समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

अधुना एव सम्पन्नस्य "सौविग्नन ब्लैङ्क्" इत्यस्मिन् नायिकां जिओयाओ इत्यस्याः परितः भावात्मकः उलझनः अद्यापि अस्पष्टः अस्ति ।

"सौविग्नन ब्लैङ्क्" पर्वतस्य समुद्रस्य च क्लासिकस्य प्राचीनमिथकेषु आख्यायिकासु च कथायाः पृष्ठभूमिं स्थापयति । प्रथमः ऋतुः गतवर्षे प्रसारितः, नाटकप्रेक्षणस्य उन्मादं प्रेरितवान् अस्मिन् वर्षे प्रसारितः द्वितीयः ऋतुः प्रथमस्य ऋतुस्य अन्ते प्रत्यक्षतया सम्बद्धः अस्ति । केचन जनाः कथानकं कर्षति इति चिन्तयन्ति स्म, अन्ये तु कथानकेन "दुरुपयोगं" कृतवन्तः । चित्रे "सौविग्नोन् ब्लैङ्क्" इत्यस्य द्वितीयस्य ऋतुस्य (२०२४) स्थिरं दृश्यते ।

जिओयाओ जनान् स्वायत्तः निष्क्रियः च, धीरो स्वतन्त्रः च तथापि अनिर्णयात्मकः इति आभासं ददाति । सा राजनीतिषु सक्रियरूपेण संलग्नः इति भासते, परन्तु तस्याः आन्तरिकस्य निर्जनतायाः कारणात् स्पष्टस्य लक्ष्यस्य अभावः अस्ति, सा नित्यं मौखिकरूपेण बोधयति यत् सा योगदानं दातुं पहलं न करिष्यति, परन्तु वस्तुतः सा ज़ुआन्क्सुआन्, क्षियाङ्गलिउ इत्यादीनां पुरुषपात्राणां कृते सर्वोत्तमं कुर्वती अस्ति , तुशानजिङ्गं च । एषः विरोधाभासः नाटकीयविग्रहान् अवश्यं जनयति, परन्तु प्रेक्षकाणां मनसि "किमपि दोषः" इति अपि अनुभूयते ।

जिओयाओ इत्यस्य उलझिता भावना अस्य सेटिंग् इत्यस्मात् उद्भूतः यत् महिलाः मूलतः स्वशक्तिं नष्टं कुर्वन्ति। यदा आत्मीयसम्बन्धाः स्त्रीपात्राणां विषयगततां प्रदर्शयितुं एकमात्रं मञ्चं भवन्ति, दुर्बलतरपक्षत्वेन, तदा तेषां उपक्रमः प्रायः आत्मत्यागद्वारा एव प्राप्तुं शक्यते स्त्रियाः दुर्व्यवहारस्य एतत् आख्यानं "हिंसातः कोमलतापर्यन्तं" इति पुरुषत्वस्य पारम्परिकनिर्माणं वर्धयति, महिलानायिका दुर्व्यवहारस्य माध्यमेन "नैतिकमुद्रां" प्राप्नोति, नैतिकसुखं च सञ्चयति, यदा तु पुरुषनायकः पश्चात्तापस्य माध्यमेन विलम्बितकोमलतां दर्शयति, अन्ते च क्षम्यते प्रेक्षकाः ।

परन्तु यदा महिलादर्शकाः स्त्रियाः दुर्व्यवहारस्य आख्यानानां पृष्ठतः लिंगानाम् असमानशक्तिसम्बन्धं ज्ञातुं आरभन्ते, महिलापात्राणां स्वायत्ततायाः उच्चतरमागधाः च अग्रे स्थापयन्ति तदा कीदृशी नायिका दुरुपयोगं न कुर्वन्ती स्वस्य यथार्थभावनाः दर्शयितुं शक्नोति? नूतना समस्या अभवत्। अन्येषु शब्देषु, स्त्रियाः प्रेमव्यञ्जनस्य आवश्यकता अस्ति यत् स्त्रीदुर्व्यवहारस्य आख्यानात् परं गत्वा महिलापात्राणां पुनर्निर्माणार्थं नूतनानां कथनप्रतिमानानाम् अन्वेषणं करणीयम् येन ते प्रेम्णि, मैत्रीयां, आत्मसाक्षात्कारे च स्वातन्त्र्यं, लचीलतां च दर्शयितुं शक्नुवन्ति

झू Xun'er द्वारा लिखित

"प्रेम देना": १.

स्त्रियाः “आत्मशोषणम्” अथवा “भावनात्मकं पारमार्थिकता”?

जिओयाओ इत्यस्याः चरित्रस्य आकर्षणस्य कारणं भवेत् यत् तस्याः वृद्धेः आधारः केनचित् प्रकारेण अनन्यः आत्मीयसम्बन्धः अस्ति । कस्यचित् व्यक्तिस्य कृते गहनः आत्मीयता आत्मज्ञानस्य वृद्धेः च महत्त्वपूर्णः मार्गः भवति, यत् स्वेन सह उच्चस्तरीयं आत्मसंपर्कं, अन्यैः सह गहनं संवादं च आनयति तथापि, जिओयाओ प्रायः आत्मीयसम्बन्धेषु त्यागपूर्णः "दुर्व्यवहारः" च पात्रः भवति सा प्रायः अत्यन्तं भावनात्मकं उतार-चढावम् अनुभवति, अविस्मरणीयभावनाः च भवन्ति । परन्तु "स्त्रीदुर्व्यवहार" आधारितकथायां नायिका आत्मशोषणस्य "मैडोना" इति गणनीया वा, अथवा "भावनात्मकं पारमार्थिकतां" प्राप्तवती अनुभवराजा इति गणनीया वा?

