berita

 Klik pengetahuan duniaIkuti dan bintangi

bersamamu setiap hari

Pada tanggal 23 Mei, tuduhan Perdana Menteri Bangladesh Hasina bahwa "kekuatan asing" mencoba menciptakan "negara Kristen" di perbatasan antara Bangladesh, Myanmar, dan India menimbulkan banyak kekhawatiran geopolitik di Asia Selatan segera setelah hal itu dilaporkan. Media India mengutip pejabat India dan Bangladesh yang mengatakan bahwa "negara Kristen" mengacu pada negara "Zogam" (artinya Zogam) yang ingin didirikan oleh kelompok etnis Zo yang tinggal di timur laut India, Myanmar barat, dan Distrik Bukit Chittagong di Bangladesh. for the Homeland), dan Gereja Baptis Amerika adalah penggagasnya, yang memiliki hubungan dekat dengan CIA. Untuk menilai pernyataan di atas, kita perlu melihat realitas kelompok etnis ini.

Selama era kolonial Inggris, kelompok etnis yang secara resmi dikenal sebagai "Chin" di pihak Burma dan "Kuki" dan "Lushe" di pihak India mencakup banyak penutur cabang bahasa Tibeto-Burman dan bahasa sub-cabang yang lebih kecil (yang di India diklasifikasikan sebagai "suku"). Dibandingkan dengan "orang Naga" yang juga tinggal di pegunungan di timur laut India dan Myanmar barat dan lebih heterogen secara internal, mereka memiliki asal usul mitologis yang sama dan lebih dekat hubungannya dalam bahasa dan adat istiadat budaya, tetapi mereka sering berbicara dalam kelompok dialek yang berbeda gagal berkomunikasi. Mereka terutama tinggal di Mizoram (Negara Bagian Mi) di India dan Negara Bagian Chin di Myanmar. Mereka juga tersebar di Provinsi Sagaing di Myanmar, Manipur (Negara Bagian Man) dan Nagaland di India, daerah pegunungan Assam, dan Benggala dan tempat-tempat lain . Tidak ada statistik resmi yang akurat mengenai populasi kelompok etnis ini, namun pada tahun 1986, seorang sarjana Mizo memperkirakan total populasinya mencapai 2,5 juta, setengahnya berada di India dan sekitar 50.000 di Bangladesh.

Berbeda dengan kesatuan identitas masyarakat Naga yang berhasil dibangun pada satu abad terakhir, suku Chin-Kuki justru terperosok dalam kontroversi dalam proses penyatuan namanya. Di Pegunungan Chin di Myanmar, terdapat perselisihan mengenai apakah namanya "Chin" atau "Zomi"; di Negara Bagian Man, India, itu adalah "Kuki" atau "Zomi". Hanya di daerah asli Gunung Luxie, yang kemudian dikenal sebagai Mi Bang, semua suku mengadopsi nama terpadu "Mizo". Namun masyarakat Mizo tidak bisa membuat saudara etnis mereka di luar negara bagian tersebut menerima "Mizo" sebagai nama yang bersatu.

Dalam masyarakat regional tertentu, nama-nama kelompok etnis yang melampaui identitas kesukuan tidak dapat disatukan. Alasan di balik hal ini adalah persaingan antar suku untuk mendapatkan kepemimpinan. Hal ini juga menyoroti kurangnya integrasi sosial dan politik dalam kelompok etnis tersebut. Faktanya, dari tahun 1997 hingga 1998, di Kabupaten Manbang Churachandpur, konflik bersenjata terjadi selama lebih dari setahun antara kelompok suku yang diidentifikasi sebagai "Zomi" dan mereka yang diidentifikasi sebagai "Kuki", yang mengakibatkan kematian lebih dari 300 orang. Penyebab utama konflik adalah perbedaan nama suku.

Sejak akhir tahun 1980-an, beberapa sarjana Mizzou mulai menggunakan "Zuo" sebagai nama umum dalam karya sejarah dan budaya. Dengan melampaui asosiasi nama sebelumnya dengan suku dan bahasa tertentu, nama tersebut berfungsi sebagai alternatif netral yang setidaknya lebih dapat diterima oleh orang yang mengidentifikasi diri dengan Mizo dan Zomi.

