समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

समकोणस्कन्धाः, पिपीलिका कटिः, नाभिं स्पृशितुं पृष्ठहस्तः, वेणुस्तम्भपदानि, कटिस्य उपरि बनियानरेखा;

अधुना लोकसंस्कृतेः अतिशयोक्तिः "कृशता न्यायः" इति शृङ्गारप्रत्ययः जातः यस्य कम्पः कठिनः अस्ति ।"मुखं निरुद्धं कृत्वा पादौ उद्घाटयन्तु" इति केवलं वजनक्षयस्य विराममापः नास्ति, अपितु स्वस्थशरीरस्य अनुसरणं कुर्वन्, वृद्धावस्थायाः लक्षणानाम् प्रतिरोधं करोति, व्यक्तिगतं आकर्षणं च वर्धयति इति जीवनदर्शनरूपेण गण्यते

लोकसंस्कृतेः प्रचारेन वैज्ञानिकसंशोधनस्य गहनतायाः च कारणेन "आहारस्य" अवधारणायाः बहुविधाः अर्थाः दत्ताः सन्ति । इदं न केवलं वजनप्रबन्धनस्य शरीरस्य आकारस्य च प्रभावी साधनं भवति, अपितु उत्तमस्वास्थ्यं प्रवर्धयितुं युवावस्थायाः जीवनशक्तिं कायाकल्पयितुं च कुञ्जी अस्ति ।

परन्तु बहवः जनाः एकं बिन्दुं उपेक्षन्ते- १."आहार" "अनाहार्यता" इत्येतयोः मध्ये एकः एव शब्दः अन्तरः अस्ति, परन्तु तयोः मध्ये ६ गुणा मृत्युदरः अस्ति, तथा च जनान् दीर्घकालं कठिनं च मनोवैज्ञानिकं शारीरिकं च कठिनतां स्थापयितुं जोखिमम्।

अनाहार्यरोगयुक्तानां महिलानां मृत्युदरः

समानवयसः स्त्रियाः ६ गुणाः

आहारं सामान्यतया स्वास्थ्यं वा वजनं न्यूनीकर्तुं वा उद्दिश्य भोजनस्य प्रबन्धनस्य नियन्त्रितव्यापकमार्गरूपेण दृश्यते, यदा तु अनाहार्यता एकः गम्भीरः मनोवैज्ञानिकः व्यवहारविकारः अस्ति यः अनाहार्यता नर्वोसा इत्यस्य मूलविशेषता अस्ति

३६ अध्ययनानाम् व्यापकविश्लेषणस्य अनुसारंअनाहार्यरोगेण पीडितानां युवतानां मृत्युजोखिमः भवति यत् समानवयसः महिलानां ६ गुणाधिकं भवति, रोगस्य क्रमः यावत् दीर्घः भवति तावत् अधिकं जोखिमः भवतिएतत् आश्चर्यजनकं तथ्यं अनाहार्यता-नर्वोसा-रोगस्य घातकं प्रकाशयति, यत् अदृश्यं तीक्ष्णं कटं इव भवति यत् रोगी जीवने मौनेन लम्बते

दुःखदं यत् यद्यपि अनाहार्यता-नर्वोसा-रोगस्य मृत्युः, विनाशकारी च भयङ्कररूपेण अधिकः अस्ति तथापि अद्यापि पर्याप्तं ध्यानं व्यापकं च ध्यानं न प्राप्नोति एकं महत्त्वपूर्णं कारणं अस्ति यत् "आहारः", फैशनजीवनशैलीरूपेण, अतीव भ्रान्तिकः भवति, येन बहवः जनाः तत् न ज्ञात्वा तस्मिन् पतन्तिते प्रतिदिनं तथाकथितस्य "आहारस्य" आग्रहं कुर्वन्ति, परन्तु तेषां उपरि "अनोरेक्सिया" इत्यस्य छाया शान्ततया आविष्टा इति तेषां कल्पना नास्ति ।

