berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

ini adalah tempat penyelesaian dan master sinisasi seni candi gua.

patung-patung yang telah mengalami perubahan hidup namun tetap indah

ini mencatat rasa sakit dan kesedihan selama bertahun-tahun, dan juga membawa

akar budaya dataran tengah dan kenangan peradaban sungai kuning

hal ini juga meninggalkan jejak pada pertukaran, persinggungan dan integrasi berbagai peradaban.

jejak budaya jalur sutra

pada akhir musim panas tahun 1906, zai ze, menteri yang dikirim oleh pemerintah qing ke jepang dan negara lain untuk menyelidiki pembentukan konstitusi, baru saja kembali ke rumah. pada saat ini, arkeolog jepang dan pendiri penelitian arsitektur kuno sekino sada juga menyeberang ke barat menuju cina. dia memeriksa dan memotret bangunan kuno di henan dan shaanxi. ketika dia berdiri di depan gua longmen, dia terkejut dengan kemegahan dan keindahannya. dia dan fotografer yang mengikutinya mengambil lebih dari seratus foto, merekam gambar-gambar lama gua longmen seratus tahun yang lalu.

pada saat itu, mahakarya patung relief, "kaisar xiaowen dari wei dan buddha yang menyembah" dan "permaisuri wenzhao yang menyembah buddha" (disebut sebagai "kaisar dan permaisuri yang menyembah buddha"), yang muncul di buku teks sejarah sekolah menengah, masih ada. ; memiliki sejarah 1.500 tahun, dan gua longmen di gua guyang, gua paling awal yang digali di tiongkok, sebagian besar kepala lebih dari selusin patung buddha utama, yang mewakili esensi seni patung buddha di dinasti wei utara , masih utuh.

foto-foto lama yang berharga ini telah menjadi dasar penting bagi para sarjana masa kini untuk menggunakan teknologi digital modern untuk mengumpulkan data tentang fragmen peninggalan budaya yang tersebar dan menghancurkan situs asli. pada pameran khusus hasil agregasi data peninggalan budaya yang tersebar di gua longmen yang saat ini diadakan di museum luoyang di henan dan akan berakhir pada tanggal 10 mei 2023, peninggalan budaya yang tersebar tersebut akhirnya “disatukan dengan tubuh dan kepala. dan mengatur ulang secara digital."

setelah cobaan berat dalam pencurian dan pemahatan serta berjalannya waktu, harta karun yang hilang dalam sejarah mungkin sulit ditemukan kembali, dan patung-patung yang ada belum sempat menunda nyawanya. di mata shi jiazhen, direktur longmen grottoes research institute, arkeologi adalah perlindungan terbaik bagi gua-gua tersebut, karena suatu saat gua-gua tersebut akan menjadi tua. hanya dengan memaksimalkan data dan informasi peninggalan budaya, gua-gua tersebut dapat dilestarikan selamanya melalui digital ulang. tanah tersebut diserahkan kepada generasi mendatang.

pemandangan panorama gua longmen. gambar/visual tiongkok

gua yang digali di dinding batu sepanjang 1 kilometer antara gunung dan sungai ini masih memiliki 2.345 relung gua bernomor, hampir 110.000 patung, dan lebih dari 2.890 prasasti seni ukiran batu." ini adalah tempat dan ahli sinisasi seni candi gua. patung-patung yang telah mengalami perubahan hidup namun tetap indah mencatat rasa sakit dan kesedihan selama bertahun-tahun, dan juga membawa akar budaya dataran tengah dan kenangan akan masa lalu. peradaban sungai kuning.mereka juga tercetak di jejak budaya jalur sutra adalah pertukaran, persimpangan dan integrasi berbagai peradaban. di sana, orang-orang dari peradaban berbeda, keyakinan berbeda, dan nilai berbeda dapat menemukan tempatnya sendiri setelah perjumpaan, benturan, dan dialog.

"gaya dataran tengah"

berkendara 12 kilometer ke selatan dari kota luoyang, anda dapat melihat gunung longmen dan gunung xiangshan saling berhadapan di kedua sisi sungai yi dari kejauhan. selama periode musim semi dan musim gugur serta periode negara-negara berperang, tempat ini pernah disebut "yique". ribuan relung berdiri dengan tenang di tebing di kedua sisi sungai, dan patung buddha dengan berbagai ukuran tersebar di sepanjang sungai.

berdiri di kaki luchena buddha setinggi 17,14 meter yang merupakan ciri khas gua longmen, lalu mengamati dengan cermat patung buddha dengan bekas luka di wajah dan banyak retakan di wajah dan tubuh yang difoto profesor seki yezada saat itu. , buddha raksasa luchena saat ini berbeda dengan lebih dari satu abad yang lalu, tidak hanya tidak menambah "kerutan", tetapi menjadi "lebih muda".

ma chaolong, direktur pusat penelitian konservasi gua di institut penelitian gua longmen, mengatakan kepada china news weekly bahwa sejak tahun 1971, kuil fengxian, tempat buddha lucena berada, telah diperkuat dan dipugar secara sistematis untuk pertama kalinya 50 tahun, pada bulan juli 2022, kuil fengxian sekali lagi menyelesaikan pengendalian kebocoran air skala besar selama 228 hari serta penguatan dan perlindungan kumpulan batuan berbahaya. setelah renovasi besar lainnya 50 tahun kemudian, institut penelitian gua longmen mengambil kesempatan untuk melakukan penelitian arkeologi dan pengumpulan data pada saat yang bersamaan, dengan mengandalkan perancah, satu untuk tiga tujuan.

