산재 문화재 데이터 집계 결과 특별전에서 산재한 문화재가 마침내 '몸과 머리가 일체화'됐다. 디지털 방식으로 재설정됩니다."

도난과 끌기의 시련과 시간의 흐름을 거쳐 역사 속 잃어버린 보물은 다시 찾기 어려울 수도 있고, 현존하는 조각상들도 아직 그 생명을 지체할 시간이 없었습니다. 용문석굴연구소 소장 shi jiazhen의 눈에는 고고학이 동굴을 위한 최선의 보호라고 봅니다. 왜냐하면 동굴은 언젠가 늙어갈 것이기 때문입니다. 문화 유물의 데이터와 정보를 극대화해야만 동굴이 디지털을 통해 영원히 보존될 수 있기 때문입니다. 재설정 땅은 미래 세대에게 남겨집니다.

용문석굴의 전경. 사진/영상 중국

산과 강 사이의 1km 길이의 암벽에서 발굴된 이 동굴에는 여전히 2,345개의 동굴 벽감, 거의 110,000개의 조각상, 2,890개 이상의 비문이 남아 있습니다. 유네스코에서는 "중국 석굴"이라고 부릅니다. 돌 조각 예술." 이곳은 석굴사원 예술의 중국화의 장소이자 주인입니다. 삶의 우여곡절을 겪었지만 여전히 아름다운 조각상들은 세월의 고통과 슬픔을 기록하고 있으며 중원 문화의 뿌리와 기억을 담고 있습니다. 실크로드의 문화적 각인은 다양한 문명의 교류, 교차, 통합입니다. 그곳에서 서로 다른 문명, 서로 다른 신념, 서로 다른 가치관을 지닌 사람들이 만남과 충돌, 대화를 거쳐 자신의 자리를 찾을 수 있다.

"중앙 평야 스타일"

낙양시에서 남쪽으로 12㎞를 달리면 멀리서 이강을 사이에 두고 서로 마주보는 용문산과 향산이 보인다. 춘추전국시대에는 이곳을 '이거'라고 불렀습니다. 강 양쪽 절벽에는 수천 개의 벽감이 조용히 서 있고 강을 따라 다양한 크기의 불상이 펼쳐져 있습니다.

용문석굴의 명함인 17.14m 높이의 루체나불 기슭에 서서 당시 예자다 세키 교수가 촬영한 상처난 얼굴과 얼굴과 몸에 많은 균열이 있는 불상을 유심히 관찰 , 오늘날의 루 체나 대불은 100여 년 전의 것과는 다르며 "주름"을 추가하지 않았을뿐만 아니라 "더 젊어졌습니다".

용문석굴연구소 석굴보존연구센터 소장 마차오롱(ma chaolong)은 차이나 뉴스 위클리(china news weekly)에 1971년부터 루세나 부처가 모셔져 있는 봉선사(fengxian temple)가 체계적으로 보강되고 복원됐다고 말했습니다. 50년이 지난 2022년 7월, 봉현사는 다시 한번 228일간의 대규모 누수 통제와 위험 암반 보강 및 보호 작업을 완료했습니다. 50년 후 또 다른 대규모 개조 공사를 마친 용문 석굴 연구소는 세 가지 목적을 위해 비계를 사용하여 고고학 연구와 데이터 수집을 동시에 수행할 기회를 얻었습니다.

2022년 4월 13일, 직원들은 용문석굴 봉현사에서 조사 작업을 실시했습니다. 사진/영상 중국

2022년 6월부터 7월까지 희귀한 '풀 홀 프레임'을 활용하여 용문석굴 연구소 역사 인문 연구 센터 소장 lu wei는 팀을 이끌고 fengxian temple에 대한 포괄적인 고고학 조사를 수행하여 다음과 같은 결과를 얻었습니다. 용문석굴의 최신정보를 알려드립니다. 루세나 부처의 몸 표면에서는 녹색, 빨간색, 검은색 및 기타 페인트 안료의 잔류물이 발견되었으며, 얼굴에서는 금과 은 성분이 발견되었으며 금박도 발견되었습니다. 천여 년 전 당나라 초기에 세워졌을 때 루세나 불상은 아마도 "금박으로 덮여" 있었고 "화려한 옷을 입고" 있었을 것입니다. 얼마나 화려했을지 상상할 수 있습니다.

루세나불 오른쪽 보현보살 표면에 남아있는 백색물질은 두께가 균일하고 바위와 촘촘하게 결합되어 있다. x선 형광분석 결과 주성분은 납백색, 즉 염기성 탄산납으로 고대에는 호분, 납분, 과슈라고 불렸다... 『천궁개우』와 『개요』에는 정확한 기록이 있다. 물질 메디카". 납백색은 고대 회화와 화장품에 있어서 중요한 안료였으며, 안료 접착과 금박 접착을 위한 좋은 인터페이스를 제공했을 뿐만 아니라 후기 자연 풍화에 저항하는 데에도 일정한 역할을 했습니다.

