समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

नगरस्य मध्यभागे वेई, जिन् च समाधिः, मरुभूमिस्थे ताङ्गवंशस्य दीपिका

तथैव प्राचीननगराणि मन्दिराणि च प्राचीनमार्गाः नद्यः च

सूक्ष्मदर्शकेन रेशममार्गस्य वर्णनम्

झिन्जियाङ्ग-नगरस्य प्रत्येकस्मिन् प्राचीनमार्गे राजकुमारीभिः सह मिलितुं शक्यते । सुन्दरं कशीकृतं क्षौमवस्त्रं, अलङ्कृतं आभूषणं, गच्छन्तीनां जङ्गमं शिरःवस्त्रं च धारयन्ति स्म । सर्वत्र विद्यमानाः यात्रा-छायाचित्र-दुकानानि एतासां हान-बालिकानां हिम-श्वेत-वर्णैः, हड़ताली-मुख-विशेषैः च परिधानं कुर्वन्ति, तेषां जीवनस्य छायाचित्रं त्यक्त्वा कश्मीरे ते काशगरस्य राजकुमारीः सन्ति, कुकायां ते किउचिराजकुमारीः सन्ति, ते लौलान्राजकुमारीः सन्ति। संक्षेपेण ते सर्वे पश्चिमप्रदेशानां राजकुमारीः सन्ति ।

अद्यतनं झिन्जियाङ्ग-नगरस्य मानचित्रं उद्घाटयन्तु, पश्चिमप्रदेशानां तानि प्राचीनानि स्थाननामानि अद्यापि भवतः मनसि सजीवानि सन्ति । काशगर-नगरस्य बहिः शुले-मण्डलं शाचे-मण्डलं च, होटन-नगरस्य बहिः युटियन-मण्डलं, पिशान-मण्डलं च सन्ति, तुर्पान्-नगरस्य गाओचाङ्ग-मण्डलस्य, शानशान-मण्डलस्य च अधिकारक्षेत्रम् अस्ति, बायिङ्गोलिन्-मङ्गोलियन-स्वायत्त-प्रान्तस्य अधिकारक्षेत्रं यान्की-मण्डलस्य, युली-मण्डलस्य च, तारिम-रुओकियाङ्ग-मण्डलस्य, किमो-नगरस्य च समीपे अस्ति काउण्टी अपि बेसिनस्य धाराया सह सम्बद्धाः सन्ति...एतेषां काउण्टीणां नामानि प्राचीनकाले पश्चिमप्रदेशानां षट्त्रिंशत्राज्यानां नामानि आसन्।

पश्चिमप्रदेशेषु, रेशममार्गे च सर्वदा रोमान्टिककल्पना वर्तते, यत्र वायुवालुकाः, उष्ट्रघण्टाः, संगीतं, सुन्दराः महिलाः च सन्ति रेशममार्गे निवसतां जनानां कृते रेशममार्गः जीवनं, दैनन्दिनजीवनं, सूर्यस्य उदयः, अस्तं च, जन्म, जरा, रोगः, मृत्युः च अस्ति । अद्य पुरातत्त्वस्य सांस्कृतिकसंरक्षणस्य च माध्यमेन रेशममार्गस्य अधिकप्रामाणिकः इतिहासः उत्खनितः कथ्यते च । मरुभूमिस्थे ताङ्गवंशस्य दीपिकाः, नगरस्य मध्यभागे वी-जिन-वंशस्य समाधिस्थानानि, प्राचीननगराणि बौद्धमन्दिराणि च, प्राचीनमार्गाः, नद्यः च सूक्ष्मदर्शकेन रेशममार्गस्य चित्रणं कुर्वन्ति

"पोम्पेई" वायुवालुका अधः

प्रातःकाले एकः सैनिकः काष्ठसीढ्याम् आरुह्य दीपस्य शिखरं प्राप्तवान् । परितः पश्यन् विशालः समुद्रः विशालः अस्ति । सः अग्निं प्रज्वलितवान्, आकाशे घनः धूमः उत्थितः । अयं अग्निः "शान्तिवह्निः" इति उच्यते, सायंकाले यदा सः दीपं प्रज्वालयति तदा सः पुनः प्रज्वालयिष्यति ।

रक्तविलोवालुकानां राशेः उपरि अयं दीपः निर्मितः अस्ति, यस्य तलः प्रायः दशमीटर् वर्गाकारः अस्ति । अत्र तेन सह अन्ये पञ्च जनाः सेवन्ते। अदूरे कोङ्ग्क्-नदी अस्ति, यत्र कुलम् ११ दीपाः नियोजिताः सन्ति । प्रतिदिनं तेषां तिब्बती-प्रवेशं निवारयितुं परितः गस्तं कर्तव्यम् आसीत्, पृष्ठतः बीकन-मध्ये दस्तावेजान् अपि पारितव्यम् आसीत् ।

केयाक कुडुक बीकन खण्डहर। फोटो/sinjiang सांस्कृतिक अवशेष एवं पुरातत्व संस्थान

केयक्कुडुक-दीपखण्डस्य भग्नावशेषस्य उपरि दृश्यम् । सांस्कृतिक धरोहर चित्र/राज्य प्रशासन

