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autore｜zhao hong

professore presso la facoltà di giurisprudenza dell'università di pechino

recentemente, presso il tribunale distrettuale di potou della città di zhanjiang, provincia del guangdong, è stato esaminato un caso di accusa di frode per "aver fatto cose". il pubblico ministero ha affermato che chen mougui e chen mouhua erano impegnati in attività superstiziose feudali nella città di zhanjiang e hanno defraudato altri per un totale di 86.800 yuan eseguendo rituali fittizi per evocare le anime dei defunti.

nel corso del processo, se "compiere un atto volto a evocare e redimere l'anima del defunto" e "non compiere un atto avrebbe fatto perdere l'anima al defunto e avrebbe influenzato i suoi discendenti" fossero "fatti fittizi" nel reato di truffa, che divenne il fulcro del dibattito tra accusa e difesa. le interviste giornalistiche hanno anche rivelato che gli accusati chen mougui e chen mouhua erano impegnati nell'attività di "fare cose" da diverse generazioni, e chen mougui lo faceva da più di 40 anni.

questo caso ha suscitato scalpore nell'opinione pubblica non appena è venuto alla luce. dopotutto, essere sospettati di un reato solo per aver fatto qualcosa è in qualche modo contrario al senso pubblico.

"resuscitare le anime dei defunti" è una finzione nel reato di truffa?

il reato di frode nel "diritto penale" è l'atto di frodare con l'inganno una quantità relativamente grande di proprietà pubblica o privata a scopo di possesso illegale, il punto di partenza per frodare proprietà altrui è di 3.000 yuan. ciò dimostra anche che, finché si rispetta la costituzione penale della frode, realizzare un profitto superiore a 3.000 yuan costituisce un reato. le componenti penali del reato di truffa sono: il truffatore tiene un comportamento ingannevole che induce la controparte ad avere un malinteso e quindi a disporre del bene; proprietà sulla base di un malinteso; il truffatore ottiene la proprietà e viene ingannato la persona ha subito danni materiali.

tra gli elementi di cui sopra, l'eventuale presenza di "frode" è la chiave per la condanna e la sentenza. la frode si riferisce anche alla falsificazione di fatti e all’occultamento della verità. il primo è un atto positivo, come ad esempio un uomo che si finge una giovane ragazza per defraudare i netizen dei loro soldi con il pretesto di appuntamenti online; il secondo è un'omissione negativa, cioè sapere che l'altra parte cadrà una comprensione sbagliata e il dovere di informare, ma nascondere intenzionalmente la verità non informato.

il fulcro di questo caso è anche che il pubblico ministero ritiene che il sospettato criminale chen mougui abbia derubato di denaro i familiari sulla base del fatto che se non avesse fatto qualcosa, avrebbe fatto perdere i sensi al defunto e avrebbe colpito i suoi figli, il che è un "fatto fittizio". " nel reato di truffa; ma la difesa ritiene che quando persone comuni pagano per "fare cose", non credono che "fare cose" aiuterà davvero le anime dei defunti, o che se non fanno cose , ci saranno conseguenze negative, ma si basa solo sulla memoria del defunto e sul conforto dei vivi, che è completamente un'attività funebre con usanze popolari.

se ci basiamo solo sui fatti finora esposti, anche le vittime coinvolte nel caso hanno affermato di non credere pienamente nella superstizione feudale. assumere l'imputato per "fare delle cose" è solo una transazione di mercato basata sull'autonomia delle parti. pertanto, questo caso non sembra costituire una frode perché manca l'elemento centrale della "caduta nell'incomprensione" delle parti a causa dell'azione fraudolenta dell'autore del reato. comportamento. .

il motivo per cui questo caso ha attirato l'attenzione del pubblico è che spesso è difficile distinguere tra superstizione feudale e usanze popolari. alcune attività e comportamenti, anche se in origine erano superstiziosi, sono diventati nel tempo usanze popolari. se le attività della "superstizione feudale" basate su usanze popolari vengono trattate come frode e attaccate penalmente, il diritto penale farà breccia nella modestia che dovrebbe tutelare.