pada 13 april 2022, staf melakukan operasi survei di kuil fengxian di gua longmen. gambar/visual tiongkok

memanfaatkan "bingkai aula penuh" yang langka, dari juni hingga juli 2022, lu wei, direktur pusat penelitian sejarah dan humaniora dari institut penelitian gua longmen, memimpin tim untuk melakukan survei arkeologi komprehensif di kuil fengxian, sehingga memperoleh informasi terbaru tentang hasil arkeologi gua longmen. residu pigmen berwarna hijau, merah, hitam dan lainnya ditemukan di permukaan tubuh buddha lushena, unsur emas dan perak terdeteksi di wajah, dan lembaran emas ditemukan. ketika dibangun pada awal dinasti tang lebih dari seribu tahun yang lalu, buddha lucena mungkin "dilapisi dengan kertas emas" dan "mengenakan pakaian berwarna-warni".

zat putih yang tertahan pada permukaan bodhisattva samantabhadra di sisi kanan buddha lushena memiliki ketebalan yang seragam dan berpadu erat dengan batu. setelah analisis fluoresensi sinar-x, komponen utamanya adalah timbal putih, yaitu timbal karbonat dasar, yang pada zaman dahulu disebut bubuk hu, bubuk timbal, guas... ada catatan yang tepat di "tiangong kaiwu" dan "ringkasan dari materia medika". timbal putih merupakan pigmen penting dalam lukisan dan kosmetik kuno. ini tidak hanya memberikan antarmuka yang baik untuk adhesi pigmen dan ikatan foil emas, tetapi juga memainkan peran tertentu dalam menahan pelapukan alami di kemudian hari.

kuil fengxian terletak di bagian selatan gunung barat longmen, merupakan ceruk tebing terbesar dan paling representatif yang digali di gua longmen. buddha lucena di dalamnya adalah patung dengan tingkat artistik tertinggi, desain keseluruhan paling teliti, dan skala terbesar di gua longmen. gambar/visual tiongkok

mata kanan bodhisattva samantabhadra tetap utuh, dan setelah diuji teksturnya berupa kaca, sedangkan mata kirinya terdiri dari dua bagian, dan separuh di dekat hidung telah terlepas dan hilang. selama pengamatan dekat ini, lu wei menemukan bahwa mata samantabhadra agak asimetris, mata kanannya sempit dan panjang, dan sudut sudut besar mata (dekat pangkal hidung) sangat kecil, sekitar 30° bentuk bola mata teratur dan simetris, sedangkan mata kiri mempunyai sudut yang besar, sudutnya relatif besar, sekitar 45°, dan bola mata pada sisi yang sudutnya lebih besar agak trapesium. “inilah yang sengaja dilakukan oleh para pengrajin.” lu wei mengatakan kepada china news weekly bahwa bodhisattva samantabhadra berdiri di samping buddha lucena, tubuhnya sedikit miring ke kiri, dan matanya yang asimetris kemungkinan besar memperhitungkan efek perspektif. , "hal ini pasti membuat orang kagum pada konsepsi cerdik dan keahlian patung orang dahulu."

dapat dikatakan bahwa kuil fengxian mewakili pencapaian seni pahat tertinggi pada awal dinasti tang. chang qing, seorang profesor di sekolah seni universitas sichuan, mengatakan kepada china news weekly bahwa setelah agama buddha diperkenalkan ke tiongkok pada dinasti han, seni patung gua juga muncul dinasti wei utara dan tang. beberapa gua besar di tiongkok di antara kuil-kuil, hanya gua longmen yang memiliki posisi bersejarah yang penting selama dua periode puncak seni.

dewa pelindung (kiri) dan king kong dari kuil fengxian di gua longmen. gambar/visual tiongkok

menurut prasasti pada prasasti tersebut, gua longmen digali pada masa pemerintahan kaisar xiaowen dari dinasti wei utara. kaisar xiaowen tuobahong adalah seorang kaisar yang meninggalkan jejak penting dalam sejarah tiongkok. pada awal dinasti utara dan selatan, kelompok etnis xianbei menyatukan wilayah utara pada dinasti wei utara. kaisar xiaowen mereformasi adat istiadat dan memaksa orang xianbei untuk menggunakan nama keluarga han. memakai pakaian han, dan berbicara bahasa mandarin. penggunaan cara-cara yang menggelegar untuk mempercepat integrasi nasional juga sangat mempengaruhi perkembangan peradaban han.

pada tahun 493 m, kaisar xiaowen memanggil para menterinya di pingcheng (sekarang datong, shanxi), ibu kota saat itu, untuk mengumumkan pengiriman pasukan untuk menyerang dinasti selatan. faktanya, ekspedisi selatan hanyalah alasan baginya, dan tujuan sebenarnya adalah memindahkan negara ke selatan ke luoyang. belakangan, kaisar xiaowen secara pribadi mengeluarkan dekrit kepada raja rencheng, mengatakan bahwa orang-orang xianbei keluar dari padang rumput utara dan pindah ke pingcheng. meskipun mereka memiliki banyak bahan, pingcheng hanya bisa menjadi tempat yang baik untuk keperluan militer, tetapi tidak memenuhi kebutuhan militer syarat penyelenggaraan pemerintahan sipil.

