Νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

Στο «Sauvignon Blanc» που μόλις ολοκληρώθηκε, η συναισθηματική εμπλοκή γύρω από την ηρωίδα Xiaoyao είναι ακόμα ανεξήγητη.

Το "Sauvignon Blanc" θέτει το φόντο της ιστορίας στους αρχαίους μύθους και θρύλους του Classic of Mountains and Seas. Η πρώτη σεζόν προβλήθηκε πέρυσι, πυροδοτώντας μια τρέλα για παρακολούθηση δράματος, και η δεύτερη σεζόν που προβλήθηκε φέτος συνδέεται άμεσα με το τέλος της πρώτης σεζόν. Κάποιοι νόμιζαν ότι η πλοκή σέρνεται, ενώ άλλοι «κακομεταχειρίστηκαν» από την πλοκή. Η εικόνα δείχνει μια φωτογραφία από τη δεύτερη σεζόν (2024) του "Sauvignon Blanc".

Το Xiaoyao δίνει στους ανθρώπους την εντύπωση ότι είναι τόσο αυτόνομοι όσο και παθητικοί, νηφάλιοι και ανεξάρτητοι αλλά και αναποφάσιστοι. Φαίνεται να ασχολείται ενεργά με την πολιτική, αλλά δεν έχει ξεκάθαρο στόχο λόγω της εσωτερικής της ερήμωσης, τονίζει συνεχώς προφορικά ότι δεν θα πάρει την πρωτοβουλία να συνεισφέρει, αλλά στην πραγματικότητα κάνει ό,τι μπορεί για άντρες χαρακτήρες όπως ο Xuanxuan, ο Xiangliu. και Τουσάντζινγκ. Αυτή η αίσθηση της αντίφασης προκαλεί δραματικές συγκρούσεις, αλλά κάνει επίσης το κοινό να αισθάνεται ότι «κάτι δεν πάει καλά».

Το μπερδεμένο συναίσθημα του Xiaoyao πηγάζει από το σκηνικό ότι οι γυναίκες βασικά χάνουν τη δύναμή τους. Όταν οι στενές σχέσεις γίνονται το μόνο στάδιο για τους γυναικείους χαρακτήρες για να επιδείξουν την υποκειμενικότητά τους, ως το πιο αδύναμο μέρος, η πρωτοβουλία τους μπορεί συχνά να επιτευχθεί μόνο με αυτοθυσία. Αυτή η αφήγηση της κακοποίησης των γυναικών ενισχύει την παραδοσιακή κατασκευή της αρρενωπότητας του «από τη βία στην τρυφερότητα». το κοινό.

Ωστόσο, όταν το γυναικείο κοινό αρχίζει να αντιλαμβάνεται την άνιση σχέση εξουσίας μεταξύ των φύλων πίσω από αφηγήσεις κακοποίησης γυναικών και προβάλλει υψηλότερα αιτήματα για την αυτονομία των γυναικείων χαρακτήρων, ποια ηρωίδα μπορεί να δείξει τα αληθινά της συναισθήματα χωρίς να υφίσταται κακομεταχείριση; έχει γίνει νέο πρόβλημα. Με άλλα λόγια, η έκφραση αγάπης των γυναικών πρέπει να ξεπεράσει την αφήγηση της γυναικείας κακοποίησης και να εξερευνήσει νέα αφηγηματικά μοντέλα για την ανασύνθεση γυναικείων χαρακτήρων, ώστε να μπορούν να δείξουν ανεξαρτησία και ανθεκτικότητα στην αγάπη, τη φιλία και την αυτοπραγμάτωση.

Γράφτηκε από τον Zhu Xun'er

"Δίνοντας αγάπη":

Γυναικεία «αυτοεκμετάλλευση» ή «συναισθηματική υπέρβαση»;

Η έλξη του χαρακτήρα της Xiaoyao μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι η βάση της ανάπτυξής της είναι κάποιο είδος αποκλειστικής στενής σχέσης. Οι βαθιές, οικείες σχέσεις είναι μια σημαντική οδός αυτογνωσίας και ανάπτυξης για κάθε άτομο, φέρνοντας μαζί τους έναν υψηλό βαθμό αυτοέκθεσης και βαθιά αλληλεπίδραση με τους άλλους. Ωστόσο, η Xiaoyao είναι συχνά ένας θυσιαστικός και «κακομεταχειρισμένος» χαρακτήρας στις οικείες σχέσεις. Έχει συχνά ακραίες συναισθηματικές διακυμάνσεις και έχει αξέχαστα συναισθήματα. Ωστόσο, σε μια ιστορία που βασίζεται στην «γυναικεία κακοποίηση», πρέπει η ηρωίδα να θεωρείται ως «Μαντόνα» αυτοεκμετάλλευσης ή ως ένας βασιλιάς της εμπειρίας που έχει επιτύχει «συναισθηματική υπέρβαση»;

