समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

लघुनगरेषु युवानां त्रयः निधयः सन्ति- १.

आउच, एतत् एतावत् उत्तमम् अस्ति!

लेखक |

सम्पादक<xiaobai

टाइपसेटिंग् |

अस्मिन् लेखे चित्राणि अन्तर्जालतः आगतानि सन्ति

यदि प्रेक्षकाः तत् द्रष्टुं रोचन्ते तर्हि वर्षे शतं चलच्चित्रं न अत्यल्पम् ।

यदि प्रेक्षकाणां कृते तत् द्रष्टुं न रोचते तर्हि वर्षे दश चलचित्रम् अतिशयेन भवति।

एतेन मनोविज्ञानसम्बद्धः प्रश्नः आगच्छति यत् -

"यदि चलच्चित्रस्य प्रथमपञ्चनिमेषेषु प्रेक्षकाः कथायां निमग्नाः न भवितुम् अर्हन्ति तर्हि चलच्चित्रं भयंकरं भवति।"

इदमपि सिद्धं कर्तुं शक्यते यत् यदा प्रेक्षकाणां रोचते तदा एव सामाजिकमञ्चेषु जनस्य ध्यानं उत्तेजितुं सहानुभूतिविषयान् जनयितुं च शक्नोति। एतस्य गहनः प्रभावः भवति यत् व्यक्तिरूपेण दर्शकाः स्वसामाजिकजीवनस्य विस्तारं कथं कुर्वन्ति——

कस्यापि सांस्कृतिकस्य उत्पादस्य सामाजिकगुणाः भवितुमर्हन्ति।

चलचित्रं सहितम्।

आम्, कस्यापि कालस्य चलच्चित्रेषु एतत् गुणं भवेत् ।

"यदि भवन्तः सामाजिकं न कुर्वन्ति तर्हि किमर्थं चलचित्रं गच्छन्ति? यदि भवन्तः सामाजिकं कुर्वन्ति तर्हि किमर्थं चलचित्रं गच्छन्ति?"

२०२४ तमे वर्षे चलच्चित्रेषु उपभोक्तृदृष्टिकोणः एषः एव ।

अधुना अधिकांशजना: दशकशः युआन्-रूप्यकाणि व्यययितुम् इच्छन्ति यत् ते वीडियो-मञ्चेषु सदस्याः भवितुम्, यथा इच्छन्ति तथा चलचित्रं टीवी-श्रृङ्खलां च द्रष्टुं, स्वस्य नियन्त्रणे विरक्तसमयं च प्राप्नुवन्ति केचन प्रमुखाः नेटिजनाः अपि "पूर्वचेतावनीतन्त्रं" सक्रियं कर्तुं आरब्धवन्तः——

सद्यः एव प्रदर्शितानि चलच्चित्राणि चलचित्रदर्शकाः ताडयन्तु ततः प्रतीक्ष्य किं भवति इति पश्यन्तु।

अवश्यं पूर्वलेखेषु अपि अयं विषयः उल्लिखितः अस्ति——

न तु भवन्तः चलचित्रं द्रष्टुं न शक्नुवन्ति, परन्तु सदस्यता अधिकं व्यय-प्रभावी भवति ।

सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं वस्तु अस्ति यत् अनेकानाम् उद्योगलेखानां टिप्पणीक्षेत्रेषु बहुमतं मतं यत् "अद्यत्वे चलच्चित्रं द्रष्टुं उत्तमं नास्ति" इति ।

अहं मन्ये यत् जनाः सत्यं वक्तुं शक्नुवन्ति ते ट्रोल् वा उद्योगे जनाः वा न सन्ति।

अतः चलचित्रं किमर्थं न सुन्दरं दृश्यते ?

किं उच्चैः ऑनलाइन-रेटिंग्-युक्तं चलच्चित्रं अवश्यमेव बक्स्-ऑफिस-मध्ये उत्तमं प्रदर्शनं करोति?

