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Nel "Sauvignon Blanc" appena completato, il groviglio emotivo che circonda l'eroina Xiaoyao è ancora inspiegabile.

Il “Sauvignon Blanc” fa da sfondo alla storia negli antichi miti e leggende della Classica dei Monti e dei Mari. La prima stagione è andata in onda l'anno scorso, innescando una mania per la visione di drammi, e la seconda stagione in onda quest'anno si collega direttamente alla fine della prima stagione. Alcune persone pensavano che la trama si trascinasse, mentre altri ne sono stati "abusati". L'immagine mostra un'immagine della seconda stagione (2024) del "Sauvignon Blanc".

Xiaoyao dà alle persone l'impressione di essere autonome e passive, sobrie e indipendenti ma allo stesso tempo indecise. Sembra essere attivamente coinvolta nella politica, ma le manca un obiettivo chiaro a causa della sua desolazione interiore, sottolinea costantemente verbalmente che non prenderà l'iniziativa per contribuire, ma in realtà sta facendo del suo meglio per personaggi maschili come Xuanxuan, Xiangliu; e Tushanjing. Questo senso di contraddizione provoca conflitti drammatici, ma fa anche sentire il pubblico che "qualcosa non va".

Il sentimento intricato di Xiaoyao deriva dal fatto che le donne sostanzialmente perdono il loro potere. Quando le relazioni intime diventano l'unico palcoscenico in cui i personaggi femminili dimostrano la loro soggettività, in quanto parte debole, la loro iniziativa può spesso essere raggiunta solo attraverso il sacrificio di sé. Questa narrazione dell'abuso sulle donne rafforza la tradizionale costruzione della mascolinità "dalla violenza alla tenerezza". La protagonista femminile ottiene "valuta morale" subendo abusi e accumula piacere morale, mentre il protagonista maschile mostra tardiva tenerezza attraverso il pentimento e alla fine viene perdonato. il pubblico.

Tuttavia, quando il pubblico femminile inizia a percepire la relazione di potere ineguale tra i sessi dietro le narrazioni di abusi sulle donne e avanza richieste più elevate per l’autonomia dei personaggi femminili, che tipo di eroina può mostrare i suoi veri sentimenti senza essere abusata esibendo iniziativa? è diventato un nuovo problema. In altre parole, l’espressione d’amore delle donne deve andare oltre la narrativa dell’abuso femminile ed esplorare nuovi modelli narrativi per ricostruire i personaggi femminili in modo che possano mostrare indipendenza e resilienza nell’amore, nell’amicizia e nell’autorealizzazione.

Scritto da Zhu Xun'er

"Dare amore":

“Autosfruttamento” delle donne o “trascendenza emotiva”?

L'attrazione del carattere di Xiaoyao potrebbe essere dovuta al fatto che la base della sua crescita è una sorta di relazione intima esclusiva. Le relazioni profonde e intime sono una via importante per la conoscenza di sé e la crescita per qualsiasi individuo, portando con sé un alto grado di esposizione di sé e una profonda interazione con gli altri. Tuttavia, Xiaoyao è spesso un personaggio sacrificale e "abusato" nelle relazioni intime. Spesso sperimenta fluttuazioni emotive estreme e prova sentimenti indimenticabili. Tuttavia, in una storia basata sugli "abusi femminili", l'eroina dovrebbe essere considerata come una "Madonna" dell'autosfruttamento o come un re dell'esperienza che ha raggiunto la "trascendenza emotiva"?

Nell'ambientazione del "Sauvignon Blanc", Xiaoyao è effettivamente nella posizione di perdere potere, quindi, anche se vuole ottenere risultati, ha perso tutto il suo potere spirituale e non è in grado di fare nulla. Quando le donne non possono mettersi in mostra negli spazi pubblici, l’amore sembra essere l’unico spettacolo. Come ha scritto Eva Illouz in "L'amore, perché fa male?" L'analisi in "Romantic Love" funge da conforto per le donne che hanno perso il loro potere in campo economico e politico, promettendo che le donne potranno godere di uno status morale e di una dignità superiori. Attraverso l '"amore romantico", le donne scambiano vari svantaggi sociali con la protezione e la lealtà degli uomini. (Vedi documento 1 alla fine dell'articolo)

"Amore, perché fa male?" ", [francese] scritto da Eva Yilos, tradotto da Ye Rong, East China Normal University Press, settembre 2015.