विशाले मरुभूमिषु प्रायः कोऽपि न जीवति । एते मध्यमैदानीतः सैनिकाः अत्र सैन्यदलपर्यन्तं आगतवन्तः, ते चतुर्वर्षेभ्यः अनन्तरमेव स्वरक्षां परिवर्तयितुं शक्नुवन्ति स्म । तेषां सह गमनम् न केवलं एकान्तता अपितु दारिद्र्यम् अपि ।

सः पुनः दूरस्थं स्वजनं चिन्तयति स्म सः मेजस्य समीपे उपविश्य मसिषु निमज्ज्य स्वगृहनगरं प्रति पत्राणि लिखति स्म । पत्रं न समाप्तं कृत्वा पार्श्वे स्थापितं। १,२०० वर्षाणाम् अनन्तरं कश्चन पीतवालुकातः एतत् कुलपत्रम् उद्धृतवान्, तत्र हस्तलेखः अद्यापि स्पष्टः आसीत् यत् "भगिनी, चिन्ता मा कुरु, गोधूमं मेषं च सङ्गृह्य, पत्रं मा पततु" इति न हस्ताक्षरितम् आसीत्, जनाः केवलं जानन्ति स्म यत् सीमां रक्षन् पतिः तां सान्त्वयति स्म, गोधूमस्य मेषस्य च सम्यक् पालनं कर्तुं तां प्रार्थयन्तु।

२०१९ तमे वर्षे झिन्जियाङ्ग उयगुर स्वायत्तक्षेत्रस्य सांस्कृतिक अवशेषाणां पुरातत्वस्य च शोधपुस्तकालयस्य नेतृत्वं कृतवान् अधुना जनाः एतत् दीपं केयाक् कुडुकदीपं वदन्ति । युली-मण्डलात् ९० किलोमीटर् दूरे अस्ति । पुरातत्त्वदलेन अत्र १८ मासान् यावत् उत्खननं कृतम्, भवनस्य आधाराणां, दैनन्दिनावश्यकतानां, अन्येषां अवशेषाणां च अतिरिक्तं तेन पीतवालुका अधः ८८३ दस्तावेजाः अपि उत्खनिताः, यस्मात् ते तस्य वास्तविकं नाम ज्ञातवन्तः : शादुई फेङ्ग इति

शादुई फेङ्गस्य सैनिकाः प्रतिदिनं अतीव व्यस्ताः सन्ति, तेषां कृते फेङ्गसुइफेङ्ग्-नगरे प्रहरणं करणीयम्, अन्वेषणं च करणीयम्, दस्तावेजानां संसाधनं, संचारस्य वितरणं, स्वस्य भोजनस्य उत्पादनं, पशुपालनं, मृगया च तेषां जीवनयापनार्थं विविधानि आवश्यकतानि अपि आवश्यकानि सन्ति .स्थानीयसामग्रीणां उपयोगं कृत्वा स्वयमेव निर्मायताम्। तेषां परित्यक्ताः धान्यकणाः, पशुअस्थिः, दैनन्दिनानि आवश्यकवस्तूनि च भाङ्गपाशः इत्यादीनि मृत्तिकायां गभीरं निहिताः आसन्, अधुना जनाः स्वस्य दैनन्दिनजीवनस्य विषये ज्ञातुं शक्नुवन्ति हू क्षिंगजुन् इत्यनेन उक्तं यत् प्राचीनकाले सामग्रीः दुर्लभः आसीत्, परिवहनं च कठिनं भवति स्म, एतेषु विषयेषु बहुकालं, ऊर्जा च भवति स्म ।

सहस्रवर्षेभ्यः अनन्तरम् अपि हू क्षिङ्गजुन् इत्ययं अपि तथैव अभावं, कष्टं च अनुभवति स्म । मरुभूमिस्य बंजरभूमिः नास्ति विद्युत् कृते पुरातत्त्वदलः जलस्य कृते स्वस्य जनरेटरस्य उपरि अवलम्बते, तस्य परिवहनार्थं २० किलोमीटर् अधिकं दूरं वाहनं चालयितुं भवति समीपस्थस्य वालुकाटीले शिखरे स्वागतं प्राप्तुं शक्यते। ते प्रतिरात्रं फेङ्गसुई-नगरात् ११ किलोमीटर्-दूरे स्थिते ग्रेट्-वाल-संरक्षण-स्थानके निवसन्ति मुक्तवायुस्थेषु तंबूषु । हू क्षिङ्गजुन् एकमासपर्यन्तं स्नानं न कृतवान् ।