यथार्थता प्रायः भवतः मुखं थप्पड़ं मारयति, विशेषतः यदा अस्मिन् वर्षे सामान्यतया विपण्यं कतिपयान् अवधिभ्यः शीतं भवति, तदा द्रुतगतिना गच्छन्तीनां उपभोक्तृवस्तूनाम् समग्रसामाजिकवातावरणस्य उपरि आश्रितानां घरेलुचलच्चित्रानाम् लक्षणं पूर्णतया प्रदर्शितम् अस्ति। ठोसरूपेण प्रस्तुतम् यथा——

या कथा प्रेक्षकाणां जी-स्थानं स्पर्शं कर्तुं न शक्नोति, सा प्रेक्षकान् तस्य मूल्यं दातुं न शक्नोति।

परन्तु वास्तविकता एषा यत् प्रेक्षकाः मित्राणि वा प्रेमिणः वा सिनेमागृहात् बहिः गमनानन्तरं सर्वे कथानकविषये चर्चां न कुर्वन्ति, यत् कर्तव्यं तत् कुर्वन्ति यदा ते परिवर्त्य "कथं मूल्याङ्कनं कुर्वन्ति" इत्यादयः प्रश्नाः पश्यन्ति the recently released xxx" on social platforms, ईमानदाराः जनाः तस्य अवहेलनां कर्तुं चयनं कुर्वन्ति। , lusier chooses direct spray.

अतः एकः रोचकः घटना अस्ति : १.

चलचित्रस्य प्रदर्शनात् पूर्वं "निर्देशकः स्तब्धः अभवत्, प्रेक्षकाः अश्रुपातं च कृतवन्तः" इति बहुधा चर्चाः आसन् । चलचित्रस्य प्रदर्शनानन्तरं यदा "तृणमूलानां" गृहं क्रीडितुं वारः आसीत् तदा जनमतं सर्वथा विपर्यस्तम् अभवत् ।

सूत्रात्मकं, दिनचर्यायुक्तं च "स्थानीयभावना" अनुसरणं न करोति तत्सह अन्येषां मनोरञ्जन-उत्पादानाम् प्रभावस्य सामना कर्तव्यः भवति ।

प्रेक्षकाः उक्तवन्तः- १.

"अधुना अहं मासे एकं चलचित्रं पश्यन् कस्मिंश्चित् वर्गे उत्साही इति अभिनयं कर्तुं शक्नोमि। भवन्तः किमर्थं तत् मन्यन्ते?"

01

हास्य पटकथालेखकद्वयं स्टीफन् चाउ इत्यनेन हाङ्गकाङ्गं गतवन्तौ इति कथ्यते यत् रात्रिभोजस्य समये ते मुख्यभूमिचलच्चित्रविकासस्य वर्तमानस्थितेः विषये, प्रेक्षकाणां प्राधान्यानां विषये च पृष्टवन्तौ सर्वं ते जानन्ति स्म।

अहं न जानामि यत् सः वास्तवमेव तत् श्रुतवान् वा, परन्तु तदा स्टीफन् चाउ इत्यनेन "the new king of comedy" इति चलच्चित्रं निर्मितम्...

अथवा सः दुर्सूचितः आसीत् वा।

विपण्यां चराः सन्ति, एते चराः सामाजिकविकासस्य मूलभूतप्रवृत्तिभिः लोकप्रियदिशैः च सम्बद्धाः भवितुमर्हन्ति । तथाकथितं "अहं ज़िंग् महोदयस्य चलच्चित्रस्य टिकटं ऋणी अस्मि" इति केवलं साहित्यिकतारकाणां स्वयमेव क्रीडनं गायनं च यदि भवान् वास्तवमेव तस्य मूल्यं ददाति तर्हि लघुनगरेभ्यः युवानः द्रष्टव्याः।

ते एव चलच्चित्रविपण्ये वास्तविकाः मुख्यग्राहकाः सन्ति ।

यदि ते तस्य अनुमोदनं न कुर्वन्ति, तस्य मूल्यं च न ददति तर्हि कश्चन रेटिंग् कियत् अपि उच्चं भवतु, तत् केवलं आरामस्य विषयः एव ।

अत्र उल्लिखितः "लघुनगरयुवकः" विशेषतया १८-स्तरीयलघुनगरेषु समूहं न निर्दिशति, अपितु सामान्यतया मध्यम-निम्न-आय-युक्तेषु सर्वेषु नगरेषु उपभोक्तृसमूहान् निर्दिशति