pada tahun ini, kaisar xiaowen menerobos penghalang kekuatan konservatif xianbei dan memindahkan ibu kota dari pingcheng yang terpencil ke luoyang di dataran tengah. pada masa dinasti utara dan selatan, agama buddha mulai berkembang pesat di tiongkok. puisi itu berbunyi: "ada empat ratus delapan puluh kuil di dinasti selatan." di dinasti utara, menggali gua adalah hal yang populer. setelah ibu kota dipindahkan, untuk meredakan konflik kelas, kaisar xiaowen, yang "pandai berbicara tentang zhuang lao dan sangat pandai menafsirkan makna", dengan penuh semangat mendukung agama buddha dan memindahkan pengrajin terampil dari gua yungang di pingcheng ke luoyang. suara kapak yang menembus awan dan retakan batu mulai terdengar di langit di atas longmen canyon.

gua guyang, yang digali pada tahun 493 m, adalah gua paling awal yang digali di gua longmen. gua ini mungkin dibangun atas inisiatif kaisar xiaowen ibu kotanya juga memimpin di gua guyang. terdapat relung dan patung yang diukir di tengahnya. sejak kaisar xiaowen secara resmi menerapkan kebijakan sinisasi setelah pemindahan ibu kota, patung-patung batu di gua longmen saat ini memiliki ciri khas tiongkok yang jelas, tidak lagi megah dan kasar seperti patung gua yungang tahap pertama dan kedua, tetapi cenderung begitu lincah, lembut, dan halus, dengan wajah ramping, dada lurus, dan bahu tipis. ukiran garis pakaian menggunakan metode pisau lurus. ini adalah tipikal "gambar yang indah dan jelas" yang dikagumi oleh orang-orang han di dinasti selatan . belakangan dikenal dengan sebutan "dua puluh peniti longmen", inti seni kaligrafi pada dinasti wei utara, terdapat 19 peniti di dalam gua ini.

pada tahun 499 m, hanya 6 tahun setelah ibu kota dipindahkan, kaisar xiaowen meninggal pada usia 32 tahun. tahun berikutnya, kaisar xuanwu mulai membangun tiga gua binyang untuk mendoakan ayahnya, kaisar xiaowen. patung relief "gambar kaisar dan permaisuri menghormati buddha" yang memiliki banyak karakter dan merupakan mahakarya dalam sejarah seni rupa tiongkok, terletak di gua tengah binyang. pakaian, mahkota, dan penghormatan pada relief tersebut dengan tepat mencatat karakteristik pakaian promosi sinicisasi kaisar xiaowen. buddha sakyamuni yang diabadikan di tengah dinding utama gua mengenakan jubah dengan ikat pinggang lebar dan bentuk "u" di bagian dada, memperlihatkan kerah miring dan simpul jubah bagian dalam seluruh tubuh. dibandingkan dengan peninggalan budaya yang digali pada dinasti selatan pada periode yang sama, kita dapat melihat bahwa ini adalah kostum khas dataran tengah. kostum semacam ini mengubah "gaya bahu kanan" gua yungang. perubahan pada patung-patung tersebut merupakan akibat langsung dari restrukturisasi kaisar xiaowen.

di gua tengah gua longmen binyang, caisson teratai menopang feitian. fotografi/foto milik zhang yaguang/institut penelitian gua longmen

"tulang yang indah, patung yang jernih" dan "pakaian yang bagus serta ikat pinggang yang lebar", jenis seni pahat yang sesuai dengan estetika dan budaya masyarakat han di wilayah dataran tengah disebut "gaya dataran tengah". ukiran batu shinto dan peninggalan budaya lainnya di makam dinasti wei utara. setelah gaya ini terbentuk, pengaruhnya menyebar ke luar dengan luoyang sebagai pusatnya, menjadi gaya terpadu zaman di utara dan selatan.

kaisar xiaowen berhasil. pemindahan ibu kota ini mengintegrasikan lebih dari 1 juta imigran, termasuk xianbei dan kelompok etnis utara, ke dataran tengah, menjadikan luoyang sekali lagi menjadi pusat kebudayaan di utara dan bahkan asia, dan meletakkan dasar bagi kemakmuran peradaban tang. pembangunan gua longmen yang berlangsung selama ratusan tahun juga dimulai dari sini.

gaya tang

ketika sejarah mencapai kaisar xiaoming, cucu kaisar xiaowen, perselisihan sipil terjadi di istana. setelah beberapa pertikaian hidup dan mati di istana, pada tahun 528 m, kaisar xiaoming yang berusia 19 tahun diracuni oleh ibu kandungnya, dan dinasti wei utara runtuh. setelah itu, meskipun agama buddha masih dihormati oleh para kaisar, dan agama buddha serta seni buddha terus berkembang dalam proses sinisasi, luoyang pertama kali menjadi medan perang dinasti wei timur dan barat, dan kemudian kehilangan statusnya sebagai pusat politik dan budaya. , dan kejayaan idealnya. pembangunan gua binyang ketiga ditinggalkan, dan hanya gua binyang tengah yang selesai dibangun.

pembuatan patung skala besar pertama di gua longmen dimulai pada tahun 493 m dan berakhir pada tahun 528 m, yang berlangsung selama total 35 tahun, termasuk kaisar xiaowen, kaisar xuanwu, dan kaisar xiaoming dari dinasti wei utara. dua gua binyang selatan dan utara yang belum selesai dibangun pada dinasti wei utara harus menunggu di dinding batu di samping sungai yi selama lebih dari seratus tahun. gua tersebut baru selesai dibangun pada periode taizong pada dinasti tang.