Tidak ada kesatuan tujuan politik di kalangan masyarakat Chin-Kuki-Zo. Di Myanmar, Chin adalah salah satu dari empat kelompok etnis yang menandatangani Perjanjian Panglong tahun 1947 yang menetapkan federalisme. Namun, federalisme tidak benar-benar dilaksanakan, dan pemerintahan militer berkuasa, mengakibatkan pemberontakan minoritas di banyak tempat. Organisasi politik dan bersenjata yang berpengaruh mulai bermunculan di Negara Bagian Chin pada tahun 1988. Tujuan utama mereka adalah "penentuan nasib sendiri, pemulihan demokrasi, dan pembentukan federalisme".

Di India, pergerakan politik kelompok etnis Kuki-Zho dimulai pada tahun 1960-an. Pada tahun 1966, karena kelambanan pemerintah India terhadap kelaparan Mizo, Front Nasional Mizo (MNF), yang diubah dari organisasi bantuan bencana, mendeklarasikan kemerdekaan Mizo dan kemudian melancarkan pemberontakan bersenjata bawah tanah. Pada tahun 1972, "Kongres Nasional Zomi" didirikan di Manipur dengan tujuan mengintegrasikan pemukiman Zomi di India menjadi sebuah negara bagian. Untuk tujuan ini, organisasi tersebut mendukung gerakan MNF. Pada tahun 1986, MNF menandatangani Perjanjian Mizo dengan pemerintah India, menghentikan tujuan pemisahan diri dan tindakan kekerasan, dan kembali ke partai politik. Negara Bagian Mi India didirikan pada tahun 1987, namun yurisdiksinya hanya mencakup bekas Wilayah Persatuan Mizo. Setelah "Majelis Nasional Zomi" gagal mencapai tujuannya, mereka mulai menuntut pemisahan wilayah federal Zomi dari Negara Bagian Man. Beberapa orang Kuki yang juga kecewa dengan perjanjian tersebut mendirikan "Organisasi Nasional Kuki" dan "Tentara Nasional Kuki" di Negara Bagian Man pada tahun 1988. Yang pertama memiliki tujuan dua tingkat: pertama, untuk mengkonsolidasikan wilayah di timur laut India dan barat laut. Myanmar Wilayah bersejarah Kuki, khususnya Lembah Kapo di Myanmar (terletak di Provinsi Sagaing, Myanmar) dan daerah pegunungan di Negara Bagian Man di India, diintegrasikan ke dalam satu unit administratif, sementara tujuan yang lebih realistis adalah mendirikan negara-negara bagian yang terpisah di Myanmar. kedua area tersebut.

Pada akhir tahun 1980-an, sejumlah besar angkatan bersenjata etnis muncul di lembah Manipur dan daerah pegunungan. Tujuan mereka adalah untuk melindungi wilayah yang diduduki oleh kelompok etnis tertentu, dan konflik bersenjata pun pecah dari waktu ke waktu. Konflik kekerasan antara organisasi bersenjata Naga dan organisasi bersenjata Kuki dari tahun 1992 hingga 1993, dan antara organisasi bersenjata Kuki dan organisasi bersenjata Zomi dari tahun 1997 hingga 1998, termasuk di antara peristiwa yang menonjol. "Tentara Nasional Kuki", yang bertujuan untuk mendirikan Negara Kuki, juga menjalin hubungan bermusuhan dengan kelompok bersenjata Kuki dan Zomi lainnya. Sejak tahun 2016, lebih dari dua lusin kelompok bersenjata Kuki dan Zomi telah bergabung menjadi dua organisasi besar untuk meluncurkan negosiasi perdamaian dengan pemerintah pusat dan negara bagian India, dengan harapan mencapai tujuan otonomi yang lebih besar di negara bagian tersebut. Namun pada Mei 2023, setelah terjadi kerusuhan besar-besaran antara masyarakat Kuki-Zomi dan masyarakat Meitei di Mabang, seluruh organisasi Kuki-Zomi dan anggota parlemen dengan tegas menuntut agar kawasan pegunungan (daerah pemukiman suku) dan lembah sungai (masyarakat Meitai) tempat tinggal utama) dan membentuk wilayah administratif tersendiri. Selain itu, di Jalur Bukit Chittagong Bangladesh, organisasi politik dan bersenjata kelompok etnis Kuki-Chin juga didirikan pada tahun 2017 dengan tujuan otonomi mereka sebagai kelompok minoritas.