सामाजिकपरिवर्तनं गृह्णन्ति प्रथमः जनानां समूहः ते एव, बक्स् आफिस-प्रस्तुतिनिर्धारणे ते मुख्यशक्तिः अपि सन्ति ।

वर्तमानसामाजिककार्याणां जनानां जीवनयापनस्य च विषये अपि गभीराः भावनाः सन्ति वर्गः ।

अतः तेषां बुद्धिमान् अवगन्तुं मा कुरुत, ते सन्तः एव सन्ति——

"यत् युक्तिः प्रयुक्ता तत् द्वितीयवारं अमान्यं भविष्यति।"

अतः अद्यतनं घरेलुचलच्चित्रविपण्यं ध्रुवीकृतं नास्ति, अपितु "उच्चं निम्नं च" अस्ति:

अपस्ट्रीम-उद्योगस्य मुख्यं केन्द्रं उत्पादकतायां वर्तते इति उद्योगस्य मतं यत् सिनेमागृहेषु प्रदर्शितानां चलच्चित्राणां संख्या पर्दानां संख्यायाः प्रत्यक्षतया आनुपातिकं नास्ति, निर्माणक्षमता च वर्धयितुं आवश्यकता वर्तते

अहं मन्ये इदानीं चलच्चित्रेषु "अतिक्षमता" अस्ति कारणम् अतीव सरलम्।

कियत् अपि चलच्चित्रं निर्मितं भवतु, यदि ते प्रेक्षकाणां जी-स्थानं प्राप्तुं "पर्याप्तं" न शक्नुवन्ति तर्हि अतिक्षमता इति मन्यते ।

यदा कोऽपि न पश्यति तदा भवन्तः किमर्थं चित्राणि गृह्णन्ति?

अतः प्रश्नः पुनः आरम्भबिन्दुपर्यन्तं गच्छति-

चलचित्रं कस्य कृते अस्ति ?

02

लघुनगरेषु युवानां त्रयः निधयः सन्ति- १.

आउच, एतत् एतावत् उत्तमम् अस्ति!

ते चलच्चित्रस्य अरुचिकरत्वेन मूल्याङ्कनं कुर्वन्ति इति कारणानि शिष्टानि सन्ति-

वा बहुकालं व्यतीतुं शक्नोषि, अथवा सुष्ठु क्रीडितुं शक्नोषि ।

उद्योगे केचन जनाः उद्योगस्य सीमाभ्यः विच्छिद्य केवलं व्यावसायिकदृष्ट्या चलच्चित्रस्य विपण्यस्वीकारस्य विश्लेषणं कर्तुं न शक्नुवन्ति, अथवा लेन्सभाषायाः अथवा शूटिंग्-प्रविधिनाम् एतत् सर्वं शैक्षणिकशैली अस्ति एतादृशाः टिप्पण्याः केवलं साहित्यिक-कला-युवानां अनुसरणं आकर्षयितुं शक्नुवन्ति, ये सामाजिक-मञ्चेषु प्रोफाइल-निर्माणार्थं किञ्चित् शब्दावलीं ज्ञातुं शक्नुवन्ति ।

लघुनगरेषु युवानां कोऽपि अर्थः नास्ति ते अशिक्षिताः न सन्ति ते केवलं सरलतमं दृष्टिकोणं भावनां च उपयुञ्जते यत् चलचित्रं भावनात्मकं मूल्यं आनेतुं शक्नोति वा।

आम्, भावनात्मकं मूल्यम्।

अयं शब्दः पूर्वलेखेषु अपि बहुवारं प्रादुर्भूतः अस्ति ।

तस्य “सहानुभूतिः, मुखप्रतिस्थापनं, प्रवक्ता च” इति अधिकं विभक्तुं शक्यते ।

इदं सामाजिकजनमतमार्गदर्शनस्य प्रवृत्तिः अस्ति सभ्यता"। "उच्च-अन्त" विषयव्यञ्जनरूपं उपभोक्तृविषयैः अनुकूलं न भवति ।

उदाहरणतया:

"गैलेक्सी राइटर्स्" इति चलच्चित्रं उत्तमगुणवत्तायाः अस्ति । बक्स् आफिस आदर्शः नासीत्, साधारणदर्शकानां कृते चलचित्रं पश्यन् सहानुभूतिः अपि कठिना आसीत् । कस्यचित् वर्गस्य रेटिंग् उच्चं नास्ति, समीक्षकाः च अधिकतया उद्योगस्य जनाः सन्ति ।