tuttavia, finché è legato a costumi popolari, non rientra necessariamente nell’ambito del diritto penale.

navigando nel sito dei judgment documents troverete anche casi in cui persone sono state condannate per frode utilizzando la "cartomanzia" per frodare denaro.

un tipico esempio è che nel 2020, wang della provincia di hubei ha appreso che poteva fare soldi predire il futuro alle persone online, esorcizzare i demoni ed eliminare i disastri, quindi ha contattato li che aveva bisogno di predire il futuro. dopo aver conosciuto le informazioni di base di li, wang ha inventato la storia secondo cui la famiglia di li aveva avuto un brutto destino, che c'era un fantasma della vita passata che veniva a riscuotere i debiti e che aveva bisogno di risolvere la questione, ecc., e ha chiesto a li di trasferirsi per molte ragioni, tra cui la necessità di fare qualcosa per risolvere il problema e la necessità di continuare a fare le cose perché la sua anima non è tornata, ha successivamente chiesto quasi 20.000 yuan da li. in questo caso, la corte ha ritenuto che wang dovesse essere ritenuto penalmente responsabile di frode.

in un altro verdetto del 2021, l'imputato lin ha anche pubblicato online informazioni sulla predizione del futuro e la vittima ge è stata defraudata da lin per un totale di 75.900 yuan perché aveva bisogno di fare qualcosa per migliorare la sua fortuna. in questo caso è stato anche giudicato colpevole e condannato per frode.

la caratteristica comune di questi casi è che le parti coinvolte erano impegnate in tipiche attività superstiziose feudali come rituali, esorcismi, predizioni del futuro, ecc., e le vittime pagavano volontariamente anche per i loro bisogni di superstizione feudale. l'unica differenza sembra essere in questo in questo caso, chen mougui è stato impegnato nell'attività di "fare cose" per generazioni. questa professionalità ha compensato in larga misura la sua ingannevolezza, ed è anche più facile da paragonare alle attività di recitazione dei sutra e di salvezza per le persone nei templi. sembra quindi che siano tutti non è più una semplice superstizione feudale, ma ha un colore religioso.

tuttavia, secondo l'articolo 40 della "normativa sugli affari religiosi", "le attività religiose collettive dei cittadini religiosi devono generalmente svolgersi in luoghi religiosi. se le attività religiose si svolgono in luoghi non religiosi, il dipartimento per gli affari religiosi, unitamente al la pubblica sicurezza, gli affari civili, l'edilizia, l'istruzione, la cultura, il turismo, i cimeli culturali e altri dipartimenti ordineranno loro di interrompere le attività e imporranno sanzioni come la confisca di guadagni illegali e proprietà illegali e multe concomitanti.

in quest'ottica, anche i religiosi, i monaci e le monache, devono svolgere i servizi religiosi nei luoghi designati, e anche i compensi riscossi sono gestiti secondo il “regolamento sugli affari religiosi”.

la legge vieta la pratica al clero non religioso?

il contesto complesso di cui sopra ha causato molti problemi nell’identificazione e nel trattamento legale:

in primo luogo, la legge proibisce al clero non religioso di compiere atti come cantare sutra e praticare la salvezza al di fuori dei luoghi religiosi?

in secondo luogo, se sacerdoti non religiosi mettono in atto il comportamento sopra menzionato, è necessariamente illegale? se è allo scopo di fare soldi, costituisce necessariamente una frode?

in terzo luogo, se tali attività rituali vengono prima invitate dalla "vittima", e la "vittima" stessa crede fermamente che l'esecuzione dei rituali possa aiutare il defunto a trascendere, ed è persino disposta a seguire tali usanze per ottenere conforto interiore anche se non lo fa. crederci, è giusto? chi svolge attività legali può essere esentato dalla responsabilità legale?

per la prima domanda. sebbene il "regolamento sugli affari religiosi" richieda in linea di principio che le attività religiose siano svolte in luoghi religiosi, la legge non proibisce esplicitamente al clero non religioso di celebrare rituali e altre attività al di fuori dei luoghi religiosi. tuttavia, poiché questo tipo di comportamento può essere facilmente collegato alla superstizione feudale, e secondo la "legge sulla punizione della gestione della sicurezza pubblica", "un comportamento che utilizza attività superstiziose per sconvolgere l'ordine sociale e danneggiare la salute degli altri può essere punito con detenzione, multe , ecc." se è illegale allo scopo di possedere, frodare altri di una quantità relativamente grande di proprietà fabbricando fatti, nascondendo la verità, ecc. costituirà una frode ai sensi del diritto penale.

