noticias

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

En el recién terminado "Sauvignon Blanc", el enredo emocional que rodea a la heroína Xiaoyao aún no se explica.

"Sauvignon Blanc" sitúa el trasfondo de la historia en los antiguos mitos y leyendas del Clásico de Montañas y Mares. La primera temporada se emitió el año pasado, lo que provocó una locura por ver dramas. La segunda temporada que se emitió este año se conecta directamente con el final de la primera temporada. Algunas personas pensaron que la trama se estaba prolongando, mientras que otras fueron "abusadas" por la trama. La imagen muestra un fotograma de la segunda temporada (2024) de "Sauvignon Blanc".

Xiaoyao da a la gente la impresión de ser a la vez autónomo y pasivo, sobrio e independiente pero indeciso. Parece estar involucrada activamente en política, pero carece de un objetivo claro debido a su desolación interior. Constantemente enfatiza verbalmente que no tomará la iniciativa de contribuir, pero de hecho está haciendo todo lo posible por personajes masculinos como Xuanxuan, Xiangliu; y Tushanjing. Esta sensación de contradicción provoca conflictos dramáticos, pero también hace que el público sienta que "algo anda mal".

El sentimiento de enredo de Xiaoyao surge del hecho de que las mujeres básicamente pierden su poder. Cuando las relaciones íntimas se convierten en el único escenario para que los personajes femeninos demuestren su subjetividad, como parte más débil, su iniciativa a menudo sólo puede lograrse a través del autosacrificio. Esta narrativa de abuso a las mujeres realza la construcción tradicional de la masculinidad de "de la violencia a la ternura". La protagonista femenina obtiene "moneda moral" al ser abusada y acumula placer moral, mientras que el protagonista masculino muestra una ternura tardía a través del arrepentimiento y finalmente es perdonado. la audiencia.

Sin embargo, cuando el público femenino comienza a percibir la relación de poder desigual entre los sexos detrás de las narrativas de abuso de mujeres y plantea mayores demandas de autonomía de los personajes femeninos, ¿qué tipo de heroína puede mostrar sus verdaderos sentimientos sin ser abusada? se ha convertido en un nuevo problema. En otras palabras, la expresión del amor de las mujeres debe ir más allá de la narrativa del abuso femenino y explorar nuevos modelos narrativos para reconstruir personajes femeninos de modo que puedan mostrar independencia y resiliencia en el amor, la amistad y la autorrealización.

Escrito por Zhu Xun'er

"Dar amor":

¿“Autoexplotación” o “trascendencia emocional” de las mujeres?

La atracción del personaje de Xiaoyao puede deberse al hecho de que la base de su crecimiento es algún tipo de relación íntima exclusiva. Para cualquier individuo, la intimidad profunda es una vía importante para el autoconocimiento y el crecimiento, y trae consigo un alto grado de autoexposición y una profunda interacción con los demás. Sin embargo, Xiaoyao es a menudo un personaje sacrificado y "abusado" en las relaciones íntimas. A menudo experimenta fluctuaciones emocionales extremas y tiene sentimientos inolvidables. Sin embargo, en una historia basada en el "abuso femenino", ¿debería considerarse a la heroína como una "Madonna" de la autoexplotación o como un rey de la experiencia que ha alcanzado la "trascendencia emocional"?

En el escenario de "Sauvignon Blanc", Xiaoyao en realidad está en una posición de pérdida de poder. Por lo tanto, incluso si quiere lograr logros, ha perdido todo su poder espiritual y no puede hacer nada. Cuando las mujeres no pueden lucirse en los espacios públicos, el amor parece ser el único espectáculo. Como escribió Eva Illouz en "Amor, ¿por qué duele?" El análisis de "Romantic Love" sirve como consuelo para las mujeres que han perdido su poder en los campos económico y político, prometiendo que las mujeres pueden disfrutar de un estatus moral y una dignidad superiores. A través del "amor romántico", las mujeres intercambian diversas desventajas sociales por la protección y lealtad de los hombres. (Ver documento 1 al final del artículo)

"Amor, ¿por qué duele?" ", [francés] escrito por Eva Yilos, traducido por Ye Rong, East China Normal University Press, septiembre de 2015.