pada malam hari tanggal 5 juni 2020, wisatawan menyaksikan gua longmen di balik lampu. gambar/visual cina

pada dinasti tang, perkembangan seni buddha mencapai puncaknya, dan kaisar taizong memulihkan status luoyang sebagai ibu kota timur. saat itu, pangeran cheng qian tidak dianggap serius oleh li shimin, dan semua pangeran sangat ingin mendambakan takhta. putra kedua li tai adalah yang paling menonjol. dia tahu bahwa li shimin sangat merindukan permaisuri changsun setelah kematiannya , jadi dia berdoa untuk permaisuri changsun di gua longmen dan terus menggali dua gua di utara dan selatan binyang... mungkin karena langkah ini hanya untuk mengumpulkan modal politik, proyek ini dilakukan dengan cepat daripada disempurnakan gua yang diselesaikan pada awal dinasti tang berbeda dengan gua tengah binyang pada dinasti wei utara dalam hal pengerjaan dan nilai seni.

li tai tidak menyangka bahwa kedua gua ini tidak dapat membantunya memenangkan takhta karena "kekuatan yang berlebihan". namun, di gua utara, terdapat patung dengan ibu jari, jari telunjuk, dan jari tengah mengarah ke atas, dan ibu jarinya patah, mengakibatkan terbentuknya "tangan gunting" secara tidak sengaja. "patung buddha menjadi populer di internet lebih dari seribu tahun kemudian. tahap kedua penggalian gua longmen dalam skala besar dimulai dari dia dan mencapai puncaknya di bawah tangan adik laki-lakinya tang gaozong li zhi dan wu zetian.

pada masa ini, estetika masyarakat sangat berbeda dengan "patung indah dan jernih" pada dinasti wei utara, yang menganjurkan tubuh sehat dan montok.oleh karena itu, patung dinasti tang biasanya memiliki leher lipit, wajah bulat, bahu lebar, dan dada membuncit , dan penggunaan ukiran pada tali jemuran. setelah xuanzong dari dinasti tang, patung-patung tersebut menjadi lebih montok dibandingkan pada awal dinasti tang.

patung-patung dinasti tang mewarisi tradisi dinasti wei utara dalam menyerap budaya nasional han, dan selanjutnya menciptakan gaya realistis yang hidup dan alami. misalnya, gambar "ji le tian" di banyak relief bergaya tiongkok pada masa dinasti wei utara, namun sering kali terbang dan membubung di langit-langit gua, lampu latar buddha, dan ambang pintu relung posturnya sangat berbeda dengan postur penari pada umumnya, tubuh bagian bawah terutama kakinya terlihat seperti awan yang melayang di angkasa. gua-gua yang digali pada masa dinasti tang memungkinkan para dewi ini kembali ke dunia manusia dan menari sambil berdiri di atas tanah. postur tarian mereka yang sehat lebih dekat dengan kenyataan dan kehidupan sekuler buddha telah terintegrasi sempurna dengan budaya, estetika, dan kehidupan praktis tiongkok pada saat itu.

di antara patung-patung dinasti tang, yang paling mewakili suasana kemakmuran dinasti tang tidak diragukan lagi adalah patung buddha lucena. ini adalah patung buddha terbesar di gua longmen dan konon paling mewakili gua longmen "penampakan langka, seperti bulan dan matahari." menurut catatan relung patung lushena besar di sungai yangtze di gunung longmen, heluo shangdu, yang diukir pada tahun ke 10 pemerintahan kaisar xuanzong (722) di ujung utara pangkalan patung buddha lushena, buddha besar itu adalah dibangun terlebih dahulu, dan kemudian candi budha dibangun. saat mengukir patung buddha di dalam gua, kami tidak menggunakan metode menggali semua gua, melainkan sembilan patung besar yang terdiri dari satu buddha, dua murid, dua bodhisattva, dua raja surgawi, dan dua orang berkuasa diukir dari gunung. di udara terbuka.

patung budha ini selesai dibangun pada tahun 675 m. karena tahun pasti pembangunannya tidak diketahui, para ahli arkeologi mempunyai pendapat yang berbeda-beda mengenai jangka waktu pembangunannya, mulai dari 3 tahun, 5 tahun, 10 hingga 20 tahun, yang sulit untuk disatukan. setelah melakukan penelitian, lu wei yakin bahwa 10 tahun adalah perkiraan yang lebih sesuai dengan fakta sejarah.

di sisi selatan kuil fengxian, yaksha berada di kaki raja surgawi. gambar/visual cina

sebagai permaisuri, wu zetian menggunakan 20.000 guan uang bubuknya pada tahun ketiga xianheng (672) untuk mendanai proyek besar ini, yang setara dengan lebih dari 6 juta yuan di zaman modern berdasarkan harga gandum pada saat itu menjadi keyakinannya yang kuat pada tanda agama buddha. menurut legenda, buddha lushena diukir sesuai dengan penampilan wu zetian. dilihat dari ambisi politik wu zetian untuk menjadi kaisar di masa depan, shi jiazhen, direktur institut penelitian gua longmen, tidak berpikir dia akan terlalu religius. mensponsori pembangunan buddha lucena adalah untuk memenuhi tujuan politik - untuk mempersiapkannya langkah spiritual demi langkah untuk menjadi kaisar. , pertanda keyakinan, tetapi mengatakan bahwa buddha diukir seluruhnya sesuai dengan penampilannya akan meremehkan kebijaksanaannya. "seharusnya bagian dari gambarnya tercampur ke dalamnya."