da questo punto di vista, se si tratta di un atto semplice, non ha conseguenze di "disturbo dell'ordine sociale, di nuocere alla salute altrui", o addirittura di frodare la proprietà altrui. sebbene la legge non lo incoraggi né lo sostenga. non sembra vietarlo del tutto. il motivo per cui non è vietato né direttamente classificato come comportamento illegale è che la superstizione feudale è sempre collegata alle usanze popolari e spesso è addirittura legata alle credenze religiose. se le sanzioni amministrative e penali vengono utilizzate con disinvoltura, si pone il problema dell'ingerenza dello stato nella libertà di movimento sorgerà la convinzione.

per quanto riguarda la seconda e la terza questione. sulla base di una semplice intuizione giuridica, se le attività legali, compresa la divinazione e la predizione del futuro, l'esorcismo e i soccorsi in caso di calamità, vengono svolte gratuitamente, ovviamente non possono essere classificate come illegali o criminali, a meno che non sconvolgano l'ordine sociale e danneggino la salute degli altri ( come incitare altri ad assumere sostanze velenose). tuttavia, se lo scopo è fare soldi, è molto probabile che venga sospettato di aver infranto la legge o addirittura di aver commesso un crimine.

in pratica, per attirare affari e facilitare le transazioni, i praticanti sicuramente promuoveranno che questo tipo di attività esorcizzerà gli spiriti maligni ed eliminerà i disastri e salverà i defunti. tuttavia, tale promozione unita al risultato di raccogliere il denaro di altre persone è estremamente dannosa una prospettiva atea. è facile essere classificati come "fabbricazione di fatti e occultamento della verità". anche le stesse vittime credono fermamente che i servizi legali abbiano questo effetto la responsabilità legale dei professionisti non può essere esentata.

da questo punto di vista, anche se inizialmente riteniamo che questo caso sia contrario al semplice senso del diritto dei cittadini, se approfondiamo troveremo comunque la complessità di tali casi. anche perché gli elementi essenziali sono vaghi e complicati, se il fare qualcosa per lucrare costituisca sempre una frode ha perso certezza nell'applicazione giudiziaria, e può facilmente cadere nel giudizio soggettivo del personale giudiziario.

i cittadini hanno il diritto di essere superstiziosi?

se consideriamo la punizione statale dei colpevoli come la protezione statale degli individui dall'influenza della superstizione feudale, allora l'applicazione del diritto penale è complicata perché dietro c'è una questione sempre irrisolta e controversa: i cittadini hanno diritto alla superstizione? anche se i cittadini sono confusi dalla superstizione feudale e assumono comportamenti ignoranti e incivili, lo stato ha il diritto o addirittura l’obbligo di intervenire?

come accennato in precedenza, è difficile distinguere tra superstizione feudale e costumi popolari e persino credenze religiose, e i paesi moderni dovrebbero in linea di principio mantenere una posizione neutrale in questo campo. in genere, la corte costituzionale federale tedesca ha dichiarato in una sentenza che "lo stato non deve interferire con le credenze, le convinzioni, i comportamenti e le espressioni di credenze di individui o gruppi religiosi. sostenere o opporsi a una determinata convinzione è una questione personale, non una questione statale". ."

di conseguenza, lo stato deve prestare particolare attenzione quando si tratta di questioni religiose. non solo non dovrebbe dare un trattamento preferenziale a credenze specifiche, ma non deve escludere altre credenze attraverso repressioni criminali solo quando lo stato adempie a tali obblighi negativi di rispetto la moderazione può garantire una vera libertà di credo per gli individui e la pacifica convivenza di tutte le fedi.

