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è il luogo di completamento e maestro della sinizzazione dell'arte dei templi rupestri.

quelle statue che hanno vissuto vicissitudini della vita ma sono ancora bellissime

registra il dolore e la tristezza degli anni e porta con sé anche il

le radici culturali delle pianure centrali e la memoria della civiltà del fiume giallo

ha anche lasciato un segno nello scambio, nell'intersezione e nell'integrazione di diverse civiltà.

impronta culturale della via della seta

alla fine dell'estate del 1906, zai ze, il ministro inviato dal governo qing in giappone e in altri paesi per indagare sull'istituzione di una costituzione, era appena tornato a casa. in quel periodo, l'archeologo giapponese e fondatore della ricerca sull'architettura antica sekino anche sada attraversò l'ovest verso la cina. ha ispezionato e fotografato antichi edifici nell'henan e nello shaanxi quando si è trovato di fronte alle grotte di longmen, è rimasto scioccato dalla sua magnificenza e bellezza. lui e i fotografi che lo hanno seguito hanno scattato più di cento foto, registrando le vecchie immagini grotte di longmen cento anni fa.

a quel tempo, i capolavori delle sculture in rilievo, "l'imperatore xiaowen della dinastia wei rende omaggio al buddha" e "l'imperatrice wenzhao rende omaggio al buddha" (denominato "l'imperatore e l'imperatrice rendono omaggio al buddha"), apparsi alle scuole medie i libri di storia erano ancora lì; con una storia di 1.500 anni fa, le grotte di longmen nella grotta di guyang, la più antica grotta scavata in cina, la maggior parte delle teste di più di una dozzina di statue principali di buddha, che rappresentano l'essenza dell'arte statuaria buddista. nella dinastia wei settentrionale, sono intatti.

queste preziose vecchie foto sono diventate una base importante per gli studiosi di oggi per utilizzare la moderna tecnologia digitale per aggregare dati su frammenti di reliquie culturali sparsi e siti originali distrutti. alla mostra speciale sui risultati dell'aggregazione dei dati delle reliquie culturali sparse delle grotte di longmen, che si tiene attualmente presso il museo luoyang nell'henan e si concluderà il 10 maggio 2023, le reliquie culturali sparse sono state finalmente "integrate in un unico corpo e testa e ripristino digitale."

dopo le dure prove del furto e del cesello e il passare del tempo, i tesori perduti nella storia potrebbero essere difficili da ritrovare, e le statue esistenti non hanno ancora avuto il tempo di ritardare la loro vita. agli occhi di shi jiazhen, direttore del longmen grottoes research institute, l'archeologia è la migliore protezione per le grotte, perché un giorno invecchieranno. solo massimizzando i dati e le informazioni delle reliquie culturali le grotte potranno essere preservate per sempre attraverso il digitale reset. la terra è lasciata alle generazioni future.

vista panoramica delle grotte di longmen. immagine/visual cina

questa grotta, scavata su una parete rocciosa lunga 1 chilometro tra montagne e fiumi, conserva ancora 2.345 nicchie numerate, quasi 110.000 statue e più di 2.890 iscrizioni. è chiamata dall'unesco "le grotte cinesi". dell'arte dell'intaglio della pietra." è il luogo e il maestro della sinicizzazione dell'arte dei templi rupestri. quelle statue che hanno vissuto le vicissitudini della vita ma sono ancora belle testimoniano il dolore e la sofferenza degli anni, e portano anche le radici della cultura e della memoria delle pianure centrali. della civiltà del fiume giallo l'impronta culturale della via della seta è lo scambio, l'intersezione e l'integrazione di diverse civiltà. lì, persone di civiltà diverse, credenze diverse e valori diversi possono trovare il proprio posto dopo l’incontro, lo scontro e il dialogo.

"stile delle pianure centrali"

guidando per 12 chilometri a sud dal centro di luoyang, puoi vedere da lontano il monte longmen e il monte xiangshan uno di fronte all'altro su entrambi i lati del fiume yihe. le due montagne si fronteggiano come un cancello naturale. durante il periodo delle primavere e degli autunni e il periodo degli stati combattenti, questo luogo un tempo era chiamato "yique". migliaia di nicchie si ergono silenziose sulle scogliere su entrambi i lati del fiume e statue buddiste di varie dimensioni sono sparse lungo il fiume.

stare ai piedi del buddha luchena alto 17,14 metri, che è il biglietto da visita delle grotte di longmen, e poi guardare attentamente la statua del buddha con il volto sfregiato e molte crepe sul viso e sul corpo che il professor seki yezada fotografò in quel momento , il buddha gigante luchena di oggi è diverso da quello di più di un secolo fa, non solo non ha aggiunto "rughe", ma è diventato "più giovane".

ma chaolong, direttore del centro di ricerca sulla conservazione delle grotte del longmen grottoes research institute, ha dichiarato a china news weekly che dal 1971, il tempio fengxian, dove si trova il buddha lucena, è stato sistematicamente rinforzato e restaurato per la prima volta 50 anni, nel luglio 2022, il tempio fengxian ha completato ancora una volta il controllo delle perdite d'acqua su larga scala di 228 giorni e il rinforzo e la protezione di pericolosi ammassi rocciosi. dopo un'altra importante ristrutturazione 50 anni dopo, il longmen grottoes research institute ha colto l'opportunità di condurre ricerche archeologiche e raccolta dati allo stesso tempo, facendo affidamento su impalcature, una per tre scopi.

