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Em 23 de Maio, a acusação do primeiro-ministro do Bangladesh, Hasina, de que "forças estrangeiras" estavam a tentar criar um "país cristão" na fronteira entre o Bangladesh, Mianmar e a Índia, despertou muitas preocupações geopolíticas no Sul da Ásia assim que foi noticiada. A mídia indiana citou autoridades indianas e de Bangladesh dizendo que o "país cristão" se refere ao país "Zogam" (que significa Zogam) que o grupo étnico Zo que vive no nordeste da Índia, no oeste de Mianmar e no distrito de Chittagong Hill em Bangladesh deseja estabelecer. para a Pátria), e a Igreja Batista Americana é a instigadora, que está intimamente relacionada com a CIA. Para avaliar a afirmação acima, é preciso olhar para a realidade deste grupo étnico.

Durante a era colonial britânica, o grupo étnico oficialmente conhecido como "Chin" no lado birmanês e "Kuki" e "Lushe" no lado indiano incluía vários falantes do ramo tibeto-birmanês e de línguas de sub-ramos. (que na Índia são classificados como "tribais"). Em comparação com o "povo Naga", que também vive nas montanhas do nordeste da Índia e do oeste de Mianmar e é mais heterogêneo internamente, eles compartilham uma origem mitológica comum e estão mais intimamente relacionados na língua e nos costumes culturais, mas muitas vezes falam dialetos diferentes. não conseguem se comunicar. Eles vivem principalmente em Mizoram (estado de Mi) da Índia e no estado de Chin de Mianmar. Eles também estão distribuídos na província de Sagaing de Mianmar, Manipur (estado de Man) e Nagaland da Índia, nas áreas montanhosas de Assam e em Chittagong e outros lugares. . Não existem estatísticas oficiais precisas sobre a população deste grupo étnico, mas em 1986, um estudioso de Mizo estimou a sua população total em 2,5 milhões, metade da qual estava na Índia e cerca de 50.000 no Bangladesh.

Ao contrário da identidade unificada do povo Naga, que foi construída com sucesso no século passado, o grupo étnico Chin-Kuki esteve envolvido em controvérsias durante o processo de unificação do seu nome. Nas montanhas Chin de Mianmar, há uma disputa sobre se o nome é "Chin" ou "Zomi"; em Man State, na Índia, é "Kuki" ou "Zomi". Somente na área original da Montanha Luxie, mais tarde conhecida como Mi Bang, todas as tribos adotaram o nome unificado "Mizo". Mas o povo Mizo não consegue fazer com que os seus irmãos étnicos fora do estado aceitem "Mizo" como um nome unificado.

Em certas sociedades regionais, os nomes dos grupos étnicos que transcendem a identidade tribal não podem ser unificados. A razão por detrás disto é a competição entre diferentes tribos pela liderança. Isto também realça a falta de integração social e política dentro do grupo étnico. De facto, de 1997 a 1998, no condado de Churachandpur, em Manbang, eclodiu um conflito armado durante mais de um ano entre os grupos tribais identificados como "Zomi" e aqueles que se identificaram como "Kuki", resultando na morte de mais de 300 pessoas. A principal causa do conflito são as diferenças nos nomes dos grupos étnicos.

Desde o final da década de 1980, alguns estudiosos de Mizzou começaram a usar "Zuo" como nome comum em obras históricas e culturais. Ao transcender associações anteriores de nomes com tribos e línguas específicas, o nome serve como uma alternativa neutra que é pelo menos mais aceitável para pessoas que se identificam com Mizo e Zomi.

Não existe um objetivo político unificado entre o povo Chin-Kuki-Zo. Em Mianmar, os Chin são um dos quatro grupos étnicos que assinaram o Acordo de Panglong de 1947, que estabelece o federalismo. Contudo, o federalismo não foi verdadeiramente implementado e o governo militar chegou ao poder, resultando em rebeliões minoritárias em muitos lugares. Organizações políticas e armadas influentes começaram a aparecer no estado de Chin em 1988. Os seus principais objectivos são “autodeterminação, restauração da democracia e estabelecimento do federalismo”.

Na Índia, o movimento político do grupo étnico Kuki-Zho começou na década de 1960. Em 1966, devido à inação do governo indiano contra a fome de Mizo, a Frente Nacional de Mizo (MNF), que deixou de ser uma organização de ajuda humanitária, declarou a independência de Mizo e posteriormente lançou uma rebelião armada clandestina. Em 1972, o "Congresso Nacional Zomi" foi estabelecido em Manipur com o objetivo de integrar os assentamentos Zomi na Índia em um estado. Para tanto, a organização apoiou o movimento do MNF. Em 1986, o MNF assinou o Tratado de Mizo com o governo indiano, desistiu dos seus objectivos de secessão e das acções violentas e voltou a ser um partido político. Em 1987, foi criado o estado indiano de Mizore, mas a sua jurisdição incluía apenas o antigo território federal de Mizo. Depois que a "Assembleia Nacional Zomi" falhou em seu objetivo, passou a exigir a separação dos territórios federais Zomi do Estado Man. Algumas pessoas Kuki que também ficaram decepcionadas com o tratado estabeleceram a "Organização Nacional Kuki" e o "Exército Nacional Kuki" em Man State em 1988. O primeiro tinha um objetivo de dois níveis: primeiro, consolidar as áreas no nordeste da Índia e no noroeste Mianmar As regiões históricas de Kuki, especificamente o Vale Kapo de Mianmar (localizado na província de Sagaing, Mianmar) e o terreno montanhoso de Man State na Índia, foram integrados em uma unidade administrativa, enquanto um objetivo mais realista era estabelecer estados separados em. ambas as áreas.