Στο σκηνικό του "Sauvignon Blanc", η Xiaoyao είναι στην πραγματικότητα σε θέση να χάσει τη δύναμη της. Επομένως, ακόμα κι αν θέλει να κάνει επιτεύγματα, έχει χάσει όλη την πνευματική της δύναμη και δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Όταν οι γυναίκες δεν μπορούν να επιδειχθούν σε δημόσιους χώρους, η αγάπη φαίνεται να είναι η μόνη παράσταση. Όπως έγραψε η Eva Illouz στο "Love, Why Does It Hurt?" Η ανάλυση στο "Romantic Love" χρησιμεύει ως παρηγοριά για τις γυναίκες που έχουν χάσει τη δύναμή τους στον οικονομικό και πολιτικό τομέα, υποσχόμενη ότι οι γυναίκες μπορούν να απολαμβάνουν ανώτερη ηθική θέση και αξιοπρέπεια. Μέσω της «ρομαντικής αγάπης», οι γυναίκες ανταλλάσσουν διάφορα κοινωνικά μειονεκτήματα για την προστασία και την πίστη των ανδρών. (Βλέπε έγγραφο 1 στο τέλος του άρθρου)

«Αγάπη, γιατί πονάει;» ", [Γαλλικά] γραμμένο από την Eva Yilos, μετάφραση Ye Rong, East China Normal University Press, Σεπτέμβριος 2015.

Στις ερωτικές αφηγήσεις για την «κακοποίηση γυναικών», ο άνδρας πρωταγωνιστής συνήθως απεικονίζεται ως ένας χαρακτήρας που είναι αφοσιωμένος με πάθος στη γυναίκα πρωταγωνίστρια, αλλά καθυστερεί από τη «δικαιοσύνη». στόχος. Η ηρωίδα είναι εξαιρετικά συμπονετική και ανθρώπινη και χρησιμοποιεί την αγάπη για να ξεπεράσει το κακό. Η «συγκλονιστική ομορφιά» της σαδομαζοχιστικής ερωτικής αφήγησης πηγάζει από την ακραία έλξη ανάμεσα στον πραγματικό πόνο και την ιδανική αγάπη. Το «Cherish the Rest of My Life» συνοψίζει με ακρίβεια τα χαρακτηριστικά των ρόλων των φύλων σε αυτό το σενάριο: οι άνδρες είναι «πολιτικά ζώα» και οι γυναίκες «θεά». Ο πυρήνας του πρώτου είναι ο «αγώνας», δηλαδή η ακούσια πάλη για την εξουσία κάτω από τη μεγάλη αφήγηση. αγωνίζεται. (Βλέπε έγγραφο 2 στο τέλος του άρθρου)

Δεν είναι ότι το «πολιτικό ζώο» δεν καταλαβαίνει την ομορφιά της ανθρώπινης φύσης στη «θεά», αλλά στα πρώτα στάδια της σχέσης, τα μάτια του έλκονται πάντα από την εγκόσμια δύναμη, οπότε ασχολείται με την «θεά» ερωμένη του. ψυχρά και σκληρά. Αλλά όταν χάσει εντελώς τον εραστή του, θα ξυπνήσει και θα νιώσει ραγισμένος. Αντίστοιχη με το «Long Love», είναι η σχέση μεταξύ Xiang Liu και Xiao Yao. Από την αρχή, ο Xiang Liu χτυπούσε τυχαία, επέπληξε και βασάνιζε τη Xiaoyao, αλλά τώρα την αγαπά κάθε μέρα μετά το θάνατο της Xiaoyao, θυσίασε τη ζωή του για να σώσει τη Xiaoyao με την «ματωμένη καρδιά» του. Χαρακτηριστικότερο παράδειγμα είναι η τηλεοπτική σειρά "Bu Bu Jing Xin", στην οποία ο άνδρας πρωταγωνιστής Yong Zheng ήταν αποκαρδιωμένος και έμεινε μόνος αφού είδε το τελευταίο ποίημα της γυναίκας πρωταγωνίστριας Ruoxi "After separation, anger, hats and obsession, all converted into lovesickness". Κατέληξε σε κατάθλιψη.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η αφήγηση τύπου «Wife Chasing Crematorium» ενισχύει την παραδοσιακή κατασκευή του ανδρισμού «από τη βία στην τρυφερότητα». Στο "Reading Romance Novels", η συγγραφέας Janice A. Radway επισημαίνει ότι ο ιδανικός άνδρας πρωταγωνιστής που είναι αρρενωπός αλλά ευγενικός και στοργικός συνειδητοποιεί τελικά την εγγενή αξία της γυναίκας πρωταγωνίστριας και η γυναίκα πρωταγωνίστρια μπορεί να παραδώσει με ασφάλεια την αυτοκυριαρχία, όχι χρειάζεται περισσότερο να κάνει οτιδήποτε άλλο εκτός από τη διατήρηση της αγνότητας.

"Reading Romance Novels", σε σενάριο Janice A. Radway [ΗΠΑ], μετάφραση Hu Shuchen, εκδοτικός οίκος Yilin, Ιούλιος 2020.

Αυτή η μοναδική «παθητικότητα» είναι που κάνει τους ανθρώπους να θέλουν να σταματήσουν (βλ. έγγραφο 3 στο τέλος του άρθρου). Αν και η σαδομαζοχιστική ερωτική αφήγηση δεν επιδιώκει το «σίγουρα ευτυχισμένο ερωτικό τέλος» που απαιτεί ο Ράντγουεϊ, εξακολουθεί να είναι μια τέχνη «παθητικότητας». Η παθητική "θεά" δεν είναι επιθετική, αλλά μπορεί να "παραπλανήσει" την "πρωτοβουλία" του άλλου - η "θεά" πάντα ανέχεται τα "πολιτικά ζώα" με αγάπη και τα "πολιτικά ζώα" θα χάσουν τη "θεά" τους Αυθόρμητα σπαρακτική .