Nelle narrazioni d'amore sugli "abusi delle donne", il protagonista maschile è solitamente ritratto come un personaggio appassionatamente devoto alla protagonista femminile ma ritardato dalla "rettitudine". Spesso feriscono ripetutamente la protagonista femminile che amano per il bene di una grande politica obiettivo. L'eroina è estremamente compassionevole e umana e usa l'amore per superare il male. La "bellezza toccante" della narrativa d'amore sadomasochista deriva dall'estrema tensione tra il dolore reale e l'amore ideale. "Cherish the Rest of My Life" riassume accuratamente le caratteristiche dei ruoli di genere in questo copione: gli uomini sono "animali politici" e le donne sono "dee". Il nucleo del primo è la "lotta", cioè la lotta involontaria per il potere secondo la grande narrazione. Il nucleo del secondo è l'"amore", che significa compassione e tolleranza per gli individui e tutti gli esseri viventi, e stanchezza del potere lotte. (Vedi documento 2 alla fine dell'articolo)

Non è che l'"animale politico" non comprenda la bellezza della natura umana nella "dea", ma nelle prime fasi della relazione i suoi occhi sono sempre attratti dal potere mondano, per questo si confronta con la sua "dea" amante freddamente e crudelmente. Ma quando perderà completamente la sua amante, si sveglierà e avrà il cuore spezzato. Questa è la sceneggiatura comunemente nota come "Il crematorio dell'inseguimento di sua moglie". Corrispondente a "Long Love", è la relazione tra Xiang Liu e Xiao Yao. Fin dall'inizio, Xiang Liu ha picchiato, rimproverato e torturato a caso Xiaoyao, ma ora la ama ogni giorno. Dopo la morte di Xiaoyao, ha sacrificato la sua vita per salvare Xiaoyao con il suo "cuore sanguinante". Un esempio più tipico è la serie TV "Bu Bu Jing Xin", in cui il protagonista maschile Yong Zheng aveva il cuore spezzato e rimase solo dopo aver visto la poesia finale della protagonista femminile Ruoxi "Dopo la separazione, la rabbia, l'odio e l'ossessione, tutto si trasformò in mal d'amore". Finito in depressione.

Vale la pena notare che la narrativa tipo "Moglie che rincorre il crematorio" esalta la tradizionale costruzione della mascolinità "dalla violenza alla tenerezza". In "Reading Romance Novels", l'autrice Janice A. Radway sottolinea che il protagonista maschile ideale, che è mascolino ma gentile e affettuoso, finalmente realizza il valore intrinseco della protagonista femminile, e la protagonista femminile può quindi cedere in sicurezza la padronanza di sé, no più obbligato a fare altro che mantenere la castità.

"Reading Romance Novels", scritto da Janice A. Radway [USA], tradotto da Hu Shuchen, casa editrice Yilin, luglio 2020.

È questa "passività" unica che fa sì che le persone vogliano fermarsi (vedi documento 3 alla fine dell'articolo). Sebbene la narrativa d'amore sadomasochista non persegua il "fine d'amore sicuramente felice" richiesto da Radway, è pur sempre un'arte di "passività". La "dea" passiva non è aggressiva ma può "sedurre" l'"iniziativa" dell'altra parte - la "dea" tollera sempre gli "animali politici" con amore, e gli "animali politici" perderanno la loro "dea" Spontaneamente straziante .

