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Am 23. Mai löste der Vorwurf der bangladeschischen Premierministerin Hasina, dass „ausländische Kräfte“ versuchten, an der Grenze zwischen Bangladesch, Myanmar und Indien ein „christliches Land“ zu schaffen, in Südasien viele geopolitische Bedenken aus. Indische Medien zitierten indische und bangladeschische Beamte mit der Aussage, dass sich der Begriff „christliches Land“ auf das Land „Zogam“ (was Zogam bedeutet) beziehe, das die im Nordosten Indiens, im Westen Myanmars und im Bezirk Chittagong Hill in Bangladesch lebende ethnische Gruppe der Zo errichten wolle. für das Heimatland), und die American Baptist Church ist der Anstifter, die eng mit der CIA verbunden ist. Um die obige Aussage zu bewerten, muss man sich die Realität dieser ethnischen Gruppe ansehen.

Während der britischen Kolonialzeit umfasste die ethnische Gruppe, die auf burmesischer Seite offiziell als „Chin“ und auf indischer Seite als „Kuki“ und „Lushe“ bekannt war, mehrere Sprecher des tibeto-burmanischen Zweigs und kleinerer Identitätsgruppen (die in Indien als „Stammesangehörige“ klassifiziert werden). Verglichen mit dem „Naga-Volk“, das ebenfalls in den Bergen Nordostindiens und West-Myanmars lebt und intern heterogener ist, haben sie einen gemeinsamen mythologischen Ursprung und sind in Sprache und kulturellen Bräuchen enger verwandt, sprechen jedoch häufig unterschiedliche Dialekte scheitern an der Kommunikation. Sie leben hauptsächlich in Mizoram (Mi-Staat) in Indien und Chin-Staat in Myanmar. Sie sind auch in der Provinz Sagaing in Myanmar, Manipur (Man-Staat) und Nagaland in Indien, den Berggebieten von Assam und Chittagong und anderen Orten verbreitet . Es gibt keine genauen offiziellen Statistiken über die Bevölkerung dieser ethnischen Gruppe, aber 1986 schätzte ein Mizo-Gelehrter ihre Gesamtbevölkerung auf 2,5 Millionen, die Hälfte davon in Indien und etwa 50.000 in Bangladesch.

Im Gegensatz zur einheitlichen Identität des Naga-Volkes, die im letzten Jahrhundert erfolgreich aufgebaut wurde, steckte die ethnische Gruppe der Chin-Kuki während des Prozesses der Vereinheitlichung ihres Namens in Kontroversen. In den Chin-Bergen von Myanmar gibt es Streit darüber, ob der Name „Chin“ oder „Zomi“ ist; im Man-Staat, Indien, ist es „Kuki“ oder „Zomi“. Nur im ursprünglichen Gebiet der Luxie-Berge, später bekannt als Mi Bang, nahmen alle Stämme den einheitlichen Namen „Mizo“ an. Aber das Mizo-Volk kann seine ethnischen Brüder außerhalb des Staates nicht dazu bringen, „Mizo“ als einheitlichen Namen zu akzeptieren.

In bestimmten regionalen Gesellschaften können die Namen ethnischer Gruppen, die über die Stammesidentität hinausgehen, nicht vereinheitlicht werden. Der Grund dafür ist der Wettbewerb zwischen verschiedenen Stämmen um die Führung. Dies verdeutlicht auch die mangelnde soziale und politische Integration innerhalb der ethnischen Gruppe. Tatsächlich brach von 1997 bis 1998 im Kreis Churachandpur in Manbang ein mehr als ein Jahr andauernder bewaffneter Konflikt zwischen den Stammesgruppen, die sich als „Zomi“ identifizierten, und denen, die sich als „Kuki“ identifizierten, aus, bei dem mehr als 3.000 Menschen starben 300 Menschen. Die Hauptursache des Konflikts sind unterschiedliche ethnische Gruppennamen.

Seit den späten 1980er Jahren haben einige Mizzou-Gelehrte damit begonnen, „Zuo“ als gebräuchlichen Namen in historischen und kulturellen Werken zu verwenden. Durch die Überwindung früherer Namensassoziationen mit bestimmten Stämmen und Sprachen dient der Name als neutrale Alternative, die zumindest für Menschen, die sich mit Mizo und Zomi identifizieren, akzeptabler ist.