En las narrativas de amor sobre "abusar de mujeres", el protagonista masculino suele ser retratado como un personaje apasionadamente devoto de la protagonista femenina, pero retrasado por la "rectitud". A menudo lastiman repetidamente a la protagonista femenina que aman por el bien de un gran objetivo político. meta. La heroína es extremadamente compasiva y humana y utiliza el amor para superar el daño. La "belleza conmovedora" de la narrativa de amor sadomasoquista surge de la extrema tensión entre el dolor real y el amor ideal. "Cherish the Rest of My Life" resume con precisión las características de los roles de género en este guión: los hombres son "animales políticos" y las mujeres son "diosas". El núcleo del primero es la "lucha", es decir, la lucha involuntaria por el poder bajo la gran narrativa. El núcleo del segundo es el "amor", que significa compasión y tolerancia hacia los individuos y todos los seres vivos, y el cansancio del poder. luchas. (Ver documento 2 al final del artículo)

No es que el "animal político" no comprenda la belleza de la naturaleza humana en la "diosa", pero en las primeras etapas de la relación, sus ojos siempre se sienten atraídos por el poder mundano, por lo que trata con su amante "diosa". fría y cruelmente. Pero cuando pierda por completo a su amante, seguramente se despertará y se sentirá desconsolado. Este es el guión comúnmente conocido como "El crematorio de perseguir a su esposa". Correspondiente a "Long Love", es la relación entre Xiang Liu y Xiao Yao. Desde el principio, Xiang Liu golpeó, regañó y torturó al azar a Xiaoyao, pero ahora la ama todos los días. Después de la muerte de Xiaoyao, sacrificó su vida para salvar a Xiaoyao con su "corazón ensangrentado". Un ejemplo más típico es la serie de televisión "Bu Bu Jing Xin", en la que el protagonista masculino Yong Zheng quedó desconsolado y se quedó solo después de ver el poema final de la protagonista femenina Ruoxi "Después de la separación, la ira, el odio y la obsesión, todo se convirtió en mal de amor". Terminó en depresión.

Vale la pena señalar que la narrativa de “la esposa persiguiendo el crematorio” realza la construcción tradicional de la masculinidad “de la violencia a la ternura”. En "Lectura de novelas románticas", la autora Janice A. Radway señala que el protagonista masculino ideal que es masculino pero gentil y afectuoso finalmente se da cuenta del valor intrínseco de la protagonista femenina, y la protagonista femenina puede entonces entregar con seguridad el autocontrol, no. Ya no se les exige hacer nada más que mantener la castidad.

"Reading Romance Novels", escrito por Janice A. Radway [EE. UU.], traducido por Hu Shuchen, Yilin Publishing House, julio de 2020.

Es esta "pasividad" única la que hace que la gente quiera dejar de hacerlo (ver documento 3 al final del artículo). Aunque la narrativa de amor sadomasoquista no persigue el "final de amor seguramente feliz" requerido por Radway, sigue siendo un arte de la "pasividad". La "diosa" pasiva no es agresiva pero puede "seducir" la "iniciativa" de la otra parte; la "diosa" siempre tolera a los "animales políticos" con amor, y los "animales políticos" perderán a su "diosa" Espontáneamente desgarrador .