Η αφήγηση της γυναικείας κακοποίησης περιορίζεται σε ερωτικές σχέσεις, αλλά η γοητεία της προέρχεται από τον τέλειο χειρισμό της βασικής αντίφασης στο σενάριο των παραδοσιακών ρομαντικών μυθιστορημάτων: γιατί και πώς η ηρωίδα μπορεί να μεταμορφώσει τη σκληρότητα ενός άνδρα σε καθυστερημένη τρυφερότητα και στοργή. Η σκληρότητα και η σκληρότητα του αρσενικού πρωταγωνιστή προς τη γυναικεία πρωταγωνίστρια αποδίδονται σε παρεξηγήσεις ή εξαναγκασμό λόγω μεγάλων στόχων. Όλη η σκληρότητα του αρσενικού χαρακτήρα είναι ένα προοίμιο για τη λύπη και τελικά θα μετατραπεί σε καθυστερημένη στοργή και ανάμνηση Όταν ξέρει ότι η Xiaoyao είναι η πιο αγαπημένη του χαμένη αδερφή, όχι μόνο το μετανιώνει ατελείωτα, αλλά και το χρειάζεται συνεχώς. μαζί. Εν ολίγοις, στο πρώιμο στάδιο, η «θεά» απέκτησε «ηθικό νόμισμα» με την κακομεταχείριση των «πολιτικών ζώων» και τα «πολιτικά ζώα» με τη σειρά τους πέτυχαν την κοσμική επιτυχία υπεραναλαμβάνοντας το «ηθικό νόμισμα». Αλλά στο τέλος της σχέσης, το «πολιτικό ζώο» πάντα θα το μετανιώνει και θα συγχωρείται από το κοινό. Την ίδια στιγμή, η «θεά» μπορεί να έχει ξεθωριάσει, αλλά εξακολουθεί να κατέχει μια «υψηλή ηθική θέση», και το κοινό που ασχολείται με τον εαυτό του απολαμβάνει μια πανδαισία ηθικής απόλαυσης.

Στιγμιότυπα από τη δεύτερη σεζόν της τηλεοπτικής σειράς "Sauvignon Blanc" (2024).

Είναι αναμφισβήτητο ότι οι σαδομαζοχιστικές αφηγήσεις αγάπης πρέπει να συνδυαστούν με το μαζοχιστικό σύμπλεγμα του κοινού για να επιφέρουν την ευχαρίστηση της αυτοεκμετάλλευσης. Το "Cherish the Rest of My Life" συνοψίζει αυτό το είδος ευχαρίστησης ως: την πνευματική νίκη που κερδίζουν οι γυναίκες χρησιμοποιώντας την τέρψη για να πληγωθούν ως διαπραγματευτικό χαρτί και ανυπομονούν για τη λύπη και την επιστροφή του θύματος. Η υπόθεση του είναι να «αποδυναμώσει» την κατάσταση της ηρωίδας από όλες τις πλευρές, επειδή δεν μπορεί να βελτιώσει τον εαυτό της, μπορεί να θαυμάσει μόνο τους δυνατούς και μπορεί μόνο παθητικά να περιμένει από τους δυνατούς να μοιραστούν τον πόνο της. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ανθρώπινη φύση. Η κατάσταση της Xiaoyao να είναι εντελώς ανίκανη να σημειώσει πρόοδο και η ενεργή αφοσίωσή της στα αληθινά συναισθήματα είναι οι θεμελιώδεις λόγοι για τους οποίους δείχνει ένα αυτόνομο αλλά παθητικό «αίσθημα έλξης».

Ωστόσο, είναι απλώς η «κακοποίηση κοριτσιών» που προσελκύει το κοινό σε αφηγήσεις σχετικά με την κακοποίηση γυναικών; Αυτό που δεν μπορεί να αγνοηθεί είναι ότι αυτό που εξυψώνεται σε αυτή την αφήγηση είναι τα «αληθινά συναισθήματα» των γυναικών. Η αληθινή αγάπη δείχνει την αλήθεια, την καλοσύνη και την ομορφιά της ανθρώπινης φύσης Είναι ο λόγος για τον οποίο κάθε συνηθισμένος άνθρωπος μπορεί να ξεφύγει από την κοσμική επιτυχία και την αποτυχία, να αποκτήσει «υπέρβαση» και να γίνει «μοναδικός». Ίσως είναι αυτή η λαχτάρα για υπέρβαση που συχνά κάνει τους θεατές να αγνοούν την ύπαρξη άνισων σχέσεων εξουσίας στον κόσμο και τη σημασία της αυτοβελτίωσης και της αντίστασης.

