समाचारं

मूलशीर्षकम् : कृत्रिमबुद्धिः नूतनाः काव्यशैल्याः उद्घाटयितुं शक्नोति

【पक्ष・कृत्रिम बुद्धि काव्य सृष्टि】

मानविकीमण्डले एआइ काव्यविषये चर्चाः प्रायः "एआइ काव्यं लिखितुं शक्नोति वा?" वस्तुतः अस्य प्रश्नस्य उत्तरं दुष्करं नास्ति । सर्वप्रथमं यदि काव्यं सत्यभावनाभिव्यक्तित्वेन परिभाष्यते तर्हि वर्तमानः एआइ खलु काव्यलेखनार्थं असमर्थः अस्ति। यतः सत्यानां भावनानां अर्थः मनः भवितुं भवति, अतः एतादृशी "बलवती कृत्रिमबुद्धिः" अद्यापि न प्रादुर्भूता । परन्तु "बलवती कृत्रिमबुद्धिः" प्रादुर्भूता अपि मनुष्यैः अवगम्यमानानि काव्यानि न लिखितुं शक्नोति। यतो हि "बलवती कृत्रिमबुद्धिः" मनुष्याणाम् अपेक्षया सर्वथा भिन्ना बुद्धिः अस्ति, तस्याः व्यक्तिगतचेतना अपि न स्यात् । यावत् वर्तमान एआइ इत्यस्य विषयः अस्ति, तस्य अस्तित्वरूपं समूहस्य अपेक्षया समग्रं भवति-वॉन् न्यूमैन् संरचनायाः अनुसारं स्मृतिः गणनायै चिप् प्रति मापदण्डान् नियुक्तं करोति, ततः प्रत्यागतानि परिणामानि प्राप्नोति भिन्न-भिन्न-ए.आइ.-इत्यस्य भिन्न-भिन्न-एल्गोरिदम्-तन्त्राणि सन्ति यदि ते सर्वे काव्यं लिखितुं शक्नुवन्ति तर्हि मानवजगति भिन्न-भिन्न-भाषासु काव्यस्य अपेक्षया भेदः दूरतरः भविष्यति ।

अतः, एआइ काव्यं लिखितुं शक्नोति वा ? उत्तरं हाँ इति । एआइ कृते वास्तविकं नकली च दृश्यमानानि काव्यानि लिखितुं सर्वथा सम्भवम्। वस्तुतः ए.आइ. यतः उत्तरार्द्धस्य वास्तविकजीवनस्य अनुभवस्य गणना अवश्यं भवति, अतः निष्ठायाः दृष्ट्या अस्य अतीव उच्चाः आवश्यकताः सन्ति । ए.आइ. काव्यं एतत् परितः गन्तुं शक्नोति यतोहि काव्यं एकः विशेषः विधा अस्ति यस्य उद्देश्यं मुख्यतया व्यावहारिकं न तु सौन्दर्यात्मकं भवति। अस्मिन् खण्डित-अपरिचित-लेखन-विधि-प्रयोगः कर्तुं शक्यते, यथा "कुइपिंगः आकाश-पुञ्जं आर्द्रयति, विलम्बेन रात्रौ उड्डीयते she usually sits in the mirror and look out the window. एतत् सृजनात्मकं विशेषता एआइ-सङ्घस्य समक्षं स्थापितान् बाधान् सटीकरूपेण निवारयति ।

अस्माकं समक्षं आव्हानं अस्ति यत्, एआइ-काव्यस्य गुणवत्तायां कथं सुधारः करणीयः ? २०१८ तमे वर्षात् पूर्वप्रशिक्षितभाषाप्रतिमानयोः bert तथा gpt इत्येतयोः कृते transformer एल्गोरिदम् इत्यस्य आधारेण प्रमुखाः सफलताः प्राप्ताः । सरलतया वक्तुं शक्यते यत् प्राकृतिकभाषां सदिशरूपेण परिवर्तयितुं, शब्दानां मध्ये सम्बन्धानां सम्भावनायाः आधारेण दत्तांशकोशे पाठस्य अनुकरणं च करणीयम् अत्रैव पाठपरिष्कारस्य समस्या निहितम् अस्ति । यदि ग्रन्थानां संख्या अत्यधिका भवति, यथा सम्पूर्णस्य ताङ्गवंशस्य काव्यस्य उपयोगः दत्तांशकोषरूपेण भवति, यस्मिन् बहुसंख्याकाः भिन्नाः अथवा परस्परविरोधिनो शैल्याः अपि सन्ति, तर्हि शिक्षणप्रक्रियायाः समये एआइ भिन्नदिशि आकृष्यते, तथा च... लिखिताः काव्याः मध्यमाः मिश्रिताः च भविष्यन्ति - पाठस्य प्रयोगः शब्दावलीयां "मुखस्य अभावः" इति अर्थः ।