풍현사는 용문서산 남쪽에 위치하며 용문석굴에서 발굴된 가장 크고 대표적인 절벽 틈새이다. 내부의 루세나 불상은 예술적 수준이 가장 높고 전체 디자인이 가장 엄격하며 용문석굴에서 규모가 가장 큰 동상입니다. 사진/영상 중국

보현보살의 오른쪽 눈은 온전한 안구를 유지하고 있으며, 검사 결과 질감은 유리이고, 왼쪽 눈은 두 조각으로 이루어져 있으며, 코 근처의 절반이 떨어져서 없어졌습니다. 이 면밀한 관찰 중에 lu wei는 samantabhadra의 눈이 약간 비대칭이고 오른쪽 눈이 좁고 길며 눈의 큰 모서리(콧등 근처)의 각도가 약 30°로 매우 작다는 것을 발견했습니다. 안구의 모양은 규칙적이고 대칭적인 반면, 왼쪽 눈의 각도는 약 45°로 비교적 크고, 모서리가 큰 쪽의 안구는 약간 사다리꼴 모양이다. "이것은 장인들이 의도적으로 한 것입니다." lu wei는 china news weekly에 보현 보살이 루세나 부처 옆에 서 있고 그의 몸이 약간 왼쪽으로 향하고 있으며 그의 비대칭 눈은 원근 효과를 고려할 가능성이 가장 높다고 말했습니다. , "이것은 고대인의 독창적 인 발상과 조각 장인 정신에 사람들을 놀라게하지 않을 수 없습니다."

봉현사는 당나라 초기 조각 예술의 가장 높은 성취를 대표한다고 할 수 있습니다. 쓰촨대학교 예술대학 교수 창칭(chang qing)은 차이나 뉴스 위클리(china news weekly)와의 인터뷰에서 한 왕조에서 불교가 중국에 소개된 후 석굴 조각 예술도 붐을 일으키고 불교 석굴 예술의 예술적 정점이 일어났다고 말했습니다. 중국의 여러 주요 석굴 사찰 중에서 용문석굴만이 두 번의 예술 전성기에 중요한 역사적 위치를 차지했습니다.

용문석굴 봉현사의 수호신(왼쪽)과 킹콩. 사진/영상 중국

비문에 따르면 용문석굴은 북위 소문(孝文) 때 발굴됐다고 한다. 소원탁오홍(孝文父絲)은 남북조 초기에 선비족이 북위를 통일하여 풍속을 개혁하고 선비족에게 한성을 쓰도록 강요한 황제이다. 한족의 옷을 입고 중국어를 구사한다. 국민 통합을 가속화하기 위한 엄청난 수단의 사용도 한족 문명의 발전에 깊은 영향을 미쳤다.

서기 493년, 소문제는 당시 수도였던 핑성(현 산시성 다퉁)에서 대신들을 소집하여 남조를 공격하기 위한 군대 파견을 알렸습니다. 사실 남방 원정은 그에게 핑계일 뿐이고 실제 목적은 나라를 남쪽으로 낙양(洛陽)으로 옮기는 것이었다. 그 후 소문제가 은밀히 런성왕에게 칙령을 내려 선비족이 북쪽 초원에서 나와 핑성으로 이주하였다고 말하였습니다. 핑성은 물자가 풍부했지만 군사적으로는 좋은 곳이었으나 충족시키지 못했습니다. 민사 행정의 조건.

올해 소문제는 선비 보수세력의 방해를 뚫고 도읍을 핑성에서 중원 낙양으로 옮겼다. 중국에서 불교가 급속히 발전하기 시작한 것은 남북조 시대이다. 시에는 “남조(南朝)에는 480개의 사찰이 있다”고 하는데, 북조(北朝) 때에는 동굴을 파는 일이 성행하였다. 천도한 후, 계급갈등을 완화하기 위해 "장로(莊老)에 대해 잘 말하며 특히 뜻을 해석하는데 능한" 소문황제는 불교를 적극 지지하고 핑청 운강석굴의 숙련된 장인들을 낙양(洛陽)으로 옮겼다. 도끼가 구름을 가르고 돌이 부서지는 소리가 용문협 상공에 들리기 시작했습니다.

구양굴은 서기 493년에 발굴되었으며 용문석굴에서 발굴된 최초의 동굴로 소문황제의 주도로 건설되었을 것으로 추정됩니다. 수도는 구양 동굴에도 주도권을 잡았으며 중앙에 벽감과 조각상이 새겨져 있습니다. xiaowen 황제가 수도를 옮긴 후 공식적으로 중국화 정책을 시행했기 때문에 현재 용문 석굴의 석조 조각품은 더 이상 운강 석굴의 1 단계 및 2 단계 조각상만큼 웅장하고 거칠지 않지만 경향이 있습니다. 생동감 있고 온화하며 섬세하며 날씬한 얼굴, 곧은 가슴, 얇은 어깨를 지닌 옷선의 조각은 곧은 칼 방법을 사용하여 남조 한족이 존경하는 전형적인 "아름답고 맑은 이미지"입니다. . 후에 북위 서예의 정수인 '용문이십핀'으로 알려진 이 동굴에는 19개의 핀이 있습니다.