Xiaoyao:

Το ξύπνημα και ο αγώνας της «ομάδας των ηττημένων»

Ίσως ακριβώς επειδή οι σαδομαζοχιστικές αφηγήσεις αγάπης ωραιοποιούν τις άνισες σχέσεις εξουσίας και επαινούν την αληθινή αγάπη που το γυναικείο κοινό γοητεύεται και αντιλαμβάνεται «κάτι λάθος». Επί του παρόντος, ο τρόπος με τον οποίο οι γυναίκες αντιμετωπίζουν τις άνισες σχέσεις εξουσίας στον έρωτα είναι να γίνουν ανεξάρτητες και να γίνουν ο ελεγκτής της ζωής τους. Αυτό αντικατοπτρίζει τις προσπάθειες των δημιουργών σε κινηματογραφικές και τηλεοπτικές δημιουργίες να δημιουργήσουν τον ρόλο μιας «μεγάλης ηρωίδας» που «κουβαλάει καριέρα», το ίδιο συμβαίνει και στα παραμύθια και στα αρχαία κουκλοθέατρα.

Ωστόσο, αυτές οι «μεγάλες ηρωίδες» είναι συχνά ελλιπείς σε ικανότητες, προσωπικότητα και συναίσθημα Δεν είναι σε θέση να αναλάβουν τον εαυτό τους και χρειάζονται πάντα τη θεϊκή βοήθεια του αρσενικού πρωταγωνιστή για να ολοκληρώσουν τα καθήκοντά τους. Για παράδειγμα, στη δημοφιλή φετινή τηλεοπτική σειρά "Yi Nian Guan Shan" (που μεταδόθηκε τον Νοέμβριο του 2023), αν και η γυναίκα σκηνοθέτης Ruyi πρόκειται να είναι η νούμερο ένα κυρίαρχη στις πολεμικές τέχνες, αποκλείστηκε σε πολλά βασικά σημεία της ιστορίας. , συμπεριλαμβανομένης της διάσωσης της θετής μητέρας της Βίαια αποδυναμωμένη, περιμένοντας πάντα τη διάσωση του ήρωα.

Στιγμιότυπα από την τηλεοπτική σειρά "One Thought" (2023).

Αν και το αρχαίο κουκλοθέατρο Xianxia κατασκευάζει έναν κόσμο που είναι διαφορετικός από την πραγματικότητα, η βασική του αξία θα πρέπει να είναι συνεπής με την τάση της τρέχουσας εποχής, επομένως θα πρέπει να βασίζεται σε πιο φρέσκες ιδέες για τη δημιουργία γυναικείων χαρακτήρων. Στο βιβλίο «Battle Princess, Working Girl», ο Shintaro Kono πρότεινε ένα διπλό πορτρέτο σύγχρονων γυναικών, προσπαθώντας να συνοψίσει την κατάσταση των «αφυπνιζόμενων γυναικών». Χρησιμοποίησε ως δείγμα την ταινία κινουμένων σχεδίων «Frozen» που κυκλοφόρησε το 2013 για να ταξινομήσει και να αναλύσει «οι γυναίκες που ξυπνούν». Πρωταγωνιστές της ιστορίας είναι οι δύο πριγκίπισσες του Βασιλείου της Arendelle, η αδερφή Έλσα και η αδερφή Άννα. Αντιπροσωπεύουν αντίστοιχα το «winner group» και το «loser group» του «Awakening Women». Οι επιλογές της Έλσας και της Άννας συμβολίζουν τους δύο τρόπους γυναικείου «φυγής».

Πολλά κινηματογραφικά και τηλεοπτικά δράματα που χρησιμοποιούν τις σεξουαλικές σχέσεις ως τον πυρήνα για την ανάπτυξη αφηγήσεων και χρησιμοποιούν τη «μεγάλη ηρωίδα» ως τέχνασμα συχνά προσπαθούν να ενοποιήσουν αυτό το είδος διπλού πορτρέτου στην ηρωίδα. Αυτός ο τρόπος αφήγησης όχι μόνο προσπαθεί να καλύψει τις προσδοκίες του κοινού για τις ανεξάρτητες γυναίκες, αλλά επίσης δεν απαλλάσσει εντελώς από τις παραδοσιακές ρυθμίσεις ρόλων του φύλου. Είναι τόσο περίπλοκος όσο η συναισθηματική απήχηση του κοινού.

Η Έλσα εκπροσωπεί την «ομάδα των νικητών». Από την αρχή, η ετεροφυλόφιλη αγάπη δεν ήταν στο σχέδιο ζωής της. Η επιλογή της ήταν ακριβώς όπως το τραγούδι της ταινίας «Let it go» Όχι μόνο ξέφυγε από το απερίγραπτο πατριαρχικό σύστημα, αλλά δεν είχε και καμία συναισθηματική σχέση με κανέναν άντρα μετά αυτοκρατορία του χιονιού, και στο τέλος σκοτώθηκε μόνο από την αδερφή της Άννας.

Στιγμιότυπο από την ταινία κινουμένων σχεδίων "Frozen" (2013).