La narrativa del abuso femenino se limita a las relaciones amorosas, pero su encanto proviene del perfecto manejo de la contradicción central en el guión de las novelas románticas tradicionales: por qué y cómo la heroína puede transformar la crueldad de un hombre en ternura y afecto tardíos. La crueldad del protagonista masculino y la crueldad hacia la protagonista femenina se atribuyen a malentendidos o coerción debido a grandes objetivos. Por ejemplo, cuando Xuanxuan y Xiaoyao se conocieron, Xuanxuan la protegió y la torturó. Toda la crueldad del personaje masculino es un preludio del arrepentimiento, y eventualmente se transformará en afecto y recuerdo tardío. Cuando sabe que Xiaoyao es su hermana perdida más querida, no solo se arrepiente infinitamente, sino que también lo necesita todo el tiempo. . juntos. En resumen, en la etapa inicial, la "diosa" obtuvo "moneda moral" al ser abusada por "animales políticos", y los "animales políticos" a su vez obtuvieron éxito mundano al sobregirar la "moneda moral". Pero al final de la relación, el "animal político" siempre se arrepentirá y será perdonado por el público. Al mismo tiempo, la "diosa" puede haberse desvanecido, pero está sentada en una "alta posición moral" y el público egoísta disfruta de un festín de placer moral.

Fotogramas de la segunda temporada de la serie de televisión "Sauvignon Blanc" (2024).

Es innegable que las narrativas de amor sadomasoquistas deben combinarse con el complejo masoquista del público para provocar el placer de la autoexplotación. "Cherish the Rest of My Life" resume este tipo de placer como: la victoria espiritual que obtienen las mujeres al usar la indulgencia para ser lastimadas como moneda de cambio y esperar el arrepentimiento y el regreso del que las lastimó. Su premisa es "debilitar" la situación de la heroína en todos los aspectos. Debido a que no puede mejorar, solo puede admirar a los fuertes y solo puede esperar pasivamente que los fuertes compartan su dolor. Sin embargo, esto va en contra de la naturaleza humana. La situación de Xiaoyao de ser completamente incapaz de progresar y su dedicación activa a los verdaderos sentimientos son las razones fundamentales por las que muestra un "sentimiento de atracción" autónomo pero pasivo.

Sin embargo, ¿es sólo el “abuso de niñas” lo que atrae al público a las narrativas sobre el abuso de mujeres? Lo que no se puede ignorar es que lo que se exalta en esta narrativa son los “verdaderos sentimientos” de las mujeres. El verdadero amor muestra la verdad, la bondad y la belleza de la naturaleza humana. Es la razón por la que toda persona común y corriente puede romper con el éxito y el fracaso mundanos, obtener la "trascendencia" y volverse "única". Quizás sea este anhelo de trascendencia lo que a menudo hace que los espectadores ignoren la existencia de relaciones de poder desiguales en el mundo y la importancia de la superación personal y la resistencia.

Xiaoyao:

El despertar y la lucha del “grupo perdedor”

Quizás sea precisamente porque las narrativas de amor sadomasoquistas embellecen las relaciones de poder desiguales y alaban el amor verdadero que el público femenino está fascinado y es consciente de que "algo anda mal". En la actualidad, la forma en que las mujeres enfrentan las relaciones de poder desiguales en el amor es independizarse y convertirse en dueñas de sus propias vidas. Esto refleja los esfuerzos de los creadores de creaciones cinematográficas y televisivas para crear el papel de una "gran heroína" que "lleva una carrera", y lo mismo ocurre en los cuentos de hadas y los antiguos dramas de títeres.

Sin embargo, estas "grandes heroínas" suelen tener deficiencias en capacidad, personalidad y emoción, son incapaces de hacerse cargo de sí mismas y siempre necesitan la ayuda divina del protagonista masculino para completar sus tareas. Por ejemplo, en la popular serie de televisión de este año "Yi Nian Guan Shan" (transmitida en noviembre de 2023), aunque la directora Ruyi será la maestra número uno en artes marciales, fue eliminada en muchos puntos clave de la historia. , incluido el rescate de su madre adoptiva debilitada por la fuerza, siempre esperando el rescate del héroe.

Fotogramas de la serie de televisión "One Thought" (2023).