एतत् पारयितुं एआइ इत्यस्य प्रशिक्षणं शैल्यां करणीयम् । विकासकाः काव्यैः परिचिताः भवेयुः, एआइ-शिक्षणस्य सामग्रीरूपेण समानशैल्याः काव्यानि सावधानीपूर्वकं चयनं कुर्वन्तु । युगस्य आधारेण विभाजनं पर्याप्तं नास्ति गीतवंशस्य जनाः अपि सन्ति ये ताङ्गस्वरस्य उत्तराधिकारं प्राप्तवन्तः तथापि विकासकानां अधिकविस्तृतं परीक्षणं करणीयम् । वर्तमानकाले विपण्यां विद्यमानं पुरातनशैल्याः काव्यस्य एआइ उदाहरणरूपेण गृहीत्वा विकासकाः विशेषप्रशिक्षणार्थं किङ्ग्-वंशस्य उत्तरार्धे लोकप्रियस्य "टोङ्गगुआङ्गटी" इत्यस्य उपयोगं कृतवन्तः, उत्तमं परिणामं च प्राप्तवन्तः यथा, कविः चेन् सान्ली इत्यस्य "a boat at night in wucheng" इत्यस्मिन् प्रथमपङ्क्तौ "रात्रौ वायुः मन्दः श्वेतः अस्ति" इत्यस्य आधारेण त्रीणि पञ्चतुकात्मकानि काव्यानि उत्पद्यन्ते:

निशावायुः शुक्लः ज्योतिः रक्तः च । यात्राशोकः मद्येन भग्नः, काव्यप्रतिगमनस्य स्वप्नः च दरिद्रः। मार्गः भग्नः अस्ति, अल्पाः जनाः गच्छन्ति, शीते सिचुआन्-नगरे बगुलानां वचनं शून्यम् अस्ति । अहं निःश्वसन् कटुतया रोदिमि, ईश्वरस्य प्रश्नस्य उत्तरं दातुं च मम रक्तं छित्त्वा।

निशावायुः शुक्लः शीतो मेघाः शनैः शनैः लघुः भवन्ति । पुरातनः प्रेम अद्यापि कृशः मत्तः च, कृष्णचन्द्रः च गभीरः अभवत् । रीतिरिवाजस्य उल्लङ्घनानि पुस्तकानि प्रायः लुठन्ति, जनानां पोषणस्य स्वप्नाः अपि न साकाराः भवितुम् अर्हन्ति । कृशछाया विषादे गायति, अहं च मम तंबूम् उत्थापयन् शरदजीवनं अनुभवामि।

निशावायुः शुक्लः, अस्तं सूर्यः मन्दः रक्तः च । नगरं गिरिभिः परिवृतं सूर्यं च वृक्षेभ्यः जलं वायुः च आगच्छन्ति । सुगन्धिततृणराजपौत्रयोः बहिः एकान्तनावस्थः अतिथिः चिन्तयति । जपं कुर्वन् अहं निद्रां कर्तुं न शक्नोमि, मोमबत्तयः दह्यन्ते, पुस्तकानि भ्रमन्ति च शून्यानि सन्ति।

एतेषु काव्येषु कतिपयानि स्थानानि विहाय यत्र शब्दाः निर्मिताः भवन्ति ("ईश्वरस्य उत्तरं दातुं रक्तं छित्त्वा") दैनन्दिन-अनुभवस्य विरुद्धं गच्छन्ति ("रात्रौ" "अस्तं गच्छन् सूर्यः" इति अनुसरणं करोति), सामान्यतया काव्यत्रयेषु समृद्धं कलात्मकं दृश्यते अवधारणाः, "यात्राशोकः, दैवः, मद्यः च भग्नाः" "स्वप्नेषु पुनरागमनं दरिद्रं काव्यम्" तथा "पुराणविचाराः अद्यापि मत्ताः सन्ति, अन्धकारचन्द्रः च गभीरः अभवत्" इत्यादयः अपि अत्यन्तं आश्चर्यजनकाः सन्ति चेन् सान्ली इत्यस्य मूलकार्यस्य तुलनां कुरुत - "रात्रौ वायुः श्वेतः अस्ति, धूमः च हरितः अस्ति। एकान्ते तंबूमध्ये चन्द्रः शीतलः अस्ति, तारा: च सौम्यतरङ्गानाम् उपरि निरन्तरं गच्छन्ति। मत्स्यनन्दरस्य उपरि प्रकाशाः कोलाहलपूर्णाः सन्ति, तथा च vicissitudes of life change the sobriety.