dalam bahasa sansekerta, lushana artinya terang dan bersinar. pada tahun 684 m, wu zetian menamai dirinya "wuzhao", yang berarti matahari dan bulan terlihat jelas ribuan mil, dan sang buddha tidak hanya menyerupai bentuk permaisuri wu, tetapi juga memiliki arti yang sama dengan nama wu zetian.

sekarang, berdiri di kaki buddha lucena dan melihat ke atas, mataku bertemu dengan mata sang buddha yang sedikit menunduk. senyuman di bibir sang buddha sepertinya ada atau tidak. karena keanggunan feminin di wajah sang buddha tampaknya lebih damai dan penuh kasih sayang. gambar wajah buddha lucena dipuji sebagai model dalam sejarah patung tiongkok. ini merupakan kombinasi antara keilahian dan kemanusiaan dan mewakili puncak tertinggi seni pahat batu tiongkok ". gua longmen shi jiazhen, direktur institut tersebut, mengeluh kepada china news weekly: "ini benar-benar merugikan buddha lucena. mona lisa adalah lukisan dua dimensi, dan buddha adalah patung batu tiga dimensi berusia lebih dari 1.300 tahun. terlepas dari tingkat teknis atau beban yang dibawanya, nilai-nilai budaya dan sejarah bukanlah kelas berat.”

pembukaan gua dan patung besar-besaran kedua di gua longmen terjadi sekitar tahun 636 hingga 746 m, setelah empat kaisar: tang taizong, tang gaozong, wu zetian, dan tang xuanzong. di antara semua gua di gua longmen, 60% berasal dari dinasti tang, sekitar 30% berasal dari dinasti wei utara, dan hanya sekitar 10% berasal dari dinasti lain. menurut statistik dari institut penelitian gua longmen, selama setengah abad wu zetian berpartisipasi dan mengambil alih urusan negara, total 296 patung dengan tanggal penanggalan ditemukan di gua longmen, terhitung 66% dari prasasti kronologis dinasti tang.

selama periode ini, luoyang sebenarnya berperan sebagai ibu kota dan merupakan pusat pemerintahan negara pada saat itu. gua longmen, yang terletak di pinggiran luoyang, menjadi tempat pertunjukan kekuasaan kekaisaran, tempat tinggal emosional, dan kepercayaan buddha bagi penguasa tertinggi. dengan budaya budha dan lokasi geografisnya yang khusus. pengangkut sangat erat kaitannya dengan sosial politik pada saat itu dan juga memimpin suasana budaya pada saat itu. pada saat ini, patung-patung di gua longmen mencapai puncaknya baik dari segi kuantitas maupun pencapaian artistiknya. pengaruh estetika yang besar tidak hanya menyebar ke seluruh negeri, tetapi juga membentuk gaya patung kuil dan gua yang populer di korea selatan dan. jepang - "gaya datang".

pada tahun 752 m, permaisuri guangming dari jepang mengagumi buddha lucena yang dibangun oleh wu zetian, dan meniru buddha lucena perunggu yang dibangun di kuil todaiji di nara, ibu kota jepang pada waktu itu, yang sekarang disebut "buddha agung nara". gua seokguram di gyeongju, korea selatan dibangun pada tahun ke-10 pemerintahan raja gyeongdeok dari silla (751 m). gaya patung buddha juga sangat dipengaruhi oleh patung dinasti tang.

di sisi utara gua enam singa terdapat relief singa. fotografi/foto milik zhang yaguang/institut penelitian gua longmen

"kebangkitan" kaisar dan permaisuri memberi penghormatan kepada buddha

setelah dinasti tang makmur, aktivitas buddhis di luoyang berangsur-angsur menurun, dan perkembangan seni patung gua tiongkok berpindah ke selatan ke sichuan dan tempat-tempat lain. pada dinasti song utara, patung-patung di gua longmen telah berhenti. sungai yi masih mengalir, mencerminkan gunung longmen dan gunung xiangshan di kedua sisi sungai, serta gua-gua yang terbentang di tebing gunung. sejak dinasti tang, tempat ini telah menjadi tempat yang indah. bai juyi pernah menulis: "pinggiran kota luodu dikelilingi oleh pegunungan dan sungai yang indah, dan yang pertama adalah longmen." ketika kaisar, jenderal, dan menteri pergi, gua longmen menjadi pemandangan bagi orang-orang yang tinggal di sini, dan juga merupakan tempat berdoa kepada dewa dan menyembah buddha selama dinasti yuan, ming, dan qing, meskipun tidak ada lagi patung yang ditambahkan gua-gua, banyak sastrawan datang untuk menuliskannya. baru pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 ditemukan kembali oleh dunia.

orang asing pertama yang memperkenalkan gua longmen kepada dunia adalah sarjana jepang okakura tenshin. pada tahun 1893, okakura tenshin, yang sedang melakukan perjalanan di tiongkok, secara tidak sengaja menemukan gua longmen. dia memuji dalam buku hariannya: "gua longmen adalah museum tersendiri." ketika dia kembali ke jepang, dia menggunakan foto gua binyang untuk membuat slide dan mengadakan ceramah, dan gua longmen dengan cepat menjadi terkenal. sejak itu, ahli sinologi prancis edouard chavan, kolektor amerika charles lang freer, sarjana jepang sekino sada, dan lainnya datang satu demi satu.