वर्षस्य षड्मासान् यावत् एतत् भवति, तीव्रतापस्य, हिमतापमानस्य च अवधिषु कार्यं निरुद्धं कर्तव्यं भवति । परन्तु यावत् शून्यात् २० अंशाधिकं न्यूनं नासीत् तावत् ते गन्तुं अनिच्छन्ति स्म । यतो हि वायुः, वालुका च अतीव प्रबलः भवति, एकदा कार्यं स्थगितम्, पुनः आगतं चेत्, उत्खनितं अन्वेषणक्षेत्रं वालुका मृत्तिका च आच्छादयिष्यति, उच्चतमः बिन्दुः एकमीटर् द्वौ वा मीटर् ऊर्ध्वं भविष्यति, पुनः तस्य उत्खननं कर्तव्यं भविष्यति ते यथाशीघ्रं उत्खननं सम्पन्नं कर्तुं आशां कुर्वन्ति। पुरातत्त्वदलेन नीलगगनस्य श्वेतमेघानां च छायाचित्रं गृहीतम्, तस्य भव्यदृश्यानां कृते च प्रशंसितः यत् "वयं केवलं वर्षत्रयेषु अधिकतमं २० दिवसान् यावत् एवम् एतादृशं मौसमं अनुभवितवन्तः वायुः वालुका च, तथा च दलस्य सदस्याः द्वौ धारितवन्तः मुखौटस्य एकः स्तरः प्रतिदिनं कृष्णवर्णीयः दागं प्राप्स्यति।

चीनदेशे मरुभूमिपुरातत्वविज्ञानं झिन्जियाङ्गपुरातत्वविदां विशेषकौशलं वर्तते, येन केचन अद्वितीयकौशलानि प्राप्तानि, यथा वालुकाखननं, छाननं च वर्षसहस्राधिकं वायुसूर्ययोः संपर्कं कृत्वा बहवः अवशेषाः भग्नाः, स्फुटिताः, क्षीणाः च अभवन्, वालुकायाः ​​भिन्नाः न अस्मिन् एव क्षेत्रे पुरातत्त्वदलस्य सदस्यैः मानवावशेषान् छानयितुं षड् वा सप्तवारं यावत् वालुकाम् छाननीयं भवति । अङ्गुलीनखप्रमाणस्य कागदस्य क्षौमवस्त्रस्य च लघुलौकीखण्डाः, शुष्कशाकपत्राणि, हरितप्याजमूलानि, ग्रेवलात् बहु न बृहत्तराणि धान्यकणिकाः अपि एवं क्रमेण व्यवस्थिताः आसन् एवं सीमारक्षणं कुर्वतां ताङ्गवंशस्य सैनिकानाम् प्राणाः उद्धारिताः ।

केयक्कुडुक-दीपस्थलात् पुरातत्त्वविदैः उत्खनिताः दस्तावेजाः । सांस्कृतिक धरोहर चित्र/राज्य प्रशासन

ली जुयुआन् नामकः मध्यमैदानस्य पुरुषः बीकन-अग्नेः रक्षणं कुर्वन् एकः दिग्गजः आसीत् सः सैनिकरूपेण आरब्धवान्, सः पश्चिमक्षेत्रेषु बीकन-अग्नौ १२ वर्षाणि यावत् सेवां कृतवान् । एषा सूचना हू क्षिङ्गजुन् इत्यनेन दस्तावेजखण्डद्वयात् एकत्र कृतं, यत् संयोगेन ली जुयुआन् इत्यस्य जीवनवृत्तं भिन्न-भिन्न-कालयोः अभिलेखनं कृतवान् । हू ज़िंग्जुन् इत्यनेन उक्तं यत् बीकनस्य मुख्यं कार्यं पूर्वचेतावनी आसीत् तथा च तस्य युद्धस्य प्रभावशीलता बहु नासीत्, अतः सैन्यसम्मानं प्राप्तुं बहु अवसराः न आसन्, ली जुयुआन् सीमायाः रक्षणस्य अनेकवर्षेभ्यः अलङ्कृतः अधिकारीणः पुरस्कृतः, क सैन्यदलस्य नेता, आधिकारिककार्यं च आरब्धवान् ।

यद्यपि सीमारक्षणस्य अवधिः चतुर्वर्षः इति स्पष्टतया निर्धारितं तथापि सैनिकानाम् नियुक्तौ कष्टानां कारणात् प्रायः "यत् जनाः बलवन्तं वयसि नियुक्त्यर्थं आवेदनं कुर्वन्ति, परन्तु तेषां शिरः न प्रत्यागच्छति" इति न असामान्यम् । . ये सैनिकाः अतिदेयसेवायै सेवां कृतवन्तः तेषां कृते न्यायालयः सैन्यमनोबलं स्थिरीकर्तुं लाभं, पुरस्कारं, पुरस्कारं च वर्धयिष्यति। ५८ वर्षीयः एकः दिग्गजः गम्भीररूपेण रोगी अस्ति, सः अद्यापि मरुभूमिस्थे सीमायाः रक्षणं कुर्वन् अस्ति । अन्ततः सः स्वदेशं प्रत्यागतवान् वा अश्वचर्मणा वेष्टितः वा इति अज्ञातम्, परन्तु केयाक् कुदुक् फेङ्गसुई इत्यस्य लेखकः तस्य नाम लिखितवान् : शि यिटोङ्ग इति

दस्तावेजेषु धूलं ब्रशं कृत्वा अपि जनाः दुन्हुआङ्गस्य काङ्ग लान्यान्, गान्सु, फेङ्गक्सियाङ्गस्य जू अलिउ, शान्क्सी, लुओयङ्गस्य पेई डालियाङ्ग्, हेनान् इत्यादीनां नामानि द्रष्टुं शक्नुवन्ति।दीर्घ-इतिहासस्य लघु-लघु-आकृतयः गन्तुं सौभाग्यवन्तः सन्ति तेषां नामानि एवं प्रकारेण .