il 13 aprile 2022, il personale ha condotto operazioni di rilevamento presso il tempio fengxian delle grotte di longmen. immagine/visual cina

sfruttando la rara "cornice completa della sala", da giugno a luglio 2022, lu wei, direttore del centro di ricerca storica e umanistica dell'istituto di ricerca sulle grotte di longmen, ha guidato un team per condurre un'indagine archeologica completa del tempio fengxian, ottenendo così le ultime informazioni sui risultati archeologici delle grotte di longmen. residui di verde, rosso, nero e altri pigmenti dipinti sono stati trovati sulla superficie del corpo del buddha lushena. sul viso sono stati rilevati elementi d'oro e d'argento ed è stata trovata una lamina d'oro. quando fu costruito all'inizio della dinastia tang, più di mille anni fa, il buddha lucena era probabilmente "coperto con una lamina d'oro" e "vestito con abiti colorati".

la sostanza bianca trattenuta sulla superficie del bodhisattva samantabhadra sul lato destro del buddha lushena ha uno spessore uniforme e strettamente unita alla roccia. dopo l'analisi della fluorescenza a raggi x, il componente principale è il bianco di piombo, cioè il carbonato basico di piombo, che nell'antichità veniva chiamato polvere di hu, polvere di piombo, tempera... ci sono documenti precisi in "tiangong kaiwu" e "compendio di materia medica". il bianco di piombo era un pigmento importante nei dipinti antichi e nei cosmetici. non solo forniva una buona interfaccia per l'adesione dei pigmenti e l'incollaggio della lamina d'oro, ma svolgeva anche un certo ruolo nel resistere agli agenti atmosferici naturali nel periodo successivo.

il tempio fengxian si trova nella sezione meridionale della montagna occidentale di longmen. è la nicchia rupestre più grande e rappresentativa scavata nelle grotte di longmen. il buddha lucena all'interno è la statua con il più alto livello artistico, il design complessivo più rigoroso e la scala più grande nelle grotte di longmen. immagine/visual cina

l'occhio destro del bodhisattva puxian conserva un bulbo oculare completo. dopo i test, si è scoperto che la struttura è di vetro, mentre l'occhio sinistro è composto da due pezzi e la metà vicino al naso è caduta ed è andata perduta. durante questa osservazione ravvicinata, lu wei scoprì che gli occhi di samantabhadra erano leggermente asimmetrici. l'occhio destro era stretto e lungo e l'angolo dell'angolo grande dell'occhio (vicino al ponte del naso) era molto piccolo, circa 30° la forma del bulbo oculare era regolare e simmetrica, mentre l'occhio sinistro aveva un angolo grande. l'angolo è relativamente grande, circa 45°, e il bulbo oculare sul lato con l'angolo più grande è leggermente trapezoidale. "questo è ciò che gli artigiani hanno fatto intenzionalmente." lu wei ha detto a china news weekly che samantabhadra bodhisattva è in piedi accanto al buddha lushena, il suo corpo è leggermente girato a sinistra e i suoi occhi asimmetrici molto probabilmente tengono conto dell'effetto prospettico. , "ciò non può che far sì che le persone si meraviglino della concezione ingegnosa e dell'artigianato scultoreo degli antichi."

si può dire che il tempio fengxian rappresenta il più alto risultato dell'arte scultorea all'inizio della dinastia tang. chang qing, professore alla scuola d'arte dell'università del sichuan, ha detto a china news weekly che dopo che il buddismo fu introdotto in cina durante la dinastia han, emerse anche l'arte della scultura in grotta le dinastie wei settentrionale e tang alcune delle principali grotte della cina tra i templi, solo le grotte di longmen occuparono un'importante posizione storica durante i due periodi di punta artistica.

il dio protettore (a sinistra) e king kong del tempio fengxian nelle grotte di longmen. immagine/visual cina

secondo l'iscrizione sulla stele, le grotte di longmen furono scavate durante il regno dell'imperatore xiaowen della dinastia wei settentrionale. l'imperatore xiaowen tuobahong fu un imperatore che lasciò un segno importante nella storia cinese nelle prime dinastie del sud e del nord, il gruppo etnico xianbei unificò il nord durante la dinastia wei settentrionale. l'imperatore xiaowen riformò i costumi e costrinse il popolo xianbei a usare i cognomi han. indossavano abiti han e parlavano cinese. anche l'uso di mezzi fragorosi per accelerare l'integrazione nazionale influenzò profondamente lo sviluppo della civiltà han.

nel 493 d.c., l'imperatore xiaowen convocò i suoi ministri a pingcheng (l'odierna datong, shanxi), l'allora capitale, per annunciare l'invio di truppe per attaccare le dinastie del sud. in effetti, la spedizione nel sud era per lui solo una scusa, mentre il vero scopo era spostare il paese a sud, a luoyang. successivamente, l'imperatore xiaowen emanò privatamente un editto al re rencheng, dicendo che il popolo xianbei era uscito dalla prateria settentrionale e si era trasferito a pingcheng. sebbene avessero materiali abbondanti, pingcheng poteva essere solo un buon posto per uso militare, ma non soddisfaceva i requisiti condizioni per l'amministrazione civile.