Sejak didirikan, masyarakat internal Negara Bagian Mi damai dan stabil, kecuali di India Timur Laut, yang dilanda konflik etnis dan pemberontakan. "Organisasi Reunifikasi Zo" negara bagian ini didirikan pada tahun 1988 dengan tujuan menyatukan suku Zo yang terpecah oleh perbatasan yang diberlakukan oleh penjajah Inggris menjadi satu unit administratif: Zoram dalam bahasa Mizo; Organisasi ini menjadi LSM pada tahun 1990an dan mulai berpartisipasi dalam kegiatan PBB pada tahun 1999, memposisikan dirinya sebagai organisasi masyarakat adat. Baru-baru ini, tindakan terpenting mereka adalah mengorganisir pawai protes sebagai tanggapan terhadap rencana pemerintah pusat India pada bulan Maret tahun ini untuk mempertimbangkan penghapusan sistem pergerakan bebas di perbatasan India-Myanmar dan membangun tembok perbatasan di perbatasan India-Myanmar dasarnya adalah Deklarasi Hak Masyarakat Adat PBB yang menegaskan hak masyarakat adat untuk memelihara dan mengembangkan hubungan dengan anggotanya dan masyarakat lain melintasi batas internasional. Organisasi masyarakat Kuki-Zo di Manbang, serta pemerintah Mipan dan Nagaland, semuanya menentang keputusan pemerintah pusat. Menteri Dalam Negeri Mibon juga berharap Pusat mengambil langkah-langkah untuk menyatukan masyarakat Zo, yang terbagi berdasarkan batas negara, di bawah satu unit administratif. Boleh dikatakan bahwa “impian penyatuan” Sato belum menyerah, namun hanya sekedar mimpi yang kadang-kadang disebutkan.

Saat ini mayoritas masyarakat Chin-Kuki-Zo beragama Kristen. Sejak masa kolonial, kontribusi terbesar agama Kristen kepada masyarakat pegunungan, termasuk mereka, adalah pendidikan modern, dan identitas Kristen telah menjadi bagian dari identitas budaya mereka. Dianggap sebagai suku atau kelompok etnis pegunungan yang terbelakang, keterkaitan agama Kristen dengan modernitas membantu mereka mengembangkan rasa identitas yang lebih bermartabat.

Puritanisme Kristen, khususnya Gereja Baptis Amerika, adalah sekte terpenting yang berdakwah di kalangan orang Chin-Kuki-Zo dan Naga di luar Amerika Serikat. Identitas Kristen memainkan peranan penting dalam pembentukan bangsa Naga melawan "Hindu atau Muslim India", namun hal ini bukanlah rancangan Gereja. Demikian pula, kaum Baptis tidak dapat mencegah perpecahan dan konflik antara suku Kuki dan Zomi. Ketidakmampuan untuk menangani konflik dan perbedaan politik di dalam dan di luar kelompok etnis terkait dengan sifat desentralisasi gereja Baptis: operasi dan pengaruh mereka yang sebenarnya berada pada tingkat masing-masing suku, dan mendorong otonomi identitas dan budaya kesukuan.

Memang benar, manfaat geopolitik bagi Amerika Serikat yang akan dihasilkan oleh negara mayoritas Kristen di Asia Selatan hanya ada dalam teori. Namun bagi kelompok sayap kanan Hindu, gambaran bahwa integritas dan keamanan negara dipertaruhkan memberikan bahan bakar baru bagi prasangka dan permusuhan mereka terhadap komunitas minoritas Kristen. Hal ini dapat menyebabkan pemerintah pusat India bersikap lebih keras terhadap masyarakat Kuki-Zho, sehingga menyebabkan lebih banyak konflik.

(Penulis adalah peneliti asosiasi di Institut Etnologi dan Antropologi, Akademi Ilmu Sosial Tiongkok)