Es gibt kein einheitliches politisches Ziel im Chin-Kuki-Zo-Volk. In Myanmar sind die Chin eine der vier ethnischen Gruppen, die 1947 das Panglong-Abkommen zur Einführung des Föderalismus unterzeichnet haben. Allerdings wurde der Föderalismus nicht wirklich umgesetzt und die Militärregierung kam an die Macht, was vielerorts zu Minderheitenaufständen führte. Im Jahr 1988 entstanden im Chin-Staat einflussreiche politische und bewaffnete Organisationen. Ihre Hauptziele sind „Selbstbestimmung, Wiederherstellung der Demokratie und Etablierung des Föderalismus“.

In Indien begann die politische Bewegung der Kuki-Zho-Ethnie in den 1960er Jahren. Aufgrund der Untätigkeit der indischen Regierung gegen die Hungersnot in Mizo erklärte die Mizo National Front (MNF), die von einer Katastrophenhilfeorganisation umgewandelt wurde, 1966 die Unabhängigkeit von Mizo und startete anschließend einen bewaffneten Untergrundaufstand. 1972 wurde in Manipur der „Zomi National Congress“ gegründet mit dem Ziel, die Zomi-Siedlungen in Indien in einen Staat zu integrieren. Zu diesem Zweck unterstützte die Organisation die Bewegung der MNF. 1986 unterzeichnete die MNF den Mizo-Vertrag mit der indischen Regierung, gab ihre Sezessionsziele und gewalttätigen Aktionen auf und verwandelte sich wieder in eine politische Partei. 1987 wurde der indische Bundesstaat Mizore gegründet, dessen Gerichtsbarkeit jedoch nur das ehemalige Bundesgebiet Mizo umfasste. Nachdem die „Zomi-Nationalversammlung“ ihr Ziel nicht erreicht hatte, begann sie, die Trennung der Zomi-Bundesterritorien vom Man-Staat zu fordern. Einige Kuki-Leute, die ebenfalls vom Vertrag enttäuscht waren, gründeten 1988 im Bundesstaat Man die „Kuki National Organization“ und die „Kuki National Army“. Erstere hatte ein zweistufiges Ziel: erstens die Konsolidierung der Gebiete im Nordosten Indiens und im Nordwesten Myanmar. Die historischen Regionen von Kuki, insbesondere das Kapo-Tal in Myanmar (in der Provinz Sagaing, Myanmar) und das bergige Gebiet des Bundesstaates Man in Indien, wurden in eine Verwaltungseinheit integriert, während ein realistischeres Ziel darin bestand, separate Staaten zu gründen beide Bereiche.

In den späten 1980er Jahren tauchten zahlreiche ethnische Streitkräfte im Manipur-Tal und in Berggebieten auf. Ihr Ziel war es, die von bestimmten ethnischen Gruppen besetzten Gebiete zu schützen, und von Zeit zu Zeit kam es zu bewaffneten Konflikten. Zu den herausragenden Ereignissen zählen die gewalttätigen Konflikte zwischen der bewaffneten Organisation Naga und der bewaffneten Organisation Kuki von 1992 bis 1993 sowie zwischen der bewaffneten Organisation Kuki und der bewaffneten Organisation Zomi von 1997 bis 1998. Die „Kuki-Nationalarmee“, deren Ziel es ist, den Kuki-Staat zu errichten, steht auch in feindseligen Beziehungen zu anderen bewaffneten Kuki- und Zomi-Gruppen. Seit 2016 haben sich mehr als zwei Dutzend bewaffnete Kuki- und Zomi-Gruppen zu zwei großen Organisationen zusammengeschlossen, um Friedensverhandlungen mit der indischen Zentral- und Landesregierung aufzunehmen, in der Hoffnung, das Ziel einer größeren Autonomie innerhalb des Staates zu erreichen. Doch im Mai 2023, nachdem es in Mabang zu groß angelegten Unruhen zwischen dem Volk der Kuki-Zomi und dem Volk der Meitei kam, forderten alle Kuki-Zomi-Organisationen und Parlamentarier nachdrücklich, dass die Berggebiete (von Stämmen bewohnte Gebiete) und Flusstäler (Volk der Meitai) geschlossen werden Hauptwohnsitz) und einen eigenen Verwaltungsbezirk bilden. Darüber hinaus wurden im Jahr 2017 auch in den Chittagong Hill Tracts in Bangladesch politische und bewaffnete Organisationen der Kuki-Chin-Volksgruppe mit dem Ziel ihrer Autonomie als Minderheitengruppe gegründet.

