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autor｜zhao hong

profesor de la facultad de derecho de la universidad de pekín

recientemente, se conoció un caso de acusación de fraude por "hacer cosas" en el tribunal del distrito de potou de la ciudad de zhanjiang, provincia de guangdong. el fiscal alegó que chen mougui y chen mouhua estaban involucrados en actividades supersticiosas feudales en la ciudad de zhanjiang y defraudaron a otros por un total de 86.800 yuanes realizando rituales ficticios para convocar las almas de los fallecidos.

durante el juicio se consideró si "realizar un acto para evocar y redimir el alma del difunto" y "no realizar un acto que provocaría que el difunto perdiera el alma y afectara a sus descendientes" eran "hechos ficticios" en el delito de estafa, que se convirtió en el foco de discusión entre la fiscalía y la defensa. las entrevistas noticiosas también revelaron que los acusados ​​chen mougui y chen mouhua habían estado involucrados en el negocio de "hacer cosas" durante varias generaciones, y chen mougui lo había estado haciendo durante más de 40 años.

este caso causó revuelo en la opinión pública tan pronto como salió a la luz. después de todo, ser sospechoso de un delito penal sólo por hacer algo es algo contrario al sentido de la ley del público.

¿es "revivir las almas de los difuntos" una ficción en el delito de estafa?

el delito de fraude en el "derecho penal" es el acto de utilizar el engaño para defraudar una cantidad relativamente grande de propiedad pública o privada con el fin de poseerla ilegalmente; el punto de partida para defraudar la propiedad de otras personas es 3.000 yuanes. esto también demuestra que, siempre que cumpla con la constitución penal de fraude, obtener una ganancia de más de 3.000 yuanes constituye un delito. los componentes penales del delito de fraude incluyen: el defraudador tiene un comportamiento engañoso que hace que la otra parte tenga un malentendido y luego disponga de la propiedad; el engaño debe hacer que la otra parte caiga en un malentendido; propiedad basada en el malentendido; el defraudador obtiene la propiedad y es engañado la persona sufrió daños a la propiedad.

entre los elementos anteriores, la existencia de "fraude" es la clave para la condena y la sentencia. fraude también se refiere a fabricar hechos y ocultar la verdad. el primero es un acto positivo, como el de un hombre que se hace pasar por una joven para defraudar a los internautas con el pretexto de tener citas en línea; el segundo es una omisión negativa, es decir, saber que la otra parte caerá en el acto; una mala comprensión y tener el deber de informar, pero ocultar intencionadamente la verdad. no informado.

el foco de este caso también es que el fiscal cree que el sospechoso criminal chen mougui defraudó dinero a miembros de su familia con el argumento de que si no hacía cosas, dejaría inconsciente al fallecido y afectaría a sus hijos, lo cual es un "hecho ficticio". " en el delito de estafa; pero la defensa cree que cuando la gente común y corriente paga por "hacer cosas", no cree que "hacer cosas" realmente ayudará a las almas de los difuntos, o que si no hacen las cosas , habrá consecuencias adversas, pero se basa únicamente en la memoria del difunto y la comodidad de los vivos, que son actividades completamente funerarias con costumbres populares.

si nos basamos únicamente en los hechos del caso que han sido expuestos hasta el momento, incluso las víctimas involucradas en el caso han expresado que no creen plenamente en la superstición feudal. contratar al demandado para "hacer cosas" es sólo una transacción de mercado basada en la autonomía de las partes. por lo tanto, este caso no parece constituir fraude porque carece del elemento central de que las partes "caigan en malentendidos" debido al fraude del perpetrador. comportamiento. .

la razón por la que este caso atrajo la atención del público es que a menudo resulta difícil distinguir entre la superstición feudal y las costumbres populares. algunas actividades y comportamientos, aunque originalmente fueran supersticiosos, con el tiempo se han convertido en costumbres populares. si las actividades de "superstición feudal" basadas en costumbres populares son tratadas como fraude y atacadas criminalmente, el derecho penal romperá la modestia que debería proteger.