499년, 천도한 지 불과 6년 만에 소문제가 32세의 나이로 세상을 떠났습니다. 이듬해 현무제는 아버지 샤오문제를 위해 빈양석굴 3개를 짓기 시작했습니다. 빈양중동굴에는 다양한 인물이 등장하고 중국미술사의 걸작인 '황후공경도'의 부조조각이 모셔져 있다. 부조에 있는 의복, 관, 영예는 소문황제의 중국화 추진의 의복 특성을 충실하게 기록하고 있습니다. 동굴 주벽 중앙에 모셔져 있는 석가모니불은 가슴에 'u'자 모양의 넓은 띠가 달린 관을 착용하고 있으며, 내복의 경사진 깃과 매듭이 거의 덮일 정도로 늘어져 있다. 몸 전체가 정사각형 받침대입니다. 같은 시기 남조에서 출토된 문화재와 비교해 보면 이것이 전형적인 중원지역 복식임을 알 수 있다. 이러한 복식은 운강석굴의 '오른쪽 어깨 스타일'을 변화시킨다. 조각상의 변화는 xiaowen 황제의 구조 조정의 직접적인 결과입니다.

용문석굴 빈양중동에는 연꽃케이슨이 비천을 지탱하고 있습니다. 사진/사진 제공: 장야광/용문석굴연구소

"아름다운 뼈, 맑은 조각상", "아름다운 옷과 넓은 허리띠" 등 중원 지역 한족의 미학과 문화에 적합한 이러한 조각 예술을 "중원 스타일"이라고합니다. 북위 왕조의 무덤에 있는 신도 석조 조각과 기타 문화 유물. 이 양식이 형성되자 그 영향력은 낙양을 중심으로 외부로 퍼져 남북이 통일된 시대적 양식이 되었다.

xiaowen 황제가 성공했습니다. 이번 수도 이전으로 선비족과 북방민족을 포함한 100만 명이 넘는 이주민들이 중원으로 통합되어 낙양은 다시 한번 북방과 아시아의 문화 중심지가 되었고 당문명 번영의 초석을 마련했습니다. 수백 년 동안 지속된 용문석굴의 건설도 이곳에서 시작되었습니다.

당나라 스타일

역사가 효문제의 손자인 샤오밍제에게 이르렀을 때, 궁중에서는 여러 차례 생사를 건 궁궐투쟁 끝에 내란이 일어났고, 서기 528년 19세의 샤오밍제가 생모에게 독살당하고, 북위 왕조가 멸망했다. 그 후에도 불교는 여전히 황제들의 존경을 받았고, 중국화 과정에서 불교와 불교미술은 계속해서 발전했지만, 낙양은 먼저 동서위나라의 전쟁터가 되었고, 나중에는 정치, 문화 중심지로서의 지위를 잃었다. , 그리고 그 이상적인 영광은 제3의 빈양굴 건설은 폐기되고, 중간 빈양굴만 완성되었다.

용문석굴의 최초의 대규모 불상 조성은 서기 493년에 시작되어 서기 528년에 끝났으며, 이는 북위의 소문제, 현무제, 샤오명제를 포함하여 총 35년간 지속되었습니다. 북위시대에 완성되지 않은 빈양의 남쪽과 북쪽 두 개의 석굴은 이수 옆의 돌담에서 100년이 넘는 시간을 기다려야 했고, 당태종 시대까지 완성되지 못했다.

2020년 6월 5일 저녁, 관광객들은 등불을 배경으로 용문석굴을 구경했습니다. 사진/영상 중국

당나라에서는 불교 미술의 발전이 최고조에 이르렀고 태종 황제는 낙양의 동부 수도로서의 지위를 회복했습니다. 당시 왕자 성건은 이세민에게 크게 인정받지 못했고, 모든 왕자들은 왕위를 탐하고 싶어했으며, 둘째 아들 이태가 가장 뛰어난 사람이었다. 그래서 그는 용문석굴에서 장순황후를 위해 기도하고 계속해서 빈양의 남북을 굴착했다. 두 개의 동굴... 아마도 이 움직임이 단지 정치적 자본을 축적하기 위한 것이었기 때문에 빈양남북은 세련되기보다는 빨랐던 것 같다. 당나라 초기에 완성된 동굴은 북위나라의 빈양중동굴과 공예적 가치, 예술적 가치가 다르다.

이태는 이 두 동굴이 '과도한 힘' 때문에 왕위에 오르는 데 도움이 될 수 없다고 생각했을 것이다. 엄지손가락이 부러져 우연히 '가위손'이 생긴 것"이라며 "불상은 천여 년이 지나 인터넷에서 인기를 끌었다. 용문석굴의 대규모 발굴의 두 번째 단계는 그와 함께 시작되어 그의 남동생 tang gaozong li zhi와 wu zetian의 손에 의해 정점에 이르렀습니다.