यद्यपि "आहारः" "अनाहार्यतायाः" कारणं नास्ति तथापि ये बहवः जनाः "आहारं" आहारपद्धतिरूपेण स्वीकुर्वन्ति ते "अनाहार्यतायाः" कारणेन अवश्यमेव न व्याकुलाः भवेयुः परन्तु "अनोरेक्सिया" इत्यस्य सर्वोत्तमः वेषः आवरणं च अस्ति

गैलरी प्रतिलिपिधर्मचित्रं, पुनर्मुद्रणं, उपयोगः च प्रतिलिपिधर्मविवादं जनयितुं शक्नोति

यदा वयं उच्चकैलोरीयुक्तं बर्गरं, तले कुक्कुटं च त्यजामः, उच्चशर्करायुक्तं कोलां दुग्धचायं च अङ्गीकुर्वन्ति, उच्चकार्बोहाइड्रेट्युक्तं तण्डुलं नूडल्स् च न्यूनीकरोमः, तस्य स्थाने शाकानि, फलानि, उच्चगुणवत्तायुक्तानि प्रोटीनानि, साकं धान्यस्य मुख्याहारं च चिनुमः तदा वयं स्मः ननु स्वस्थतरं सन्तुलितं च आहारं प्रति गच्छन् आहारजीवने महत्त्वपूर्णं पदानि गृहीतम् अस्ति;

यदा वयं प्रत्येकं समये खादितानां भागानां सचेतनतया न्यूनीकरणं कुर्मः, प्रतिदिनं भोजनस्य संख्यां नियन्त्रयामः, अथवा मध्याह्नभोजनानन्तरं न खादितुम् अथवा नियमितरूपेण धान्यभोजनं न कर्तुं लघुउपवासपद्धतिं स्वीकुर्वितुं अपि प्रयत्नशीलाः स्मः तदा वयं वैज्ञानिकसंशोधनेषु आहारसिद्धान्तान् अनुसृत्य निःसंदेहं स्मः तथा शरीरस्य चयापचयकार्यं अनुकूलितुं स्वास्थ्यं च अधिकं सुधारयितुम् उद्दिश्य;

यदा वयं आहारस्य कैलोरी, कैलोरी च समीचीनतया गणनां कर्तुं आरभामः, सर्वेषां आहारानाम् पोषणलेबलिंग् सावधानीपूर्वकं परीक्षितुं आरभामः, आहारस्य प्रकारान् स्रोतांश्च सख्यं नियन्त्रयितुं आरभामः, तदा एषा व्यवहारश्रृङ्खला स्वस्थभोजनस्य व्याप्तेः न व्यभिचरति, अपितु आहारस्य उच्चतरगुणवत्तां प्रतिबिम्बयति स्वस्य स्वास्थ्यस्य विषये उत्तरदायी दृष्टिकोणं अनुसृत्य गृह्यताम्।

परन्तु सम्यक् यतः“स्वच्छभोजनस्य” अथवा “स्वस्थभोजनस्य” एते सामान्याः वैधप्रतीताः व्यवहाराः कदाचित् अनाहार्यरोगयुक्तैः जनानां प्रदर्शितविशिष्टलक्षणं मुखमण्डनं कर्तुं शक्नुवन्ति, यथा महत्त्वपूर्णं वजनं न्यूनीकर्तुं, अत्यन्तं आत्म-अकालता, अत्यधिकं शरीरस्य परिचर्या, लचीलतायाः अभावः, कठोरता, अत्यन्तभोजन-प्रकारः च ।

अतः भोजनविधिभोजनशैल्याः दृष्ट्या "एषा समस्या भवितुमर्हति" इति अधिकारिणः न जानन्ति, प्रेक्षकाः च "किमपि दोषः अस्ति वा" इति न अवगताः, येन "अनाहार्यतायाः" लेशानां परिचयः कठिनः भवति । .