"सौविग्नन ब्लैङ्क्" इत्यस्य परिवेशे क्षियाओयाओ वस्तुतः शक्तिं नष्टस्य स्थितिं प्राप्नोति अतः सा उपलब्धिः कर्तुम् इच्छति चेदपि सा स्वस्य सर्वा आध्यात्मिकशक्तिं नष्टवती अस्ति, किमपि कर्तुं असमर्था च अस्ति । यदा सार्वजनिकस्थानेषु स्त्रियः दर्शयितुं असमर्थाः भवन्ति तदा प्रेम एव एकमात्रं प्रदर्शनं दृश्यते। यथा इवा इल्लोज् "प्रेम, किमर्थं दुःखं करोति?" "रोमान्टिक प्रेम" इत्यस्मिन् विश्लेषणं आर्थिकराजनैतिकक्षेत्रेषु स्वशक्तिं त्यक्तवतीनां महिलानां कृते आरामस्य कार्यं करोति, यत् प्रतिज्ञायते यत् महिलाः श्रेष्ठं नैतिकं स्थितिं गौरवं च भोक्तुं शक्नुवन्ति। "रोमान्टिकप्रेम" इत्यस्य माध्यमेन महिलाः पुरुषाणां रक्षणार्थं निष्ठायाः च कृते विविधसामाजिकहानिषु आदानप्रदानं कुर्वन्ति । (लेखस्य अन्ते दस्तावेजं १ पश्यन्तु)

"प्रेम, किमर्थं दुःखं प्राप्नोति?" ", [फ्रेञ्च्] ईवा यिलोस् इत्यनेन लिखितम्, ये रोङ्ग इत्यनेन अनुवादितम्, पूर्वी चीनसामान्यविश्वविद्यालयप्रेसः, सितम्बर २०१५ ।

"स्त्रीणां दुर्व्यवहारस्य" विषये प्रेमकथासु पुरुषनायकः प्रायः एकः पात्रः इति चित्रितः भवति यः महिलानायिकायाः ​​प्रति भावुकः भवति परन्तु "धर्मस्य" कारणेन विलम्बः भवति ध्येय। नायिका अत्यन्तं दयालुः मानवीयः च अस्ति, हानिम् अतितर्तुं प्रेम्णः उपयोगं करोति । सडोमासोचिकप्रेमकथायाः "मार्मिकसौन्दर्यम्" वास्तविकवेदनायाः आदर्शप्रेमस्य च अत्यन्तं आकर्षणात् उद्भूतम् अस्ति । "Cherish the Rest of My Life" इति ग्रन्थे अस्मिन् लिप्यां लिङ्गभूमिकानां लक्षणं समीचीनतया सारांशितम् अस्ति यत् पुरुषाः "राजनैतिकपशवः" स्त्रियः च "देवी" सन्ति पूर्वस्य मूलं "सङ्घर्षः" अर्थात् भव्यकथायाः अन्तर्गतं सत्तासङ्घर्षः उत्तरस्य मूलं "प्रेम" इति, यस्य अर्थः व्यक्तिनां सर्वेषां च जीवानां प्रति करुणा सहिष्णुता च, सत्तायाः श्रान्तता च संघर्षं करोति। (लेखस्य अन्ते दस्तावेजं २ पश्यन्तु)

न तु "राजनैतिकपशुः" "देवी" इत्यस्मिन् मानवस्वभावस्य सौन्दर्यं न अवगच्छति, परन्तु सम्बन्धस्य प्रारम्भिकपदेषु तस्य नेत्राणि सर्वदा लौकिकशक्त्या आकृष्टानि भवन्ति, अतः सः स्वस्य "देवी" प्रेमिकायाः ​​सह व्यवहारं करोति शीतलतया क्रूरतया च। परन्तु यदा सः स्वप्रेमिणं सम्पूर्णतया नष्टं करोति तदा सः अवश्यमेव जागृत्य हृदयविदारितः भविष्यति । "दीर्घप्रेम" इत्यस्य अनुरूपं क्षियाङ्ग लियू-जियाओ याओ-योः सम्बन्धः अस्ति । आरम्भादेव क्षियाओयाओ इत्यस्मै यादृच्छिकरूपेण ताडितवान्, ताडितवान्, यातनाम् अयच्छत्, परन्तु अधुना सः तां प्रतिदिनं क्षियाओयाओ इत्यस्य मृत्योः अनन्तरं स्वस्य "रक्तयुक्तेन हृदयेन" क्षियाओयाओ इत्यस्य उद्धाराय स्वप्राणान् बलिदानं कृतवान् । एकं अधिकं विशिष्टं उदाहरणं टीवी-श्रृङ्खला "बु बु जिंग ज़िन्" अस्ति, यस्मिन् पुरुषनायकः योङ्ग झेङ्गः महिलानायिका रुओक्सी इत्यस्याः अन्तिमकाव्यं "वियोगस्य, क्रोधस्य, द्वेषस्य, जुनूनस्य च अनन्तरं सर्वं प्रेमरोगे परिणतम्" इति दृष्ट्वा हृदयविदारितः अभवत्, एकः एव त्यक्तः च अभवत् । .अवसादेन समाप्तम्।

ज्ञातव्यं यत् “भार्या शवदाहगृहं अनुसृत्य” इति आख्यानं “हिंसातः कोमलतां यावत्” पुरुषत्वस्य पारम्परिकनिर्माणं वर्धयति । "रोमान्स् उपन्यासानां पठनम्" इत्यस्मिन् लेखिका जेनिस् ए.राडवे इत्ययं दर्शयति यत् आदर्शः पुरुषनायकः यः पुरुषार्थी किन्तु सौम्यः स्नेहपूर्णः च अस्ति सः अन्ततः महिलानायिकायाः ​​आन्तरिकं मूल्यं साक्षात्करोति, ततः महिलानायिका सुरक्षिततया आत्मनियन्त्रणं समर्पयितुं शक्नोति, न दीर्घकालं यावत् पतिव्रतां निर्वाहयितुम् अतिरिक्तं किमपि कर्तुं अपेक्षितम्।

"रीडिंग रोमान्स उपन्यास", जेनिस ए राडवे [अमेरिका] द्वारा लिखित, हू शुचेन् द्वारा अनुवादित, यिलिन् प्रकाशन गृह, जुलाई 2020.