La narrativa degli abusi femminili è limitata alle relazioni amorose, ma il suo fascino deriva dalla perfetta gestione della contraddizione fondamentale nella sceneggiatura dei romanzi romantici tradizionali: perché e come l'eroina può trasformare la crudeltà di un uomo in tenerezza e affetto tardivi. La crudeltà del protagonista maschile e quella nei confronti della protagonista femminile sono tutte attribuite a incomprensioni o coercizione dovute a grandi obiettivi. Ad esempio, quando Xuanxuan e Xiaoyao si incontrarono per la prima volta, Xuanxuan la protesse e la torturò. Tutta la crudeltà del personaggio maschile è un preludio al rimpianto, e alla fine si trasformerà in affetto e ricordo tardivi. Quando sa che Xiaoyao è la sua amata sorella perduta, non solo se ne rammarica all'infinito, ma ne ha anche bisogno continuamente. . insieme. In breve, nella fase iniziale, la "dea" ottenne la "moneta morale" subendo abusi da parte degli "animali politici", e gli "animali politici" a loro volta ottennero il successo mondano prelevando in eccesso la "moneta morale". Ma alla fine della relazione, l '"animale politico" se ne pentirà sempre e verrà perdonato dal pubblico. Allo stesso tempo, la "dea" potrebbe essere scomparsa, ma detiene ancora una "posizione morale elevata" e il pubblico egocentrico si gode una festa di piacere morale.

Foto della seconda stagione della serie TV "Sauvignon Blanc" (2024).

È innegabile che le narrazioni d'amore sadomasochistiche debbano essere combinate con il complesso masochistico del pubblico per suscitare il piacere dell'autosfruttamento. "Cherish the Rest of My Life" riassume questo tipo di piacere come: la vittoria spirituale che le donne ottengono usando l'indulgenza per essere ferite come merce di scambio e aspettando con impazienza il rimpianto e il ritorno di chi ha ferito. La sua premessa è "indebolire" la situazione dell'eroina in tutti gli aspetti poiché non può migliorare se stessa, può solo ammirare i forti e può solo aspettarsi passivamente che i forti condividano il suo dolore. Tuttavia, questo va contro la natura umana. La situazione di Xiaoyao di essere completamente incapace di fare progressi e la sua dedizione attiva ai veri sentimenti sono le ragioni fondamentali per cui mostra un "sentimento di attrazione" autonomo ma passivo.

Tuttavia, è solo l’“abuso sulle ragazze” ad attirare il pubblico verso le narrazioni sugli abusi sulle donne? Ciò che non può essere ignorato è che ciò che viene esaltato in questa narrazione sono i “veri sentimenti” delle donne. Il vero amore mostra la verità, la bontà e la bellezza della natura umana. È la ragione per cui ogni persona comune può staccarsi dal successo e dal fallimento mondani, ottenere la "trascendenza" e diventare "unico". Forse è questo desiderio di trascendenza che spesso induce gli spettatori a ignorare l’esistenza di relazioni di potere ineguali nel mondo e il significato dell’auto-miglioramento e della resistenza.

Xiao Yao:

Il risveglio e la lotta del “gruppo dei perdenti”

Forse è proprio perché le narrazioni d'amore sadomasochistiche abbelliscono le relazioni di potere ineguali e allo stesso tempo elogiano il vero amore che il pubblico femminile è allo stesso tempo affascinato e consapevole di "qualcosa di sbagliato". Al momento, il modo in cui le donne affrontano le relazioni di potere ineguali in amore è quello di diventare indipendenti e diventare il controllore della propria vita. Ciò riflette gli sforzi dei creatori nelle creazioni cinematografiche e televisive per creare il ruolo di una "grande eroina" che "porta avanti una carriera", ed è lo stesso anche nelle fiabe e negli antichi drammi delle marionette.

Tuttavia, queste "grandi eroine" sono spesso carenti di abilità, personalità ed emozioni, non sono in grado di farsi carico di se stesse e hanno sempre bisogno dell'aiuto divino del protagonista maschile per portare a termine i loro compiti. Ad esempio, nella popolare serie TV di quest'anno "Yi Nian Guan Shan" (trasmessa nel novembre 2023), sebbene la regista Ruyi sia destinata a diventare la maestra numero uno nelle arti marziali, è stata eliminata in molti punti chiave della trama , incluso il salvataggio della madre adottiva indebolita con la forza, sempre in attesa del salvataggio dell'eroe.