sin embargo, siempre que esté relacionado con costumbres populares, no necesariamente entra dentro del ámbito del derecho penal.

al navegar por el sitio web de judgment documents, también encontrará casos en los que personas fueron condenadas por fraude mediante el uso de "adivinación" para defraudar dinero.

un ejemplo típico es que en 2020, wang, de la provincia de hubei, descubrió que podía ganar dinero adivinando el futuro de las personas en línea, exorcizando demonios y eliminando desastres, por lo que se puso en contacto con li, que necesitaba adivinación. después de conocer la información básica de li, wang inventó la historia de que la familia de li había tenido una mala suerte, que había un fantasma de la vida pasada que venía a cobrar deudas y que necesitaba resolver el asunto, etc., y le pidió a li que lo transfiriera. 4.600 yuanes para él, y luego usó el fantasma de la hermana de li para. por muchas razones, como la necesidad de hacer algo para resolver el problema y la necesidad de continuar haciendo cosas porque su alma no ha regresado, exigió sucesivamente casi 20.000 yuanes. de li. en este caso, el tribunal sostuvo que wang debería ser considerado penalmente responsable de fraude.

en otro veredicto de 2021, el acusado lin también publicó información sobre adivinación en línea, y la víctima ge fue defraudada por lin por un total de 75.900 yuanes con el argumento de que necesitaba hacer algo para mejorar su suerte. en este caso, también fue declarado culpable y sentenciado por fraude.

lo común de estos casos es que las partes involucradas estaban involucradas en actividades supersticiosas feudales típicas, como rituales, exorcismos, adivinación, etc., y las víctimas también pagaban voluntariamente por sus necesidades de superstición feudal. la única diferencia parece estar en esto. en este caso, chen mougui se ha dedicado al negocio de "hacer cosas" durante generaciones. este profesionalismo ha compensado su engaño en gran medida, y también es más fácil de comparar con las actividades de cantar sutras y salvar a las personas en los templos. por tanto, parece que todos lo son. ya no es una simple superstición feudal, sino que tiene un color religioso.

sin embargo, según el artículo 40 del "reglamento sobre asuntos religiosos", "las actividades religiosas colectivas de los ciudadanos religiosos deben realizarse generalmente en lugares religiosos". si las actividades religiosas se llevan a cabo en lugares no religiosos, el departamento de asuntos religiosos, junto con el departamento de asuntos religiosos. los departamentos de seguridad pública, asuntos civiles, construcción y educación, cultura, turismo, reliquias culturales y otros les ordenarán el cese de actividades e impondrán sanciones como la confiscación de ganancias ilegales y propiedades ilegales y multas concurrentes.

desde este punto de vista, incluso los monjes y monjas religiosos deben realizar servicios religiosos en lugares designados, y las tarifas recaudadas también se gestionan de acuerdo con el "reglamento sobre asuntos religiosos".

¿la ley prohíbe la práctica del clero no religioso?

los complejos antecedentes anteriores han causado muchos problemas en la identificación y el procesamiento legal:

en primer lugar, ¿prohíbe la ley que el clero no religioso realice actos como cantar sutras y practicar la salvación fuera de los lugares religiosos?

en segundo lugar, si los clérigos no religiosos llevan a cabo el comportamiento mencionado anteriormente, ¿es necesariamente ilegal? si es con el propósito de ganar dinero, ¿constituye necesariamente un fraude?

en tercer lugar, si tales actividades rituales son invitadas primero por la "víctima", y la "víctima" misma cree firmemente que realizar rituales puede ayudar al difunto a trascender, e incluso está dispuesta a seguir tales costumbres para obtener consuelo interior incluso si no lo hace. creer en ellos, ¿es correcto? ¿pueden eximirse de responsabilidad jurídica quienes realizan actividades jurídicas?