इदमेव अद्वितीयं "निष्क्रियता" जनान् स्थगयितुम् इच्छति (लेखस्य अन्ते दस्तावेजं ३ पश्यन्तु) । यद्यपि साडोमासोचिस्ट् प्रेमकथा राडवे इत्यनेन अपेक्षितं "निश्चयेन सुखदं प्रेमसमाप्तिम्" न अनुसृत्य, तथापि "निष्क्रियतायाः" कला एव अस्ति निष्क्रिय "देवी" आक्रामकः नास्ति किन्तु परपक्षस्य "उपक्रमं" "प्रलोभयितुं" शक्नोति - "देवी" सर्वदा "राजनैतिकपशवः" प्रेम्णा सहते, "राजनैतिकपशवः" च स्वस्य "देवी" नष्टं करिष्यन्ति स्वतःस्फूर्तरूपेण हृदयविदारकं .

स्त्रीदुर्व्यवहारकथा प्रेमसम्बन्धेषु एव सीमितं भवति, परन्तु तस्य आकर्षणं पारम्परिकरोमान्टिक उपन्यासानां लिप्यां मूलविरोधस्य सम्यक् निबन्धनात् आगच्छति यत् नायिका पुरुषस्य क्रूरतां विलम्बितकोमलतां स्नेहं च किमर्थं कथं च परिवर्तयितुं शक्नोति। पुरुषनायकस्य क्रूरता, महिलानायिकायाः ​​प्रति क्रूरता च सर्वं भव्यलक्ष्यकारणात् दुर्बोधतायाः अथवा बाध्यतायाः कारणं भवति यथा यदा ज़ुआनक्सुआन्, जिओयाओ च प्रथमवारं मिलितवन्तौ तदा ज़ुआनक्सुआन् तस्याः रक्षणं कृत्वा यातनाम् अकरोत् पुरुषपात्रस्य सर्वाणि क्रूरता खेदस्य पूर्वाभ्यासः एव, अन्ते च विलम्बितस्नेहः स्मरणं च परिणमति यदा सः जानाति यत् जिओयाओ तस्य सर्वाधिकं प्रियं नष्टा भगिनी अस्ति, तदा सः न केवलं अनन्तं पश्चातापं करोति, अपितु सर्वदा तस्य आवश्यकता अपि भवति । सम्भूय। संक्षेपेण, प्रारम्भिकपदे "देवी" "राजनैतिकपशुभिः" दुरुपयोगेन "नैतिकमुद्रा" प्राप्तवती, "राजनैतिकपशवः" च क्रमेण "नैतिकमुद्रायाः" अतिकर्षणं कृत्वा लौकिकसफलतां प्राप्तवन्तः परन्तु सम्बन्धस्य अन्ते "राजनैतिकपशुः" सर्वदा पश्चातापं करिष्यति, प्रेक्षकैः च क्षमितः भविष्यति । तस्मिन् एव काले "देवी" क्षीणा अभवत्, परन्तु सा "उच्चनैतिकस्थाने" उपविष्टा अस्ति, स्वयमेव संलग्नाः प्रेक्षकाः नैतिकसुखस्य भोज्यम् आनन्दयन्ति

अद्यापि टीवी-श्रृङ्खलायाः "Sauvignon Blanc" (२०२४) इत्यस्य द्वितीयस्य सीजनस्य ।

आत्मशोषणस्य सुखं आनेतुं सडोमासोचिस्ट् प्रेमकथानां प्रेक्षकाणां मसोचिस्ट् परिसरेण सह संयोजनस्य आवश्यकता वर्तते इति अनिर्वचनीयम्। "Cherish the Rest of My Life" इति वृत्तान्तः एतादृशस्य सुखस्य सारांशं ददाति यत्: स्त्रियः यत् आध्यात्मिकं विजयं प्राप्नुवन्ति तत् आहतस्य भोगस्य उपयोगेन सौदामिकीरूपेण आहतस्य पश्चातापस्य पुनरागमनस्य च प्रतीक्षां कृत्वा। तस्य आधारः नायिकायाः ​​स्थितिं सर्वेषु पक्षेषु "दुर्बलीकरणम्" अस्ति यतः सा स्वस्य उन्नतिं कर्तुं न शक्नोति, सा केवलं बलवन्तः प्रशंसितुं शक्नोति, तथा च केवलं निष्क्रियरूपेण बलवन्तः स्वस्य वेदनाम् अङ्गीकुर्वन्ति इति अपेक्षां कर्तुं शक्नोति। तथापि एतत् मानवस्वभावस्य विरुद्धं गच्छति । जिओयाओ इत्यस्याः प्रगतिः कर्तुं पूर्णतया असमर्थतायाः स्थितिः तथा च सत्यानां भावनानां सक्रियसमर्पणं मौलिककारणानि सन्ति यत् सा स्वायत्तं तथापि निष्क्रियं "कर्षणभावना" दर्शयति

तथापि किं केवलं “कन्यादुर्व्यवहारः” एव प्रेक्षकान् महिलादुर्व्यवहारविषये आख्यानेषु आकर्षयति? किं न उपेक्षितुं शक्यते यत् अस्मिन् आख्याने यत् उन्नतं तत् स्त्रियाः “सत्यभावना” एव । सच्चा प्रेम मानवस्वभावस्य सत्यं, सद्भावं, सौन्दर्यं च दर्शयति एतत् कारणं यत् प्रत्येकः सामान्यः व्यक्तिः लौकिकसफलताविफलताभ्यां विच्छिद्य "अतिक्रमणं" प्राप्य "अद्वितीयः" भवितुम् अर्हति। सम्भवतः एषा एव पारमार्थिकतायाः आकांक्षा प्रायः दर्शकान् जगति असमानशक्तिसम्बन्धानां अस्तित्वं आत्मसुधारस्य प्रतिरोधस्य च महत्त्वं च उपेक्षितुं प्रेरयति

जिओयाओ : १.