Aunque el antiguo drama de títeres de Xianxia construye un mundo diferente de la realidad, su valor central debe ser consistente con la tendencia de la era actual, por lo que debe recurrir a ideas más frescas para crear personajes femeninos. En el libro "Battle Princess, Working Girl", Shintaro Kono propone un doble retrato de la mujer contemporánea, intentando resumir la situación de las "mujeres que despiertan". Utilizó la película animada "Frozen" estrenada en 2013 como muestra para clasificar y analizar el "despertar de las mujeres". Las protagonistas de la historia son las dos princesas del Reino de Arendelle, la hermana Elsa y la hermana Anna. Representan respectivamente el "grupo ganador" y el "grupo perdedor" de "Awakening Women". Las elecciones de Elsa y Anna simbolizan los dos modos de "huida" de las mujeres.

Muchos dramas de cine y televisión que utilizan las relaciones sexuales como núcleo para desarrollar narrativas y utilizan "grandes heroínas" como trucos a menudo intentan unificar este tipo de doble retrato en la heroína. Este modo narrativo no sólo intenta satisfacer las expectativas de la audiencia sobre las mujeres independientes, sino que tampoco elimina por completo la configuración tradicional de los roles de género. Es tan complejo como la resonancia emocional de la audiencia.

Elsa representa el "grupo ganador". Desde el principio el amor heterosexual no estaba en su plan de vida. Su elección fue como el tema principal de la película "Let it go". No solo escapó del indescriptible sistema patriarcal, sino que tampoco tuvo ninguna relación emocional con ningún hombre después. Solo quería construir un hielo y. Snow Empire, y al final solo fue asesinada por la hermana de Anna. Sintiéndose conmovida.

Captura de pantalla de la película animada "Frozen" (2013).

En la vida real, el "grupo ganador" es el llamado "sobrio del mundo". Suelen mostrar el estado de los "ganadores en la vida", como Sheryl Sandberg, la autora de "Lean In", sus obras y Life. construye un intertexto, mostrando la "vida ideal de la mujer despierta". Esta es "Nora", quien logró escapar. En su visión, el "amor" ni siquiera es una opción importante. Se han dado cuenta de que la esencia de la mayor parte del amor es sólo una relación de poder, por lo que se centran en desarrollar sus carreras en la esfera pública. Según el discurso feminista en línea de China, la versión definitiva del “grupo ganador” son las llamadas mujeres sobrias que son “hermosas, poderosas y no se sienten atraídas por los hombres”. Este requisito demasiado estricto puede convertirse en un nuevo modelo para regular y disciplinar a las mujeres.

Anna pertenece al "grupo perdedor". El "perdedor" aquí parece ser un juicio sobre los logros de la vida, pero en realidad se trata principalmente del fracaso de "huir". Al principio, Anna esperaba con ansias a "Mr. Right" como cualquier pequeña princesa de Disney, por lo que conoció al vulgar personaje del "Príncipe Azul", Hans. Anna estaba enojada con Elsa por culpa de Hans, pero impulsada por el amor fraternal, comenzó un viaje para encontrar a Elsa. Posteriormente, los dos se conocieron pero no pudieron resolver sus diferencias. Al mismo tiempo, se revela la verdadera intención de Hans. Su verdadero propósito al acercarse a Anna es poseer su reino. En este momento, la "narrativa del amor verdadero" entre heterosexuales se declara en quiebra.

El verdadero amor que Anna persigue es falso y no logra traer de vuelta a Elsa. Su "escape" fracasa, lo que simboliza la situación de la mayoría de las mujeres comunes. Para ser más precisos, cuando la mente no está completamente liberada, "no salir" es la norma en la vida. Porque "huir" con éxito requiere no sólo "independencia económica" e "independencia de personalidad", sino también "independencia emocional", es decir, poder enriquecerse e ser independiente independientemente de si estás enamorado o no. El actual embellecimiento excesivo y la dependencia de las mujeres del amor no sólo refleja su falta de "independencia emocional", sino que también les dificulta alcanzar la "independencia emocional". Sin embargo, afrontar la soledad solo es lo más desafiante de la vida, por lo que no hay que avergonzarse de este "fracaso".