pada akhir dinasti qing dan awal republik tiongkok, ketika para sarjana ini terus menerbitkan monograf penelitian dan foto tentang gua longmen, bencana pun dimulai. mereka secara tidak sengaja memberikan katalog berisi foto kepada penyelundup dan pencuri peninggalan budaya yang rakus. sarjana luoyang, zhao zhenhua, menyatakan dalam "sejarah perampokan dan penggalian gua longmen" bahwa periode ketika gua longmen dirusak paling parah hampir berlangsung hingga paruh pertama abad ke-20. pada tahun 1918, ketika seki yezada datang lagi ke gua longmen setelah 12 tahun, dia terkejut menemukan bahwa di antara 16 relung besar yang dia foto di gua guyang pada tahun 1906, yang mewakili seni buddha terbaik dari dinasti wei utara, 10 patung terpelihara dengan baik pada saat itu. sembilan patung buddha kepalanya dicuri. puncak seni relief di dinasti wei utara, "kaisar dan permaisuri menghormati sang buddha," yang telah difotonya, menjadi sisa-sisa belang tak lama setelah kunjungannya yang kedua ke tiongkok.

dalam bukunya "history of longmen" yang diedit oleh lu wei, ia memperkenalkan secara rinci sejarah pencurian dan penjualan "gambar kaisar dan permaisuri menghormati buddha". hanya dalam waktu tiga hingga lima tahun, relief utuh yang telah diwariskan selama lebih dari 1.400 tahun itu diubah menjadi puing-puing oleh pencuri dan meninggalkan tanah air dan tanah airnya seni di new york dan museum nelson di amerika serikat.

begitu peninggalan budaya meninggalkan negara ini, mengembalikannya tidaklah mudah. gao junping, direktur pusat informasi dan data institut penelitian gua longmen, mengeluh kepada china news weekly: "saat itu, "gambar kaisar dan permaisuri menghormati buddha" dicuri dan dijual, dan ada kontrak yang ditandatangani ." orang yang menandatangani kontrak adalah yue bin, seorang pedagang peninggalan budaya beijing. untuk mendapatkan keuntungan, dia memproduksi banyak fragmen palsu, dan kemudian menjual fragmen asli dan palsu dari "gambar permaisuri dan permaisuri menyembah buddha" ke luar negeri dalam batch. para pencuri pahat yang disewanya saat itu memiliki peralatan primitif. karena terburu-buru melakukan kejahatan, beberapa tukang batu menggunakan api dan air untuk mengupas relief tersebut, sehingga menghasilkan potongan besar sebesar tongkat tenis meja dan potongan kecil sebesar kuku. setelah dikeluarkan dari konteks aslinya, peninggalan budaya menjadi "fragmen" budaya. meskipun museum nelson menyatukan fragmen-fragmen tersebut, fragmen yang diperoleh hanya cukup untuk menyatukan 2/3 dari "gambar pemujaan buddha permaisuri wenzhao", dan karena itu hingga teknologi pada saat itu terbelakang, dengan bahan referensi yang terbatas, banyak kesalahan pada saat restorasi, dan pesona mural sudah tidak ada lagi. wu hung, direktur pusat penelitian seni asia timur di universitas chicago, pernah mengatakan kepada media, "oleh karena itu, budaya tiongkok yang mereka bawa menjadi dangkal, dangkal dan coretan, dan tidak lagi lengkap." terhadap kesulitan restorasi digital di masa depan.

pada tahun 2018, institut penelitian gua longmen mulai memulihkan secara digital "permaisuri wenzhao menyembah buddha". "kemajuannya relatif lambat. ada lebih dari 4.000 fragmen, termasuk yang palsu. mereka perlu disaring untuk menentukan apakah itu asli. setiap bagian harus menemukan lokasi tepatnya, yang penuh dengan kesulitan dan hal-hal sepele." .

jia zhuofei, seorang profesor di departemen seni universitas xi'an jiaotong yang berpartisipasi dalam proyek restorasi digital, masih ingat ketika dia melihat foto-foto lama museum nelson menyambung potongan-potongan "upacara permaisuri wenzhao kepada buddha" di timur asian art center universitas chicago pada tahun 2018, ia hampir menangis karena potongan-potongan yang berantakan itu terlihat seperti tumpukan sampah batu.

selama beberapa tahun terakhir, para peneliti yang berpartisipasi dalam proyek ini pertama kali mengidentifikasi lebih dari 2.000 fragmen yang disimpan di gudang museum nelson. fragmen-fragmen ini dianggap palsu ketika museum menyatukannya. setelah dilakukan penelitian, mereka menemukan bahwa beberapa di antaranya asli . selanjutnya, tim memindai sisa dinding relief gua tengah gua longmen binyang, menyelesaikan pengumpulan data entitas dan matriks peninggalan budaya yang terpisah, lalu mengembalikan bentuk relief dan situ aslinya. di komputer, mereka menyesuaikan distorsi lensa pada foto-foto lama, menyelaraskan titik-titik fitur umum antara foto-foto lama dan dinding sisa, membuat proyeksi ortografik dari dinding sisa dan proyeksi ortografik dari foto lama tumpang tindih, dan memperoleh yang asli. garis besar dan posisi akurat relief pada dinding sisa, lalu seret "potongan" virtual satu per satu dan bandingkan dengan cermat hubungan posisinya pada garis relief model dinding yang tersisa. ini adalah proses kompleks yang menggabungkan akademisi, teknologi, dan seni.

saat ini, restorasi virtual dari skala asli "pemujaan buddha permaisuri wen zhao" telah mencapai hasil awal, dan restorasi virtual "pemujaan buddha kaisar wei xiaowen" akan segera dimulai.