Στην πραγματική ζωή, η «ομάδα νικητών» είναι η λεγόμενη «νηφάλια στον κόσμο» Συνήθως δείχνουν την κατάσταση των «νικητών στη ζωή», όπως η Σέριλ Σάντμπεργκ, η συγγραφέας του «Lean In», τα έργα της και η Ζωή. κατασκευάζει ένα διακείμενο, δείχνοντας την «ιδανική ζωή των αφυπνισμένων γυναικών». Αυτή είναι η «Νόρα» που έφυγε με επιτυχία στο όραμά τους, η «αγάπη» δεν είναι καν σημαντική επιλογή. Έχουν δει ότι η ουσία της περισσότερης αγάπης είναι απλώς μια σχέση εξουσίας, έτσι επικεντρώνονται στην ανάπτυξη της καριέρας τους στη δημόσια σφαίρα. Σύμφωνα με τον διαδικτυακό φεμινιστικό λόγο της Κίνας, η απόλυτη εκδοχή της «ομάδας νικητών» είναι οι λεγόμενες νηφάλια γυναίκες που είναι «όμορφες, ισχυρές και δεν έλκονται από τους άνδρες». Αυτή η υπερβολικά αυστηρή απαίτηση μπορεί να γίνει ένα νέο πρότυπο για τη ρύθμιση και την πειθαρχία των γυναικών.

Η Άννα αντιστοιχεί στην «ομάδα των χαμένων». Ο «χαμένος» εδώ φαίνεται να είναι μια κρίση για τα επιτεύγματα της ζωής, αλλά στην πραγματικότητα, πρόκειται κυρίως για την αποτυχία της «φυγής». Η Άννα αρχικά ανυπομονούσε για τον "Mr. Right" όπως κάθε συνηθισμένη μικρή πριγκίπισσα της Disney, έτσι γνώρισε τον χυδαίο χαρακτήρα του "Prince Charming" Hans. Η Άννα θύμωσε με την Έλσα εξαιτίας του Χανς, αλλά οδηγούμενη από αδελφική αγάπη, ξεκίνησε ένα ταξίδι για να βρει την Έλσα. Αργότερα, οι δυο τους συναντήθηκαν αλλά δεν κατάφεραν να λύσουν τις διαφορές τους. Ταυτόχρονα, αποκαλύπτεται η αληθινή πρόθεση του Χανς με την προσέγγιση της Άννας. Αυτή τη στιγμή, η «αφήγηση της αληθινής αγάπης» μεταξύ ετεροφυλόφιλων κηρύσσεται χρεοκοπημένη.

Η αληθινή αγάπη που επιδιώκει η Άννα είναι ψεύτικη και αποτυγχάνει να φέρει πίσω την Έλσα Η «απόδρασή» της αποτυγχάνει, κάτι που συμβολίζει την κατάσταση των περισσότερων συνηθισμένων γυναικών. Για να είμαστε πιο ακριβείς, όταν το μυαλό δεν απελευθερώνεται τελείως, το «αποτυχία να φύγεις» είναι ο κανόνας στη ζωή. Γιατί η επιτυχημένη «φυγή» απαιτεί όχι μόνο «οικονομική ανεξαρτησία» και «ανεξαρτησία προσωπικότητας», αλλά και «συναισθηματική ανεξαρτησία», δηλαδή είτε είσαι ερωτευμένος είτε όχι, μπορείς να γίνεις εμπλουτισμένος και ανεξάρτητος. Η τρέχουσα υπερβολική ωραιοποίηση και εξάρτηση των γυναικών από την αγάπη όχι μόνο αντανακλά την έλλειψη «συναισθηματικής ανεξαρτησίας» τους, αλλά και τις δυσκολεύει να επιτύχουν «συναισθηματική ανεξαρτησία». Ωστόσο, το να αντιμετωπίζεις μόνο τη μοναξιά είναι το πιο δύσκολο πράγμα στη ζωή, οπότε δεν υπάρχει ντροπή σε αυτή την «αποτυχία».

Αλλά αν δεν σφραγίσεις την καρδιά και την αγάπη σου, είσαι «χαμένος»; Ή ένα πιο συγκεκριμένο ερώτημα είναι, μπορεί η δημιουργία των αρχαίων μαριονέτες Xianxia να περιοριστεί στην αφήγηση της «ομάδας χαμένων»; Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση των παραδειγμάτων της «ομάδας νικητών» και «ομάδας χαμένων» από μόνη της δεν μπορεί να αποτελέσει αναφορά για τη ζωή των σύγχρονων γυναικών. Η απάντηση στο "Frozen" είναι η συμφιλίωση μέσω της αδελφότητας - η Άννα εγκαταλείπει το "φιλί της αληθινής αγάπης" για να γίνει ένα γλυπτό από πάγο για να σώσει την Έλσα και η Έλσα "φέρνει πίσω" τη ζωή της Άννας με μια αγκαλιά.

Η τρέχουσα στρατηγική του αρχαίου κουκλοθέατρου Xianxia είναι να ενσωματώσει την ανεξάρτητη συνείδηση ​​της «ομάδας νικητή» και την αληθινή εμπειρία αγάπης της «ομάδας των χαμένων» στην ηρωίδα, ωστόσο, βασίζεται πάρα πολύ στην οπισθοδρομική σαδομαζοχιστική συναισθηματική λογική που περιβάλλει τους ετεροφυλόφιλους αγάπη , με αποτέλεσμα η εικόνα αυτού του τύπου ηρωίδας να είναι πάντα ασταθής ή γεμάτη ασυνάρτητες ραφές, αλλά αυτό μπορεί επίσης να αντανακλά την αφύπνιση και τον αγώνα του κοινού. Οι σύνθετες αντιδράσεις του κοινού θα πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη ο «αγώνας» τους δεν αντανακλάται μόνο στις προσδοκίες του για την εικόνα του χαρακτήρα, αλλά και στη σκέψη του για την εξέλιξη της πλοκής και τις σχέσεις των χαρακτήρων.