परन्तु एकस्मिन् निश्चिते जालपुटे प्रमुखनटयोः सोङ्ग मुजी, हे वेन्जुन् च लघु-वीडियो-सामग्री अतीव लोकप्रिया अस्ति, विषयाः च अधिकतया "कार्यस्थले वस्तूनि" "जीवनस्य अशक्ततायाः" च विषये सन्ति नेटिजनाः तत् द्रष्टुं बहु रोचन्ते, उच्चानि रेटिंग् च भवन्ति कारणं यत् तेषां कलात्मकप्रक्रियाकरणेन एतानि कष्टप्रदानि वस्तूनि हास्यास्पदहास्यरूपेण परिणतानि।

यदा सर्वे दृष्टवन्तः तदा तत् विनोदपूर्णं रोमाञ्चकं च आसीत् अतः ते तत्क्षणमेव तदनुमोदितवन्तः ।

तदा न्यायाधीशः पृच्छति-

ते किमर्थं स्वस्य लोकप्रियतमसामग्रीभ्यः चलच्चित्रं न निर्मान्ति?

अहं अवदम्-

अस्मिन् विषये मा निवसन्तु।

यतः नमूनानिबन्धः अपि अस्ति ।

03

१९८९ तमे वर्षे "द लोस्ट् मेन्" इति घरेलुभयानकचलच्चित्रं प्रदर्शितम्, तस्मिन् पोस्टरे "बालानां कृते उपयुक्तः नास्ति" इति नारा आसीत् ।

तदानीन्तनस्य घरेलुचलच्चित्रेषु एषा सामान्या विपणनपृष्ठभूमिः आसीत् कदाचित् क्रॉस्टॉक् इत्यनेन उक्तम् आसीत् ।

"न अवगच्छसि, यत् न युक्तं तत् उचितम्।"

कृष्णविपण्ये "द लोन्ली मेन्" इत्यस्य चलच्चित्रस्य टिकटं प्रत्येकं षड् युआन् मूल्येन विक्रेतुं शक्यते स्म (तदा सामान्यटिकटमूल्यं कतिपयानि सेण्ट् आसीत्), तानि क्रेतुं टिकटविक्रेतृणां पश्चात् अनुसरणं कुर्वन्तः जनाः आसन् प्रदर्शनानन्तरं प्रेक्षकाः उत्साहेन प्रतिक्रियाम् अददुः, यत् घरेलुभयानकचलच्चित्रेषु मुख्यक्षणः इति वक्तुं शक्यते । लोकप्रियानाम् अफवाः अनुसारं चलचित्रदर्शकाः मृत्योः भयभीताः अभवन्, यत् चलचित्रं प्रतिबन्धितस्य अनन्तरं अधिकं प्रसिद्धम् अभवत् ।

भवन्तः अवश्यं जानन्ति यत् १९८० तमे दशके एतादृशं चलच्चित्रं देशे अश्रुतम् आसीत् एकतः दुष्टः भूतः स्वप्राणान् अन्वेषयति, अपरतः च वर्तमानघटनाभिः सह अशांतयुगस्य दुःखदं कथयति (गतिसमाप्तेः बहुकालानन्तरं न)। अधिकांशः प्रेक्षकाः "राहकाः" सन्ति, तेषां पूर्वयुगस्य नवीनाः स्मृतयः सन्ति ।

चलचित्रं दृष्ट्वा तत्कालीनाः प्रेक्षकाः न केवलं "भीताः" इति व्यक्तवन्तः, अपितु "तस्मिन् समये" किं घटितम् इति चर्चां कुर्वन्तः आसन् ।

यद्यपि विविधकारणात् "कृष्णभवने एकान्तात्मा" इत्यस्य अन्तिमसत्यं अस्ति यत् -

"एतत् सर्वं नकली। केवलं कतिपये जनाः चिकित्सालये कथाः कथयन्ति।"

परन्तु तत् तस्य घरेलुभयानचलच्चित्रशास्त्रीयं भवितुं न बाधते ।

परन्तु विगतप्रायः चत्वारिंशत् वर्षेषु घरेलु-भयानक-चलच्चित्रेषु वर्तमान-उष्ण-विषयाणां समावेशः न कृतः, अन्ताः च "उन्मत्त-अभिनयः, मूर्ख-अभिनय, मतिभ्रम-श्रवण-मतिभ्रमाः" एव आसन्, येन भयानक-चलच्चित्रस्य स्थितिः अपि अभवत् अधिकं लज्जाजनकम् - .