poiché è legato all’ordine interiore e alle scelte di valore degli individui, anche se certi comportamenti religiosi e usanze popolari sono superstiziosi, in linea di principio lo stato può cambiare le usanze solo attraverso metodi flessibili come l’incoraggiamento, la guida, la pubblicità e i suggerimenti, e non può ricorrere facilmente a misure amministrative e addirittura vietate.

questa è l’incarnazione della posizione liberale. ciò che questa posizione garantisce è, prima di tutto, la scelta indipendente dell’individuo, anche se questa scelta non solo è irrazionale ma anche estremamente stupida per il grande pubblico; in questo senso, gli individui hanno il diritto di essere superstiziosi e lo stato non ha il diritto di interferire violentemente con la superstizione.

tuttavia, la libertà ha sempre dei limiti. se le attività superstiziose ledono i diritti personali e patrimoniali vitali della persona superstiziosa o anche di altri, o addirittura mettono in pericolo l'ordine pubblico e la sicurezza pubblica, lo stato non solo ha il potere ma anche l'obbligo di intervenire.

ad esempio, ci sono stati molti casi negli stati uniti e in europa in cui i genitori si sono rifiutati di fornire assistenza medica ai propri figli a causa delle loro convinzioni religiose estreme e sono stati successivamente condannati dai tribunali. ciò che si riflette qui è il forte intervento dello stato nel comportamento superstizioso dei genitori basato sulla considerazione degli interessi dei bambini. sebbene questo tipo di intervento abbia un tono paternalistico, si tratta essenzialmente di un compromesso valoriale tra la libertà di credo dell'individuo e il diritto alla vita del bambino.

è anche in questo senso che si possono comprendere i casi riportati negli atti giudiziari in cui persone chiedevano costantemente denaro ai partiti con il pretesto di compiere riti, esorcizzare demoni ed eliminare disastri, e alla fine venivano condannate per frode.

in realtà, nella pratica, ci sono molti casi di falsi maestri che intimidiscono, insultano e minacciano i credenti per ottenere enormi quantità di proprietà. a causa delle circostanze gravi, tali casi possono costituire non solo il reato di frode, ma anche il reato di estorsione.

tuttavia, ci sono livelli forti e deboli di paternalismo. la misura in cui lo stato può interferire con i diritti superstiziosi e le attività superstiziose di un individuo, o per quali ragioni, è una questione controversa. dietro la controversia ci sono ancora differenze di concezione, se siano più propensi a rispettare le scelte individuali, anche se questa scelta causerà conseguenze dannose, oppure scelte diverse per correggere comportamenti superstiziosi. anche perché è quasi impossibile unificare concetti e scelte, e in tali cause penali sorgono controversie giudiziarie.

l'anno scorso è uscito un film di successo intitolato "i tre mali". la scena più scioccante è stata quando il protagonista ha compiuto una serie di omicidi contro quei credenti religiosi estremi nella sala di formazione spirituale: chen guilin ha facilmente alzato la pistola e ha sparato, e ciascuno di loro ha sparato. i credenti caddero a terra, ma l'esecuzione del linciaggio, apparentemente soddisfacente, fa rabbrividire per la barbara violenza.

questi credenti ostinati sono davvero ignoranti, ma le loro vite dovrebbero essere portate via così facilmente? questa scena mostra probabilmente il modo più orribile di trattare con le persone superstiziose e ci ricorda anche le complicate e difficili scelte di valore che il nostro mondo civilizzato deve fare di fronte a comportamenti superstiziosi. ma proprio a causa della complessità, gli operatori legali non possono facilmente esprimere giudizi sulla colpevolezza o sull’innocenza di fronte a tali casi.

tornando a questo caso, se ciò che hanno fatto chen mougui e chen mouhua possa davvero essere classificato come frode, temo che non sia ancora possibile esprimere un giudizio definitivo, e necessita ancora di indagini più dettagliate e di screening da parte del tribunale.

"l'utopia dello stato di diritto" è stato co-sponsorizzato dagli insegnanti dell'università cinese di scienze politiche e giurisprudenza chen bi, zhao hong, li hongbo e luo xiang. si tratta di una rubrica originale appositamente commissionata dal dipartimento commenti di ifeng.com .

redattore capo |. xiao yi