Η «Μεγάλη Ηρωίδα» της Αρχαίας Εικονογράφησης:

Φόβος αγάπης, λαχτάρα για αγάπη

Ουσιαστικά, αυτό που στην πραγματικότητα κουβαλά το αρχαίο δράμα της «μεγάλης ηρωίδας» της κούκλας είναι το δίλημμα «αγάπης» των σύγχρονων γυναικών. Το ερώτημα είναι, όταν η σχέση εξουσίας στη σχέση μεταξύ των φύλων είναι προφανής και η αγάπη δεν είναι πλέον η μόνη επιλογή για να εκφράσει τη γυναικεία υποκειμενικότητα, πώς να δημιουργήσεις μια γυναίκα που θέλει να την αγαπούν και είναι ταυτόχρονα ανεξάρτητη.

Στιγμιότυπα από τη δεύτερη σεζόν της τηλεοπτικής σειράς "Sauvignon Blanc" (2024).

Κοιτάζοντας το από μια άλλη οπτική γωνία, τηλεοπτικά δράματα όπως το «Sauvignon Blanc» που αφηγούνται σαδομαζοχιστικές ρομαντικές ιστορίες φαίνεται τώρα να προσπαθούν να οικοδομήσουν μια «νέα ιστορία της Mary Sue» με επίκεντρο μια γυναικεία οπτική. Ίσως πρέπει πρώτα να ξεκαθαρίσουμε το όνομα του «Mary Sue Stories», άλλωστε κάποτε στιγματίστηκε ως ένας χυδαίος και κουτός ερωτισμός που δημιουργήθηκε από γυναίκες. Μάλιστα, υπάρχουν πολλές εξαιρετικές δουλειές σε αυτό το είδος που δημιουργούν «Role Models» για κορίτσια. Το "Mary Sue" είναι μια εισαγόμενη έννοια, το αγγλικό όνομα είναι "Mary Sue".

Στο άρθρο "Too Good to Be True": 150 Years of the Mary Sue, ο Pat Pflieger τακτοποίησε την εικόνα της Mary Sues στη Δύση από "ένα παθητικό αντικείμενο λατρείας από άλλους" τον 19ο αιώνα σε "ένα παθητικό αντικείμενο της λατρεία από άλλους" στον 20ο αιώνα. Χρησιμοποιήστε προληπτικά τις ικανότητές σας για να κερδίσετε το χειροκρότημα." (Βλέπε έγγραφο 4 στο τέλος του άρθρου) Η εικόνα της Mary Sues στην Κίνα επίσης αναπτύσσεται διαρκώς ότι η τάση ανάπτυξης τέτοιων ιστοριών αντανακλά «την αντίφαση μεταξύ της αυξανόμενης αυτογνωσίας των γυναικών και της πατριαρχικής τάξης πραγμάτων της πραγματικής κοινωνίας. ." (Βλ. έγγραφο 5 στο τέλος του άρθρου) Σε μεγάλο βαθμό, ο Xiaoyao είναι εκπρόσωπος ενός είδους "αυτόνομης Mary Sue" Στο αρχικό στάδιο της ζωής στον κόσμο, ο Xiaoyao, ως Xiaoliu, διηύθυνε μια ιατρική κλινική. θεράπευε ασθένειες και έσωσε ανθρώπους και προστάτευε όλους γύρω της. Αργότερα, όταν ξαναβρήκε την πραγματική της εμφάνιση και έγινε η Βασίλισσα, συμμετείχε σε πολιτικούς αγώνες και ήταν εξίσου γενναία και πολυμήχανη. Είναι κρίμα που ο πυρήνας της ζωής της είναι μόνο η «αληθινή αγάπη» και δεν έχει καθόλου πραγματικότητα.

Αξίζει επίσης να εκτιμηθεί ότι και το «Sauvignon Blanc» έχει κάνει καινοτόμες προσπάθειες στη διαμόρφωση ανδρικών χαρακτήρων. Αυτή η καινοτομία αντικατοπτρίζεται κυρίως στη δημιουργία του ιδανικού αρσενικού πρωταγωνιστή και στις αλλαγές στη συναισθηματική αλληλεπίδραση μεταξύ των φύλων. Σύμφωνα με την έρευνα του Zhang Shaoyue, οι άνδρες πρωταγωνιστές στα δημοφιλή μυθιστορήματα της Mary Sue στον 21ο αιώνα μπορούν να χωριστούν σε δύο κατηγορίες: «αυταρχικούς» και «αφοσιωμένους». Ο πρώτος, ως ο τελικός προορισμός της ηρωίδας, εμφανίζεται συχνά ως τύραννος που προορίζεται να «κυνηγήσει τη γυναίκα του στο κρεματόριο». , αλλά συχνά αποκτά αντίστοιχες λειτουργίες μετά τον άνδρα πρωταγωνιστή Αργότερα, αποσύρθηκε αθόρυβα από τον συναισθηματικό ανταγωνισμό.