तेषां रक्षणं कुर्वन्तः शत्रवः मुख्यतया तिब्बतीजनाः आसन् । हानवंशात् ताङ्गवंशपर्यन्तं पश्चिमप्रदेशानां राज्यानि बहुवारं परिवर्त्य मध्यमैदानीवंशैः सह पृथक् अभवन्, संयुक्तानि च अभवन् ताङ्गवंशस्य सम्राट् गाओजोङ्गस्य कालखण्डे किउसी-नगरे अन्क्सी-संरक्षणक्षेत्रस्य स्थापना अभवत्, यत्र किउसी, युटियन, शुले, यान्की इत्यादीनां "चतुर्णां अन्क्सी-नगरानां" कमानं, सैन्यदलानां च सैन्यदलम् आसीत् "चतुर्नगरव्यवस्था ताङ्गवंशस्य रेशममार्गस्य निर्वाहार्थं महत्त्वपूर्णा संस्था अभवत्" इति चीनदेशस्य रेनमिन् विश्वविद्यालयस्य इतिहासविद्यालयस्य प्राध्यापकः मेङ्ग् जियन्शी अवदत् यत्, "ताङ्गवंशस्य रेशममार्गः अधिकः आसीत् हानवंशस्य अपेक्षया विकसितः, अन्क्सी-नगरस्य चतुर्णां नगरानां भूमिकां न्यूनीकर्तुं न शक्यते "किन्तु तिब्बती-आक्रमणकारणात् साम्राज्य-दरबारः चतुर्णां नगराणां कृते किञ्चित्कालं यावत् निवृत्तः । चाङ्गशौ-नगरस्य प्रथमवर्षपर्यन्तं न अभवत् वु जेटियन-काले यत् ताङ्ग-वंशः चत्वारि नगराणि पुनः प्राप्तवान्, ३०,००० हान-सैनिकाः च स्थापिताः ।

अस्मिन् समये शादुई फेङ्ग् इत्यस्य निर्माणं कर्तव्यम् आसीत् । उत्खनितदस्तावेजेषु विद्यमानसूचनानुसारं शाडुई फेङ्गस्य निर्माणं चाङ्गशौ-नगरस्य प्रथमवर्षस्य (६९२) किञ्चित्कालानन्तरं कृतम्, तथा च यदा तुबो-सेना झेन्युआन्-नगरस्य षष्ठे वर्षे (७९०) बेटिङ्ग्-नगरं गृहीतवती तदा एव परित्यक्तम् प्रायः शतवर्षपर्यन्तं प्रयोगः भवति । शादुई फेङ्गः यान्की-नगरस्य तृणमूल-सैन्य-सङ्गठनम् अस्ति इति अनुमानं कर्तुं शक्यते यत् एषः दीपः "लौलान्-मार्गस्य" पार्श्वे तिब्बती-सैनिकानाम् तारिम-बेसिन्-मध्ये प्रवेशं निवारयितुं निर्मितः सैन्य-पूर्व-चेतावनी-सुविधा अस्ति किङ्घाई-नगरस्य तुयुहुन्-मार्गेण यान्की-नगरे आक्रमणं कर्तुं । रेशममार्गस्य ऐतिहासिकमञ्चे अद्यपर्यन्तं जीवितानां अस्य लघुदीपस्य तस्य रक्षकाणां च स्वकीया सटीकस्थानं वर्तते ।

यदा कदापि सः लेखनयुक्तं कागदखण्डं प्राप्नोति तदा हू क्षिङ्गजुन् सर्वदा अत्यन्तं उत्साहितः भवति । पश्चिमप्रदेशेभ्यः प्राप्ताः दस्तावेजाः, दुन्हुआङ्गशास्त्रवत्, विद्वांसः निधिरूपेण गण्यन्ते, इतिहासस्य विषये प्रथमहस्तसूचनाः योजयन्ति यथा, ताङ्गवंशस्य सीमारक्षाव्यवस्थाः यथा "जी हुओ पाई" "सुरक्षिताग्नि" च इतिहासपुस्तकेषु अभिलेखिताः सन्ति, परन्तु तेषां कार्यान्वयनस्य विस्तृतलेखाः नास्ति तथापि केयकस्य दस्तावेजानां वस्तुनाञ्च माध्यमेन कुडु के बीकन, जनाः प्रथमवारं सैन्य-इतिहासस्य लोपितानि विवरणानि जानन्ति।

"हान पेङ्ग फू" इति दस्तावेजं केयक् कुडुक फेङ्गसुई इत्यत्र उत्खनितम् । फोटो/sinjiang सांस्कृतिक अवशेष एवं पुरातत्व संस्थान

केयक्कुडुक-दीपस्थलात् कवचखण्डाः उत्खनिताः । फोटो/sinjiang सांस्कृतिक अवशेष एवं पुरातत्व संस्थान