Pero si no sellas tu corazón y tu amor, ¿eres un “perdedor”? O una pregunta más específica es: ¿se puede limitar la creación de los títeres antiguos de Xianxia a la narrativa del "grupo perdedor"? De hecho, mostrar los ejemplos de "grupo ganador" y "grupo perdedor" por sí solo no puede proporcionar una referencia para la vida de las mujeres contemporáneas. La respuesta en "Frozen" es la reconciliación a través de la hermandad: Anna renuncia a su "beso de amor verdadero" para convertirse en una escultura de hielo para salvar a Elsa, y Elsa "le devuelve" la vida a Anna con un abrazo.

La estrategia actual del antiguo drama de títeres de Xianxia es integrar la conciencia independiente del "grupo ganador" y la verdadera experiencia de amor del "grupo perdedor" en la heroína. Sin embargo, se basa demasiado en la lógica emocional sadomasoquista retrógrada que rodea al romántico heterosexual. amor, lo que hace que la imagen de este tipo de heroína sea siempre inestable o llena de costuras incoherentes, pero esto también puede reflejar el despertar y la lucha del público. Las complejas reacciones del público deben tomarse en serio. Su "lucha" no sólo se refleja en sus expectativas sobre la imagen del personaje, sino también en su forma de pensar sobre el desarrollo de la trama y las relaciones entre los personajes.

La "gran heroína" de las ilustraciones antiguas:

Miedo al amor, anhelo de amor.

Fundamentalmente, lo que en realidad conlleva el antiguo drama de marionetas y "grandes heroínas" es el dilema del "amor" de las mujeres contemporáneas. La pregunta es, cuando la relación de poder en la relación entre los sexos es obvia y el amor ya no es la única opción para expresar la subjetividad femenina, cómo crear una mujer que desee ser amada y sea independiente al mismo tiempo.

Fotogramas de la segunda temporada de la serie de televisión "Sauvignon Blanc" (2024).

Mirándolo desde otro ángulo, los dramas televisivos como "Sauvignon Blanc", que cuentan historias románticas sadomasoquistas, ahora parecen estar intentando construir una "nueva historia de Mary Sue" centrada en una perspectiva femenina. Quizás primero debamos aclarar el nombre de "Mary Sue Stories", después de todo, alguna vez fue estigmatizado como un erotismo crudo y cojo creado por mujeres. De hecho, hay muchos trabajos excelentes en este género que crean "modelos a seguir" para las niñas. "Mary Sue" es un concepto importado, el nombre en inglés es "Mary Sue". Después de experimentar el desarrollo de la localización en China, puede entenderse simplemente como una "heroína versátil y encantadora".

En el artículo "Too Good to Be True": 150 años de Mary Sue, Pat Pflieger separó la imagen de Mary Sue en Occidente de "un objeto pasivo de adoración por parte de otros" en el siglo XIX a "un objeto pasivo de adoración". adoración por parte de otros" en el siglo XX. Utilice proactivamente sus habilidades para ganarse el aplauso". (Ver documento 4 al final del artículo) La imagen de Mary Sues en China también está en constante desarrollo. Zhang Shaoyue cree que la tendencia de desarrollo de tales historias refleja "la contradicción entre la creciente conciencia de sí misma de las mujeres y el orden patriarcal de la sociedad real. ". (Ver documento 5 al final del artículo) En gran medida, Xiaoyao es un representante de una especie de "Mary Sue autónoma". En la etapa inicial de su vida en el mundo, Xiaoyao, como Xiaoliu, dirigía una clínica médica. trató enfermedades, salvó personas y protegió a todos los que la rodeaban. Más tarde, cuando recuperó su verdadera apariencia y se convirtió en Reina, participó en luchas políticas y fue igualmente valiente e ingeniosa. Es una lástima que el núcleo de su vida sea sólo el "amor verdadero" y no tenga ninguna realidad.