Σε κάποιο βαθμό, τόσο η Tu Shanjing όσο και η Xuanxuan έχουν κάνει κάποιες καινοτόμες εξερευνήσεις με βάση τους ρόλους τύπου. Ο Xuanxuan είναι ένας «αυταρχικός» άνδρας πρωταγωνιστής, αλλά ο δεσμός του με τη γυναίκα πρωταγωνίστρια είναι κυρίως μια σχέση συγγένειας παρά μια σεξουαλική σχέση, δείχνοντας μια άλλη πιθανότητα για τα δύο φύλα εκτός από τις ρομαντικές σχέσεις. Είναι κρίμα που αυτή η σχέση έπεσε για άλλη μια φορά στον αφηγηματικό τρόπο «πολιτικού ζώου-θεάς» και ο Xiaoyao προοριζόταν για κακομεταχείριση. Ο Tu Shanjing είναι ένας «αδύναμος άντρας» που έχει απογυμνώσει την «τοξική του αρρενωπότητα». Είναι συνεσταλμένος και ευαίσθητος, αλλά σέβεται τους άλλους και έχει τόση ενσυναίσθηση για τους ανθρώπους που αγαπά όπως ο Xiaoyao. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι μπορεί πραγματικά να ακούσει και να κατανοήσει την έκκληση του Xiaoyao, αντί να επιμένει στο «νομίζω» υπερβολικά. Στην περίπτωση του Tu Shanjing, η «αληθινή αγάπη» που θέλει ο Xiaoyao είναι αυτή που μπορεί να γίνει πιο αισθητή και να έχει απήχηση.

Επιπλέον, υπάρχουν δύο τύποι περιορισμών στα αρχαία κουκλοθέατρα Xianxia στη διαμόρφωση ανεξάρτητων γυναικείων χαρακτήρων. Από τη μια πλευρά, η μοναδική ζωτικότητα και η δυνατότητα αλλαγής των γυναικών επικαλύπτονται πολύ βαθιά με την καταπιεσμένη κατάσταση των γυναικών, και τα περισσότερα παραμύθια και αρχαίες τηλεοπτικές σειρές μαριονέτας δεν έχουν τη συνείδηση ​​να χωρίσουν τα δύο. Ωστόσο, ο Huang Rong του Jin Yong δείχνει ένα καλό παράδειγμα. Με την πατριαρχική κοινωνία ως προϋπόθεση, το κοινό μπορεί να δει την πλήρη οπτική του Χουάνγκ Ρονγκ και να αρχίσει να σκέφτεται: ο λόγος για τον οποίο ο Γκούο Τζινγκ μπορεί να γίνει Γκούο Νταξία είναι επειδή στην πατριαρχική κοινωνία, ο Χουάνγκ Ρονγκ χρειάζεται έναν «ομιλητή» όπως ο αδελφός Τζινγκ «Things to do» για να δείξει τις φιλοδοξίες της.

Από την άλλη πλευρά, ίσως τόσο οι δημιουργοί όσο και το κοινό θα πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι η «αληθινή αγάπη» δεν περιορίζεται στην αγάπη και οι οικείες σχέσεις δεν περιορίζονται στις σεξουαλικές σχέσεις. Η αντίληψη και η εμπειρία των γυναικών για τη φιλία μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου αξίζει επίσης να απεικονιστεί σε βάθος, και όχι απλώς μια τυπικότητα. Φαίνεται να υπάρχει άμεση αίσθηση εμπιστοσύνης στη στάση των γυναικών απέναντι στις σχέσεις. Νοιάζονται ο ένας για την πραγματική ζωή του άλλου και ελπίζουν ότι ο ένας ο άλλος μπορεί να «ζήσει καλά» αντί να ακολουθήσει κάποια ρομαντική ιδέα που σχετίζεται με το «πεθάνετε μαζί». Η γυναικεία φιλία έχει να κάνει περισσότερο με το να «αντιλαμβάνεται» αυτός ο συναισθηματικός δεσμός και να βυθίζεται σε αυτήν την ισότιμη και ειλικρινή εμπειρία, παρά να το «αποδεικνύει» σκόπιμα. Η φιλία τους δεν δίνει έμφαση στις ηρωικές θυσίες σε μεγάλες αφηγήσεις, αλλά εστιάζει περισσότερο στην ειλικρινή συντροφικότητα και την αλληλοϋποστήριξη στην καθημερινή ζωή.

Στιγμιότυπα από την τηλεοπτική σειρά "Βήμα προς βήμα" (2011).