이때 사람들의 미학은 건강하고 통통한 몸매를 표방했던 북위 왕조의 '아름다운 뼈와 맑은 조각상'과는 매우 달랐습니다. 따라서 당나라 조각상은 대개 주름진 목, 둥근 얼굴, 넓은 어깨, 불룩한 가슴을 가지고 있습니다. , 의류 라인에 조각을 사용하는 방법. 당나라 현종 이후에는 당나라 초기에 비해 조각상이 더욱 통통해졌습니다.

당나라 조각상은 한족 문화를 흡수하는 북위 왕조의 전통을 계승하여 더욱 생생하고 자연스럽고 사실적인 스타일을 창조했습니다. 예를 들어, 많은 부조에 나오는 "ji le tian"의 이미지는 북위 왕조 시대에 중국 스타일로 제작되었지만 종종 동굴 천장, 부처의 역광 및 틈새의 상인방에서 날아 다니며 우아한 춤을 추고 있습니다. 자세는 실제 댄서의 자세와 매우 다르며 하체, 특히 다리가 하늘에 떠있는 구름처럼 보입니다. 당나라에서 발굴된 동굴을 통해 이들 여신들은 인간 세계로 돌아가 땅에 서서 춤을 추게 되었으며, 그들의 건강한 춤 자세는 현실에 더 가까워졌고, 불교 동굴 예술은 중국 문화, 미학, 실생활과 완벽하게 결합되었습니다. 그때에.

당나라의 불상 중 번영했던 당나라의 분위기를 가장 잘 표현한 것은 단연 루세나불이다. 이것은 용문석굴에서 가장 큰 불상이자 용문석굴을 대표하는 불상이라고 한다. "달이나 태양처럼 희귀한 모습입니다." 현종 10년(722년)에 루세나 불상 기지 북단에 새겨져 있는 용문산 양쯔강 합라상두의 기록에 따르면 대불은 먼저 지어진 다음 불교 사원이 지어졌습니다. 석굴에 불상을 조각할 때에는 굴을 모두 파는 방식을 취하지 않고, 대신 불상 9개, 제자 2명, 보살 2명, 천왕 2명, 권세자 2명의 대형상을 조각하였다. 야외에서.

불상은 서기 675년에 완성되었다. 정확한 건립 연도를 알 수 없기 때문에 3년, 5년, 10년, 20년 등의 건립 기간에 대해 고고학계에서는 다양한 의견이 있어 통일성이 어렵다. 연구 결과 lu wei는 10년이 역사적 사실과 더 일치하는 추정치라고 믿었습니다.

fengxian temple의 남쪽에 있는 yaksha는 천왕의 발치에 있습니다. 사진/영상 중국

황후 오측천은 선행 3년(672년)에 화약 2만관을 사용하여 이 거대한 사업에 자금을 조달했는데, 이는 당시 곡물 가격을 기준으로 현대에 600만 위안 이상에 달하는 금액이었습니다. 그녀의 불교에 대한 강한 믿음이 되었습니다. 전설에 따르면 루세나 부처는 오측천의 모습을 본떠 조각되었다고 합니다. 미래에 황제가 되려는 wu zetian의 정치적 야망으로 판단할 때, longmen grottoes research institute의 shi jiazhen 소장은 그녀가 lucena buddha 건설을 후원하는 것이 정치적 목적, 즉 미래를 준비하기 위한 것이라고 생각하지 않습니다. 그러나 부처님이 전적으로 그녀의 외모에 따라 조각되었다고 말하는 것은 그녀의 지혜를 과소평가하는 것입니다.

산스크리트어로 루샤나는 밝다, 빛난다는 뜻이다. 서기 684년에 wu zetian은 자신을 "wuzhao"라고 명명했습니다. 이는 해와 달이 수천 마일 맑다는 것을 의미하며 부처는 모양이 wu 황후와 닮았을 뿐만 아니라 wu zetian의 이름과 같은 의미를 가지고 있습니다.

이제 루세나 부처님 발치에 서서 올려다보니 살짝 아래를 내려다보는 부처님의 눈과 마주칩니다. 부처님의 입가에 미소가 있는 것 같습니다. 좀 더 평화롭고 동정심이 많은 것 같습니다. 루세나 불상의 얼굴상은 중국 조각사에서 하나의 모델로 평가받고 있으며, 신성과 인성이 결합된 작품으로, 많은 해외 ​​언론에서 이를 '동양의 모나리자'라고 부른다. ". 연구소 소장인 shi jiazhen은 china news weekly에 다음과 같이 한탄했습니다. "이것은 루세나 불상에 대해 정말 잘못된 것입니다. 모나리자는 2차원 그림이고 불상은 3차원 돌 조각품입니다. 1,300년이 넘은 기술 수준이나 그 내용에 관계없이 문화적, 역사적 가치는 무겁지 않습니다.”