साहित्ये संक्षेपेण अभिलेखः अस्ति यत् प्रतिदिनं बीकन-सम्प्रदाययोः "लेखा-पत्तेः, हस्तान्तरणस्य च" पद्धत्या टोही-सूचनाः आदान-प्रदानं भवति केयक्कुडुकदीपिकातः रक्तविलोशाखाभ्यः छिन्नानि, उभयतः छिद्राणि, पार्श्वेषु वल्कलानि च अवशिष्टानि, अनेकानि काष्ठफलकानि उत्खनितानि चिह्नस्य उभयतः शब्दाः लिखिताः सन्ति, यथा "अगस्तस्य १९ दिनाङ्के नदीतटे दीपः मुपुदीपं बहिः प्रेषयिष्यति", "अगस्तस्य १९ दिनाङ्के नदीतीरे दीपः दीपवत् भविष्यति, तथा च सर्वतः गतिः न भविष्यति", "१७ दिनाङ्के प्रथमं चिह्नं वालुकाराशिं बहिः प्रेषयिष्यति" इत्यादि । पुरातत्वविज्ञानेन आविष्कृतं प्रथमं भौतिकं "जिहुई हस्तान्तरणचिह्नम्" सीमारक्षकाः एतेषां काष्ठचिह्नफलकानां उपयोगेन गुप्तचरजालं बुनन्ति स्म । परन्तु शादुई फेङ्गः अद्यापि किमर्थं तादृशानि चिह्नानि रक्षति ये समीपस्थस्य फेङ्गसुईतः न सन्ति? उत्खनितदस्तावेजाः उत्तरं ददति। हू क्षिंगजुन् इत्यनेन उक्तं यत् शादुई फेङ्गस्य दस्तावेजाः दर्शयन्ति यत् निश्चितकालस्य अनन्तरं एते ब्राण्ड् यूयी इति संस्थायाः हस्ते समर्पिताः भविष्यन्ति द यूयी अधिकारी काष्ठपट्टिकासु अभिलेखानां उपयोगं कृत्वा तृणमूलफेङ्गफेङ्गस्य दुकानानां दैनिकनिरीक्षणं भवति वा इति मानकीकृताः विस्तृताः च भवन्ति, ततः तान् पञ्जीकरणं कुर्वन्ति, काष्ठानि स्लिप्स्, एकत्रिताः, गोदामे संगृहीताः च। द्रष्टुं शक्यते यत् शादुई फेङ्गः न केवलं साधारणः दीपः, अपितु क्रीडाकेन्द्रः अपि अस्ति, अप्रमादेन च लघुसैन्यसंग्रहालयः अभवत् ।

एकदा स्टैन् इत्यनेन वायुना वालुकाभिः आच्छादितस्य प्राचीननगरस्य ज्वालामुखीभस्मस्य अधः पोम्पेई-नगरस्य तुलना कृता । केयाक् कुडुक-दीपस्य अपि पोम्पेय-स्वभावः अस्ति, शतवर्षाणां सीमारक्षणजीवनं वालुका-टीलेषु सीलबद्धम् अस्ति । इतिहासपुस्तकेषु कतिचन अभिलेखाः सीमाकाव्येषु विशालाः सरलाः च गीतात्मकता अधुना अधिकवास्तविकविवरणैः पूरिता अस्ति ।

भूमिगतरूपेण दशमीटर् दूरे एकः मध्यमैदानीक्षेत्रः

ली जुयुआन्, शि यिली च सीमारक्षणार्थं मरुभूमिप्रवेशात् शतशः वर्षाणि पूर्वं मुख्यभूमितः केचन जनाः पूर्वमेव पश्चिमप्रदेशेषु आगत्य कोङ्ग्के-नद्याः अपेक्षया अधिकं पश्चिमदिशि निवसन्ति स्म सीमारक्षकाणां कष्टानां विपरीतम् तेषां जीवनं अधिकं विलासपूर्णं आसीत्, ते भव्यप्रासादेषु निवसन्ति स्म, सुवर्णस्य आभूषणं धारयन्ति स्म, तान् परितः चालयितुं अनुयायिनः आसन्, स्वस्य विलासपूर्णानि समाधिस्थानानि अपि निर्मान्ति स्म

१५ जुलै दिनाङ्के ग्रीष्मकालीनपर्यटनस्य चरमऋतौ झिन्जियाङ्ग-नगरस्य कुका-नगरे केचन पर्यटकाः प्रथमवारं एतानि प्राचीनसमाधिस्थानानि निकटतः दृष्टवन्तः । ते नगरस्य पूर्वदिशि स्थितस्य यूयी-मार्गस्य सङ्गमे स्थितस्य चतुष्कोणात् मार्गात् अधः ७ तः ९ मीटर् यावत् गभीरतां यावत् दीर्घं सानुं गतवन्तः अन्धकारस्य अनुकूलतायाः अनन्तरं भवतः विशाले अन्तरिक्षे विरलतया विकीर्णाः एकदर्जनं मन्दबिन्दवः दृश्यन्ते स्म । समीपतः पश्यन् प्रत्येकं पीतं क्षेत्रं नील इष्टकाभिः निर्मितं अर्धवृत्ताकारं इष्टकाकक्षं भवति ।