También vale la pena apreciar que "Sauvignon Blanc" también ha realizado esfuerzos innovadores en la configuración de personajes masculinos. Esta innovación se refleja principalmente en la creación del protagonista masculino ideal y en cambios en la interacción emocional entre los sexos. Según la investigación de Zhang Shaoyue, los protagonistas masculinos de las novelas populares de Mary Sue del siglo XXI se pueden dividir en dos categorías: "autoritarios" y "dedicación". El primero, como destino final de la heroína, aparece a menudo como un tirano destinado a "perseguir a su esposa en el crematorio". Xiang Liu es un ejemplo típico de este tipo de personaje, el segundo es amable y considerado, dedicado a la heroína; , pero a menudo obtiene las funciones correspondientes después de que el protagonista masculino se retira silenciosamente de la competencia emocional.

Hasta cierto punto, tanto Tu Shanjing como Xuanxuan han realizado algunas exploraciones innovadoras basadas en roles tipográficos. Xuanxuan es un protagonista masculino "autoritario", pero su vínculo con la protagonista femenina es principalmente una relación de parentesco más que una relación sexual, lo que muestra otra posibilidad para los dos sexos además de las relaciones románticas. Es una lástima que esta relación cayera una vez más en el modo narrativo de "diosa animal política", y Xiaoyao estaba destinado a ser abusado. Tu Shanjing es un "hombre débil" que se ha despojado de su "masculinidad tóxica". Es tímido y sensible, pero respeta a los demás y tiene tanta empatía por las personas que ama como Xiaoyao. Lo más importante es que realmente puede escuchar y comprender el atractivo de Xiaoyao, en lugar de insistir de manera autoritaria en "yo pienso". En el caso de Tu Shanjing, el "amor verdadero" que Xiaoyao quiere es el que más se puede sentir y con el que más resuena.

Además, existen dos tipos de limitaciones en los antiguos dramas de títeres de Xianxia a la hora de dar forma a personajes femeninos independientes. Por un lado, la vitalidad única de las mujeres y su potencial de cambio se superponen demasiado con la situación oprimida de las mujeres, y la mayoría de los cuentos de hadas y las antiguas series de televisión de marionetas carecen de la conciencia necesaria para separar ambas cosas. Sin embargo, Huang Rong de Jin Yong muestra un buen ejemplo. Con la sociedad patriarcal como requisito previo, la audiencia puede ver la perspectiva completa de Huang Rong y comenzar a pensar: la razón por la que Guo Jing puede convertirse en Guo Daxia es porque en la sociedad patriarcal, Huang Rong necesita un "hablador" como el hermano Jing. "Cosas que hacer" para mostrar sus ambiciones.

Por otro lado, tal vez tanto los creadores como el público deberían darse cuenta de que el "amor verdadero" no se limita al amor, y que las relaciones íntimas no se limitan a las relaciones sexuales. La percepción y experiencia de las mujeres sobre la amistad entre personas del mismo sexo también merece ser retratada en profundidad, en lugar de ser sólo una formalidad. Parece haber una sensación inmediata de confianza en la actitud de las mujeres hacia las relaciones. Se preocupan por la vida real del otro y esperan que el otro pueda "vivir bien" en lugar de perseguir algún concepto romántico relacionado con "morir juntos". La amistad femenina se trata más de "percibir" este vínculo emocional y de sumergirse en esta experiencia igualitaria y sincera, que de "probarlo" deliberadamente. Su amistad no enfatiza sacrificios heroicos en grandes narrativas, sino que se centra más en el compañerismo sincero y el apoyo mutuo en la vida diaria.

Fotogramas de la serie de televisión "Paso a Paso" (2011).