용문석굴의 두 번째 대규모 동굴과 조각상은 서기 636년부터 746년 사이에 당태종, 당고종, 오측천, 당현종 등 4명의 황제 이후에 열렸습니다. 용문석굴의 전체 동굴 중 60%는 당나라의 것이고, 약 30%는 북위 왕조의 것이며, 약 10%만이 기타 왕조의 것입니다. 용문석굴연구소의 통계에 따르면, 오측천이 국정에 참여하고 책임을 맡은 반세기 동안 용문석굴에서 날짜가 적힌 조각상이 총 296개 발견되었는데, 이는 역대 비문의 66%에 해당합니다. 당나라.

이 기간 동안 낙양은 실제로 수도 역할을 했으며 당시 국가를 통치하는 중심지였습니다. 낙양 외곽에 위치한 용문석굴은 최고 통치자의 제국 권력과 정서적 거주지, 불교 신앙의 과시가 되었습니다. 운반자는 당시의 사회정치와 밀접하게 연관되어 있었고, 당시의 문화적 분위기를 주도하고 있었다. 이때 용문석굴의 불상은 양적으로나 예술적으로나 그 정점에 이르렀고, 그 엄청난 미적 영향력은 전국으로 퍼져나갔을 뿐만 아니라 한국과 한국에서 유행한 사찰과 석굴불상의 양식을 형성했다. 일본 - "datang 스타일".

서기 752년, 일본의 광명황후는 오측천이 세운 루세나불을 존경하고, 당시 일본의 수도였던 나라의 도다이지 절에 세워진 청동 루세나불을 모방하여 지금은 '나라대불'이라고 부릅니다. 경주에 있는 석굴암은 신라 경덕왕 10년(751년)에 창건되었으며, 불상의 양식도 당나라 불상의 영향을 많이 받았습니다.

육사자 동굴 북쪽에는 구호사자가 있습니다. 사진/사진 제공: 장야광/용문석굴연구소

부처님께 경의를 표하는 황제와 황후의 '부활'

당나라가 번영한 이후 낙양의 불교 활동은 점차 쇠퇴했고 중국 석굴 조각 예술의 발전은 남쪽으로 이동하여 쓰촨 등으로 이동했습니다. 북송 시대에 용문 석굴의 조각은 중단되었습니다. 이강은 지금도 흐르고 있으며, 강 양쪽의 용문산과 향산, 그리고 산 절벽에 펼쳐진 동굴을 비춥니다. 당나라 이래 이곳은 명승지였습니다. bai juyi는 다음과 같이 썼습니다. "luodu 교외는 아름다운 산과 강으로 둘러싸여 있으며 첫 번째는 longmen입니다." 황제, 장군, 대신들이 떠나자 용문석굴은 이곳에 사는 사람들의 풍경이 되었고 원, 명, 청 왕조 시대에는 신에게 기도하고 부처님을 숭배하는 장소이기도 했지만 더 이상 조각상은 추가되지 않았습니다. 많은 문인들이 와서 새긴 비문을 새겼습니다. 19세기 말과 20세기 초가 되어서야 다시 세상에 발견되었습니다.

용문석굴을 세계에 처음으로 소개한 외국인은 일본 학자 오카쿠라 텐신(okakura tenshin)이었습니다. 1893년 중국을 여행하던 오카쿠라 텐신이 우연히 용문석굴을 발견했습니다. 그는 일기에서 "용문석굴은 그 자체로 박물관이다"라고 칭찬했고, 일본에 돌아와 빈양동굴의 사진을 활용해 슬라이드를 만들고 강연을 하기도 했으며, 용문석굴은 금세 유명세를 탔다. 이후 프랑스의 중국학자 에두아르 샤반(edouard chavan), 미국의 수집가 찰스 랭 프리어(charles lang freer), 일본의 학자 세키노 사다(sekino sada) 등이 속속 찾아왔다.

청나라 말기와 민국 초기에 이들 학자들이 계속해서 용문석굴에 관한 연구 논문과 사진을 출판하면서, 그들은 탐욕스러운 문화재 밀매업자와 도둑들에게 무심코 사진이 포함된 카탈로그를 제공하게 되었습니다. 낙양학자 조진화(趙玄화)는 『용문석굴 약탈 및 발굴사』에서 용문석굴이 가장 심각하게 훼손된 시기는 거의 20세기 전반에 달했다고 밝혔다. 1918년 예자다 세키가 12년 만에 다시 용문석굴을 찾았을 때, 1906년 구양굴에서 촬영한 16개의 큰 벽감 중 북위 불교미술의 최고 걸작으로 꼽히는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 그 중 10개의 불상은 당시 잘 보존되어 있었습니다. 9개의 불상은 머리가 도난당했습니다. 그가 촬영한 북위 부조 미술의 정점인 '제왕과 황후 공경'은 두 번째 중국 방문 직후 얼룩덜룩한 유물로 전락했다.