Seit seiner Gründung ist die interne Gesellschaft des Mi-Staates friedlich und stabil und stellt im Nordosten Indiens, der von ethnischen Konflikten und Aufständen geplagt wird, eine Ausnahme dar. Die „Zo Reunification Organization“ des Staates wurde 1988 mit dem Ziel gegründet, das durch die von den britischen Kolonialherren auferlegten Grenzen geteilte Zo-Volk in einer Verwaltungseinheit zu vereinen: Zoram (in der Mizo-Sprache heißt es Zogam). Die Organisation wurde in den 1990er Jahren zu einer NGO und begann 1999 mit der Teilnahme an Aktivitäten der Vereinten Nationen, wobei sie sich als indigene Organisation positionierte. Ihre wichtigste Aktion ist die Organisation von Protestmärschen als Reaktion auf den Plan der indischen Zentralregierung vom März dieses Jahres, die Abschaffung des Freizügigkeitssystems an der Grenze zwischen Indien und Myanmar zu erwägen und eine Grenzmauer an der Grenze zwischen Indien und Myanmar zu errichten Grundlage ist die Erklärung der Vereinten Nationen. Die Erklärung über die Rechte indigener Völker bekräftigt das Recht indigener Völker, Beziehungen zu ihren Mitgliedern und anderen Völkern über internationale Grenzen hinweg aufrechtzuerhalten und auszubauen. Die Kuki-Zo-Volksorganisation in Manbang sowie die Regierungen von Mipan und Nagaland lehnten die Entscheidung der Zentralregierung ab. Der Innenminister von Mibon hofft auch, dass das Zentrum Schritte unternehmen wird, um das durch nationale Grenzen getrennte Volk der Zo unter einer Verwaltungseinheit zu vereinen. Man kann sagen, dass Satos „Traum von der Vereinigung“ nicht aufgegeben wurde, aber es ist nur ein Traum, der manchmal erwähnt wird.

Heute sind die meisten Chin-Kuki-Zo-Leute Christen. Seit der Kolonialzeit ist der größte Beitrag, den das Christentum den Bergvölkern, einschließlich ihnen, gebracht hat, die moderne Bildung, und die christliche Identität ist Teil ihrer kulturellen Identität geworden. Da sie als rückständiges Bergvolk oder eine rückständige ethnische Gruppe galten, half ihnen die Verbindung des Christentums mit der Moderne, ein würdigeres Identitätsgefühl zu entwickeln.

Der christliche Puritanismus, insbesondere die American Baptist Church, ist die wichtigste Sekte, die unter den Chin-Kuki-Zo- und Naga-Völkern außerhalb der Vereinigten Staaten predigt. Die christliche Identität spielte eine wichtige Rolle bei der Bildung der Naga-Nation gegen das „hinduistische oder muslimische Indien“, dies war jedoch nicht das Ziel der Kirche. Ebenso konnten die Baptisten die Spaltungen und Konflikte zwischen dem Volk der Kuki und Zomi nicht verhindern. Die Unfähigkeit, mit Konflikten und politischen Differenzen innerhalb und außerhalb der ethnischen Gruppe umzugehen, hängt mit der dezentralen Natur der Baptistenkirche zusammen: Ihre tatsächliche Tätigkeit und ihr Einfluss liegen auf der Ebene einzelner Stämme und sie fördern die Autonomie der Stammesidentität und -kultur.

Tatsächlich bestehen die geopolitischen Vorteile, die ein mehrheitlich christliches Land in Südasien für die Vereinigten Staaten mit sich bringen würde, nur in der Theorie. Aber für die hinduistische Rechte ist die Vorstellung, dass die Integrität und Sicherheit des Landes auf dem Spiel stehe, ein neuer Nährboden für ihre inhärenten Vorurteile und Feindseligkeit gegenüber der christlichen Minderheitengemeinschaft. Dies könnte zu einer härteren Haltung der indischen Zentralregierung gegenüber dem Volk der Kuki-Zho führen, was zu mehr Konflikten führen würde.

(Der Autor ist assoziierter Forscher am Institut für Ethnologie und Anthropologie der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften)