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Il 23 maggio, l'accusa del primo ministro del Bangladesh Hasina secondo cui "forze straniere" stavano cercando di creare un "paese cristiano" al confine tra Bangladesh, Myanmar e India ha suscitato molte preoccupazioni geopolitiche nell'Asia meridionale non appena è stata riferita. I media indiani hanno citato funzionari indiani e bengalesi che affermano che il "paese cristiano" si riferisce al paese "Zogam" (che significa Zogam) che il gruppo etnico Zo che vive nell'India nordorientale, nel Myanmar occidentale e nel distretto di Chittagong Hill in Bangladesh vuole fondare. for the Homeland) e il mandante è la Chiesa battista americana, che è strettamente legata alla CIA. Per valutare quanto sopra affermato occorre guardare alla realtà di questo gruppo etnico.

Durante l'era coloniale britannica, il gruppo etnico vagamente ufficialmente conosciuto come "Chin" sul lato birmano e "Kuki" e "Lushe" sul lato indiano comprendeva più parlanti del ramo tibeto-birmano e di gruppi identitari più piccoli (che in India sono classificati come “tribali”). Rispetto al "popolo Naga" che vive anche nelle montagne dell'India nord-orientale e del Myanmar occidentale e che è internamente più eterogeneo, condivide un'origine mitologica comune e è più strettamente imparentato nella lingua e nei costumi culturali, ma parla spesso dialetti diversi non riuscire a comunicare. Vivono principalmente nel Mizoram (Stato Mi) dell'India e nello Stato Chin del Myanmar. Sono distribuiti anche nella provincia di Sagaing in Myanmar, nel Manipur (Stato di Man) e nel Nagaland in India, nelle aree montuose dell'Assam e nel Bengala . Non esistono statistiche ufficiali precise sulla popolazione di questo gruppo etnico, ma nel 1986 uno studioso di Mizo ne stimò la popolazione totale in 2,5 milioni, metà dei quali in India e circa 50.000 in Bangladesh.

A differenza dell'identità unificata del popolo Naga, costruita con successo nel secolo scorso, il gruppo etnico Chin-Kuki è stato coinvolto in controversie durante il processo di unificazione del suo nome. Nelle montagne Chin del Myanmar, c'è una disputa sul nome se sia "Chin" o "Zomi"; nello Stato di Man, in India, è "Kuki" o "Zomi". Solo nell'area originaria della Luxie Mountain, più tardi conosciuta come Mi Bang, tutte le tribù adottarono il nome unificato "Mizo". Ma il popolo Mizo non riesce a convincere i suoi fratelli etnici al di fuori dello stato ad accettare "Mizo" come nome unificato.

In alcune società regionali, i nomi dei gruppi etnici che trascendono l'identità tribale non possono essere unificati. La ragione di ciò è la competizione tra diverse tribù per la leadership. Ciò evidenzia anche la mancanza di integrazione sociale e politica all'interno del gruppo etnico. Dal 1997 al 1998, infatti, nella contea Churachandpur di Manbang, è scoppiato un conflitto armato durato più di un anno tra i gruppi tribali identificati come "Zomi" e quelli identificati come "Kuki", provocando la morte di oltre 300 persone La causa principale del conflitto sono le differenze nei nomi dei gruppi etnici.

Dalla fine degli anni '80, alcuni studiosi di Mizzou hanno iniziato a utilizzare "Zuo" come nome comune nelle opere storiche e culturali. Trascendendo le precedenti associazioni di nomi con tribù e lingue specifiche, il nome funge da alternativa neutrale che è almeno più accettabile per le persone che si identificano con Mizo e Zomi.

Non esiste un obiettivo politico unificato tra il popolo Chin-Kuki-Zo. In Myanmar, i Chin sono uno dei quattro gruppi etnici che hanno firmato l’accordo di Panglong del 1947 che istituisce il federalismo. Tuttavia, il federalismo non fu realmente attuato e il governo militare salì al potere, provocando ribellioni di minoranze in molti luoghi. Influenti organizzazioni politiche e armate iniziarono ad apparire nello Stato Chin nel 1988. I loro obiettivi principali sono "l'autodeterminazione, il ripristino della democrazia e l'instaurazione del federalismo".

In India, il movimento politico del gruppo etnico Kuki-Zho iniziò negli anni '60. Nel 1966, a causa dell'inazione del governo indiano contro la carestia Mizo, il Mizo National Front (MNF), che fu trasformato da organizzazione di soccorso in caso di calamità, dichiarò l'indipendenza dei Mizo e successivamente lanciò una ribellione armata clandestina. Nel 1972 fu fondato a Manipur lo "Zomi National Congress" con l'obiettivo di integrare gli insediamenti Zomi in India in uno stato. A tal fine, l'organizzazione sostenne il movimento della MNF. Nel 1986, la MNF firmò il Trattato Mizo con il governo indiano, rinunciò ai suoi obiettivi di secessione e alle azioni violente e tornò a essere un partito politico. Nel 1987 fu fondato lo stato indiano del Mizore, ma la sua giurisdizione comprendeva solo l'ex territorio federale del Mizo. Dopo che l'"Assemblea Nazionale Zomi" fallì nel suo obiettivo, iniziò a chiedere la separazione dei territori federali Zomi dallo Stato di Man. Alcuni Kuki, anch'essi delusi dal trattato, fondarono la "Organizzazione Nazionale Kuki" e l'"Esercito Nazionale Kuki" nello Stato di Man nel 1988. Il primo aveva un duplice obiettivo: primo, consolidare le aree nell'India nord-orientale e nel nord-ovest. Myanmar Le regioni storiche di Kuki, in particolare la Valle del Kapo del Myanmar (situata nella provincia di Sagaing, Myanmar) e il territorio montuoso dello Stato di Man in India, furono integrate in un'unica unità amministrativa, mentre un obiettivo più realistico era quello di creare stati separati in esso. entrambe le aree.

Alla fine degli anni '80, nella valle del Manipur e nelle aree montuose apparvero un gran numero di forze armate etniche. Il loro obiettivo era proteggere le aree occupate da specifici gruppi etnici e di tanto in tanto scoppiarono conflitti armati. Tra gli eventi più importanti figurano i violenti conflitti tra l'organizzazione armata Naga e l'organizzazione armata Kuki dal 1992 al 1993 e tra l'organizzazione armata Kuki e l'organizzazione armata Zomi dal 1997 al 1998. L'"Esercito Nazionale Kuki", che mira a fondare lo Stato di Kuki, è anche in rapporti ostili con altri gruppi armati Kuki e Zomi. Dal 2016, più di due dozzine di gruppi armati Kuki e Zomi si sono fusi in due grandi organizzazioni per avviare negoziati di pace con i governi centrale e statale indiano, con la speranza di raggiungere l’obiettivo di una maggiore autonomia all’interno dello stato. Tuttavia, nel maggio 2023, dopo che sono scoppiati disordini su larga scala tra il popolo Kuki-Zomi e il popolo Meitei a Mabang, tutte le organizzazioni e i parlamentari Kuki-Zomi hanno chiesto con forza che le aree montuose (aree abitate tribali) e le valli fluviali (popolo Meitai luogo di residenza principale) e istituire una regione amministrativa separata. Inoltre, nelle Chittagong Hill Tracts del Bangladesh, nel 2017 sono state istituite anche organizzazioni politiche e armate del gruppo etnico Kuki-Chin con l'obiettivo della loro autonomia come gruppo minoritario.

Fin dalla sua fondazione, la società interna dello Stato Mi è stata pacifica e stabile, diventando un’eccezione nel nord-est dell’India, afflitto da conflitti etnici e ribellioni. La "Zo Reunification Organization" dello stato è stata fondata nel 1988 con l'obiettivo di unificare il popolo Zo diviso dai confini imposti dai colonialisti britannici in un'unica unità amministrativa: Zoram nella lingua Mizo; il popolo Zomi di Mampang lo chiama Zogam. L'organizzazione è diventata una ONG negli anni '90 e ha iniziato a partecipare alle attività delle Nazioni Unite nel 1999, posizionandosi come organizzazione indigena. Recentemente, la loro azione più importante è stata quella di organizzare marce di protesta in risposta al piano del governo centrale indiano nel marzo di quest'anno di prendere in considerazione l'abolizione del sistema di libera circolazione al confine tra India e Myanmar e la costruzione di un muro di confine legale sul confine tra India e Myanmar La base è quella delle Nazioni Unite. La Dichiarazione sui diritti dei popoli indigeni afferma il diritto dei popoli indigeni a mantenere e sviluppare relazioni con i propri membri e con altri popoli al di là dei confini internazionali. L'organizzazione popolare Kuki-Zo di Manbang, così come i governi di Mipan e Nagaland, si sono opposti alla decisione del governo centrale. Il Ministro degli Interni del Mibon spera inoltre che il Centro faccia dei passi per unificare il popolo Zo, diviso dai confini nazionali, sotto un'unica unità amministrativa. Si può dire che il "sogno di unificazione" di Sato non è stato abbandonato, ma è solo un sogno che viene talvolta menzionato.

Oggi la maggioranza del popolo Chin-Kuki-Zo è cristiano. Sin dall’epoca coloniale, il più grande contributo che il cristianesimo ha portato alle popolazioni delle colline, compresi loro, è stato l’istruzione moderna, e l’identità cristiana è diventata parte della loro identità culturale. Considerata una tribù di collina o un gruppo etnico arretrato, l'associazione del cristianesimo con la modernità li ha aiutati a sviluppare un senso di identità più dignitoso.

Il puritanesimo cristiano, in particolare la Chiesa battista americana, è la setta più importante che predica tra i popoli Chin-Kuki-Zo e Naga al di fuori degli Stati Uniti. L'identità cristiana ha giocato un ruolo importante nella formazione della nazione Naga contro "l'India indù o musulmana", tuttavia questo non era il progetto della Chiesa. Allo stesso modo, i battisti non potevano impedire le divisioni e i conflitti tra i popoli Kuki e Zomi. L’incapacità di affrontare conflitti e differenze politiche all’interno e all’esterno del gruppo etnico è legata alla natura decentralizzata della chiesa battista: il loro effettivo funzionamento e influenza sono al livello delle singole tribù e incoraggiano l’autonomia dell’identità e della cultura tribale.

In realtà, i benefici geopolitici che una nazione a maggioranza cristiana nell’Asia meridionale porterebbe agli Stati Uniti esistono solo in teoria. Ma per la destra indù, l’immaginario secondo cui sono in gioco l’integrità e la sicurezza del Paese, fornisce nuovo carburante al pregiudizio intrinseco e all’ostilità nei confronti della comunità minoritaria cristiana. Ciò potrebbe portare a un atteggiamento più duro da parte del governo centrale indiano nei confronti del popolo Kuki-Zho, portando a ulteriori conflitti.

(L'autore è ricercatore associato presso l'Istituto di Etnologia e Antropologia, Accademia Cinese delle Scienze Sociali)