그는 루웨이(lu wei)가 편찬한 저서 '용문사(龍men史)'에서 '황후 공경도(皇后絵絵)'의 도난과 매매의 역사를 자세히 소개했다. 1,400년 넘게 전해 내려오던 온전한 부조가 불과 3~5년 만에 도둑들에 의해 잔해로 변해 몇 번의 우여곡절을 거쳐 현재는 메트로폴리탄 박물관에 소장되어 있다. 뉴욕의 미술과 미국의 넬슨 미술관.

문화재가 한번 출국하면 반납은 결코 쉽지 않습니다. 용문석굴연구소 정보데이터센터 소장 가오준핑(gao junping)은 차이나 뉴스 위클리(china news weekly)에 다음과 같이 애도했다. "계약을 체결한 사람은 베이징 문화 유물 상인 위에 빈이었습니다. 그는 이익을 얻기 위해 많은 가짜 조각을 생산한 후 "황후와 황후가 부처님을 숭배하는 그림"의 진품과 가짜 조각을 해외에 판매했습니다. 일괄적으로. 당시 그가 고용한 끌도둑들은 원시적인 도구를 가지고 있었고, 급히 범행을 하려고 일부 석공들이 불과 물을 사용하여 부조를 떼어냈는데, 그 결과 탁구 배트만한 큰 조각과 손톱만한 작은 조각이 나왔다. 원래의 맥락에서 제거되면 문화 유물은 문화의 "조각"이 됩니다. 비록 넬슨 박물관이 조각을 이어붙였음에도 불구하고 획득한 조각은 "원자오 황후의 불상"의 2/3를 합치기에 충분했습니다. 당시 기술로는 낙후되어 있고, 자료가 제한되어 있고, 복원 과정에서 오류가 많고, 벽화의 매력이 더 이상 존재하지 않습니다. 시카고 대학교 동아시아 미술 연구 센터 소장인 우훙(wu hung)은 언론에 이렇게 말한 적이 있습니다. “따라서 그들이 가지고 있는 중국 문화는 피상적이고 피상적이며 낙서가 되었으며 더 이상 완전하지 않습니다.” 향후 디지털 복원이 어려울 수 있습니다.

2018년, 용문석굴연구소는 '원자오 황후가 부처님을 숭배하다'를 디지털 방식으로 복원하기 시작했습니다. "진행 속도가 상대적으로 느립니다. 가짜를 포함해 4,000개가 넘는 조각이 있습니다. 진위 여부를 확인하려면 검사를 받아야 합니다. 각 조각은 고난과 사소한 일로 가득 차 있으며, 각 조각은 정확한 위치를 찾아야 합니다." .

디지털 복원 프로젝트에 참여한 시안교통대학교 미술학과 교수 자주오페이(jia zhuofei)는 넬슨 박물관의 옛 사진을 동쪽에서 본 '원자오황후 공양'의 단편을 이어붙인 것을 아직도 기억한다. 2018년 시카고대학교 아시아아트센터에서 그는 그 지저분한 조각들이 마치 돌 쓰레기 더미처럼 보여서 거의 울 뻔했다.

지난 몇 년 동안 이 프로젝트에 참여한 학자들은 넬슨 박물관 창고에 보관된 2,000개 이상의 파편을 처음으로 확인했습니다. 이 파편들은 박물관이 이들을 이어붙일 때 가짜로 간주되었으며, 연구 결과 그 중 일부가 진품이라는 사실이 밝혀졌습니다. . 이후 팀은 용문석굴 빈양중동의 남아있는 부조벽을 스캔하고 개별 문화재 개체와 매트릭스에 대한 데이터 수집을 완료한 후 부조 형태와 원본 위치를 복원했습니다. 컴퓨터에서는 오래된 사진의 렌즈 왜곡을 조정하고, 오래된 사진과 잔해 벽의 공통 특징점을 정렬하고, 잔벽의 정사영과 오래된 사진의 정투영을 겹쳐서 원본을 얻었습니다. 남은 벽에 있는 릴리프의 윤곽과 정확한 위치를 확인한 다음 가상 "조각"을 하나씩 드래그하고 나머지 벽 모델의 릴리프 윤곽에 대한 위치 관계를 주의 깊게 비교합니다. 이는 학문, 기술, 예술이 결합된 복잡한 과정입니다.

현재 '원자오 황후의 불경'의 원래 규모에 대한 가상 복원이 초기 성과를 거두었고, '위효문황후의 불경'의 가상 복원이 곧 시작될 예정입니다.

문화재는 언제쯤 집으로 돌아갈 수 있나요? shi jiazhen은 역사적으로 해외에 흩어져 있는 중국 문화 유물을 합리적으로 직면해야 한다고 믿습니다. 현재 "문화유적의 디지털 복원은 가장 완벽한 결말은 아닐 수 있지만 현재 상황에서는 더 나은 선택입니다." 그의 비전에 따르면 디지털화는 동굴의 예술과 역사를 극대화하는 가장 좋은 방법이기도 합니다. 대중에게.