in quest'anno, l'imperatore xiaowen riuscì a superare l'ostruzione delle forze conservatrici di xianbei e trasferì la capitale dalla remota pingcheng a luoyang nelle pianure centrali. fu durante le dinastie del nord e del sud che il buddismo cominciò a svilupparsi rapidamente in cina. la poesia dice: "ci sono quattrocentottanta templi nelle dinastie del sud". nelle dinastie del nord era popolare scavare grotte. dopo che la capitale fu spostata, per alleviare i conflitti di classe, l'imperatore xiaowen, che era "bravo a parlare di zhuang lao e particolarmente bravo a interpretare i significati", sostenne vigorosamente il buddismo e trasferì a luoyang gli abili artigiani delle grotte di yungang a pingcheng. nel cielo sopra longmen canyon si cominciò a sentire il suono delle asce che scalpitavano tra le nuvole e che spezzavano le pietre.

la grotta guyang, scavata nel 493 d.c., è la prima grotta scavata nelle grotte di longmen. potrebbe essere stata costruita su iniziativa dell'imperatore xiaowen un gruppo di principi, nobili, importanti ministri e generali militari che sostenevano il trasferimento dell'imperatore xiaowen la capitale ha preso il sopravvento anche nella grotta di guyang. ci sono nicchie e statue scolpite al centro. da quando l'imperatore xiaowen implementò ufficialmente la politica di sinicizzazione dopo aver spostato la capitale, le sculture in pietra nelle grotte di longmen in questo momento hanno evidenti caratteristiche cinesi. non sono più maestose e grezze come le statue della prima e della seconda fase delle grotte di yungang, ma tendono ad esserlo vivace, gentile e delicato, con un viso snello, petto dritto e spalle sottili. l'intaglio delle linee di abbigliamento utilizza il metodo del coltello dritto. è una tipica "immagine bella e chiara" ammirata dal popolo han delle dinastie meridionali . più tardi conosciute come le "venti spille di longmen", l'essenza dell'arte della calligrafia nella dinastia wei settentrionale, ci sono 19 spille in questa grotta.

nel 499 d.c., solo 6 anni dopo lo spostamento della capitale, l'imperatore xiaowen morì all'età di 32 anni. l'anno successivo, l'imperatore xuanwu iniziò a costruire le tre grotte di binyang per pregare per suo padre, l'imperatore xiaowen. la scultura in rilievo "l'immagine degli imperatori e delle imperatrici che rendono omaggio al buddha", che ha molti personaggi ed è un capolavoro della storia dell'arte cinese, si trova nella grotta centrale di binyang. i vestiti, i cappelli e gli onori nel rilievo registrano fedelmente le caratteristiche dell'abbigliamento della promozione della sinicizzazione da parte dell'imperatore xiaowen. il buddha sakyamuni custodito al centro della parete principale della grotta indossa una tonaca con un'ampia cintura e una forma a "u" sul petto, rivelando il colletto inclinato e il nodo della veste interna. l'enorme tonaca cade, quasi coprendo l'intero corpo. piedistallo quadrato. confrontandolo con le reliquie culturali portate alla luce nelle dinastie del sud durante lo stesso periodo, possiamo vedere che questo è un tipico costume delle pianure centrali. questo tipo di costume cambia lo "stile della spalla destra" delle grotte di yungang. i cambiamenti nelle statue sono il risultato diretto della ristrutturazione dell'imperatore xiaowen.

nella grotta media di binyang delle grotte di longmen, il cassone di loto sostiene feitian. fotografia/foto per gentile concessione di zhang yaguang/longmen grottoes research institute

"belle ossa e statue chiare" e "abiti eleganti e cinture larghe", questo tipo di arte scultorea adatta all'estetica e alla cultura del popolo han nella regione delle pianure centrali è chiamato "stile delle pianure centrali". le incisioni su pietra shintoiste e altre reliquie culturali nelle tombe della dinastia wei settentrionale. una volta formato questo stile, la sua influenza si diffuse verso l'esterno con luoyang come centro, diventando uno stile unificato per il nord e il sud.

l'imperatore xiaowen riuscì. questo trasferimento della capitale integrò più di 1 milione di immigrati, tra cui xianbei e altri gruppi etnici del nord, nelle pianure centrali, facendo di luoyang ancora una volta il centro culturale del nord e persino dell'asia, e gettò le basi per la prospera civiltà tang. . da qui ebbe inizio anche la costruzione delle grotte di longmen, durata centinaia di anni.

stile tang

quando la storia raggiunse l'imperatore xiaoming, nipote dell'imperatore xiaowen, a corte scoppiò una guerra civile. dopo diverse lotte di palazzo per la vita o la morte, nel 528 d.c., il diciannovenne imperatore xiaoming fu avvelenato dalla sua madre biologica e. la dinastia wei settentrionale crollò. in seguito, sebbene il buddismo fosse ancora rispettato dagli imperatori, e il buddismo e l'arte buddista continuassero a svilupparsi nel processo di sinicizzazione, luoyang divenne prima un campo di battaglia per le dinastie wei orientale e occidentale, e in seguito perse il suo status di centro politico e culturale e la sua gloria ideale la costruzione della terza grotta binyang fu abbandonata e solo la grotta binyang centrale fu completata.