किं च, २."कृशः कृशः च" इति कारणेन कश्चन व्यक्तिः "अनाहार्यः" अस्ति वा इति न्यायः अनाहार्यरोगस्य विरुद्धं सर्वाधिकं दुर्बोधः पूर्वाग्रहः च भवति ।यद्यपि अनाहार्यता नर्वोसा इत्यस्य निदानमापदण्डेषु सर्वदा महत्त्वपूर्णं न्यूनं शरीरस्य वजनं समावेशितम् अस्ति तथापि मानसिकविकारस्य निदानात्मकं सांख्यिकीयपुस्तिका (dsm-5) निदानमापदण्डं अधिकं स्पष्टीकरोति, यत्र अनाहार्यता नर्वोसा इत्यस्य विशिष्टभारः सीमा नास्ति इति बोधयति अन्येषु शब्देषु, केवलं व्यक्तिः "न कृशः" इति कारणेन "अनाहार्यतायाः" सम्भावनां न निराकर्तुं शक्नुमः । वस्तुतः ये जनाः किञ्चित् स्थूलाः सन्ति अथवा तेषां निर्माणं विशालं भवति तेषां अपि एटिपिकल एनोरेक्सिया नर्वोसा इति रोगः भवितुम् अर्हति ।

"आहार" तः "अनाहार्यता", "स्वस्थभोजन" तः "आहारविकारः" ततः "आहारविकारः" यावत्, एषा क्रमिकविकासप्रक्रिया अस्ति । अस्वस्थव्यवहाराः क्रमेण आवृत्तिः तीव्रता च वर्धन्ते यावत् ते चिकित्सकीयदृष्ट्या "महत्त्वपूर्ण" निदानस्तरं न प्राप्नुवन्ति, जनाः च प्रायः तेषु गभीररूपेण संलग्नाः भवन्ति

"प्रथमलक्षणं" अधिकांशकालं परिभाषितुं कठिनं भवति, "समस्या इति न अवगत्य" इति मानसिकता प्रायः "अनाहार्यतायाः" मुक्ततया अस्तित्वं दातुं शक्नोति, अपि च एतावता विकसितुं शक्नोति यत् तस्य नियन्त्रणं कठिनं भवति अतएव,भोजनेन सह अस्वस्थः सम्बन्धः विकसितः अस्ति वा इति पूर्वमेव अनाहार्यतायाः जोखिमस्य परिचयस्य कुञ्जी अस्ति ।

यदा भोजनेन पुनः तृप्तिः न भवति

कदाचित् नियन्त्रणात् बहिः इति अर्थः

अस्माकं कृते भोजनस्य अर्थः "सन्तुष्टिः" "जीवितत्वं" इति सरलस्तरात् दूरं गतः अस्ति ।

यदा भवन्तः निराशाः भवन्ति तदा भोजनं भवन्तं तत्कालं आरामं दातुं शक्नोति यदा भवन्तः सुखं अनुभवन्ति तदा भोजनं भवन्तं दुगुणं सुखं दातुं शक्नोति; भावात्मकसञ्चारस्य माध्यमं जातम् अस्ति भोजनस्य आनन्दस्य प्रक्रियायां वयं प्रेम्णः अभिव्यक्तिं, सुखं अवशोषयितुं, तनावस्य निवारणं, सम्पर्कस्य निर्माणं च कुर्मः।

जनानां आहारव्यवहाराः, रूपप्रति दृष्टिकोणाः च विस्तृतं वर्णक्रमं निर्मान्ति ।एकस्मिन् अन्ते "सामान्यभोजनम्" अपरस्मिन् अन्ते "आहारविकारः" अस्ति ।。

"सामान्यभोजनम्" नियमितं, सन्तुलितं, लचीलं च भवति "एकं दंशं न खादित्वा बहु खादित्वा वा" इति न च केवलं "एकं दंशं अधिकं खादित्वा" "अतिरिक्तं पौण्डं प्राप्तुं" वा। .अपराधस्य आत्मदोषस्य च भावे पतनं न वक्तव्यं यत् भोजनकाले यत् भवन्तः नेत्रेषु पश्यन्ति तत् भोजनमेव न, अपितु शीतलसङ्ख्या वा कैलोरी वा।