kapan peninggalan budaya itu benar-benar bisa pulang? shi jiazhen percaya bahwa peninggalan budaya tiongkok yang tersebar di luar negeri dalam sejarah harus dihadapi secara rasional. pengembalian benda fisik memerlukan proses yang panjang. saat ini, "restorasi peninggalan budaya secara digital mungkin bukan akhir yang paling sempurna, namun merupakan pilihan yang lebih baik dalam kondisi saat ini." dalam visinya, digitalisasi juga merupakan cara terbaik untuk memaksimalkan seni dan sejarah di balik gua-gua yang tersedia kepada publik.

sebagai penduduk asli henan, ia sering menyayangkan gua longmen lebih seperti objek wisata di benak orang. orang-orang datang terburu-buru, berjalan-jalan, mengambil foto, dan pergi dengan tergesa-gesa. ia meyakini, pasti ada wisatawan yang haus akan pemahaman mendalam tentang sejarah dan seni, atau berpotensi untuk mengolah ilmu tersebut. saat ini, gua gua longmen belum dibuka. ada pagar di pintu masuk gua. orang hanya bisa melihat ke pintunya. shi jiazhen berencana membuka beberapa gua di masa depan dibatasi secara ketat. pada saat yang sama, dengan bantuan teknologi restorasi digital, "lihatlah patung dan relief yang ada saat ini. seperti apa, lalu lihat seperti apa dulu, bukankah ada manfaatnya?" lebih kuat?” ia juga akan membagikan hasil restorasi digital kepada museum-museum asing. karena peninggalan budaya tersebut saat ini berada di luar negeri, maka peninggalan tersebut tidak boleh dibagikan dengan perasaan yang “dangkal”, dangkal dan coretan, tetapi harus lengkap dan mendalam. bagaimanapun, mereka semua membawa sejarah dan budaya tiongkok yang kental.

di sisi selatan kuil fengxian, murid ananda. fotografi/foto milik zhang yaguang/institut penelitian gua longmen

ibukota memainkan peran kunci

belum lama ini, "peta skema gua buddha yang menyebar ke timur hingga tiongkok" beredar di internet. serangkaian anak panah, dari barat ke timur, menandai jalur penyebaran seni kuil gua buddha ke arah timur hingga tiongkok. dari gua bamiyan di afghanistan dan peshawar (gandhara) di pakistan, menyebar ke timur hingga xinjiang, tiongkok, lalu ke dunhuang, menyebar ke timur hingga zhangye dan wuwei, lalu terbagi menjadi beberapa jalan yang menyatu ke arah timur, membentuk jalan raya. datong yungang, luoyang longmen dan gua lainnya...

chang qing, seorang profesor di school of art of sichuan university, sering menjumpai pertanyaan ini ketika memberikan ceramah tentang seni gua di berbagai tempat - "dalam proses penyebaran gua dari barat ke timur..." selalu ada orang yang menganggap gua dunhuang mogao sebagai asal muasal berkembangnya sumber gua tiongkok. dia mengatakan kepada china news weekly: "ini benar-benar kesalahpahaman yang umum."

secara historis, penyebaran kuil gua dikaitkan dengan penyebaran agama buddha. sebagai seni, gua menyajikan ajaran buddha. alasan mengapa gua ini disebut candi gua adalah karena gua ini juga merupakan tempat pengamalan umat buddha dan merupakan pelengkap dari candi tersebut. ketika candi gua terbentuk dalam berbagai tahapan sejarah, kota-kota yang terletak di pusat keagamaan tentu saja memegang peranan penting.

jika ada hubungan antara gua-gua besar yang ada di tiongkok, chang qing percaya bahwa kuncinya terletak pada siapa yang berada di posisi terdepan pada waktu yang berbeda. selama dinasti wei utara, setelah kaisar xiaowen memindahkan ibu kota, gua longmen tidak diragukan lagi diwarisi berdasarkan gua yungang ketika pertama kali dibangun. pada saat yang sama, gua yungang dan gua longmen juga mempengaruhi gua dinasti wei utara. di dunhuang, kuil bingling, gunung maiji, longdong dan tempat lainnya. penggalian nanjing memainkan peran penting, dan gua serta seni buddha dari dinasti selatan yang diwakili oleh nanjing juga memengaruhi yungang dan longmen. pada dinasti tang, puncak kedua perkembangan gua, chang'an dan luoyang mempengaruhi pembentukan gua di dunhuang, guangyuan, sichuan, kuil buddha berbaring anyue dan tempat lain pada waktu itu.

“pemerintah pusatlah yang mempengaruhi daerah setempat.” lu wei mengatakan kepada china news weekly bahwa penyebaran agama buddha di tiongkok telah menerima pengaruh dari india dan asia tengah dalam periode sejarah yang berbeda. yang terletak di pusat keagamaan, telah memainkan peran kunci, bentuk dan isi candi gua tiongkok pada masa dinasti yang lalu telah lama dipisahkan dari model india, dan umumnya meniru aula utama yang terletak di candi tanah di kawasan ibu kota. dalam berbagai periode sejarah.