ते प्राचीनसमाधिस्थानानि सन्ति, ये वेइ-जिनयोः षोडशराज्यकालस्य सन्ति, प्रायः १५०० तः १८०० पर्यन्तं । १५ प्राचीनसमाधिस्थानानि न मृत्तिकाभिः, अपितु ग्रेवलेन परितः सन्ति । मध्यमैदानस्य हेक्सी-नगरस्य च शिल्पिभिः मृत्तिकायां समाधिनिर्माणस्य उत्तमकौशलेन पश्चिमप्रदेशानां गोबी-ग्रेवल-स्तरस्य अपि एतादृशी एव पद्धतिः अनुसृता समाधिः मूलस्थाने एव तिष्ठति, न च स्थानान्तरिता ।

कुचा वी-जिन् प्राचीनसमाधिस्थलसङ्ग्रहालयः एतेषां प्राचीनसमाधिस्थलानां मूलस्थलेषु निर्मितः अस्ति, अस्मिन् वर्षे जुलैमासस्य १५ दिनाङ्के आधिकारिकतया उद्घाटितः कुचा-सङ्ग्रहालयस्य उपनिदेशकः फेङ्ग् वेइ इत्ययं संग्रहालयस्य निर्माणे भागं गृहीतवान् सः चाइना न्यूज वीकली इत्यस्मै अवदत् यत् संग्रहालयस्य उद्घाटनानन्तरं एकमासे एव २०,००० तः अधिकाः आगन्तुकानां स्वागतं कृतम् । काउण्टी-स्तरीयनगरस्य संग्रहालयस्य कृते एषा उच्चा संख्या अस्ति ।

एतानि समाधयः प्रथमवारं २००७ तमे वर्षे आविष्कृताः यदा कुका यूयीमार्गे भूमिगतव्यापारिकमार्गस्य निर्माणस्य सज्जतां कुर्वन् आसीत् उत्खनकाः यूयीमार्गस्य ४०० मीटर् दीर्घं खण्डं खनितवन्तः, नील इष्टकाभिः निर्मिताः केचन प्राचीनसमाधयः च खनिताः स्थानीयसांस्कृतिकसंरक्षणकर्मचारिणः तान् स्वच्छं कर्तुं आगतवन्तः, निरीक्षणानन्तरं झिन्जियाङ्ग-सांस्कृतिक-अवशेष-पुरातत्व-संस्थायाः पुरातत्वविदः निर्धारितवन्तः यत् एते साधारणाः समाधयः न सन्ति, अपितु उच्चस्तरीयाः इष्टकाकक्ष-समाधिः सन्ति ये झिन्जियांग-नगरे अतीव दुर्लभाः सन्ति ततः औपचारिकं पुरातत्त्वखननं आरब्धम्, एतेषां समाधिस्थानानां यथार्थपरिचयः च प्रकाशितः ।

फेङ्ग वेइ इत्यनेन चीन न्यूज वीकली इत्यस्य स्मरणं कृतं यत् मकबरे ३ क्रमाङ्के प्रकाशभित्तिं प्रति ध्यानं दातव्यम् इति। एषा समाधिस्थलस्य अग्रभागे स्थिता भित्तिः अस्ति, यथा प्राङ्गणे भित्तिः - प्राचीनसमाधिस्थानानि जीवनकाले जीवनपर्यावरणस्य अनुकरणार्थं निर्मिताः आसन् भित्तिस्थाः अलङ्कारिकाः प्रतिमानाः अतीव पूर्णाः सन्ति, येषु उपरि षट् इष्टकाः सन्ति, येषु हरित-अजगरः, श्वेतव्याघ्रः, रक्तपक्षी, ज़ुआन्वु इत्यादीनि प्रतिमानाः उत्कीर्णाः सन्ति षट् अलङ्कारिकइष्टकानां अधः भवने स्तम्भानां, कोष्ठकानां च आकारस्य अनुकरणं कृत्वा जडितानि इष्टकाः सन्ति, येन मृतः यत्र निवसति स्म तस्य भवनस्य प्रतीकं भवति अनुकरणकाष्ठकोष्ठकस्य अधः ऋक्षस्य प्रतिमानं भवति, यः कोष्ठकस्य समर्थनार्थं तस्य अग्रपङ्गुः उत्थापयति । एते प्रतिमानाः सर्वे मध्यमैदानीसंस्कृतेः आगताः सन्ति । इष्टकाकक्षस्य समाधिद्वारे हल्कीभित्तिं निर्मातुं वास्तुशैली मुख्यभूमितः अपि प्रत्यारोपिता अस्ति, शान्क्सी, गांसु, किङ्घाई इत्यादिषु स्थानेषु समाधिषु प्राप्ता अस्ति

किउसी वी-जिन् प्राचीनसमाधिस्थलसङ्ग्रहालये समाधिक्रमाङ्कस्य ३ द्वारं आच्छादयति भित्तिः विशिष्टमध्यमैदानीशैल्या अस्ति, यत्र नकलीकाष्ठकोष्ठकाः, स्तम्भाः च सन्ति, इष्टकासु च हरित-अजगराः, श्वेतव्याघ्राः च इत्यादीनां प्रतिमानाः उत्कीर्णाः सन्ति . फोटोग्राफी/स्टाफ रिपोर्टर नी वेई