Στις γυναικείες φιλίες, τα λεγόμενα «φυσικά» ειλικρινή συναισθήματα ισότητας δεν καθορίζονται απλώς από τα φυσικά χαρακτηριστικά. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι πιο πιθανό να προέρχεται από τον βαθύ αντίκτυπο των σχέσεων εξουσίας στα άτομα. Για παράδειγμα, αν και το "Bu Bu Jing Xin" περιέχει επίσης τη λογική της κακοποίησης των γυναικών, παρέχει μια μοναδική φαντασία και ερμηνεία της "αληθινής αγάπης" μέσα από μια γυναικεία οπτική από την οποία αξίζει να μάθουμε. Η Zhang Xiao, μια σύγχρονη γυναίκα που ταξίδεψε στο χρόνο ως αριστοκρατική κυρία Ruoxi, επέμενε πάντα να συμπεριφέρεται στους άλλους με μια στάση που δεν έχει αλλοτριωθεί από τη φεουδαρχική εξουσία. Μια εντυπωσιακή αληθινή αγάπη συνέβη ανάμεσα σε αυτήν και την υπηρέτρια του παλατιού Yu Tan. Όταν η Ruoxi μεταχειρίζεται τον Yutan, ο οποίος βρίσκεται σε χαμηλότερη θέση εξουσίας, επιδεικνύει μια αίσθηση αυτοπεριορισμένης ισότητας - συγκρατώντας τον εαυτό της να μην διαβρωθεί από τη φεουδαρχική ιεραρχία. Αυτή η «αληθινή φιλία» έχει τις ρίζες της στην «ισότητα» και είναι μια αυθεντική εμπιστοσύνη που υπερβαίνει τον εργαλειακό ορθολογισμό και αντιλαμβάνεται άμεσα την ύπαρξη των άλλων. Ο Ρουόξι και ο Γιουτάν φροντίζουν ο ένας τον άλλον «χωρίς να σκέφτονται», ακούνε ο ένας τους στόχους του άλλου και σκέφτονται σοβαρά ο ένας την ευημερία του άλλου.

Αυτό που ρέει στην κινεζική γυναικεία φιλία είναι ένα είδος ευγενικής και βαθιάς ισότητας και η αληθινή αγάπη τοποθετείται στην υψηλότερη θέση στη διαπροσωπική επικοινωνία. Αυτό δεν σημαίνει ότι η δημιουργία γυναικείων χαρακτήρων μπορεί να περιοριστεί μόνο στη δημιουργία φιλιών μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, αλλά εμπνέει δημιουργούς και κοινό να διαμορφώσουν και να κατανοήσουν διαφορετικές σχέσεις πέρα ​​από τις σεξουαλικές σχέσεις. Αυτή μπορεί να είναι η λύση στο δίλημμα του «έρως» - το να αγαπάς και να αγαπιέσαι δεν έχει να κάνει με το φύλο, αλλά μόνο με την αληθινή αγάπη και την ισότητα. Με την προϋπόθεση της επίδειξης αληθινών συναισθημάτων, η εγκατάλειψη της αφήγησης της γυναικείας κακοποίησης μπορεί καλύτερα να επικεντρωθεί στην πραγματική πρωτοβουλία και τη δύναμη λήψης αποφάσεων των γυναικών και να απεικονίσει έναν πιο ειλικρινή και συνεπή γυναικείο εαυτό.

βιβλιογραφικές αναφορές:

«Love, Why Does It Hurt» σε σενάριο Eva Yilos και μετάφραση Ye Rong. ", Shanghai: East China Normal University Press, 2015, σελ. 15.

[Από πού πηγάζει η ευχαρίστηση της «κακοποίησης γυναικών»; Γιατί έχουμε εμμονή με την «αυτοκακοποίηση» και το «κυνηγώντας τις συζύγους στο κρεματόριο»; Συζητώντας το σύμπλεγμα της γυναικείας κακοποίησης και αυτο-κακοποίησης που είναι αδιαχώριστα από τα εγχώρια κινηματογραφικά και τηλεοπτικά δράματα από το "Long Love"] https://www.bilibili.com/video/BV1xu411J7zq?vd_source=afbb0cc81b8265b7dc68ec377d1329f4

Γράφτηκε από την Janice A. Radway, μετάφραση Hu Shuchen: "Reading Romance Novels: Women, Patriarchy, and Popular Literature", έκδοση 2020 από τον εκδοτικό οίκο Yilin.

Pat Pflieger, "Too good to be true": 150 years of Mary Sue, συνέδριο American Culture Association, 31 Μαρτίου 1999.

Zhang Shaoyue, Trajectories, Characters, Themes: Internet "Mary Sue" Novels from 2005 to 2010 [D], Central China Normal University, 2023.

Αυτό το άρθρο είναι αποκλειστικό πρωτότυπο περιεχόμενο. Συγγραφέας: Zhu Xun'er Επιμέλεια: Zouzou Xixi. Καλώς ήρθατε να προωθήσετε στον κύκλο των φίλων σας. Η φωτογραφία του τίτλου του εξωφύλλου είναι φωτογραφία από τη δεύτερη σεζόν (2024) της τηλεοπτικής σειράς "Sauvignon Blanc". Το τέλος του άρθρου περιέχει μια διαφήμιση για τη δεμένη έκδοση του 2023 του "The Beijing News Book Review Weekly".

Πρόσφατα, ο επίσημος λογαριασμός WeChat αναθεωρήθηκε ξανά

Όλοι θυμούνται να διαβάζουν την «εβδομαδιαία επιθεώρηση βιβλίου ειδήσεων του Πεκίνου»Ορισμός ως αστέρι

Μη χάσετε κάθε συναρπαστικό άρθρο~

Αγοράστε τον δεσμευμένο τόμο του 2023 του "Beijing News Book Review Weekly" τώρα ~