la prima creazione su larga scala di statue nelle grotte di longmen iniziò nel 493 d.c. e terminò nel 528 d.c., che durò per un totale di 35 anni, tra cui l'imperatore xiaowen, l'imperatore xuanwu e l'imperatore xiaoming della dinastia wei settentrionale. le due grotte meridionale e settentrionale di binyang che non furono completate durante la dinastia wei settentrionale dovettero aspettare nei muri di pietra accanto al fiume yi per più di cento anni. non furono completate fino al periodo taizong della dinastia tang.

la sera del 5 giugno 2020, i turisti hanno osservato le grotte di longmen in controluce. immagine/visual cina

durante la dinastia tang, lo sviluppo dell'arte buddista raggiunse il suo apice e l'imperatore taizong ripristinò lo status di luoyang come capitale orientale. a quel tempo, il principe cheng qian non era preso sul serio da li shimin, e tutti i principi erano ansiosi di desiderare il trono. il secondo figlio li tai era il più eccezionale. sapeva che a li shimin mancava moltissimo l'imperatrice changsun , così pregò per l'imperatrice changsun alle grotte di longmen e continuò a scavare il nord e il sud di binyang due grotte... forse perché questa mossa era solo per accumulare capitale politico e il progetto era rapido piuttosto che raffinato, il sud e il nord di binyang. le grotte completate all'inizio della dinastia tang erano completamente diverse dalla grotta media di binyang durante la dinastia wei settentrionale in termini di artigianato e valore artistico.

li tai non avrebbe pensato che queste due caverne non avrebbero potuto aiutarlo a conquistare il trono a causa della "forza eccessiva". tuttavia, nella grotta nord, c'era una statua con il pollice, l'indice e il medio rivolti verso l'alto il pollice si ruppe, provocando la formazione accidentale di "mani a forbice". "la statua del buddha divenne popolare su internet più di mille anni dopo. la seconda fase dello scavo su larga scala delle grotte di longmen iniziò con lui e raggiunse il suo apice sotto le mani del fratello minore tang gaozong li zhi e wu zetian.

a quel tempo, l'estetica delle persone era molto diversa dalle "belle ossa e statue chiare" della dinastia wei settentrionale, che sosteneva un corpo sano e paffuto. pertanto, le statue della dinastia tang di solito hanno colli pieghettati, volti rotondi, spalle larghe e petti sporgenti e l'uso di intagli sulle linee di abbigliamento. dopo il regno dell'imperatore xuanzong della dinastia tang, le statue divennero più paffute di quelle dell'inizio della dinastia tang.

le statue della dinastia tang ereditarono la tradizione della dinastia wei settentrionale di assorbire la cultura nazionale han e crearono inoltre uno stile realistico vivido e naturale. ad esempio, le immagini di "ji le tian" in molti rilievi sono state in stile cinese durante la dinastia wei settentrionale, ma spesso volano e si librano sul soffitto delle caverne, sullo sfondo dei buddha e sugli architravi delle nicchie nelle loro danze aggraziate le posture sono molto diverse dalle posture dei ballerini nella vita, la parte inferiore del corpo, in particolare le gambe, sembrano nuvole che fluttuano nel cielo. le grotte scavate durante la dinastia tang consentivano a queste dee di tornare nel mondo umano e danzare stando a terra. le loro posture di danza salutari erano più vicine alla realtà e l'arte buddista delle grotte si era perfettamente integrata con la cultura, l'estetica e la vita pratica cinese a quel tempo.

tra le statue della dinastia tang, quella che meglio rappresenta l'atmosfera della prospera dinastia tang è senza dubbio il buddha lucena. questa è la statua di buddha più grande delle grotte di longmen e si dice che abbia la più rappresentativa "aspetto raro, come la luna e il sole." secondo le "registrazioni della nicchia della statua del grande lushena nella montagna di longmen, heluo shangdu" incise nel decimo anno di kaiyuan (722) dell'imperatore xuanzong della dinastia tang all'estremità nord della base della statua del buddha di lushena, il grande buddha era costruito prima, e poi fu costruito il tempio buddista. quando scolpimmo le statue del buddha nelle caverne, non adottammo il metodo di scavare tutte le caverne. invece, furono scolpite nella montagna nove grandi statue di un buddha, due discepoli, due bodhisattva, due re celesti e due uomini potenti. all'aria aperta.

la statua del buddha fu completata nel 675 d.c. poiché l'anno esatto di costruzione non è noto, la comunità archeologica ha opinioni diverse sul periodo di costruzione, che vanno da 3 anni, 5 anni, da 10 a 20 anni, che è difficile da unificare. dopo la ricerca, lu wei ritiene che 10 anni siano una stima più coerente con i fatti storici.

sul lato sud del tempio fengxian, lo yaksha è ai piedi del re celeste. immagine/visual cina

come imperatrice, wu zetian spese 20.000 guan di polvere per finanziare questo enorme progetto nel terzo anno di xianheng (672). era equivalente a più di 6 milioni di yuan nei tempi moderni in base ai prezzi del grano in quel momento la sua forte fede nel buddismo segna. secondo la leggenda, il buddha lushena fu scolpito secondo l'aspetto di wu zetian. a giudicare dall'ambizione politica di wu zetian di diventare in futuro imperatore, shi jiazhen, direttore dell'istituto di ricerca sulle grotte di longmen, non pensa che sarà molto religiosa. sponsorizzare la costruzione del buddha lucena significa servire obiettivi politici - prepararsi il passo dopo passo spirituale nel diventare imperatore, prefigurazione della fede, ma dire che il buddha fu scolpito interamente secondo il suo aspetto sottovaluterebbe la sua saggezza "dovrebbe essere che parte della sua immagine fosse mescolata ad esso".