허난 출신인 그는 종종 용문석굴이 사람들의 마음 속에 관광명소에 더 가깝다고 한탄합니다. 사람들은 서둘러 오고, 돌아다니고, 사진을 찍고, 서둘러 떠납니다. 역사와 예술에 대한 깊은 이해에 목말라 있거나, 그러한 지식을 함양할 수 있는 잠재력을 가진 관광객이 분명 있을 것이라고 그는 믿는다. 현재 용문석굴은 개방되어 있지 않으며, 동굴 입구에는 울타리가 있어 사람들은 문만 볼 수 있으며, 앞으로는 일부 동굴을 열 계획입니다. 동시에 디지털 복원 기술의 도움으로 "현재의 조각상과 부조를 보세요. 어땠는지, 그리고 그때는 어땠는지 보면 이득감이 있지 않을까요?" 더 강하게요?” 디지털 복원 결과도 해외 박물관과 공유할 예정이다. 문화재는 현재 해외에 있기 때문에 “피상적이고 휘갈겨 쓴” 감정은 연결돼야 하지만 완전해야 한다. 결국 그들은 모두 중국의 무거운 역사와 문화를 담고 있습니다.

fengxian temple의 남쪽에 아난다 제자가 있습니다. 사진/사진 제공: 장야광/용문석굴연구소

수도가 중요한 역할을 했다

얼마 전 인터넷에는 불교 석굴 예술이 동쪽으로 중국으로 전파된 경로가 서쪽에서 동쪽으로 이어져 있는 것이 인터넷에 떠돌았습니다. 아프가니스탄의 바미얀 석굴과 파키스탄의 페샤와르(간다라)에서 동쪽으로 중국 신장, 둔황으로 퍼져나가고, 둔황에서 동쪽으로 장예와 우웨이로 퍼져 나갔다가 여러 도로로 나뉘어 동쪽으로 합쳐진다. datong yungang, luoyang longmen 및 기타 석굴...

사천대학교 미술대학 교수 창칭(chang qing)은 여러 곳에서 동굴 예술에 대한 강의를 할 때 종종 이런 질문에 직면한다. “동굴이 서쪽에서 동쪽으로 확산되는 과정에서… 둔황 막고굴은 중국 석굴 발전의 원점으로 간주됩니다. 그는 차이나 뉴스 위클리(china news weekly)와의 인터뷰에서 "이것은 정말 흔한 오해이다"라고 말했다.

역사적으로 석굴사원의 확산은 예술로서 석굴이 불교의 가르침을 전파한 데 따른 것으로 여겨져 왔습니다. 석굴을 석굴사라고 부르는 이유는 이곳이 불교도들의 수행 장소이자 사찰의 보충처이기도 하기 때문이다. 다양한 역사적 단계에서 석굴사원이 형성될 때, 종교의 중심지에 위치한 도시는 당연히 중요한 역할을 했다.

중국의 기존 주요 석굴들 사이에 어떤 관계가 있다면, 장청은 그 열쇠가 각기 다른 시대에 누가 선두에 있었는지에 있다고 믿습니다. 북위 왕조 시대 소문 황제가 수도를 옮긴 후 용문 석굴은 처음 건설되었을 때 운강 석굴을 기반으로 의심 할 여지없이 계승되었으며 동시에 운강 석굴과 용문 석굴도 북위 왕조 석굴에 영향을 미쳤습니다. 둔황, 빙릉사, 매계산, 용동 등지에서 난징의 발굴이 중요한 역할을 하였고, 난징으로 대표되는 남조의 석굴과 불교미술도 운강과 용문에 영향을 미쳤다. 석굴 발전의 두 번째 정점이었던 당대에는 장안과 낙양이 당시 둔황, 광원, 쓰촨, 안웨와불사 등의 석굴 형성에 영향을 미쳤다.

"지역에 영향을 미치는 것은 중앙 정부입니다." lu wei는 china news weekly와의 인터뷰에서 중국 내 불교의 확산은 여러 역사적 시기에 인도와 중앙아시아로부터 영향을 받았다고 말했습니다. 종교의 중심에 위치하며 핵심적인 역할을 담당하고 있는 역대 중국 석굴사원의 형태와 내용은 오랫동안 인도식 석굴사원과 분리되어 일반적으로 수도권 지상사원에 위치한 본당을 모방해 왔다. 다양한 역사적 시대에.

번영하는 당나라 시대에 중국 불교는 수많은 종파와 함께 정점에 이르렀습니다. 용문석굴 주변에는 유명한 "십용문사"가 있었습니다. 백거이는 말년에 당나라 '용문십사' 중 하나인 향산사에서 10년 이상 은둔생활을 했기 때문에 '향산거사'라는 이름을 얻었다. 2020년 낙양용문석굴연구소는 향산사 유적지에서 당나라 때 중국에 입국한 인도 승려 보하라(bohara)의 묘탑을 발견했다는 중요한 고고학적 결과를 발표했습니다. 당나라 법장이 지은 『화엄경전』에 따르면, 지보하라는 당나라 후기 고종과 오측천 시대에 장안과 낙양에서 10여 권의 불경을 번역했다. .