selama dinasti tang yang makmur, agama buddha tiongkok mencapai puncaknya, dengan banyak sekte dan sekte. ada "sepuluh kuil longmen" yang terkenal di sekitar gua longmen. di tahun-tahun terakhirnya, bai juyi tinggal dalam pengasingan di kuil xiangshan, salah satu dari "sepuluh kuil longmen" dinasti tang, selama lebih dari sepuluh tahun, jadi dia diberi nama "xiangshan jushi". pada tahun 2020, institut penelitian gua longmen luoyang merilis hasil arkeologi penting-penemuan menara makam bohara, seorang biksu india yang masuk ke tiongkok pada dinasti tang, di situs kuil xiangshan. menurut "biografi sutra huayan" yang ditulis oleh fazang dari dinasti tang, dibohara memiliki latihan spiritual yang mendalam. dia menerjemahkan lebih dari sepuluh kitab buddha di chang'an dan luoyang pada akhir periode kaisar gaozong dan wu zetian di dinasti tang. .

gua longmen pada dinasti tang tidak hanya berisi patung kerajaan, tetapi juga orang-orang dari india (sekarang india), silla (sekarang korea), tocharo (siberia), kang (asia tengah) dan negara-negara lain juga datang ke luoyang untuk membuat gua dan patung.

lu wei menyesalkan bahwa baik biara-biara yang makmur, para biksu terkemuka dari jauh atau patung-patung orang luar, semuanya mencerminkan keterbukaan, toleransi, kemakmuran dan posisi sentral kota luoyang dalam agama dan budaya, sebuah simpul penting di jalur sutra. pertukaran dan pertukaran yang sering terjadi ini membawa "gaya datang" gua longmen ke kota perbatasan dunhuang dan tempat lain, dan juga memengaruhi patung di jepang, korea selatan, dan tempat lain.

misalnya, patung berwarna di gua mogao pada awal dinasti tang telah sepenuhnya mengadopsi metode patung bulat, dengan wajah bulat, lebih memperhatikan realisme dan kedekatan dengan kehidupan nyata. ketika wu zetian berkuasa, dia suka membangun buddha raksasa. pertama-tama dia menggunakan uang untuk mendanai pembangunan buddha lucena, dan kemudian pada tahun pertama yanzai (694), dia memerintahkan xue huaiyi dan yang lainnya untuk membangun buddha raksasa. dipengaruhi oleh tren ini, daerah dunhuang mulai membangun patung raksasa pada tahun berikutnya. guru zen lingyin dan orang awam yinzu bersama-sama mendanai pembangunan patung buddha tertinggi di gua mogao dimana lokasinya sekarang diberi nomor gua 96 pada awal dinasti tang. sayangnya, patung ini dibangun pada akhir dinasti tang, awal dinasti song dan dinasti qing, hanya kepala buddha yang masih mempertahankan tampilan montok dan bulat awal dinasti tang, dan bagian lainnya telah kehilangan gaya tang.

berbagai perselisihan dan kontroversi dalam komunitas arkeologi hampir mengiringi perkembangan disiplin ini, begitu pula dengan arkeologi candi gua. para sarjana yang berbeda memiliki gagasannya sendiri tentang hubungan dan pengaruh gua serta asal usul seni di antara berbagai gua kelompok. chang qing ingat ketika dia lulus dengan gelar master pada akhir tahun 1980-an, mentornya su bai, pelopor dan pendiri arkeologi gua tiongkok, membawa beberapa siswanya untuk memeriksa gua yungang pada tahun 1960-an dan seterusnya kemudian peneliti dunhuang fan jinshi, wakil presiden rumah sakit, juga pergi. pada saat itu, mengenai gua paling awal 268, 272, dan 275 di gua mogao, su bai tidak setuju dengan "teori liang utara" dari akademi dunhuang dan mengusulkan teori baru tentang "teori wei utara". gua semuanya adalah gua wei utara, mereka menerima pengaruh yungang tahap ii.

mengenai asal muasal seni gua mogao, beberapa sarjana yang diwakili oleh su bai mendukung "teori timur", namun sarjana dari akademi dunhuang lebih cenderung pada "teori lokal". tahun itu di gua yungang, su bai dan fan jinshi sedang berjalan di depan, diikuti oleh chang qing dan beberapa teman sekelasnya. dia mendengar su bai menunjuk ke patung besar bodhisattva maitreya yang menyilangkan kakinya di gua 17 dan berkata kepada fan jinshi: "kamu lihat ini, apakah ini terlihat seperti 275 anda di dunhuang? lihat ini lagi, siapa yang mempengaruhi siapa?" fan jinshi mengikuti dengan tenang dan tidak pernah menjawab.

argumen tetaplah argumen, kata chang qing, “selalu ada pandangan berbeda mengenai hasil arkeologi.” orang yang mempelajari gua melihat sebagian besar gesekan, benturan, dan pertukaran serta integrasi antar budaya yang berbeda. sebagai sebuah bentuk seni keagamaan, ruang lingkup kuil gua jauh melampaui agama dan seni. dari sudut pandang apa kita harus memahami latar belakang sejarah dan mikrokosmos sosial di balik penggalian gua? pertanyaan-pertanyaan ini mungkin selalu mempunyai jawaban yang berbeda-beda.

bahkan di antara jawaban yang berbeda, kuil-kuil gua yang tersebar di seluruh negeri ini semuanya menunjukkan bagaimana agama buddha mempengaruhi masyarakat pada saat itu setelah diperkenalkan ke tiongkok, dan bagaimana agama buddha secara bertahap menjadi sinisisasi ketika berintegrasi dengan masyarakat tiongkok. yang terus berubah sepanjang sejarah, menoleransi kebangsaan yang berbeda, budaya yang berbeda, dan peradaban yang berbeda. dengan perspektif sejarah ini, mungkin saat ini kita akan lebih tahu bagaimana memperlakukan satu sama lain.