Foto della serie TV "One Thought" (2023).

Sebbene l'antico dramma delle marionette di Xianxia costruisca un mondo diverso dalla realtà, il suo valore fondamentale dovrebbe essere coerente con la tendenza dell'era attuale, quindi dovrebbe attingere a idee più fresche per creare personaggi femminili. Nel libro “Battle Princess, Working Girl”, Shintaro Kono ha proposto un doppio ritratto delle donne contemporanee, cercando di sintetizzare la situazione delle “donne del risveglio”. Ha utilizzato il film d'animazione "Frozen" uscito nel 2013 come campione per classificare e analizzare le "donne che si risvegliano". Protagoniste della storia sono le due principesse del Regno di Arendelle, sorella Elsa e sorella Anna. Rappresentano rispettivamente il "gruppo vincitore" e il "gruppo perdente" di "Donne del Risveglio". Le scelte di Elsa e Anna simboleggiano le due modalità di “fuga” delle donne.

Molti film e fiction televisive che utilizzano le relazioni sessuali come nucleo per sviluppare narrazioni e utilizzano la "grande eroina" come espediente spesso cercano di unificare questo tipo di doppio ritratto nell'eroina. Questa modalità narrativa non solo cerca di soddisfare le aspettative del pubblico nei confronti delle donne indipendenti, ma non elimina completamente le tradizionali impostazioni dei ruoli di genere. È complessa quanto la risonanza emotiva del pubblico.

Elsa rappresenta il "gruppo vincitore". Fin dall'inizio l'amore eterosessuale non era nel suo progetto di vita. La sua scelta è stata proprio come la sigla del film "Let it go". Non solo è fuggita dall'indescrivibile sistema patriarcale, ma in seguito non ha avuto alcun rapporto emotivo con nessun uomo. Voleva solo costruire un ghiaccio impero della neve, e alla fine è stata uccisa solo dalla sorella di Anna, commossa.

Schermata del film d'animazione "Frozen" (2013).

Nella vita reale, il "gruppo vincente" è quello dei cosiddetti "sobrio nel mondo". Di solito mostrano lo stato dei "vincitori nella vita", come Sheryl Sandberg, l'autrice di "Lean In", le sue opere e Life. costruisce un intertesto, mostrando la "vita ideale delle donne risvegliate". Questa è "Nora" che è scappata con successo. Nella loro visione, "l'amore" non è nemmeno un'opzione importante. Hanno capito che l'essenza della maggior parte dell'amore è solo una relazione di potere, quindi si concentrano sullo sviluppo della loro carriera nella sfera pubblica. Secondo il discorso femminista online cinese, la versione definitiva del “gruppo vincitore” sono le cosiddette donne sobrie che sono “belle, potenti e non attratte dagli uomini”. Questo requisito eccessivamente stringente potrebbe diventare un nuovo modello per regolamentare e disciplinare le donne.

Anna corrisponde al "gruppo dei perdenti". Il "perdente" qui sembra essere un giudizio sui risultati della vita, ma in realtà si tratta principalmente del fallimento della "fuga". Anna inizialmente aspettava con ansia "Mr. Right" come ogni normale piccola principessa Disney, così ha incontrato il volgare personaggio del "Principe Azzurro" Hans. Anna era arrabbiata con Elsa a causa di Hans, ma spinta dall'amore fraterno, iniziò un viaggio alla ricerca di Elsa. Successivamente i due si incontrarono ma non riuscirono a risolvere le loro divergenze. Allo stesso tempo, viene rivelata la vera intenzione di Hans. Il suo vero scopo nell'avvicinarsi ad Anna è possedere il suo regno. In questo momento, la “narrativa del vero amore” tra eterosessuali è dichiarata fallita.