"आहारविकाराः" तस्य विपरीतम् एव भवन्ति ।

अस्मिन् च वंशावलीयां ."आहारविकारस्य" अपि ग्रे क्षेत्रम् अस्ति, यत् विकारेन, अराजकतायाः, अस्पष्टतायाः च परिपूर्णः अस्ति, "आहारः", "अनाहार्यता", "बुलिमिया" च केवलं तस्य अन्तः भ्रमन्ति. अत्र एकं न्यूनं दंशं खादनं स्वस्थस्य आत्म-अनुशासनस्य अभिव्यक्तिरूपेण दृश्यते, परन्तु एकं अधिकं दंशं खादनं केवलं अस्थायी भोगः एव भवितुम् अर्हति, परन्तु अतिभोजनव्यवहारस्य उत्प्रेरकबिन्दुः अपि भवितुम् अर्हति . वयम् अस्मिन् धूसरक्षेत्रे भ्रमामः, अस्माकं व्यवहारः सामान्यतायाः रेखां लङ्घितवान् वा, आहारविकारस्य अगाधं प्रति गच्छामः वा इति अनिश्चिताः ।

आहारस्य अनाहार्यतायाः च मध्ये स्पष्टरेखां कर्तुं कठिनम् अस्ति । यदि ते “भोजनानन्तरं वमनं कर्तुम् इच्छन्ति”, “वमनं शुद्धिकरणं च नियन्त्रयितुं कष्टं अनुभवन्ति”, अथवा “त्वक्-अस्थिपर्यन्तं कृशः” इति मापितं तर्हि सम्बन्धितः व्यक्तिः प्रायः पूर्वमेव अनाहार्यता-नर्वोसा-रोगस्य दुर्गति-मध्ये गभीरं फसति प्रचण्डं शारीरिकं यातनां दुःखं च सहन्।

गैलरी प्रतिलिपिधर्मचित्रं, पुनर्मुद्रणं, उपयोगः च प्रतिलिपिधर्मविवादं जनयितुं शक्नोति

तथापि वयं स्वयमेव एकं चेतावनीसंकेतं स्थापयितुं शक्नुमः यत् सुलभतया ग्रहीतुं शक्यते:एतत् स्मरणं यदा वयं पश्यामः यत् भोजनेन पुनः तृप्तिः, सुखं च न भवति, अपितु चिन्ता, अपराधबोधः, आत्मनिन्दः, अथवा अनियंत्रितः दुःखदः भावः अपि भवति, यत् सूचयति यत् वयं आहारविकारस्य धूसरक्षेत्रे प्रविष्टाः भवेम तथा च "अनाहार्यतायाः" धारायाम् स्खलनस्य जोखिमे स्मः।

अनियंत्रितभोजनपद्धतीनां पृष्ठतः

इदं नियन्त्रणात् बहिः भावनात्मकं नियमनम् अस्ति ।

यद्यपि "वजनवृद्धेः, मेदः भवितुं च तीव्रभयम्" अनाहार्यतायाः निदानस्य महत्त्वपूर्णः आधारः अस्ति तथापि सर्वं "मेदःकारणात्" अथवा "मेदःभयम्" इति सरलीकरणेन अस्मान् "अनोरेक्सिया" "स्वयं प्रेरितः अन्धः" इति भ्रान्त्या विश्वासः भविष्यति ." “वजनक्षयः, अविश्वासः, अतिव्यर्थः” इति विषयुक्तः ।

अयुक्तं "वजनक्षयम्" "आहारः", अपि च "अनाहार्यता" "अतिभोजनम्" च वस्तुतः केवलं लक्षणानि सन्ति, यथा वायरलसंक्रमणस्य अनन्तरं कासः, ज्वरः च ते शारीरिक-मनोवैज्ञानिक-समस्यानां संकेताः सन्ति यथार्थतः,अनियंत्रितभोजनपद्धतीनां पृष्ठे निगूढं अनियंत्रितं भावनात्मकं नियमनं भवति。

अस्मिन् लोकप्रियसंस्कृतौ यत्र "स्थूलत्वं मूलपापं, स्थूलत्वं रोगः, स्थूलत्वं आलस्यं, स्थूलत्वं च आत्म-अनुशासनस्य अभावः" तत्र "वजनं न्यूनीकृत्य सर्वं सुदृढं भविष्यति" इति अवधारणा अभवत् सरलतमं प्रत्यक्षतमं च आरोपणम्।

"कृशः भवितुं" एकं विशिष्टं कार्यानुष्ठानीयं च लक्ष्यं दृश्यते, यथा तस्य प्राप्त्या "मेदः" सम्बद्धाः सर्वाः समस्याः जीवनस्य सर्वाणि समस्यानि च समाधानं भविष्यति तथापि यत् वस्तुतः दुःखं जनयति तत् "मेदः" न, अपितु अन्येषां विचित्रदृष्टिः, समाजस्य सामूहिकं प्रत्याख्यानं, बन्धुमित्राणां निन्दनीयता, समूहस्य च असङ्गतिः यत् वस्तुतः वेदनाम् उत्पन्नं करोति तत् "भोजनं" न, अपितु आत्मशक्तिहीनतायाः भावस्य च हानिः , जीवनस्य निराशा।

संज्ञानात्मकं तंत्रिकाविज्ञानसंशोधनं दर्शयति यत्...यदा जनाः सामाजिकरूपेण अस्वीकृताः वा बहिष्कृताः वा अनुभवन्ति तदा शारीरिकवेदनासम्बद्धाः मस्तिष्कस्य क्षेत्राणि अपि प्रकाशन्ते, येन "आहतस्य" भावः उत्पद्यते ।अत्र क्षुधा शून्यतायाः एकान्ततायाः च पराजयस्य बलवत्तमं शस्त्रं भवति, तत् च जनानां वेदनानिवारणाय निराशः प्रयासः भवति । अन्यदृष्ट्या जनाः "वेदनानिवारणाय वेदना" इत्यस्य उपयोगं कुर्वन्ति तथा च "क्षुधा" इत्यस्य उपयोगं कृत्वा स्वस्य आन्तरिकविषादं, चिन्ता, शून्यतां, एकान्ततां, असहायतां च आच्छादयन्ति

गैलरी प्रतिलिपिधर्मचित्रं, पुनर्मुद्रणं, उपयोगः च प्रतिलिपिधर्मविवादं जनयितुं शक्नोति

अन्तिमेषु वर्षेषु शोधकार्यं कृत्वा ज्ञातं यत् भूखं नियन्त्रयति घ्रेलिन् न्यूरॉनलक्रियाकलापं प्रभावितं कृत्वा वेदनासंचरणमार्गे न्यूरोट्रांसमीटर्-विमोचनं च प्रभावितं कृत्वा वेदनाबोधं नियन्त्रयितुं शक्नोति यथा, एकस्मिन् अध्ययने ज्ञातं यत् घ्रेलिन-उपचारित-मूषकेषु वेदना-उत्तेजकं दत्तस्य अनन्तरं वेदना-प्रतिक्रिया-दहलीजः न्यूना दृश्यते, येन ज्ञायते यत् घ्रेलिन-इत्यनेन वेदना-निवारक-प्रभावः भवितुम् अर्हति

अतएव,कदाचित् परेषां दृष्टौ समस्याप्रधानाः व्यवहाराः "आत्मसहायतायाः" रूपं न भवन्ति ।. "आहार" इत्यत्र ध्यानं दत्त्वा जनाः वास्तविकसमस्यां विस्मरन्ति, "क्षुधा" च अनुभवितुं शक्नुवन्ति, येन जनाः भावनात्मकयातनायाः अवहेलनां कुर्वन्ति, "वजनं वर्धयितुं" विहाय सर्वं तावत् दुष्टं न प्रतीयते

"अनोरेक्सिया" इत्यनेन सह सामना ।

न केवलं सरलं “सुष्ठु खादतु” इति ।

"क्षुधा" इति जनानां कृते यदा असह्यम् आन्तरिकवेदनाम् अनुभवन्ति तदा तेषां कृते किमपि मूल्येन वेदनानिवारणस्य द्रुततमः सुलभतमः च उपायः अस्ति । तस्मिन् क्षणे मम हस्ते एकमात्रं "प्रतिकारकं" अभवत्, तथैव वेदनानिवारणपद्धतिं पुनः पुनः कृत्वा अहं क्रमेण तस्मिन् अटन् आत्मनः निष्कासनं कर्तुं न शक्तवान्"एकमात्रं तृणम्" इति "क्षुधा" इत्यस्य सम्मुखे "सुखं खादनम्" एतावत् विवर्णं अशक्तं च दृश्यते।

"समर्पणात् मृत्यवे वरम्" इति "अनोरेक्सिया" इत्यस्य सम्मुखे "किमर्थं न खादसि" इति पृच्छनस्य स्थाने "किमर्थं दुःखं प्राप्नोति" इति पृच्छितव्यम् अधिकारिणां कृते "आत्मस्य आलोचना न करणं" प्रेक्षकाणां कृते प्रथमं महत्त्वपूर्णं च सोपानम् अस्ति, न्यूनं दोषं ददातु, अधिकं अवगन्तुं, किञ्चित् सहचर्यं योजयन्तु, तथा च ते पूर्वमेव परिश्रमं कृतवन्तः , अहं च अभवम् परिश्रमं कुर्वन् "सुष्ठु खादतु" इति मा वदतु, अपितु "अहं सर्वदा अत्र अस्मि" इति।

अहं केवलं तस्य दिवसस्य प्रतीक्षां करोमि यदा भवन्तः अहं च "अनोरेक्सिया" इति भोजनस्य सारं प्रति आगत्य जीवनस्य प्रत्येकं स्वादं अनुभवितुं शक्नुमः।

गैलरी प्रतिलिपिधर्मचित्रं, पुनर्मुद्रणं, उपयोगः च प्रतिलिपिधर्मविवादं जनयितुं शक्नोति

सन्दर्भाः

[1] बी टिमोथी वाल्श;

[2] हिल्डे ब्रुच्: द साइकोलॉजिकल काउज एंड ट्रीटमेंट ऑफ़ अनोरेक्सिया: रेन्मिन् यूनिवर्सिटी ऑफ़ चाइना प्रेस।

[3] गबोर मट्टेई: व्यसनस्य सत्यं चिकित्सा च बीजिंग।

[4] एकरले, आर, वास्लिंग, एचबी, लिलजेनक्रान्ट्ज, जे, ओलाउसन, एच, जॉनसन, आरडी, एवं वेसबर्ग, जे (2014). मानवस्य c-स्पर्शक-आकर्षकाः त्वचा-संलग्न-लाडस्य तापमानेन सह ट्यून् भवन्ति । तंत्रिका विज्ञान के जर्नल, 34 (8), 2879-2883.

[5]नीना बेकमैन इत्यादि। अचेतन मनः शरीरस्य गतिं कथं नियन्त्रयति: एनोरेक्सिया नर्वोसा इत्यस्मिन् शरीरस्य योजनायाः विकृतिः, अन्तर्राष्ट्रीयभोजनविकारस्य जर्नल् (2020)। doi: 10.1002/खाओ।23451

[6]वाल्टर एच. काये एट अल. अनाहार्यता नर्वोसातः मुक्ताः महिलासु क्षुधायाः प्रभावेषु तंत्रिकासंवेदनशीलता। अमेरिकन जर्नल ऑफ साइकियाट्री (2020). doi:10.1176/appi.ajp.2019.19030261

[7]सान्द्रा जी बूडमैन(2007). आहारविकाराः : न केवलं महिलानां कृते, वाशिंगटनपोस्ट्