“हारितसमूहस्य” जागरणं संघर्षश्च

सम्भवतः यतो हि सडोमासोचिस्ट् प्रेमकथाः असमानशक्तिसम्बन्धान् सुन्दरं कुर्वन्ति तथा च सत्यप्रेमस्य प्रशंसाम् कुर्वन्ति यत् महिलाप्रेक्षकाः "किमपि गलत्" इति विषये मुग्धाः अपि च अवगताः भवन्ति सम्प्रति स्त्रियः प्रेम्णा असमानशक्तिसम्बन्धेषु यथा व्यवहारं कुर्वन्ति तत् स्वतन्त्राः भूत्वा स्वजीवनस्य नियन्त्रकाः भवन्ति । एतेन चलच्चित्रदूरदर्शननिर्माणेषु निर्मातृणां "बृहत् नायिकायाः" भूमिकां निर्मातुं प्रयत्नाः प्रतिबिम्बिताः, या "वृत्तिम् वहति", परिकथासु प्राचीनकठपुतलीनाटकेषु अपि तथैव भवति

परन्तु एताः "बृहत् नायिकाः" प्रायः सामर्थ्यस्य, व्यक्तित्वस्य, भावस्य च अभावं प्राप्नुवन्ति, तेषां कार्याणि सम्पादयितुं सर्वदा पुरुषनायकस्य दिव्यसाहाय्यस्य आवश्यकता भवति यथा, अस्मिन् वर्षे लोकप्रिये टीवी-श्रृङ्खले "यी निआन् गुआन् शान्" (नवम्बर् २०२३ तमे वर्षे प्रसारितम्) यद्यपि महिलानिर्देशिका रुयी युद्धकलायां प्रथमक्रमाङ्कस्य गुरुः भवितुम् अर्हति तथापि कथापङ्क्तौ अनेकेषु प्रमुखेषु बिन्दुषु सा निर्मूलितः अभवत् , तस्याः दत्तकमातुः उद्धारः सहितः बलात् दुर्बलः, सर्वदा नायकस्य उद्धारस्य प्रतीक्षां कुर्वन्।

"एकः विचारः" (२०२३) इति टीवी-मालायां अद्यापि ।

यद्यपि Xianxia प्राचीन कठपुतलीनाटकं यथार्थतः भिन्नं जगत् निर्माति तथापि तस्य मूलमूल्यं वर्तमानयुगस्य प्रवृत्त्या सह सङ्गतं भवितुमर्हति, अतः महिलापात्राणां निर्माणार्थं ताजातरविचारानाम् आकर्षणं कर्तव्यम्। "युद्धराजकुमारी, कार्यरतकन्या" इति पुस्तके शिन्तारो कोनो इत्यनेन "जागृतानां महिलानां" स्थितिं सारांशतः वक्तुं प्रयतमाना समकालीनमहिलानां द्विगुणचित्रं प्रस्तावितं सः २०१३ तमे वर्षे प्रदर्शितस्य एनिमेटेड् चलच्चित्रस्य "फ्रोजेन्" इत्यस्य नमूनारूपेण "जागृतानां महिलानां" वर्गीकरणाय विश्लेषणाय च उपयोगं कृतवान् । कथायाः नायकाः एरेण्डेलराज्यस्य राजकुमारीद्वयं, एल्सा भगिनी, अन्ना भगिनी च सन्ति । ते क्रमशः "जागरणमहिलानां" "विजेतासमूहस्य" "हारितसमूहस्य" च प्रतिनिधित्वं कुर्वन्ति । एल्सा-अन्ना-योः विकल्पाः स्त्रियाः "पलायनस्य" द्वयोः गुणयोः प्रतीकं भवन्ति ।

अनेकाः चलच्चित्र-दूरदर्शन-नाटकाः ये आख्यानानां विकासाय यौनसम्बन्धानां मूलरूपेण उपयोगं कुर्वन्ति तथा च "बृहत्-नायिकानां" उपयोगं नौटंकीरूपेण कुर्वन्ति, ते प्रायः नायिकायां एतादृशं द्विगुणं चित्रं एकीकृत्य प्रयतन्ते एषः कथात्मकविधिः न केवलं स्वतन्त्रमहिलानां कृते प्रेक्षकाणां अपेक्षां पूरयितुं प्रयतते, अपितु पारम्परिकलिङ्गभूमिकापरिवेशात् अपि पूर्णतया मुक्तिं न प्राप्नोति।

एल्सा "विजेतासमूहस्य" प्रतिनिधित्वं करोति । आरम्भादेव विषमलिंगी प्रेम तस्याः जीवनयोजनायां नासीत् । तस्याः चयनं "Let it go" इति चलच्चित्रस्य विषयगीतं इव आसीत् हिमसाम्राज्यं, अन्ते च सा केवलं अन्नायाः भगिन्या एव मारिता, भावः चालितः।