Il vero amore che Anna persegue è falso e non riesce a riportare indietro Elsa. La sua "fuga" fallisce, il che simboleggia la situazione della maggior parte delle donne comuni. Per essere più precisi, quando la mente non è completamente liberata, "l'incapacità di andarsene" è la norma nella vita. Perché la "fuga" di successo richiede non solo "indipendenza economica" e "indipendenza della personalità", ma anche "indipendenza emotiva", cioè che tu sia innamorato o no, puoi essere arricchito e indipendente. L'attuale eccessivo abbellimento e dipendenza delle donne dall'amore non solo riflette la loro mancanza di "indipendenza emotiva", ma rende loro difficile raggiungere l'"indipendenza emotiva". Tuttavia, affrontare la solitudine da soli è la cosa più impegnativa della vita, quindi non c’è vergogna in questo “fallimento”.

Ma se non sigilli il tuo cuore e il tuo amore, sei un “perdente”? Oppure una domanda più specifica è: la creazione delle antiche marionette di Xianxia può essere limitata alla narrativa del "gruppo perdente"? Infatti, mostrare gli esempi del “gruppo vincitore” e del “gruppo perdente” da solo non può fornire un riferimento per la vita delle donne contemporanee. La risposta in "Frozen" è la riconciliazione attraverso la sorellanza: Anna rinuncia al suo "bacio del vero amore" per diventare una scultura di ghiaccio per salvare Elsa, ed Elsa "riporta indietro" la vita di Anna con un abbraccio.

L'attuale strategia dell'antico dramma delle marionette di Xianxia è quella di integrare la coscienza indipendente del "gruppo vincitore" e la vera esperienza d'amore del "gruppo perdente" nell'eroina. Tuttavia, si basa troppo sulla logica emotiva sadomasochista arretrata che circonda il romantico eterosessuale amore., facendo sì che l'immagine di questo tipo di eroina sia sempre traballante o piena di cuciture incoerenti, ma questo può anche riflettere il risveglio e la lotta del pubblico. Le complesse reazioni del pubblico dovrebbero essere prese sul serio. La loro "lotta" non si riflette solo nelle loro aspettative per l'immagine del personaggio, ma anche nel modo in cui pensano allo sviluppo della trama e alle relazioni tra i personaggi.

La "Grande Eroina" delle Illustrazioni Antiche:

Paura dell'amore, desiderio d'amore

Fondamentalmente, ciò che in realtà porta con sé l'antico dramma della "grande eroina" delle marionette è il dilemma dell'"amore" delle donne contemporanee. La domanda è: quando il rapporto di potere nella relazione tra i sessi è evidente e l'amore non è più l'unica scelta per esprimere la soggettività femminile, come creare una donna che desideri essere amata e che sia indipendente allo stesso tempo.

Foto della seconda stagione della serie TV "Sauvignon Blanc" (2024).

Guardando la cosa da un'altra prospettiva, le fiction televisive come "Sauvignon Blanc" che raccontano storie d'amore sadomasochistiche ora sembrano cercare di costruire una "nuova Mary Sue" storia incentrata attorno a una prospettiva femminile. Forse dobbiamo prima chiarire il nome di "Mary Sue Stories", dopo tutto, una volta veniva stigmatizzato come un erotismo rozzo e noioso creato dalle donne. In effetti, ci sono molti lavori eccellenti in questo genere che creano "modelli" per ragazze. "Mary Sue" è un concetto importato, il nome inglese è "Mary Sue". Dopo aver sperimentato lo sviluppo della localizzazione in Cina, può essere semplicemente inteso come un'"affascinante eroina a tutto tondo".

Nell'articolo "Troppo bello per essere vero": 150 anni di Mary Sue, Pat Pflieger ha trasformato l'immagine di Mary Sues in Occidente da "oggetto passivo di culto da parte di altri" nel 19° secolo a "oggetto passivo di culto". culto da parte di altri" nel 20 ° secolo. Usa in modo proattivo le tue capacità per ottenere applausi." (Vedi documento 4 alla fine dell'articolo) Anche l'immagine di Mary Sues in Cina è in costante sviluppo. Zhang Shaoyue ritiene che la tendenza allo sviluppo di tali storie rifletta "la contraddizione tra la crescente consapevolezza di sé delle donne e l'ordine patriarcale della società reale. ." (Vedi documento 5 alla fine dell'articolo) In larga misura, Xiaoyao è un rappresentante di una sorta di "Mary Sue autonoma". Nella fase iniziale della vita nel mondo, Xiaoyao, come Xiaoliu, gestiva una clinica medica, curava malattie, salvava persone e proteggeva tutti coloro che la circondavano. Più tardi, quando riacquistò il suo vero aspetto e divenne Regina, fu coinvolta in lotte politiche e fu altrettanto coraggiosa e intraprendente. È un peccato che il fulcro della sua vita sia solo il "vero amore" e non abbia alcuna realtà.