३ क्रमाङ्कः समाधिः तुल्यकालिकरूपेण सम्पूर्णः समाधिः अस्ति यः अद्यत्वे अपि मुद्रितः अस्ति । प्रथमक्रमाङ्कः समाधिः पूर्णतया उद्घाटितः आसीत्, यतः पुरातत्त्वीय-आविष्कारसमये शिखरस्य विशालः क्षेत्रः पतितः आसीत्, संरचना च स्पष्टतया दृश्यते स्म एषः द्विकक्षीयः समाधिः अस्ति, यः अग्रकक्षस्य पृष्ठकक्षस्य च विन्यासस्य अनुकरणं करोति भूमिगतजलप्लावनम् । पृष्ठकक्षे पुरातत्त्वविदः रक्तरङ्गेन चित्रितं सुवर्णपट्टिकालेशैः आवृतं मृतकाष्ठखण्डं आविष्कृतवन्तः, यत् अधिकतया चिताशेषः आसीत् समाधिस्थलस्य आकारस्य, विलासपूर्णानां अन्त्येष्टिसाधनानाम् आधारेण पुरातत्त्वविदः अनुमानं कुर्वन्ति यत् समाधिस्वामिना हेक्सीतः अत्र आगतः वरिष्ठः सेनापतिः भवेत्

दुर्भाग्येन प्रायः सर्वाणि समाधयः समाधि-लुटेरैः गतानि सन्ति, लुटेराः समाधि-गुम्बजेषु छिद्राणि खनितवन्तः, केचन लुटेर-छिद्राणि च पतनम् अकरोत् शिष्टानि अन्त्येष्टिवस्तूनि स्वाभाविकतया अन्तर्धानं गतानि सन्ति ।

१४ क्रमाङ्कः समाधिः अतीव विशेषः अस्ति । तस्मिन् समये अत्र अन्त्येष्टिप्रथा नासीत्, डीएनए-परीक्षणानुसारं एतेषु अधिकांशः जनाः बन्धुजनाः न आसन् । किमर्थं ते एकत्र दफनाः भवन्ति ? तेषां कः सम्बन्धः ? अस्य जनसङ्ख्यायुक्तस्य समाधौ पृष्ठतः का कथा अस्ति ? केचन जनाः अनुमानयन्ति यत् ते सामान्यः तस्य विश्वासपात्राः च भवितुम् अर्हन्ति । परन्तु वास्तविकं कारणं कदापि न ज्ञायते स्यात्। दुःखदं यत् कस्मिन् अपि समाधौ एपिटाफ् वा अन्यलेखाः न प्राप्ताः, समाधिस्वामिनः सूचनायाः निश्चितं प्रमाणं च नास्ति

२००७ तमे वर्षे यूयी रोड्-समाधिषु १० प्राचीनसमाधिस्थानानां उत्खननानन्तरं तस्मिन् वर्षे देशस्य शीर्षदशसु नवीनपुरातत्व-आविष्कारेषु अन्यतमः इति तत्क्षणमेव चयनं कृतम्, येन पुरातत्त्वस्य इतिहासस्य च क्षेत्रेषु निकटतया ध्यानं आकर्षितम् एतेषां समाधिस्थानानां परिकल्पना निर्माणं च मध्यमैदानीतः अभवत् सहस्रकिलोमीटर् अधिकं यावत् । २०१० तमे वर्षे आरब्धस्य द्वितीयस्य उत्खनने पञ्च अधिकानि समाधिस्थानानि प्राप्तानि । एतानि १५ समाधयः समानक्षेत्रेषु सन्ति, अधुना ते सामूहिकरूपेण संग्रहालयस्य चर्चायां सन्ति ।

एतेषु समाधिषु गच्छन् भवन्तः कदापि न अनुभूयन्ते यत् एषः पश्चिमप्रदेशः अस्ति, यः चाङ्ग'आन्-लुओयाङ्ग-नगरयोः सहस्रशः मीलदूरे अस्ति । यतो हि समाधिस्थानानां आकारः मध्यमैदानीतः अस्ति, हरित-अजगरस्य, श्वेतव्याघ्रस्य, रक्तपक्षिणः, ज़ुआन्वु-इत्यस्य च अलङ्काराः मध्यमैदानीतः, अन्त्येष्टि-वस्तूनाम् प्रकाराः मध्य-मैदानीतः, मानव-अस्थीनां डीएनए च सन्ति is from the central plains... एषः मध्यमैदानीसंस्कृतेः उड्डयनसामग्रीखण्डः अस्ति यः पश्चिमप्रदेशेषु दशमीटर् अधः दग्धः अस्ति ।

झिन्जियाङ्ग किउसी वी तथा जिन् प्राचीन समाधिस्थलसङ्ग्रहालयः १५ जुलै दिनाङ्के उद्घाटितः ।अस्मिन् मूलस्थले १५ वी तथा जिन् चिनाकारसमाधिः प्रदर्शितः अस्ति । फोटोग्राफी/स्टाफ रिपोर्टर नी वेई

