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El 23 de mayo, la acusación del Primer Ministro de Bangladesh, Hasina, de que "fuerzas extranjeras" estaban tratando de crear un "país cristiano" en la frontera entre Bangladesh, Myanmar y la India despertó muchas preocupaciones geopolíticas en el sur de Asia tan pronto como se informó. Los medios indios citaron a funcionarios indios y bangladesíes diciendo que "país cristiano" se refiere al país "Zogam" (que significa Zogam) que el grupo étnico Zo que vive en el noreste de la India, el oeste de Myanmar y el distrito de Chittagong Hill de Bangladesh quiere establecer. para la Patria), y la Iglesia Bautista Americana es la instigadora, que está estrechamente relacionada con la CIA. Para evaluar lo anterior es necesario mirar la realidad de este grupo étnico.

Durante la era colonial británica, el grupo étnico conocido oficialmente como "Chin" en el lado birmano y "Kuki" y "Lushe" en el lado indio incluía múltiples hablantes de la rama tibeto-birmana y grupos de identidad más pequeños. (que en la India se clasifican como "tribales"). En comparación con el "pueblo Naga" que también vive en las montañas del noreste de la India y el oeste de Myanmar y que son más heterogéneos internamente, comparten un origen mitológico común y están más estrechamente relacionados en el idioma y las costumbres culturales, pero a menudo hablan dialectos diferentes. no logra comunicarse. Viven principalmente en Mizoram (estado de Mi) de la India y el estado de Chin de Myanmar. También se distribuyen en la provincia de Sagaing de Myanmar, Manipur (estado de Man) y Nagaland de la India, las zonas montañosas de Assam y Chittagong y otros lugares. . No existen estadísticas oficiales precisas sobre la población de este grupo étnico, pero en 1986, un estudioso de Mizo estimó su población total en 2,5 millones, la mitad de los cuales se encontraban en la India y unos 50.000 en Bangladesh.

A diferencia de la identidad unificada del pueblo Naga, que se construyó con éxito en el siglo pasado, el grupo étnico Chin-Kuki estuvo sumido en una controversia durante el proceso de unificación de su nombre. En las montañas Chin de Myanmar, existe una disputa sobre si el nombre es "Chin" o "Zomi"; en el estado de Man, India, es "Kuki" o "Zomi". Sólo en el área original de Luxie Mountain, más tarde conocida como Mi Bang, todas las tribus adoptaron el nombre unificado "Mizo". Pero el pueblo Mizo no puede lograr que sus hermanos étnicos fuera del estado acepten "Mizo" como nombre unificado.

En determinadas sociedades regionales, los nombres de los grupos étnicos que trascienden la identidad tribal no se pueden unificar. La razón detrás de esto es la competencia entre diferentes tribus por el liderazgo. Esto también pone de relieve la falta de integración social y política dentro del grupo étnico. De hecho, de 1997 a 1998, en el condado de Churachandpur, en Manbang, estalló un conflicto armado que duró más de un año entre los grupos tribales que se identificaban como "zomi" y los que se identificaban como "kuki", que se saldó con la muerte de más de 300 personas. La principal causa del conflicto son las diferencias en los nombres de los grupos étnicos.

Desde finales de la década de 1980, algunos estudiosos de Mizzou han comenzado a utilizar "Zuo" como nombre común en obras históricas y culturales. Al trascender asociaciones previas de nombres con tribus e idiomas específicos, el nombre sirve como una alternativa neutral que es al menos más aceptable para las personas que se identifican con Mizo y Zomi.

No existe un objetivo político unificado entre el pueblo Chin-Kuki-Zo. En Myanmar, los Chin son uno de los cuatro grupos étnicos que firmaron el Acuerdo Panglong de 1947 que establece el federalismo. Sin embargo, el federalismo no se implementó verdaderamente y el gobierno militar llegó al poder, lo que provocó rebeliones minoritarias en muchos lugares. En 1988 comenzaron a aparecer en el estado de Chin organizaciones políticas y armadas influyentes. Sus principales objetivos son "la autodeterminación, la restauración de la democracia y el establecimiento del federalismo".

En la India, el movimiento político de la etnia Kuki-Zho comenzó en los años 1960. En 1966, debido a la inacción del gobierno indio contra la hambruna de Mizo, el Frente Nacional Mizo (MNF), que pasó de ser una organización de socorro en casos de desastre, declaró la independencia de Mizo y posteriormente lanzó una rebelión armada clandestina. En 1972, se estableció el "Congreso Nacional Zomi" en Manipur con el objetivo de integrar los asentamientos Zomi en la India en un estado. Con este fin, la organización apoyó el movimiento de la MNF. En 1986, la MNF firmó el Tratado de Mizo con el gobierno indio, abandonó sus objetivos secesionistas y sus acciones violentas y volvió a ser un partido político. En 1987 se creó el estado indio de Mizore, pero su jurisdicción sólo incluía el antiguo territorio federal de Mizo. Después de que la "Asamblea Nacional Zomi" fracasara en su objetivo, comenzó a exigir la separación de los territorios federales Zomi del Estado de Man. Algunos pueblos Kuki que también estaban decepcionados con el tratado establecieron la "Organización Nacional Kuki" y el "Ejército Nacional Kuki" en el estado de Man en 1988. El primero tenía un objetivo de dos niveles: primero, consolidar las áreas en el noreste de la India y el noroeste. Myanmar Las regiones históricas de Kuki, específicamente el valle de Kapo de Myanmar (ubicado en la provincia de Sagaing, Myanmar) y el terreno montañoso del estado de Man en la India, se integraron en una unidad administrativa, mientras que un objetivo más realista era establecer estados separados en. ambas áreas.