Vale anche la pena apprezzare che il "Sauvignon Blanc" ha compiuto sforzi innovativi anche nella formazione dei caratteri maschili. Questa innovazione si riflette principalmente nella creazione del protagonista maschile ideale e nei cambiamenti nell'interazione emotiva tra i sessi. Secondo la ricerca di Zhang Shaoyue, i protagonisti maschili dei romanzi popolari di Mary Sue nel 21° secolo possono essere suddivisi in due categorie: "autoritari" e "dedizione". Il primo, in quanto destinazione finale dell'eroina, appare spesso come un tiranno destinato a "inseguire la moglie nel crematorio". Xiang Liu è un tipico esempio di questo tipo di carattere, il secondo è gentile e premuroso, dedito all'eroina , ma spesso ottiene funzioni corrispondenti al protagonista maschile. In seguito si ritirò silenziosamente dalla competizione emotiva.

In una certa misura, sia Tu Shanjing che Xuanxuan hanno compiuto alcune esplorazioni innovative basate sui ruoli tipo. Xuanxuan è un protagonista maschile "autoritario", ma il suo legame con la protagonista femminile è principalmente un rapporto di parentela piuttosto che un rapporto sessuale, mostrando un'altra possibilità per i due sessi oltre alle relazioni romantiche. È un peccato che questa relazione sia caduta ancora una volta nella modalità narrativa della "dea politica animale" e Xiaoyao fosse destinato a subire abusi. Tu Shanjing è un "uomo debole" che si è spogliato della sua "mascolinità tossica". È timido e sensibile, ma rispetta gli altri e prova la stessa empatia per le persone che ama quanto Xiaoyao. La cosa più importante è che possa veramente ascoltare e comprendere l'appello di Xiaoyao, invece di insistere prepotentemente sul "penso". Nel caso di Tu Shanjing, il "vero amore" che Xiaoyao desidera è quello che può essere maggiormente sentito e con cui entra in risonanza.

Inoltre, ci sono due tipi di limitazioni negli antichi drammi di marionette di Xianxia nel dare forma a personaggi femminili indipendenti. Da un lato, la vitalità unica delle donne e il potenziale di cambiamento si sovrappongono troppo profondamente alla situazione di oppressione delle donne, e la maggior parte delle fiabe e delle antiche serie televisive di marionette non hanno la consapevolezza di separare le due cose. Tuttavia, Huang Rong di Jin Yong mostra un buon esempio. Con la società patriarcale come prerequisito, il pubblico può vedere la prospettiva completa di Huang Rong e iniziare a pensare: il motivo per cui Guo Jing può diventare Guo Daxia è perché nella società patriarcale, Huang Rong ha bisogno di un "parlatore" come il fratello Jing. "Cose da fare" per mostrare le sue ambizioni.

D'altra parte, forse sia i creatori che il pubblico dovrebbero rendersi conto che il "vero amore" non si limita all'amore, e che le relazioni intime non si limitano alle relazioni sessuali. Anche la percezione e l'esperienza dell'amicizia tra persone dello stesso sesso da parte delle donne merita di essere descritta in modo approfondito, piuttosto che come una semplice formalità. Sembra esserci un immediato senso di fiducia nell'atteggiamento delle donne nei confronti delle relazioni. Si preoccupano l'uno della vita reale dell'altro e sperano che l'altro possa "vivere bene" invece di perseguire un concetto romanticizzato legato al "morire insieme". L'amicizia femminile riguarda più il "percepire" questo legame emotivo e l'immersione in questa esperienza paritaria e sincera, piuttosto che il "provarlo" deliberatamente. La loro amicizia non enfatizza i sacrifici eroici nelle grandi narrazioni, ma si concentra maggiormente sulla compagnia sincera e sul sostegno reciproco nella vita quotidiana.