En las amistades femeninas, los llamados sentimientos sinceros y "naturales" de igualdad no están determinados simplemente por las características físicas. De hecho, es más probable que esto se deba al profundo impacto de las relaciones de poder en los individuos. Por ejemplo, aunque "Bu Bu Jing Xin" también contiene la lógica del abuso de las mujeres, proporciona una imaginación e interpretación únicas del "amor verdadero" a través de una perspectiva femenina de la que vale la pena aprender. Zhang Xiao, una mujer moderna que viajó en el tiempo como una dama aristocrática Ruoxi, siempre ha insistido en tratar a los demás con una actitud que no haya sido alienada por el poder feudal. Un impresionante amor verdadero ocurrió entre ella y la doncella del palacio Yu Tan. Cuando Ruoxi trata a Yutan, que se encuentra en una posición inferior de poder, ella muestra un sentido de igualdad autocontrolada, evitando ser erosionada por la jerarquía feudal. Esta "verdadera amistad" tiene sus raíces en la "igualdad" y es una auténtica confianza que trasciende la racionalidad instrumental y percibe directamente la existencia de los demás. Ruoxi y Yutan se cuidan mutuamente "sin pensar", escuchan los objetivos del otro y piensan seriamente en el bienestar del otro.

Lo que fluye en la amistad femenina china es una especie de igualdad suave y profunda, y el amor verdadero ocupa el puesto más alto en la comunicación interpersonal. Esto no significa que la creación de personajes femeninos pueda limitarse únicamente al establecimiento de amistades entre personas del mismo sexo, pero inspira a creadores y audiencias a dar forma y comprender relaciones diversas más allá de las relaciones sexuales. Esta puede ser la solución al dilema del "eros": amar y ser amado no tiene nada que ver con el género, sino sólo con el verdadero amor y la igualdad. Partiendo de la premisa de mostrar sentimientos verdaderos, abandonar la narrativa del abuso femenino puede centrarse mejor en la iniciativa real y el poder de toma de decisiones de las mujeres, y representar un yo femenino más sincero y coherente.

referencias:

"Amor, ¿por qué duele?" escrito por Eva Yilos y traducido por Ye Rong. ", Shanghai: East China Normal University Press, 2015, pág. 15.

[¿De dónde viene el placer de “abusar de las mujeres”? ¿Por qué estamos obsesionados con el "autoabuso" y la "persecución de esposas en el crematorio"? Discutir el complejo de abuso femenino y autoabuso que son inseparables de los dramas de cine y televisión nacionales de "Long Love"] https://www.bilibili.com/video/BV1xu411J7zq?vd_source=afbb0cc81b8265b7dc68ec377d1329f4

Escrito por Janice A. Radway, traducido por Hu Shuchen: "Lectura de novelas románticas: mujeres, patriarcado y literatura popular", edición 2020 de Yilin Publishing House.

Pat Pflieger, “Demasiado bueno para ser verdad”: 150 años de Mary Sue, conferencia de la American Culture Association, 31 de marzo de 1999.

Zhang Shaoyue, Trayectorias, personajes, temas: novelas de Internet "Mary Sue" de 2005 a 2010 [D], Universidad Normal de China Central, 2023.

Este artículo es contenido original exclusivo. Autor: Zhu Xun'er; Editor: Zouzou Xixi; Corrector: Liu Jun. Bienvenido a reenviar a tu círculo de amigos. La imagen de portada es una foto fija de la segunda temporada (2024) de la serie de televisión "Sauvignon Blanc". El final del artículo contiene un anuncio de la edición encuadernada de 2023 de "The Beijing News Book Review Weekly".

Recientemente, la cuenta oficial de WeChat ha sido revisada nuevamente.

Recuerden todos leer la "Reseña semanal de libros de noticias de Beijing"Establecer como estrella

No te pierdas todos los artículos interesantes ~

Compre ahora el volumen encuadernado de 2023 de "Beijing News Book Review Weekly" ~