चलचित्रप्रवर्तकानां कृते एतत् अतीव निराशाजनकम् अस्ति!

पूर्वं "सार्धजुलाई"-मासे एतत् प्रदर्शितुं शक्यते स्म, दिनचर्या पर्याप्तं दृष्टा, प्रेक्षकाः अपि जानन्ति यत् किं प्रचलति ।

क्रमेण "घरेलुभयानचलचित्रम् = दुष्टचलच्चित्रम्" इति सहमतिः अभवत् ।

अतः इदानीं भयानकचलच्चित्रस्य लघुविधा मूलतः ऑनलाइन-चलच्चित्रमञ्चेषु निवृत्ता अस्ति अवश्यं, यदि एषा आधुनिकपृष्ठभूमियुक्ता कथा अस्ति, तर्हि अद्यापि "उन्मत्त-अभिनय, मूर्ख-अभिनय, मतिभ्रम-श्रवण-मतिभ्रम" इति कथनरूपेण उपयोक्तुं आवश्यकता वर्तते।

एते लेखकाः, निर्देशकाः, अभिनेतारः च परिश्रमं न कुर्वन्ति वा ?

नहि।

तेषां कर्तव्यं रियायतम् अस्ति।

एतेन स्थापनीयायाः कथायाः अपि यथार्थबोधः नष्टः भवति ।

प्रेक्षकाणां प्रतिक्रिया अतीव प्रत्यक्षं भवति, ते स्वस्य अवगमनं प्रकटयिष्यन्ति, ते अपि पादैः मतदानं कर्तुं चयनं करिष्यन्ति।

04

मुख्यभूमिचीनदेशे चलच्चित्रप्रेक्षकाणां मुख्यः निकायः १०,००० युआन् मासिकं आयं मध्यममूल्यरूपेण गृह्णाति यत् आयः यथा अधिकं भवति तथा चलचित्रदर्शकानां अनुपातः लघुः भवति, तद्विपरीतम् अपि । अतः अस्य समग्रं "स्पिण्डल्" विन्यासः अस्ति ।

६,०००-१०,००० युआन् मासिकं औसतं आयं यस्य समूहस्य भवति तस्य अनुपातः सर्वाधिकं भवति, तदनन्तरं ३,०००-६,००० युआन् मासिकं आयं प्राप्य सामाजिकसमूहः अस्ति

प्रथमं एतत् दत्तांशं स्मर्यताम्, प्रकरणस्य सिद्ध्यर्थं महत्त्वपूर्णः आधारः अस्ति।

अस्य समूहस्य मनोरञ्जनपदार्थसहितानाम् उत्पादानाम् नित्यं मानदण्डः “व्यय-प्रभावशीलता” इति ।

"यदि भवन्तः नाट्यगृहं गन्तुं धनं व्यययन्ति तर्हि भवन्तः तत् पश्यन् महत् समयं प्राप्नुयुः" इति लोकप्रियः अवगमनः अस्ति ।

केवलं एतत् यत् विगतदशवर्षेषु जनाः क्रमेण दृश्यविशेषप्रभावेभ्यः अप्रतिरक्षिताः भूत्वा भावनात्मकभावनानां अनुसरणं कर्तुं आरब्धवन्तः।

यदि चलचित्रस्य उत्पादाः स्वस्य भावनात्मकानि आवश्यकतानि पूरयितुं न शक्नुवन्ति तर्हि जनाः स्ट्रीमिंगमाध्यमेषु गच्छन्ति, विशेषतः विखण्डितस्ट्रीमिंगमाध्यमेषु स्वस्य भावनात्मकस्पर्शस्य पूर्तये कारणं "बुलबुला" इव अस्ति—— इति न आश्चर्यम्।