A finales de la década de 1980, un gran número de fuerzas armadas étnicas aparecieron en el valle de Manipur y las zonas montañosas. Su objetivo era proteger las zonas ocupadas por grupos étnicos específicos, y de vez en cuando estallaron conflictos armados. Entre los acontecimientos destacados se encuentran los conflictos violentos entre la organización armada Naga y la organización armada Kuki de 1992 a 1993, y entre la organización armada Kuki y la organización armada Zomi de 1997 a 1998. El "Ejército Nacional Kuki", cuyo objetivo es establecer el Estado Kuki, también mantiene relaciones hostiles con otros grupos armados Kuki y Zomi. Desde 2016, más de dos docenas de grupos armados Kuki y Zomi se han fusionado en dos grandes organizaciones para iniciar negociaciones de paz con los gobiernos central y estatal de la India, con la esperanza de lograr el objetivo de una mayor autonomía dentro del estado. Sin embargo, en mayo de 2023, después de que estallaron disturbios a gran escala entre el pueblo Kuki-Zomi y el pueblo Meitei en Mabang, todas las organizaciones y parlamentarios Kuki-Zomi exigieron enérgicamente que las zonas montañosas (áreas habitadas por tribus) y los valles fluviales (pueblo Meitai) lugar de residencia principal) y establecer una región administrativa separada. Además, en Chittagong Hill Tracts de Bangladesh también se crearon en 2017 organizaciones políticas y armadas del grupo étnico Kuki-Chin con el objetivo de su autonomía como grupo minoritario.

Desde su creación, la sociedad interna del estado Mi ha sido pacífica y estable, convirtiéndose en una excepción en el noreste de la India, que está plagado de conflictos étnicos y rebeliones. La "Organización de Reunificación Zo" del estado se estableció en 1988 con el objetivo de unificar al pueblo Zo dividido por las fronteras impuestas por los colonialistas británicos en una unidad administrativa: Zoram en el idioma Mizo (el pueblo Zomi de Mampang lo llama Zogam). La organización se convirtió en ONG en la década de 1990 y comenzó a participar en actividades de las Naciones Unidas en 1999, posicionándose como una organización indígena. Recientemente, su acción más importante es organizar marchas de protesta en respuesta al plan del gobierno central indio en marzo de este año de considerar la abolición del sistema de libre circulación en la frontera entre India y Myanmar y la construcción de un muro fronterizo en la frontera entre India y Myanmar. La base son las Naciones Unidas. La Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas afirma los derechos de los pueblos indígenas a mantener y desarrollar relaciones con sus miembros y otros pueblos a través de fronteras internacionales. La organización popular Kuki-Zo en Manbang, así como los gobiernos de Mipan y Nagaland, se opusieron a la decisión del gobierno central. El Ministro del Interior de Mibon también espera que el Centro tome medidas para unificar al pueblo Zo, que está dividido por fronteras nacionales, bajo una sola unidad administrativa. Se puede decir que el "sueño de unificación" de Sato no se ha abandonado, pero es sólo un sueño que a veces se menciona.

Hoy en día, la mayoría del pueblo Chin-Kuki-Zo son cristianos. Desde la época colonial, el mayor aporte que el cristianismo ha aportado a los pueblos montañeses, incluidos ellos, es la educación moderna, y la identidad cristiana se ha convertido en parte de su identidad cultural. Considerados una tribu o grupo étnico atrasado de las colinas, la asociación del cristianismo con la modernidad les ayudó a desarrollar un sentido de identidad más digno.

El puritanismo cristiano, especialmente la Iglesia Bautista Estadounidense, es la secta más importante que predica entre los pueblos Chin-Kuki-Zo y Naga fuera de los Estados Unidos. La identidad cristiana jugó un papel importante en la formación de la nación Naga contra la "India hindú o musulmana", sin embargo, este no era el diseño de la Iglesia. Asimismo, los bautistas no pudieron evitar las divisiones y conflictos entre los pueblos Kuki y Zomi. La incapacidad para abordar conflictos y diferencias políticas dentro y fuera del grupo étnico está relacionada con la naturaleza descentralizada de la iglesia bautista: su operación e influencia reales están al nivel de tribus individuales y fomentan la autonomía de la identidad y cultura tribal.

De hecho, los beneficios geopolíticos que traería a Estados Unidos una nación de mayoría cristiana en el sur de Asia existen sólo en teoría. Pero para la derecha hindú, el imaginario de que la integridad y la seguridad del país están en juego proporciona un nuevo combustible para su inherente prejuicio y hostilidad hacia la comunidad minoritaria cristiana. Esto puede llevar a una actitud más dura por parte del gobierno central indio hacia el pueblo Kuki-Zho, lo que generará más conflictos.

(El autor es investigador asociado del Instituto de Etnología y Antropología de la Academia China de Ciencias Sociales)