एनिमेटेड् चलच्चित्रस्य "फ्रोजेन्" (२०१३) इत्यस्य स्क्रीनशॉट् ।

वास्तविकजीवने "विजेतासमूहः" तथाकथितः "जगति धीरो" इति ते प्रायः "जीवने विजेतारः" इति स्थितिं दर्शयन्ति, यथा "लीन इन्" इत्यस्य लेखिका शेरिल् सैण्डबर्ग्, तस्याः कृतीः, जीवनं च "जागरितस्त्रीणां आदर्शजीवनं" दर्शयन् अन्तरपाठं निर्माति । एषा एव "नोरा" सफलतया पलायिता तेषां दृष्ट्या "प्रेम" महत्त्वपूर्णः विकल्पः अपि नास्ति। तेषां माध्यमेन दृष्टं यत् अधिकांशप्रेमस्य सारः केवलं शक्तिसम्बन्धः एव अस्ति, अतः ते सार्वजनिकक्षेत्रे स्वस्य करियरस्य विकासे एव ध्यानं ददति। चीनस्य ऑनलाइन-नारीवादी-प्रवचनस्य अन्तर्गतं “विजेता-समूहस्य” परमं संस्करणं तथाकथिताः धीराः महिलाः सन्ति ये “सुन्दराः, शक्तिशालिनः, पुरुषाणां प्रति न आकृष्टाः” सन्ति इयं अतिकठोरावश्यकता महिलानां नियमनस्य अनुशासनस्य च नूतनं टेम्पलेट् भवितुम् अर्हति ।

अन्ना "हारितसमूहस्य" अनुरूपः अस्ति । अत्र "हारितः" जीवनस्य उपलब्धीनां न्यायः इव दृश्यते, परन्तु वस्तुतः मुख्यतया "पलायनस्य" असफलतायाः विषये एव अस्ति । अन्ना प्रारम्भे प्रत्येकं साधारणं लघु डिज्नीराजकुमारी इव "मिस्टर राइट्" इत्यस्य कृते उत्सुकः आसीत्, अतः सा अश्लील "प्रिन्स् चार्मिंग्" इति पात्रं हन्स् इत्यनेन सह मिलितवती । अन्ना हंसस्य कारणेन एल्सा इत्यस्याः उपरि क्रुद्धा आसीत्, परन्तु भगिनीप्रेमेण चालिता सा एल्सा इत्यस्य अन्वेषणार्थं यात्रां आरब्धवती । पश्चात् तौ मिलितवन्तौ किन्तु तयोः मतभेदस्य समाधानं कर्तुं न शक्तवन्तौ । तस्मिन् एव काले हंसस्य यथार्थः अभिप्रायः प्रकाशितः भवति यत् अन्नायाः समीपगमनस्य वास्तविकः उद्देश्यः तस्याः राज्यस्य स्वामित्वं भवति । अस्मिन् क्षणे विषमलिंगीनां मध्ये "सत्यप्रेमकथा" दिवालिया इति घोषितं भवति ।

अन्ना यत् सच्चा प्रेम अनुसरणं करोति तत् मिथ्या अस्ति, सा च एल्सां पुनः आनेतुं असफलः भवति तस्याः "पलायनम्" असफलं भवति, यत् अधिकांशसामान्यमहिलानां स्थितिं प्रतीकं भवति । अधिकं सटीकं वक्तुं शक्यते यत् यदा मनः पूर्णतया मुक्तं न भवति तदा "निर्गमने असफलता" जीवने आदर्शः भवति । यतः सफलस्य "पलायनस्य" कृते न केवलं "आर्थिकस्वतन्त्रता" "व्यक्तित्वस्वतन्त्रता" च आवश्यकी भवति, अपितु "भावनात्मकस्वतन्त्रता" अपि आवश्यकी भवति, अर्थात् भवन्तः प्रेम्णा सन्ति वा न वा इति न कृत्वा समृद्धाः स्वतन्त्राः च भवितुम् अर्हन्ति वर्तमानकाले स्त्रियाः अतिशयेन सौन्दर्यीकरणं प्रेमनिर्भरता च न केवलं तेषां "भावनात्मकस्वतन्त्रतायाः" अभावं प्रतिबिम्बयति, अपितु तेषां कृते "भावनात्मकस्वतन्त्रतां" प्राप्तुं कठिनं करोति तथापि एकान्तस्य सामना एव जीवने सर्वाधिकं आव्हानात्मकं कार्यं भवति अतः अस्मिन् "असफलता" लज्जा नास्ति ।

परन्तु यदि भवन्तः स्वहृदयं प्रेम च मुद्रणं न कुर्वन्ति तर्हि भवन्तः “हारिणः” सन्ति वा? अथवा अधिकविशिष्टः प्रश्नः अस्ति यत्, किं ज़ियान्क्सिया-प्राचीनकठपुतलीनां निर्माणं "हारितसमूह"-कथां यावत् सीमितं भवितुम् अर्हति? वस्तुतः "विजेतासमूहस्य" "हारितसमूहस्य" च उदाहरणानि दर्शयित्वा एव समकालीनस्त्रीजीवनस्य सन्दर्भः न दातुं शक्यते । "जमे" इत्यस्मिन् उत्तरं भगिनीत्वस्य माध्यमेन मेलनं भवति - अन्ना एल्सां उद्धारयितुं हिमशिल्पं भवितुं स्वस्य "सत्यप्रेमचुम्बनं" त्यजति, एल्सा च आलिंगनेन अन्नायाः जीवनं "पुनः आनयति"

Xianxia प्राचीन कठपुतली नाटकस्य वर्तमान रणनीतिः "विजेता समूहस्य" स्वतन्त्रचेतनां "हारितसमूहस्य" सच्चा प्रेम अनुभवं च नायिकायां एकीकृत्य तथापि, विषमलिंगी रोमान्टिकं परितः पिछड़ितस्य sadomasochistic भावनात्मकतर्कस्य उपरि अत्यधिकं निर्भरं भवति love. प्रेक्षकाणां जटिलप्रतिक्रियाः गम्भीरतापूर्वकं ग्रहीतव्याः तेषां "सङ्घर्षः" न केवलं तेषां पात्रप्रतिबिम्बस्य अपेक्षायां प्रतिबिम्बितः भवति, अपितु कथानकविकासस्य चरित्रसम्बन्धस्य च विषये तेषां चिन्तने अपि दृश्यते

प्राचीनदृष्टान्तानां "बृहत् नायिका" : १.