काव्यसृष्टिः सर्वदा "हृदयेन चिन्तयित्वा काव्यरूपेण वक्तुं" एव आसीत् अतः, एआइ काव्यलेखनस्य मनुष्याणां कृते किं महत्त्वम्?

सहायककार्यस्य सामान्यार्थे एआइ अधिकपरिपक्वपदे विकसितः अस्ति । उपरि उल्लिखितेन विशालेन ए.आइ.-प्रतिरूपेण "मिंग-वंशस्य सप्तपुत्राः ताङ्ग-वंशात् शिक्षिताः" "सोङ्ग-वंशात् शिक्षिताः स एव प्रकाशशरीरः" इत्यादीनां निष्कर्षाणां सत्यापनम् अस्ति अस्य अर्थः अस्ति यत् पूर्वं ये साहित्यशैल्याः अमूर्ताः इति मन्यन्ते स्म, ताः ठोसदत्तांशमापदण्डेषु परिणतुं शक्यन्ते । अतः अपि महत्त्वपूर्णं यत् काव्यस्य कृते शब्दानां पुनर्गठनं प्रायः अप्रत्याशितफलं जनयति सम्भवतः ए.आइ. एआइ-आगमनात् बहुपूर्वं काव्यस्य निर्माणार्थं मानवीय-आशयस्य सीमां भङ्गयितुं प्रयत्नाः अभवन् । २० शताब्द्याः आरम्भे पेरिस-देशस्य अतियथार्थवादिनः "द एक्सक्विसिट् कॉर्प्स्" इति क्रीडायाः परिकल्पनां कृतवन्तः । परस्परं न ज्ञात्वा प्रतिभागिनः स्ववाक्भागानुसारं यादृच्छिकरूपेण शब्दान् लिखित्वा अन्ते वाक्यरूपेण संयोजयन्ति स्म । अस्याः पद्धत्या तेषां प्रथमं वाक्यं "le cadavre exquis boira le vin nouveau" (le cadavre exquis boira le vin nouveau" इति फ्रेंचभाषायां "रिक्तपुटतः पिबनम्" इति अर्थः ।

वस्तुतः काव्ये एव मानवानुभवं अतिक्रम्य प्रवृत्तिः भवति । रूसीभाषाविदः रोमन जैकबसनः मन्यते यत् तथाकथितस्य "काव्यता" इत्यस्य अर्थः अस्ति यत् शब्दाः वास्तविकतायाः अपेक्षया स्वयमेव सूचयन्ति । जर्मन-काव्यसमीक्षकः ह्युगो फ्रेडरिकः मन्यते यत् काव्यं "मनुष्याणां मध्यमावस्थायाः पलायनं भवति, सामान्यवस्तुभ्यः सामान्यभावनाभ्यः च व्यभिचरति, सीमितबोधगम्यतां परित्यजति, तस्य स्थाने अस्पष्टसङ्केताः स्थापयति, येन जनाः अवगन्तुं शक्नुवन्ति -निर्देशितनिर्माणं यस्य सामग्री केवलं तस्याः भाषायाः, तस्य अनियंत्रितकल्पनायाः, अथवा तस्य अवास्तविककाल्पनिकक्रीडायाः उपरि निर्भरं भवति, न तु जगतः केनचित् प्रकारेण अनुकरणस्य एकः निश्चितः भावस्य अभिव्यक्तिः।” . अस्मात् आयामात् एआइ भविष्ये नूतनानि काव्यप्रकाराः शैल्याः च विकासं कर्तुं शक्नोति।

(लेखकः चेङ्ग युहेई, शङ्घाई जिओ टोङ्ग विश्वविद्यालयस्य मानविकी कला संस्थानस्य पूर्णकालिकः शोधकः)