अल्पकाले एव द्रुतगतिना केन्द्रीकरणेन निर्मितः उन्मादः उत्पादे उपभोक्तृणां विश्वासस्य उपरि निर्भरं भवति तथा च समग्रविपण्ये उत्तमसञ्चालनवातावरणे अपि निर्भरं भवति। एकदा उत्पादस्य गुणवत्ता स्थिरं भवति, क्षीणं च भवति, अपस्ट्रीम आपूर्तिकर्ताः परिवर्तनं कर्तुं असमर्थाः भवन्ति तदा उपभोक्तृणां मान्यतां विना विपण्यस्य "मूलम्" न भविष्यति

अतः अद्यत्वे अनेकेषु उद्योगेषु यत् विपणनं दृश्यते तत् अप्रभावी कार्यम् अस्ति।

भवेत् तत् विडियो मार्केटिंग् यत्र उद्योगस्य नेतारः प्रीमियर-समारोहे मञ्चं ग्रहीतुं आमन्त्रिताः भवन्ति वा प्रसिद्धाः जनाः हाँ इति वदन्ति वा, अन्तिम-प्रतिक्रिया अद्यापि सामाजिक-मञ्चेषु शौकियानां मतं भवति |.

सकारात्मकप्रकरणेषु गतवर्षे राष्ट्रियदिवसस्य कृते प्रदर्शितौ झाङ्ग यिमौ इत्यस्य द्वौ चलच्चित्रौ अस्मिन् वर्षे च वसन्तमहोत्सवः, तथैव "झोउ चू रिमूव्स् थ्री इविल्स्" इति कृष्णाश्वः, यः अविश्वसनीयः इति मन्यते

सरलतया, स्पष्टतया च वक्तुं शक्यते यत् उच्चविपण्यमान्यतायाः कारणानि सन्ति-

वास्तविकतया।

तेषु सामाजिकवर्गः, परस्परयुद्धस्य परिभाषा, "तृणमूलचिन्तनम्" च मुख्यचलच्चित्रदर्शकसमूहस्य सामाजिकजीवनस्य जीवनस्थितीनां सहजभावनायाश्च अनुरूपं भवति

यदि भवान् तत् कर्तुं न शक्नोति तर्हि भवान् अपि सरलतरं अधिकं कच्चं च कर्तुं शक्नोति "alien: death ship" इत्यादिभिः पुरातन-ip-युक्तेषु उत्पादानाम् विषये चिन्तनस्य आवश्यकता नास्ति, तथा च तेषां सामान्यीकरणस्य आवश्यकता नास्ति सामाजिकचेतनायाः उदयं कुर्वन्ति, ते केवलं "विस्फोटयन्ति"।

घण्टाद्वयेन अनिरीक्षितदृश्यानि द्रष्टुं, एड्रेनालिनं उत्तेजितुं, सत्जनानाम्, सद्कर्मणां, परिवारस्य, देशस्य, जगतः च समूहस्य मध्ये बहु भिन्नं दृश्यमानं च कुशलम्

05

विपणस्य निर्माणाय कृषिप्रक्रिया आवश्यकी भवति ।

सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णं यत् सत्कार्यस्य जन्मनः कृते मृत्तिका अस्ति वा यत् सर्वे ज्ञायन्ते।

"व्यापारीकरणं विपणनं च" अवश्यमेव विकासस्य सम्यक् दिशा अस्ति, परन्तु प्रथमं अस्माभिः "कस्य कृते फोटो ग्रहीतव्यः" इति विचारणीयम्, अथवा दृष्टिकोणं परिवर्तयितव्यम्:

"किमर्थं त्वं उत्तमं कार्यं करोषि?"

अस्य "उत्तमस्य" उद्योगस्य चिन्तनसीमाभ्यः अपि बहिः गन्तुं आवश्यकता वर्तते, तस्य सांस्कृतिकं वातावरणमपि भवितुमर्हति यत् तस्य सङ्गतम् अस्ति ।

अस्मिन् वर्षे बहवः चलच्चित्राः विपण्यां प्रहारं कृतवन्तः, एतत् परिणामं कोऽपि अपेक्षितवान् नासीत् ।

किं समस्या ?