प्रेमभयम्, प्रेम्णः आकांक्षा

मौलिकरूपेण प्राचीनकठपुतली "बृहत् नायिका" नाटकं वस्तुतः यत् वहति तत् समकालीनमहिलानां "प्रेम" दुविधा एव । प्रश्नः अस्ति यत् यदा लिंगसम्बन्धे शक्तिसम्बन्धः स्पष्टः भवति, प्रेम च स्त्रीविषयतां व्यञ्जयितुं एकमात्रं विकल्पं न भवति तदा कथं प्रेम्णः इच्छां कृत्वा एकस्मिन् समये स्वतन्त्रा स्त्रियाः निर्माणं कर्तव्यम्।

अद्यापि टीवी-श्रृङ्खलायाः "Sauvignon Blanc" (२०२४) इत्यस्य द्वितीयस्य सीजनस्य ।

अन्यकोणात् पश्यन् "सौविग्नन ब्लैङ्क्" इत्यादीनि टीवी-नाटकानि ये सैडोमासोचिस्टिक-रोमान्स-कथाः कथयन्ति, इदानीं महिला-दृष्टिकोणं परितः केन्द्रीकृता "नवीन-मैरी-सु"-कथां निर्मातुं प्रयतन्ते इति दृश्यते सम्भवतः अस्माभिः प्रथमं "मैरी स्यू स्टोरीज" इति नाम स्पष्टीकर्तुं आवश्यकम्, सर्वथा, एकदा महिलाभिः निर्मितः कच्चः पङ्गुः च कामुकता इति कलङ्कितः आसीत् वस्तुतः अस्मिन् विधायां बहवः उत्तमाः कृतीः सन्ति ये बालिकानां कृते "Role Models" निर्मान्ति । "मैरी स्यू" आयातिता अवधारणा अस्ति, आङ्ग्लनाम "मैरी स्यू" अस्ति चीनदेशे स्थानीयकरणविकासस्य अनुभवं कृत्वा केवलं "आकर्षक सर्वतोमुखी नायिका" इति अवगन्तुं शक्यते

"Too Good to Be True": 150 Years of the Mary Sue इति लेखे Pat Pflieger इत्यनेन पश्चिमे Mary Sues इत्यस्याः प्रतिबिम्बं १९ शताब्द्यां "अन्यैः आराधनायाः निष्क्रियवस्तु" इत्यस्मात् "a passive object of अन्यैः आराधना" २० शताब्द्यां। तालीवादनं प्राप्तुं स्वक्षमतानां सक्रियरूपेण उपयोगं कुर्वन्तु।" (लेखस्य अन्ते दस्तावेजं ४ पश्यन्तु) चीनदेशे मैरी सुस् इत्यस्याः प्रतिबिम्बः अपि निरन्तरं विकसितः अस्ति ." (लेखस्य अन्ते दस्तावेजं ५ पश्यन्तु) बहुधा क्षियाओयाओ एकप्रकारस्य "स्वायत्तस्य मैरी स्यू" इत्यस्य प्रतिनिधिः अस्ति । रोगचिकित्सां कृत्वा जनान् तारयति स्म, तस्याः परितः सर्वान् रक्षति स्म । पश्चात् यदा सा पुनः यथार्थरूपं प्राप्य राज्ञी अभवत् तदा सा राजनैतिकसङ्घर्षेषु प्रवृत्ता, तथैव शूरः, साधनसम्पन्नः च आसीत् । तस्याः जीवनस्य मूलं केवलं "सत्यप्रेम" एव अस्ति, तस्य वास्तविकता सर्वथा नास्ति इति दुःखदम्।

"सौविग्नोन् ब्लैङ्क्" इत्यनेन अपि पुरुषपात्राणां आकारे नवीनप्रयत्नाः कृताः इति अपि प्रशंसनीयम् । एतत् नवीनता मुख्यतया आदर्शपुरुषनायकस्य निर्माणे लिंगयोः भावनात्मकपरस्परक्रियायां परिवर्तने च प्रतिबिम्बितम् अस्ति । झाङ्ग शाओयुए इत्यस्य शोधस्य अनुसारं २१ शताब्द्याः लोकप्रियेषु मैरी स्यू उपन्यासेषु पुरुषनायकाः "निरङ्कुशः" "समर्पणः" इति द्वयोः वर्गयोः विभक्तुं शक्यन्ते पूर्वः, नायिकायाः ​​अन्तिमगन्तव्यस्थानत्वेन, प्रायः "श्मशाने स्वपत्न्याः अनुसरणं" कर्तुं नियतिः अत्याचारीरूपेण दृश्यते, उत्तरः अस्य प्रकारस्य चरित्रस्य विशिष्टं उदाहरणम् अस्ति , परन्तु प्रायः पुरुषनायकस्य अनन्तरं तत्सम्बद्धानि कार्याणि प्राप्नोति पश्चात् सः भावात्मकस्पर्धायाः शान्ततया निवृत्तः ।