당나라 용문석굴에는 왕의 조각상이 있을 뿐만 아니라 인도(오늘의 인도), 신라(오늘의 한국), 도차로(시베리아), 강(중앙아시아) 등 여러 나라 사람들도 낙양에 와서 동굴을 만들고, 동상.

lu wei는 번영하는 사원, 먼 곳의 저명한 승려, 외부인의 동상 등 모두 실크로드의 중요한 연결점인 종교와 문화 분야에서 luoyang시의 개방성, 관용, 번영 및 중심 위치를 반영한다고 한탄했습니다. 이러한 빈번한 교류와 교류는 용문 석굴의 "대당 스타일"을 둔황 및 기타 지역의 국경 도시에 가져 왔으며 일본, 한국 및 기타 지역의 조각품에도 영향을 미쳤습니다.

예를 들어, 당나라 초기 막고굴의 채색 조각품은 얼굴이 둥근 원형 조각 방식을 완전히 채택하여 현실감과 실제 생활에 더 많은 관심을 기울였습니다. 오측천이 집권했을 때, 그녀는 거대 불상을 만드는 것을 좋아했고, 처음에는 돈을 사용하여 루세나 불을 건설한 다음 연자이(yanzai) 원년(694)에 설회이(xue huaiyi) 등에게 거대 불상을 만들도록 명령했습니다. 이러한 추세에 영향을 받아 이듬해 둔황 지역에서는 영은선사와 은조 재가자가 공동으로 자금을 지원하여 막고석굴에서 가장 높은 불상을 건설하기 시작했습니다. 현재 있는 곳은 당초 제96굴로 기록되어 있는데, 아쉽게도 이 불상은 당말, 송대, 청대에 건립되었으며, 부처의 머리 부분만이 통통하고 둥근 모습을 간직하고 있습니다. 당나라 초기와 다른 부분은 당 스타일을 잃었습니다.

이 분야의 발전에는 고고학계의 다양한 불일치와 논쟁이 거의 수반되며, 동굴 사원의 고고학에 대해서도 마찬가지입니다. 여러 떼. chang qing은 1980년대 후반에 석사학위를 취득했을 때 중국 동굴 고고학의 선구자이자 창시자인 그의 멘토인 su bai가 1960년대에 su씨의 학생을 조사하기 위해 몇몇 학생들을 데리고 갔던 것을 기억합니다. 그러자 둔황 연구원인 병원 부원장인 판진시(fan jinshi)도 갔다. 당시 막고석굴의 가장 오래된 268, 272, 275호 동굴에 대해 소바이는 둔황서원의 '북량론'에 반대하고 '북위론'이라는 새로운 이론을 제시했다고 판단했다. 동굴은 모두 북위 석굴이었고 운강 2기의 영향을 받아들였습니다.

막고석굴의 예술적 기원에 대해 소백으로 대표되는 일부 학자들은 '동방이론'을 지지하지만 둔황서원 학자들은 '지방이론'을 더 선호한다. 그해 운강석굴에서 수백(蘇白)과 범진석(象金석)이 앞서 걷고 있었고 그 뒤를 이어 창청(長淸)과 몇몇 동급생들이 17번 동굴에서 다리를 꼬고 있는 거대한 미륵보살상을 가리키며 범진석에게 이렇게 말하는 것을 들었습니다. 이거 보세요, 둔황의 275와 같나요? 다시 보세요, 누가 누구에게 영향을 주었나요?" 판진시는 조용히 따라갔고 대답하지 않았습니다.

논쟁은 논쟁이라고 chang qing은 말했습니다. “고고학적 결과에 대해서는 항상 다른 견해가 있습니다.” 동굴을 연구하는 사람들은 대부분의 마찰, 충돌, 그에 따른 다양한 문화 간의 교환 및 통합을 봅니다. 종교 예술의 한 형태로서 석굴사원의 범위는 종교와 예술을 훨씬 뛰어넘는다. 석굴 발굴의 역사적 배경과 사회적 소우주를 어떤 각도에서 이해해야 하는가? 이러한 질문에는 항상 다른 답변이 있을 수 있습니다.

다양한 답변 속에서도 전국에 흩어져 있는 석굴사원은 모두 불교가 중국에 전래된 이후 당시 사람들에게 어떤 영향을 미쳤는지, 중국 사회와 융합되면서 점차 중국화되었는지, 그리고 중국이 가졌던 개방성을 보여주고 있다. 역사를 통틀어 끊임없이 변화했으며 다양한 국적, 문화, 문명을 용인했습니다. 이러한 역사적 관점을 통해 아마도 오늘날 우리는 서로를 어떻게 대해야 하는지 더 잘 알게 될 것입니다.