No final da década de 1980, um grande número de forças armadas étnicas apareceu no vale de Manipur e nas áreas montanhosas. O seu objectivo era proteger as áreas ocupadas por grupos étnicos específicos, e conflitos armados eclodiam de vez em quando. Os conflitos violentos entre a organização armada Naga e a organização armada Kuki de 1992 a 1993, e entre a organização armada Kuki e a organização armada Zomi de 1997 a 1998, estão entre os eventos proeminentes. O "Exército Nacional Kuki", que visa estabelecer o Estado Kuki, também mantém relações hostis com outros grupos armados Kuki e Zomi. Desde 2016, mais de duas dezenas de grupos armados Kuki e Zomi fundiram-se em duas grandes organizações para lançar negociações de paz com os governos central e estatal indianos, na esperança de alcançar o objectivo de maior autonomia dentro do estado. No entanto, em Maio de 2023, após a eclosão de motins em grande escala entre o povo Kuki-Zomi e o povo Meitei em Mabang, todas as organizações Kuki-Zomi e parlamentares exigiram veementemente que as áreas montanhosas (áreas habitadas por tribos) e vales fluviais (povo Meitai principal local de residência) e estabelecer uma região administrativa separada. Além disso, em Chittagong Hill Tracts, no Bangladesh, organizações políticas e armadas do grupo étnico Kuki-Chin também foram criadas em 2017 com o objectivo da sua autonomia como grupo minoritário.

Desde a sua criação, a sociedade interna do Estado de Mi tem sido pacífica e estável, tornando-se uma exceção no Nordeste da Índia, que é atormentado por conflitos étnicos e rebeliões. A "Organização de Reunificação Zo" do estado foi criada em 1988 com o objetivo de unificar o povo Zo dividido pelas fronteiras impostas pelos colonialistas britânicos em uma unidade administrativa: Zoram na língua Mizo (o povo Zomi de Mampang o chama de Zogam). A organização tornou-se uma ONG na década de 1990 e começou a participar nas atividades das Nações Unidas em 1999, posicionando-se como uma organização indígena. Recentemente, sua ação mais importante foi organizar marchas de protesto em resposta ao plano do governo central indiano em março deste ano de considerar a abolição do sistema de livre circulação na fronteira Índia-Mianmar e a construção de um muro fronteiriço na fronteira Índia-Mianmar. A base são as Nações Unidas. A Declaração sobre os Direitos dos Povos Indígenas afirma os direitos dos povos indígenas de manter e desenvolver relações com os seus membros e outros povos através das fronteiras internacionais. A organização popular Kuki-Zo em Manbang, bem como os governos de Mipan e Nagaland, opuseram-se à decisão do governo central. O Ministro do Interior de Mibon também espera que o Centro tome medidas para unificar o povo Zo, que está dividido pelas fronteiras nacionais, sob uma unidade administrativa. Pode-se dizer que o “sonho de unificação” de Sato não foi abandonado, mas é apenas um sonho que às vezes é mencionado.

Hoje, a maioria do povo Chin-Kuki-Zo são cristãos. Desde os tempos coloniais, a maior contribuição que o cristianismo trouxe aos povos das colinas, incluindo eles, é a educação moderna, e a identidade cristã tornou-se parte da sua identidade cultural. Considerada uma tribo ou grupo étnico atrasado, a associação do cristianismo com a modernidade ajudou-os a desenvolver um senso de identidade mais digno.

O Puritanismo Cristão, especialmente a Igreja Batista Americana, é a seita mais importante que prega entre os povos Chin-Kuki-Zo e Naga fora dos Estados Unidos. A identidade cristã desempenhou um papel importante na formação da nação Naga contra a "Índia Hindu ou Muçulmana", porém este não foi o desígnio da Igreja. Da mesma forma, os batistas não conseguiram evitar as divisões e conflitos entre os povos Kuki e Zomi. A incapacidade de lidar com conflitos e diferenças políticas dentro e fora do grupo étnico está relacionada com a natureza descentralizada da Igreja Baptista: a sua operação e influência reais estão ao nível das tribos individuais e encorajam a autonomia da identidade e cultura tribal.

Na verdade, os benefícios geopolíticos para os Estados Unidos que uma nação de maioria cristã no Sul da Ásia traria existem apenas em teoria. Mas para a direita hindu, o imaginário de que a integridade e a segurança do país estão em jogo fornece um novo combustível para o seu preconceito e hostilidade inerentes para com a comunidade minoritária cristã. Isto pode levar a uma atitude mais dura por parte do governo central indiano em relação ao povo Kuki-Zho, levando a mais conflitos.

(O autor é pesquisador associado do Instituto de Etnologia e Antropologia da Academia Chinesa de Ciências Sociais)