किञ्चित्पर्यन्तं तु शान्जिङ्ग्, ज़ुआन्क्सुआन् च द्वौ अपि प्रकारभूमिकाधारितं केचन नवीन अन्वेषणं कृतवन्तौ । ज़ुआन्क्सुआन् "निरङ्कुशः" पुरुषनायकः अस्ति, परन्तु महिलानायिका सह तस्य बन्धनं मुख्यतया यौनसम्बन्धस्य अपेक्षया ज्ञातिसम्बन्धः अस्ति, यत् रोमान्टिकसम्बन्धानाम् अतिरिक्तं लिंगद्वयस्य अन्यां सम्भावनां दर्शयति दुःखदं यत् एषः सम्बन्धः पुनः "राजनैतिकपशुदेवी" इति कथनविधाने पतितः, क्षियाओयाओ इत्यस्य दुरुपयोगः नियतः आसीत् । तु शान्जिङ्ग् एकः "दुर्बलः पुरुषः" अस्ति यः स्वस्य "विषाक्तं पुरुषत्वं" अपहृतवान् अस्ति । सः भीरुः संवेदनशीलः च अस्ति, परन्तु अन्येषां सम्मानं करोति, तस्य प्रियजनानाम् प्रति यावत् सहानुभूतिः अस्ति, यथा क्षियाओयाओ । सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् सः "अहं मन्ये" इति अतिशयेन आग्रहं कर्तुं न अपितु क्षियाओयाओ इत्यस्य आह्वानं यथार्थतया श्रोतुं अवगन्तुं च शक्नोति। तु शान्जिङ्गस्य सन्दर्भे यत् "सत्यं प्रेम" क्षियाओयाओ इच्छति तत् एव सर्वाधिकं अनुभूयते, प्रतिध्वनितुं च शक्यते ।

तदतिरिक्तं स्वतन्त्रमहिलापात्राणां आकारे क्षियान्क्सियाप्राचीनकठपुतलीनाटकेषु द्विविधाः सीमाः सन्ति । एकतः स्त्रियाः अद्वितीयजीवनशक्तिः परिवर्तनस्य सम्भावना च स्त्रियाः पीडितस्थित्या सह अतिगभीररूपेण आच्छादयति, अधिकांशः परिकथाः, प्राचीनकठपुतलीटीवीश्रृङ्खलासु च द्वयोः पृथक्करणाय जागरूकतायाः अभावः भवति तथापि जिन् योङ्गस्य हुआङ्ग रोङ्गः उत्तमं उदाहरणं दर्शयति । पितृसत्तात्मकसमाजं पूर्वापेक्षारूपेण कृत्वा प्रेक्षकाः हुआङ्ग रोङ्गस्य सम्पूर्णं दृष्टिकोणं द्रष्टुं शक्नुवन्ति, तथा च चिन्तयितुं आरभन्ते यत् गुओ जिंग् गुओ डाक्सिया भवितुम् अर्हति इति कारणं अस्ति यतोहि पितृसत्तात्मकसमाजस्य हुआङ्ग रोङ्ग इत्यस्य जिंग् भ्रातुः इव "वाक्कारस्य" आवश्यकता वर्तते तस्याः महत्त्वाकांक्षायाः प्रदर्शनार्थं "कर्तव्यवस्तूनि" इति ।

अपरपक्षे, सम्भवतः निर्मातारः प्रेक्षकाः च अवगन्तुं अर्हन्ति यत् "सत्यः प्रेम" प्रेम्णा एव सीमितः नास्ति, आत्मीयसम्बन्धाः च यौनसम्बन्धेषु एव सीमिताः न सन्ति समलैङ्गिकमैत्रीविषये स्त्रियाः बोधः अनुभवः च अपि केवलं औपचारिकतां न अपितु गभीरतया चित्रितुं अर्हति । सम्बन्धेषु स्त्रियाः दृष्टिकोणे सद्यः विश्वासस्य भावः दृश्यते । ते परस्परं वास्तविकजीवनस्य चिन्तां कुर्वन्ति तथा च आशां कुर्वन्ति यत् "एकत्र मृत्यवे" इत्यनेन सह सम्बद्धं किञ्चित् रोमान्टिकं अवधारणां अनुसृत्य परस्परं "सुष्ठु जीवितुं" शक्नुवन्ति इति । स्त्रीमैत्री अधिकं एतत् भावात्मकं बन्धनं "अनुभूतिम्" अस्मिन् समाने निष्कपटे च अनुभवे निमग्नं भवति, न तु जानी-बुझकर "सिद्धं" कर्तुं तेषां मैत्री भव्यकथासु वीरत्यागस्य उपरि बलं न ददाति, अपितु दैनन्दिनजीवने निश्छलसहचर्यं परस्परसमर्थनं च अधिकं केन्द्रीक्रियते