in sanscrito lushana significa luminoso e splendente. nel 684 d.c., wu zetian si chiamò "wuzhao", il che significa che il sole e la luna sono lontani migliaia di miglia, e il buddha non solo assomiglia all'imperatrice wu nella forma, ma ha anche lo stesso significato del nome di wu zetian.

ora, stando ai piedi del buddha lucena e alzando lo sguardo, i miei occhi incontrano gli occhi del buddha leggermente abbassati. il sorriso sulle labbra del buddha sembra essere lì o no a causa della grazia femminile sul volto del buddha sembra essere più pacifico e compassionevole. l'immagine del volto del buddha lucena è considerata un modello nella storia della scultura cinese. è una combinazione di divinità e umanità e rappresenta la vetta più alta dell'arte cinese della scultura su pietra. molti media stranieri la chiamano la "gioconda d'oriente". ". shi jiazhen delle grotte di longmen, il direttore dell'istituto, si è lamentato con china news weekly: "questo è davvero un torto al buddha lucena. la monna lisa è un dipinto bidimensionale, e il buddha è una scultura in pietra tridimensionale più di 1.300 anni. indipendentemente dal livello tecnico o dal carico che trasporta, i valori culturali e storici non sono un peso massimo”.

la seconda apertura su larga scala di grotte e statue nelle grotte di longmen avvenne tra il 636 e il 746 d.c. circa, dopo quattro imperatori: tang taizong, tang gaozong, wu zetian e tang xuanzong. tra tutte le grotte delle grotte di longmen, il 60% appartiene alla dinastia tang, circa il 30% alla dinastia wei settentrionale e solo il 10% circa appartiene ad altre dinastie. secondo le statistiche del longmen grottoes research institute, durante il mezzo secolo in cui wu zetian partecipò e si occupò degli affari di stato, nelle grotte di longmen furono trovate un totale di 296 statue con date di datazione, che rappresentano il 66% delle iscrizioni cronologiche di la dinastia tang.

durante questo periodo, luoyang svolse effettivamente il ruolo di capitale e all'epoca era il centro dominante del paese. le grotte di longmen, situate alla periferia di luoyang, divennero la dimostrazione del potere imperiale, della residenza emotiva e della fede buddista del sovrano supremo. alla sua cultura buddista e alla speciale posizione geografica, la carriera era strettamente legata alla politica sociale dell'epoca e guidava anche l'atmosfera culturale dell'epoca. in questo momento, le statue nelle grotte di longmen raggiunsero il loro apice sia in termini di quantità che di risultati artistici. l'enorme influenza estetica non solo si irradiava in tutto il paese, ma formava anche lo stile delle statue dei templi e delle caverne che era popolare in corea del sud e giappone. - "stile datang".

nel 752 d.c., l'imperatrice guangming del giappone ammirò il buddha lucena costruito da wu zetian e imitò il buddha lucena in bronzo costruito nel tempio todaiji a nara, all'epoca capitale del giappone, che ora è chiamato il "grande buddha di nara". la grotta seokguram a gyeongju, in corea del sud, fu costruita nel decimo anno del re gyeongdeok di silla (751 d.c.). anche lo stile delle statue buddiste fu profondamente influenzato dalle statue della dinastia tang.

sul lato nord della grotta dei sei leoni ci sono leoni in rilievo. fotografia/foto per gentile concessione di zhang yaguang/longmen grottoes research institute

la "resurrezione" di imperatori e imperatrici che rendono omaggio a buddha

dopo la prospera dinastia tang, le attività buddiste a luoyang diminuirono gradualmente e lo sviluppo dell'arte cinese della scultura nelle grotte si spostò a sud, nel sichuan e in altri luoghi. durante la dinastia song settentrionale, le sculture delle grotte di longmen erano cessate. il fiume yi scorre ancora, riflettendo il monte longmen e il monte xiangshan su entrambi i lati del fiume, così come le grotte che si estendono sulle scogliere della montagna. sin dalla dinastia tang, questo luogo è stato un luogo panoramico. bai juyi una volta scrisse: "i sobborghi di luodu sono circondati da bellissime montagne e fiumi, e il primo è longmen". quando gli imperatori, i generali e i ministri se ne andarono, le grotte di longmen divennero uno scenario per le persone che vivevano qui, ed erano anche un luogo in cui pregare gli dei e adorare il buddha durante le dinastie yuan, ming e qing, sebbene non furono aggiunte altre statue le grotte, molti letterati vennero ad iscriverle. fu solo tra la fine del xix secolo e l'inizio del xx secolo che il mondo lo riscoprì.

il primo straniero a far conoscere le grotte di longmen al mondo fu lo studioso giapponese okakura tenshin. nel 1893, okakura tenshin, che stava viaggiando in cina, scoprì accidentalmente le grotte di longmen. ha elogiato nel suo diario: "le grotte di longmen sono un museo a sé stante". quando è tornato in giappone, ha utilizzato le foto della grotta di binyang per realizzare diapositive e tenere conferenze, e le grotte di longmen sono diventate rapidamente famose. da allora si sono succeduti il ​​sinologo francese edouard chavan, il collezionista americano charles lang freer, lo studioso giapponese sekino sada e altri.

alla fine della dinastia qing e all'inizio della repubblica cinese, mentre questi studiosi continuavano a pubblicare monografie di ricerca e foto sulle grotte di longmen, iniziarono i disastri. essi inavvertitamente fornirono cataloghi con foto ad avidi trafficanti e ladri di reliquie culturali. lo studioso di luoyang zhao zhenhua ha affermato in "la storia della rapina e dello scavo delle grotte di longmen" che il periodo in cui le grotte di longmen furono più gravemente create dall'uomo durò quasi tutta la prima metà del 20 ° secolo. nel 1918, quando seki yezada tornò di nuovo alle grotte di longmen dopo 12 anni, fu sorpreso di scoprire che tra le 16 grandi nicchie che aveva fotografato nella grotta di guyang nel 1906, che rappresentavano il meglio dell'arte buddista della dinastia wei settentrionale, a quel tempo 10 statue erano ben conservate. a nove statue di buddha fu rubata la testa. l'apice dell'arte in rilievo della dinastia wei settentrionale, "l'imperatore e l'imperatrice rendono omaggio al buddha", che aveva fotografato, fu ridotto a resti screziati poco dopo la sua seconda visita in cina.

nel suo libro "storia di longmen" edito da lu wei, ha introdotto in dettaglio la storia del furto e della vendita di "immagini di imperatori e imperatrici che rendono omaggio al buddha". in soli tre o cinque anni i rilievi intatti, tramandati per più di 1.400 anni, furono trasformati in macerie dalle mani dei ladri e abbandonarono la loro patria e la loro patria. dopo diversi colpi di scena, ora vengono raccolti dal metropolitan museum of art di new york e il nelson museum negli stati uniti.

una volta che i reperti culturali lasciano il paese, restituirli non è mai facile. gao junping, direttore del centro informazioni e dati dell'istituto di ricerca sulle grotte di longmen, si è lamentato con china news weekly: "allora, la" foto di imperatori e imperatrici che rendono omaggio al buddha "fu rubata e venduta, e fu firmato un contratto ." la persona che ha firmato il contratto era yue bin, un commerciante di cimeli culturali di pechino. per realizzare un profitto, ha prodotto molti frammenti falsi, e poi ha venduto i frammenti autentici e falsi di "l'immagine delle imperatrici e delle imperatrici che adorano il buddha" all'estero in lotti. i ladri di scalpelli da lui assunti all'epoca disponevano di strumenti primitivi. nella fretta di commettere il crimine, alcuni scalpellini usarono fuoco e acqua per staccare i rilievi, ottenendo pezzi grandi come racchette da ping pong e pezzi piccoli grandi come unghie. una volta rimosse dal loro contesto originale, le reliquie culturali diventano "frammenti" di cultura. anche se il museo nelson ha unito insieme i frammenti, i frammenti acquisiti sono stati sufficienti solo per mettere insieme i 2/3 dell'"immagine in adorazione del buddha dell'imperatrice wenzhao". la tecnologia dell'epoca è arretrata, con materiali di riferimento limitati, molti errori durante il restauro e il fascino dei murali non c'è più. wu hung, direttore dell'east asian art research center dell'università di chicago, una volta ha detto ai media: "la cultura cinese che portano con sé è quindi diventata superficiale, superficiale e scarabocchiata, e non è più completa. anche questo porterà enormi benefici". alle future difficoltà del restauro digitale.

nel 2018, il longmen grottoes research institute ha iniziato a restaurare digitalmente l '"imperatrice wenzhao che adora il buddha". "il progresso è relativamente lento. ci sono più di 4.000 pezzi, compresi i falsi. devono essere esaminati per determinare se sono pezzi autentici. trovare la posizione esatta di ogni pezzo è pieno di difficoltà e banalità", ha detto gao junping.

jia zhuofei, professore presso il dipartimento d'arte dell'università jiaotong di xi'an che ha partecipato al progetto di restauro digitale, ricorda ancora che quando vide le vecchie foto del museo nelson unire i frammenti della "cerimonia dell'imperatrice wenzhao al buddha" a est asian art center dell'università di chicago nel 2018, ha quasi pianto perché quei pezzi disordinati sembrano un mucchio di spazzatura di pietra.

negli ultimi anni, gli studiosi che hanno partecipato al progetto hanno identificato per la prima volta più di 2.000 frammenti conservati nel magazzino del museo nelson. questi frammenti erano considerati falsi quando il museo li stava unendo. dopo la ricerca, hanno scoperto che alcuni di essi erano autentici . successivamente, il team ha scansionato il rimanente muro in rilievo della grotta media di binyang delle grotte di longmen, ha completato la raccolta dei dati delle entità culturali discrete e della matrice, e poi ha ripristinato la forma del rilievo e la situ originale. al computer, hanno regolato la distorsione dell'obiettivo delle vecchie foto, allineato i punti caratteristici comuni tra le vecchie foto e il muro residuo, hanno sovrapposto la proiezione ortografica del muro residuo e la proiezione ortografica della vecchia foto e hanno ottenuto l'originale contorni e la posizione accurata del rilievo sul muro residuo, quindi trascinare i "pezzi" virtuali uno per uno e confrontare attentamente la loro relazione di posizione sul contorno del rilievo del modello di muro rimanente. si tratta di un processo complesso che integra aspetti accademici, tecnici e artistici.

allo stato attuale, il restauro virtuale della scala originale dell'"adorazione del buddha dell'imperatrice wen zhao" ha raggiunto i primi risultati, e il restauro virtuale dell'"adorazione del buddha dell'imperatore wei xiaowen" sta per iniziare.

quando potranno davvero tornare a casa le reliquie culturali? shi jiazhen ritiene che le reliquie culturali cinesi disperse all'estero nel corso della storia debbano essere affrontate in modo razionale. la restituzione degli oggetti fisici è un processo lungo. al momento, "il restauro digitale dei reperti culturali potrebbe non essere la soluzione migliore, ma è la scelta migliore nelle condizioni attuali". nella sua visione, la digitalizzazione è anche il modo migliore per massimizzare l'arte e la storia dietro le grotte messe a disposizione al pubblico.

essendo originario dell'henan, si lamenta spesso del fatto che le grotte di longmen siano più simili a un'attrazione turistica nella mente delle persone. le persone arrivano in fretta, vanno in giro, scattano foto e se ne vanno in fretta. crede che debbano esserci turisti assetati di conoscenza approfondita della storia e dell'arte, o che abbiano il potenziale per coltivare tale conoscenza. al momento, le grotte delle grotte di longmen non sono aperte. c'è una recinzione all'ingresso della grotta. le persone possono solo guardare la porta. shi jiazhen prevede di aprire alcune grotte in futuro essere rigorosamente limitato. allo stesso tempo, con l'aiuto della tecnologia di restauro digitale, "guarda le statue e i rilievi attuali. com'era, e poi guarda com'era allora, non ci sarebbe un senso di guadagno. più forte?" condividerà i risultati del restauro digitale anche con i musei stranieri. poiché i reperti culturali sono attualmente all'estero, non dovrebbero essere condivisi con nessun sentimento "superficiale", superficiale e scarabocchiato, ma dovrebbero essere completi e profondi. dopotutto, portano tutti con sé una pesante storia e cultura cinese.

sul lato sud del tempio fengxian, discepolo ananda. fotografia/foto per gentile concessione di zhang yaguang/longmen grottoes research institute

la capitale ha giocato un ruolo fondamentale

non molto tempo fa, è stata diffusa su internet una "mappa schematica delle grotte buddiste che si diffondono verso est fino alla cina". una serie di frecce, da ovest a est, segnava il percorso della diffusione dell'arte dei templi rupestri buddisti verso est fino alla cina. dalle grotte di bamiyan in afghanistan e peshawar (gandhara) in pakistan, si diffuse verso est fino allo xinjiang, in cina, e poi a dunhuang, da dunhuang, si diffuse verso est fino a zhangye e wuwei, per poi dividersi in diverse strade che convergevano verso est, formando il. datong yungang, luoyang longmen e altre grotte...

chang qing, professore alla scuola d'arte dell'università del sichuan, si confronta spesso con questa domanda quando tiene conferenze sull'arte delle grotte in vari luoghi: "nel processo di diffusione delle grotte da ovest a est..." ci sono sempre persone che considerano le grotte di dunhuang mogao come l'origine dello sviluppo delle grotte cinesi. ha detto a china news weekly: "questo è davvero un malinteso comune".

storicamente, la diffusione dei templi rupestri è stata attribuita alla diffusione del buddismo. in quanto arte, le grotte servono gli insegnamenti buddisti. il motivo per cui la grotta è chiamata tempio della grotta è che è anche un luogo di pratica per i buddisti ed è un supplemento al tempio. quando si formarono i templi rupestri in varie fasi storiche, furono naturalmente le città situate al centro della religione a svolgere un ruolo importante.

se esiste qualche relazione tra le principali grotte esistenti in cina, chang qing ritiene che la chiave risieda in chi era nella posizione di comando in tempi diversi. durante la dinastia wei settentrionale, dopo che l'imperatore xiaowen trasferì la capitale, le grotte di longmen furono senza dubbio ereditate sulla base delle grotte di yungang quando furono costruite per la prima volta. allo stesso tempo, le grotte di yungang e le grotte di longmen influenzarono anche le grotte della dinastia wei settentrionale a dunhuang, nel tempio bingling, nel monte maiji, a longdong e in altri luoghi. gli scavi di nanchino hanno giocato un ruolo chiave, e anche le grotte e l'arte buddista delle dinastie del sud rappresentate da nanchino hanno influenzato yungang e longmen. durante la dinastia tang, il secondo picco dello sviluppo delle grotte, chang'an e luoyang influenzarono la formazione delle grotte a dunhuang, guangyuan, sichuan, nel tempio del buddha sdraiato di anyue e in altri luoghi dell'epoca.

"è il governo centrale che influenza le aree locali." lu wei ha detto a china news weekly che la diffusione del buddismo in cina ha ricevuto influenza dall'india e dall'asia centrale in diversi periodi storici. nel processo di continua sinicizzazione del buddismo, la capitale, che si trova al centro della religione, ha svolto un ruolo chiave. la forma e il contenuto dei templi rupestri cinesi delle dinastie passate sono stati a lungo separati dal modello indiano e generalmente imitavano le sale principali situate nei templi sotterranei nell'area della capitale. in vari periodi storici.

durante la prospera dinastia tang, il buddismo cinese raggiunse il suo apice, con numerose sette e sette, e i famosi "dieci templi longmen" che circondano le grotte di longmen. nei suoi ultimi anni, bai juyi visse in isolamento nel tempio xiangshan, uno dei "dieci templi longmen" della dinastia tang, per più di dieci anni, quindi fu chiamato "xiangshan jushi". nel 2020, l'istituto di ricerca sulle grotte di luoyang longmen ha pubblicato un importante risultato archeologico: la scoperta della torre tombale di bohara, un monaco indiano entrato in cina durante la dinastia tang, nel sito del tempio xiangshan. secondo la "biografia del huayan sutra" scritta da fazang della dinastia tang, dibohara aveva una profonda pratica spirituale. tradusse più di dieci scritture buddiste a chang'an e luoyang durante i periodi del defunto imperatore gaozong e wu zetian della dinastia tang. .

le grotte di longmen della dinastia tang non solo contenevano statue reali, ma anche persone provenienti dall'india (l'india di oggi), silla (l'odierna corea), tocharo (siberia), kang (asia centrale) e altri paesi venivano a luoyang per creare grotte e statue.

lu wei si è lamentato del fatto che, siano essi i prosperi monasteri, gli eminenti monaci venuti da lontano o le statue di estranei, tutti riflettevano l'apertura, la tolleranza, la prosperità e la posizione centrale della città di luoyang nella religione e nella cultura, un importante nodo sulla via della seta. questi frequenti scambi e scambi portarono lo "stile datang" delle grotte di longmen nelle città di confine di dunhuang e in altri luoghi, e influenzarono anche le sculture in giappone, corea del sud e altri luoghi.

ad esempio, le sculture colorate nelle grotte di mogao all'inizio della dinastia tang hanno adottato completamente il metodo della scultura rotonda, con volti rotondi, prestando maggiore attenzione al realismo e alla vicinanza alla vita reale. quando wu zetian salì al potere, amava costruire buddha giganti. prima spese soldi per finanziare la costruzione del buddha luchena, e poi, nel primo anno di yanzai (694), ordinò a xue huaiyi e ad altri di costruire un buddha gigante. influenzata da questa tendenza, l'anno successivo l'area di dunhuang ebbe una grande statua si trova ora numerata come grotta 96 all'inizio della dinastia tang. sfortunatamente, questa statua fu costruita alla fine della dinastia tang, all'inizio della dinastia song e alla dinastia qing, solo la testa del buddha conserva ancora l'aspetto paffuto e rotondo della. all'inizio della dinastia tang e le altre parti hanno perso lo stile tang.

vari disaccordi e controversie nella comunità archeologica accompagnano quasi lo sviluppo di questa disciplina, e lo stesso vale per l'archeologia dei templi rupestri. diversi studiosi hanno le proprie idee sulla relazione e l'influenza delle grotte e sull'origine dell'arte tra le varie grotte gruppi. chang qing ricorda che quando si laureò con un master alla fine degli anni '80, il suo mentore su bai, il pioniere e fondatore dell'archeologia rupestre cinese, portò molti dei suoi studenti a ispezionare le grotte di yungang negli anni '60 e poi poi è andato anche il ricercatore di dunhuang fan jinshi, vicepresidente dell'ospedale. a quel tempo, per quanto riguarda le prime grotte 268, 272 e 275 nelle grotte di mogao, su bai non era d'accordo con la "teoria del liang settentrionale" dell'accademia di dunhuang e propose una nuova teoria della "teoria del wei settentrionale". le grotte erano tutte grotte del wei settentrionale, accettarono l'influenza della fase ii di yungang.

per quanto riguarda l'origine artistica delle grotte di mogao, alcuni studiosi rappresentati da su bai sostengono la “teoria orientale”, ma gli studiosi dell'accademia di dunhuang sono più propensi alla “teoria locale”. quell'anno alle grotte di yungang, su bai e fan jinshi camminavano davanti, seguiti da chang qing e diversi compagni di classe. sentì su bai indicare l'enorme statua del bodhisattva maitreya che incrociava le gambe nella grotta 17 e dire a fan jinshi: "tu. guarda questo, assomiglia al tuo 275 a dunhuang? guardalo ancora, chi ha influenzato chi?" fan jinshi lo seguì in silenzio e non rispose mai.

gli argomenti sono argomenti, ha detto chang qing: "ci sono sempre punti di vista diversi sui risultati archeologici". le persone che studiano le grotte vedono la maggior parte dell'attrito, della collisione e quindi dello scambio e dell'integrazione tra culture diverse. come forma di arte religiosa, la portata del tempio delle grotte si estende ben oltre la religione e l'arte. da quali angolazioni dovremmo comprendere il contesto storico e il microcosmo sociale dietro lo scavo delle grotte? queste domande possono sempre avere risposte diverse.

anche tra le diverse risposte, questi templi rupestri sparsi in tutto il paese mostrano tutti come il buddismo abbia influenzato le persone in quel momento dopo essere stato introdotto in cina, e come si sia gradualmente sinicizzato integrandosi con la società cinese e l'apertura con cui la cina, che è stato in costante cambiamento nel corso della storia, ha tollerato diverse nazionalità, diverse culture e diverse civiltà. con questa prospettiva storica forse oggi sapremo meglio come comportarci a vicenda.