अहं न मन्ये यत् प्रेक्षकाणां कृते केवलं दोषः दातव्यः यत् ते प्रथमतया टिकटस्य मूल्यं सस्तो नास्ति, अतः वयं प्रेक्षकाणां कृते चलचित्रं दृष्ट्वा सकारात्मकसमीक्षां दातुं किमर्थं अपेक्षयामः?

उपरिष्टात् इदं प्रतीयते यत् अनेकेषु कार्यक्रमेषु बहुविधाः चलच्चित्राः सन्ति, अन्ताः च सर्वे समानाः सन्ति-

अन्त्यं be भवितुम् न शक्नोति।

कदाचित् त्रयः प्रश्नाः सूचीकृत्य एकदृष्ट्या स्पष्टं भविष्यति:

1. चलचित्र-दूरदर्शन-नाटकानि स्वयं भावानाम् उत्पादाः सन्ति, तेषां प्रकाशनस्य आवश्यकता वर्तते, ते च केवलम् एकं केन्द्रीयं विचारं प्रकाशयितुं शक्नुवन्ति। तस्य प्रेक्षकाणां कृते अन्वेषणार्थं स्थानं त्यक्तुं आवश्यकता वर्तते, न तु बलात् उदात्तीकरणं कृत्वा अन्ते अन्तिमरूपेण स्थापयितुं । "एकः शब्दः" प्रेक्षकाणां उदासीनतां जनयिष्यति——

यतः तस्य चर्चायाः मूल्यं नास्ति, अतः केवलं पठनं त्यजामः ।

2. प्रेक्षकाणां विशेषतः उपर्युक्तमासिक-आय-परिधि-अन्तर्गतानां कृते तेषां कृते वक्तुं एकस्य वा अनेकस्य वा सांस्कृतिक-कृतीनां आवश्यकता भवति । यदि चलचित्रं तत् कर्तुं न शक्नुवन्ति तर्हि टीवी-मालानां विषये किम् ? सूक्ष्म-लघु-नाटकानां विषये किम् ? लघु-वीडियो-क्लिप्-विषये किम् ? नाटकानां संगीतानां च विषये किम् ?

प्रेक्षकाणां मुखपत्रं भवितुम् अर्हति इति सांस्कृतिकं उत्पादं सदैव भवितुमर्हति।

3. यद्यपि वैश्विकचलच्चित्रविपण्यवातावरणं अधुना शीतलीकरणकालः प्रविष्टः अस्ति तथापि एतत् मुख्यकारणं न भवति यत् बक्स् आफिसस्य औचित्यं भवति। अस्माभिः विशिष्टं सामाजिकं सांस्कृतिकं च जीवनं प्रेक्षकाणां परिवर्तनं च विचारणीयम् सांस्कृतिकं सृजनात्मकं च कला सर्वदा प्रथमं डुबति ततः उत्तिष्ठति।

यथा पेकिङ्ग् ओपेरा, क्रॉस् टॉक् इत्यादीनि लोककलाः, यदि अभ्यासकारिणः जनसमूहस्य समीपं गत्वा प्रेक्षकाः किं द्रष्टुम् इच्छन्ति इति अवगन्तुं न शक्नुवन्ति तर्हि कार्यं शुभं दुष्टं वा, केवलं उष्णं वा शीतं वा महत्त्वं न प्राप्स्यति।

यदा उपर्युक्ताः त्रयः अंकाः एकैकं कार्यान्वितुं शक्यन्ते तदा एव चलच्चित्रक्षेत्रस्य निरन्तरविकासस्य आशा भवितुम् अर्हति ।

अस्य लेखस्य आरम्भे टिप्पणीं प्रति प्रत्यागत्य :

"यदि भवन्तः सामाजिकं न कुर्वन्ति तर्हि किमर्थं चलचित्रं गच्छन्ति? यदि भवन्तः सामाजिकं कुर्वन्ति तर्हि किमर्थं चलचित्रं गच्छन्ति?"

चलचित्रेषु तेषां अस्तित्वस्य मूल्यं प्राप्तुं सामाजिकगुणाः भवितुमर्हन्ति।

अन्यथा सर्वं “यत् वदसि तत् वदसि”, अतः प्रेक्षकाः किं कर्तुम् इच्छसि ।

ते केवलं सदस्यतां क्रीणन्ति।