"स्टेप् बाई स्टेप" (२०११) इति टीवी-श्रृङ्खलायाः अद्यापि ।

स्त्रीमैत्रीषु तथाकथिताः "प्राकृतिकाः" निष्कपटाः समानतायाः भावाः केवलं शारीरिकलक्षणैः एव न निर्धारिताः भवन्ति । वस्तुतः व्यक्तिषु शक्तिसम्बन्धानां गहनप्रभावात् एतत् अधिकं सम्भाव्यते । यथा, यद्यपि "बु बु जिंग् ज़िन्" इत्यत्र महिलानां दुर्व्यवहारस्य तर्कः अपि अस्ति तथापि एतत् स्त्रीदृष्टिकोणस्य माध्यमेन "सत्यप्रेमस्य" अद्वितीयं कल्पनां व्याख्यां च प्रदाति यत् शिक्षितुं योग्यम् अस्ति कुलीनमहिला रुओक्सी इत्यस्य रूपेण कालस्य यात्रां कृतवती आधुनिकः महिला झाङ्ग जिओ इत्यस्याः सदैव अन्येषां प्रति एतादृशेन मनोवृत्त्या व्यवहारः कर्तुं आग्रहः कृतः यत् सामन्तशक्त्या विरक्तं न अभवत् तस्याः प्रासादस्य दासी यू तानस्य च मध्ये एकः प्रभावशाली सच्चा प्रेम अभवत् । यदा रुओक्सी सत्तायाः निम्नस्थाने स्थितस्य युतानस्य चिकित्सां करोति तदा सा आत्मसंयमितसमतायाः भावः प्रदर्शयति - सामन्तपदानुक्रमेण क्षीणतां न प्राप्नुयात् इयं "सत्यमैत्री" "समता" मूलभूतः अस्ति, साधनात्मकं तर्कशीलतां अतिक्रम्य अन्येषां अस्तित्वं प्रत्यक्षतया गृह्णाति प्रामाणिकः विश्वासः अस्ति रुओक्सी युतानः च "विना चिन्तयित्वा" परस्परं पालनं कुर्वतः, परस्परं लक्ष्यं शृण्वन्ति, परस्परं कल्याणस्य विषये गम्भीरतापूर्वकं चिन्तयन्ति च ।

चीनीयस्त्रीमैत्रीयां यत् प्रवहति तत् एकप्रकारस्य सौम्यं गहनं च समता, पारस्परिकसञ्चारस्य च सच्चा प्रेम सर्वोच्चस्थाने स्थापितं भवति अस्य अर्थः न भवति यत् स्त्रीपात्राणां निर्माणं केवलं समलैङ्गिकमैत्रीस्थापनपर्यन्तं सीमितं भवितुम् अर्हति, परन्तु एतत् रचनाकारानाम् प्रेक्षकाणां च कृते यौनसम्बन्धात् परं विविधसम्बन्धानां स्वरूपं निर्मातुं अवगन्तुं च प्रेरयति "एरोस्" इत्यस्य दुविधायाः समाधानं एषः एव भवेत् - प्रेम्णः प्रेम्णः च लिङ्गेन सह किमपि सम्बन्धः नास्ति, अपितु केवलं सच्चिदानन्देन समानतायाः च सह। यथार्थभावनानां प्रदर्शनस्य आधारेण महिलादुर्व्यवहारस्य आख्यानं परित्यज्य महिलानां वास्तविकपरिकल्पनायां निर्णयशक्तिं च अधिकतया केन्द्रीक्रियितुं शक्यते, अधिकं निष्कपटं स्वसुसंगतं च स्त्रीआत्मनं चित्रयितुं शक्यते।

सन्दर्भाः : १.

"प्रेम, किमर्थं दुःखं करोति?" ", शङ्घाई: पूर्वी चीन सामान्य विश्वविद्यालय प्रेस, 2015, पृष्ठ 15.

[“स्त्रीणां दुर्व्यवहारस्य” सुखं कुतः आगच्छति ? किमर्थं वयं "आत्मदुर्व्यवहारं" "श्मशाने भार्यान् अनुसृत्य" च आकृष्टाः स्मः ? महिलादुर्व्यवहारस्य आत्मदुर्व्यवहारस्य च परिसरस्य चर्चां कुर्वन् यत् "दीर्घप्रेम" इत्यस्मात् घरेलुचलच्चित्रदूरदर्शननाटकेभ्यः अविभाज्यम् अस्ति] https://www.bilibili.com/video/BV1xu411J7zq?vd_source=afbb0cc81b8265b7dc68ec377d1329f4

जेनिस ए राडवे द्वारा लिखित, हू शुचेन् द्वारा अनुवादित: "रोमान्स उपन्यास पठन: महिला, पितृसत्तात्मकता, लोकप्रिय साहित्य च", यिलिन् प्रकाशन घराना द्वारा 2020 संस्करण।

Pat Pflieger,“Too good to be true”: मैरी स्यू इत्यस्य १५० वर्षाणि,अमेरिकन कल्चर एसोसिएशन सम्मेलनम्, मार्च ३१, १९९९।

झाङ्ग शाओयुए, प्रक्षेपवक्रयः, पात्राणि, विषयाः: अन्तर्जाल "मैरी स्यू" उपन्यासाः २००५ तः २०१० पर्यन्तं [D], मध्यचीनसामान्यविश्वविद्यालयः, २०२३.

अयं लेखः अनन्यमूलसामग्री अस्ति । लेखकः झू Xun'er संपादकः Zouzou Xixi; भवतः मित्रमण्डलाय अग्रे गन्तुं स्वागतम्। आवरणशीर्षकचित्रं "सौविग्नन ब्लैङ्क्" इति टीवी-श्रृङ्खलायाः द्वितीयस्य सीजनस्य (२०२४) स्थिरं चित्रम् अस्ति । लेखस्य अन्ते "द बीजिंग न्यूज बुक रिव्यू वीकली" इत्यस्य २०२३ तमस्य वर्षस्य बाध्यसंस्करणस्य विज्ञापनं भवति ।

अधुना एव WeChat आधिकारिकखाते पुनः संशोधनं कृतम् अस्ति

"बीजिंग-समाचार-पुस्तक-समीक्षा-साप्ताहिकं" पठितुं सर्वे स्मर्यन्ते ।तारारूपेण सेट्

प्रत्येकं रोमाञ्चकं लेखं मा त्यजन्तु~

"बीजिंग न्यूज बुक रिव्यू वीकली" इत्यस्य २०२३ तमस्य वर्षस्य बाध्यखण्डं अधुना क्रियताम् ~