para la primera pregunta. aunque el "reglamento sobre asuntos religiosos" exige en principio que las actividades religiosas se lleven a cabo en lugares religiosos, la ley no prohíbe explícitamente que el clero no religioso realice rituales y otras actividades fuera de lugares religiosos. sin embargo, debido a que este tipo de comportamiento puede vincularse fácilmente a la superstición feudal, y según la "ley de castigo de la gestión de la seguridad pública", "el comportamiento que utilice actividades supersticiosas para perturbar el orden social y dañar la salud de otros puede ser castigado con detención, multas , etc." si es ilegal con fines de posesión, defraudar a otros de una cantidad relativamente grande de propiedad mediante la fabricación de hechos, ocultando la verdad, etc. constituirá fraude según la ley penal.

desde este punto de vista, si se trata de un simple acto, no tiene las consecuencias de "perturbar el orden social, perjudicar la salud de otros", o incluso defraudar bienes ajenos, aunque la ley no lo fomenta ni apoya. no parece prohibirlo por completo. la razón por la que no está prohibido ni directamente clasificado como comportamiento ilegal es que la superstición feudal siempre está relacionada con costumbres populares y a menudo incluso con creencias religiosas. si las sanciones administrativas y penales se utilizan de manera informal, surge el problema de la interferencia del estado en la libertad de expresión. surgirá la creencia.

respecto a las cuestiones segunda y tercera. basado en una simple intuición legal, si las actividades legales, incluso la adivinación y la adivinación, el exorcismo y la ayuda en casos de desastre se llevan a cabo de forma gratuita, por supuesto no pueden clasificarse como ilegales o criminales, a menos que alteren el orden social y dañen la salud de otros ( como incitar a otros a consumir sustancias venenosas). sin embargo, si el propósito es ganar dinero, es muy probable que se sospeche que se está infringiendo la ley o incluso se está cometiendo un delito.

en la práctica, para atraer negocios y facilitar las transacciones, los practicantes ciertamente promoverán que este tipo de actividad exorcizará los espíritus malignos y eliminará los desastres y salvará a los difuntos. sin embargo, dicha promoción junto con el resultado de recolectar el dinero de otras personas es extremadamente dañina. desde una perspectiva atea es fácil calificarlos de "inventar hechos y ocultar la verdad". incluso las propias víctimas creen firmemente que los servicios jurídicos tienen este efecto también se basan en la autonomía de ambas partes. la responsabilidad legal de los profesionales no puede estar exenta.

desde este punto de vista, incluso si inicialmente sentimos que este caso es contrario al simple sentido del derecho de los ciudadanos, si profundizamos más, todavía encontraremos la complejidad de tales casos. además, debido a que los elementos esenciales son vagos y complicados, si hacer cosas para ganar dinero siempre constituye fraude ha perdido certeza en la aplicación judicial y puede caer fácilmente en el juicio subjetivo del personal judicial.

¿tienen los ciudadanos derecho a ser supersticiosos?

si consideramos el castigo estatal de los perpetradores como una protección estatal de los individuos contra la influencia de la superstición feudal, entonces la aplicación del código penal es complicada porque detrás de ella hay una cuestión siempre sin resolver y controvertida: ¿los ciudadanos tienen derecho a la superstición? incluso si los ciudadanos se sienten confundidos por la superstición feudal y adoptan comportamientos ignorantes e incivilizados, ¿tiene el estado el derecho o incluso la obligación de intervenir?

como se mencionó anteriormente, es difícil distinguir entre la superstición feudal y las costumbres populares e incluso las creencias religiosas, y los países modernos deberían, en principio, mantener una postura neutral en este campo. normalmente, el tribunal constitucional federal alemán declaró en una sentencia que "el estado no interferirá con las creencias, creencias, comportamientos y expresiones de creencias de individuos o grupos religiosos. apoyar o oponerse a una determinada creencia es un asunto personal, no un asunto estatal". ".

en consecuencia, el estado debe tener mucho cuidado cuando se trata de cuestiones religiosas. no sólo no debe dar un trato preferencial a creencias específicas, sino que tampoco debe excluir otras creencias mediante medidas represivas criminales sólo cuando el estado cumple por primera vez con esas obligaciones negativas de respeto. moderación puede garantizar la verdadera libertad de creencias de las personas y la coexistencia pacífica de todas las religiones.

debido a que está relacionado con el orden interno y la elección de valores de los individuos, incluso si ciertos comportamientos religiosos y costumbres populares son supersticiosos, en principio, el estado sólo puede cambiar las costumbres a través de métodos flexibles como el estímulo, la orientación, la publicidad y las sugerencias, y no puede recurrir fácilmente a medidas administrativas e incluso las sanciones están prohibidas.

esta es la encarnación de la postura liberal. lo que esta postura garantiza es, en primer lugar, la elección individual independiente, incluso si esta elección no sólo es irracional sino también extremadamente estúpida para el público en general; en este sentido, los individuos tienen derecho a ser supersticiosos y el estado no tiene derecho a interferir violentamente con la superstición.

sin embargo, la libertad siempre tiene límites. si las actividades supersticiosas dañan los derechos vitales personales y de propiedad de la persona supersticiosa o incluso de otros, o incluso ponen en peligro el orden público y la seguridad pública, el estado no sólo tiene el poder sino incluso la obligación de intervenir.

por ejemplo, ha habido muchos casos en los estados unidos y europa en los que los padres se negaron a brindar asistencia médica a sus hijos debido a sus creencias religiosas extremas y posteriormente fueron sentenciados por los tribunales. lo que se refleja aquí es la fuerte intervención del estado en el comportamiento supersticioso de los padres basándose en la consideración de los intereses de los niños. aunque este tipo de intervención tiene un tono paternalista, es esencialmente una compensación de valores entre la libertad de creencia del individuo y el derecho del niño a la vida.

también en este sentido podemos entender los casos en los documentos judiciales en los que personas constantemente pedían dinero a las partes con el pretexto de realizar rituales, exorcizar demonios y eliminar desastres, y finalmente fueron condenadas por fraude.

de hecho, en la práctica, hay muchos casos de falsos amos que intimidan, insultan y amenazan a los creyentes para obtener enormes cantidades de propiedades. debido a las circunstancias atroces, tales casos pueden constituir no sólo el delito de fraude, sino incluso el delito de extorsión.

sin embargo, existen niveles fuertes y débiles de paternalismo. hasta qué punto el estado puede interferir con los derechos y actividades supersticiosas de un individuo, o por qué razones, es un tema controvertido. detrás de la controversia persisten diferencias conceptuales, ya sea que se preste más atención a las elecciones individuales, aunque esta elección tenga consecuencias perjudiciales, o se elijan opciones diferentes para corregir comportamientos supersticiosos. también se debe a que es casi imposible unificar conceptos y opciones, y en tales casos penales surgen disputas judiciales.

el año pasado hubo una película exitosa llamada "los tres males". la escena más impactante fue cuando el protagonista se lanzó a una matanza contra esos creyentes religiosos extremos en la sala de entrenamiento espiritual: chen guilin fácilmente levantó su arma y disparó, y cada uno de ellos. los creyentes cayeron al suelo, pero el linchamiento aparentemente satisfactorio hace que la gente se estremezca ante la violencia bárbara.

estos creyentes obstinados son realmente ignorantes, pero ¿deberían quitarles la vida tan fácilmente? esta escena probablemente muestra la forma más horrible de tratar con personas supersticiosas, y también nos recuerda las complicadas y difíciles elecciones de valores que nuestro mundo civilizado tiene que tomar cuando se enfrenta a comportamientos supersticiosos. pero precisamente debido a la complejidad, los profesionales del derecho no pueden emitir fácilmente juicios sobre culpabilidad o inocencia cuando se enfrentan a casos de este tipo.

volviendo a este caso, si lo que hicieron chen mougui y chen mouhua realmente puede clasificarse como fraude, me temo que todavía no es posible emitir un juicio definitivo y aún necesita una investigación y un control más detallados por parte del tribunal.

"la utopía del estado de derecho" fue copatrocinada por profesores de la universidad de ciencias políticas y derecho de china chen bi, zhao hong, li hongbo y luo xiang. es una columna original encargada especialmente por el departamento de comentarios de ifeng.com. .

editor en jefe | xiao yi