Foto della serie TV "Step by Step" (2011).

Nelle amicizie femminili i cosiddetti sentimenti sinceri di uguaglianza "naturali" non sono semplicemente determinati dalle caratteristiche fisiche. In realtà, è più probabile che ciò derivi dal profondo impatto delle relazioni di potere sugli individui. Ad esempio, sebbene "Bu Bu Jing Xin" contenga anche la logica dell'abuso sulle donne, fornisce un'immaginazione e un'interpretazione uniche del "vero amore" attraverso una prospettiva femminile da cui vale la pena imparare. Zhang Xiao, una donna moderna che ha viaggiato nel tempo come un'aristocratica Ruoxi, ha sempre insistito nel trattare gli altri con un atteggiamento che non fosse alienato dal potere feudale. Tra lei e la cameriera del palazzo Yu Tan è scoppiato un vero amore impressionante. Quando Ruoxi tratta Yutan, che si trova in una posizione di potere inferiore, mostra un senso di uguaglianza auto-limitata, trattenendosi dall'essere erosa dalla gerarchia feudale. Questa "vera amicizia" affonda le sue radici nell'"uguaglianza" ed è un'autentica fiducia che trascende la razionalità strumentale e percepisce direttamente l'esistenza degli altri. Ruoxi e Yutan si prendono cura l'uno dell'altro "senza pensare", ascoltano gli obiettivi dell'altro e pensano seriamente al benessere reciproco.

Ciò che fluisce nell’amicizia femminile cinese è una sorta di gentile e profonda uguaglianza, e il vero amore è posto nella posizione più alta nella comunicazione interpersonale. Ciò non significa che la creazione di personaggi femminili possa limitarsi solo alla creazione di amicizie tra persone dello stesso sesso, ma ispira i creatori e il pubblico a modellare e comprendere relazioni diverse oltre le relazioni sessuali. Questa potrebbe essere la soluzione al dilemma dell'eros: amare ed essere amati non ha nulla a che fare con il genere, ma solo con il vero amore e l'uguaglianza. Con la premessa di mostrare sentimenti veri, abbandonare la narrativa dell'abuso femminile può concentrarsi meglio sull'iniziativa reale e sul potere decisionale delle donne, e rappresentare un sé femminile più sincero e coerente.

Riferimenti:

"L'amore, perché fa male?" scritto da Eva Yilos e tradotto da Ye Rong. ", Shanghai: East China Normal University Press, 2015, p. 15.

[Da dove nasce il piacere di “abusare delle donne”? Perché siamo ossessionati dall'"autoabuso" e dalla "inseguimento delle mogli nei crematori"? Discutendo il complesso dell'abuso femminile e dell'autoabuso che sono inseparabili dai film domestici e dai drammi televisivi di "Long Love"] https://www.bilibili.com/video/BV1xu411J7zq?vd_source=afbb0cc81b8265b7dc68ec377d1329f4

Scritto da Janice A. Radway, tradotto da Hu Shuchen: "Leggere romanzi rosa: donne, patriarcato e letteratura popolare", edizione 2020 della casa editrice Yilin.

Pat Pflieger, "Troppo bello per essere vero": 150 anni di Mary Sue, conferenza dell'American Culture Association, 31 marzo 1999.

Zhang Shaoyue, Traiettorie, personaggi, temi: romanzi "Mary Sue" su Internet dal 2005 al 2010 [D], Central China Normal University, 2023.

Questo articolo è un contenuto originale esclusivo. Autore: Zhu Xun'er Editore: Zouzou Xixi Correttore di bozze: Liu Jun. Benvenuto da inoltrare alla tua cerchia di amici. L'immagine del titolo della copertina è un'immagine della seconda stagione (2024) della serie TV "Sauvignon Blanc". La fine dell'articolo contiene una pubblicità per l'edizione rilegata del 2023 di "The Beijing News Book Review Weekly".

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