फेङ्ग वेइ इत्यनेन समाधि-इष्टकाः दर्शयित्वा उक्तं यत् एतेषां समाधि-इष्टकानां आकाराः अतीव एकरूपाः सन्ति, मूलतः प्रायः ३३ सेन्टिमीटर्-दीर्घाः, १८ सेन्टिमीटर्-विस्तारः, ६ तः ८ सेन्टिमीटर्-स्थूलाः च सन्ति “तेषां हेक्सी-इष्टकानां समानाः सन्ति तस्मिन् समये गन्सुक्षेत्रम् अयं मानकः अत्र आगतानां हेक्सीनगरस्य शिल्पिनां निर्मितः भवेत्।"

परन्तु स्थानीयसंस्कृतिः मध्यमैदानीप्रवासिनः अपि प्रभावितं कुर्वती अस्ति । यथा - मध्यमैदानीक्षेत्रेषु बहुजनानाम् बहुविधं अन्त्येष्टिः दुर्लभा अस्ति, अत्र च अतीव सामान्या अस्ति । यूयी-मार्ग-समाधि-समूहे इष्टका-कक्ष-समाधि-स्थानानि सर्वाणि बहुवारं दफनानि, अनेकेषां मानव-अस्थीनां च द्विवारं दफनम् अभवत्, अनेकेषां जनानां समूहेषु, गौण-समाधिषु च दफन-प्रथा तारिम-नगरस्य परितः हान-जिन-समाधिषु लोकप्रियः आसीत् बेसिन । परन्तु अन्त्येष्टिमुद्राणां प्रथा, समाधिस्वामिना मुखयोः हस्तयोः च मुद्राः धारयितुं च प्रथा स्पष्टतया मध्यमैदानीयोः हेक्सीयोः च हान-जिन-समाधिशैली अस्ति हान-जनाः किउसी-नगरे मूलं स्थापितवन्तः, तेषां अन्त्येष्टि-संस्काराः स्थानीय-रीतिरिवाजान् अनुसृत्य, सारगर्भित-संस्काराः च सन्ति ।

एतेषां समाधिस्वामिनः मध्यमैदानीतः पश्चिमप्रदेशपर्यन्तं गत्वा अन्ते अत्र कथं विश्रामं कृतवन्तः?

६० ईपूतः मूलतः हुन-वंशस्य शासनं कृतवन्तः पाश्चात्यप्रदेशाः पूर्वीयहानवंशस्य क्षेत्रे प्रत्यागताः आसन्, किउसी हानवंशस्य पश्चिमप्रदेशानां प्रबन्धनस्य केन्द्रं जातम् आसीत् तदनन्तरं वेई-जिन-वंशयोः पश्चिमक्षेत्रेषु हान-वंशस्य निर्धारितं शासन-आधारं उत्तराधिकारं प्राप्य पश्चिम-प्रदेशेषु प्रभावी-अधिकारक्षेत्रं निरन्तरं प्रयुक्तम्

झिन्जियाङ्ग उयगुर् स्वायत्तक्षेत्रस्य सांस्कृतिकावशेषपुरातत्वसंस्थायाः शोधकर्त्ता वू योङ्गः अवदत् यत् ३८४ तमे वर्षे षोडशराज्येषु अन्यतमः पूर्वकिन् सम्राट् फू जियानः जनरल् लु गुआङ्ग इत्यस्मै सैन्यस्य प्रभारं ग्रहीतुं आदेशं दत्तवान् तथा च... political affairs of the western regions. तस्मिन् समये किउसी-क्षेत्रे हान-संस्कृतेः गहनः प्रभावः आसीत्, नगरस्य निर्माणे अपि मध्यमैदानस्य अनुकरणं कृतम् इति द्रष्टुं शक्यते । पश्चात् लु गुआङ्ग् इत्यनेन स्वपुत्रं लु फू इत्ययं किउची इत्यस्य समीपे गाओचाङ्ग इत्यस्य रक्षणार्थं नियुक्तः, "मन्त्रिणां पुत्रान् तस्य अनुसरणं कर्तुं आदेशं च दत्तवान्" । "यात्रासहचराः हेक्सी-धनवन्तः परिवाराः व्यापारिणः च आसन् । ​​अतः मध्यमैदानी-क्षेत्रेषु, हेक्सी-क्षेत्रेषु च लोकप्रियाः अन्त्येष्टि-प्रथाः अपि अत्र आनीताः इति वु योङ्गः मन्यते

वू योङ्गः अवदत् यत् वेई, जिन्, दक्षिणी, उत्तरवंशः अस्माकं देशे विविधजातीयसमूहानां महान् प्रवासस्य एकीकरणस्य च युगः आसीत्, मध्यमैदानीसंस्कृतेः प्रभावः पश्चिमप्रदेशेषु हानवंशस्य अपेक्षया अधिकः गहनः आसीत् . एते बृहत्-प्रमाणस्य इष्टका-कक्ष-समाधि-स्थानानि बहूनां लघु-इष्टका-कक्ष-समाधि-समाधि-शाफ्ट-समाधिभिः सह सह-अस्तित्वं कुर्वन्ति ।

नगरेषु मरुभूमिषु च प्राचीनदेशान् अन्वेष्टुम्

पश्चिमप्रदेशेषु प्रसिद्धः प्राचीनदेशः, परन्तु अद्यतनप्रशासनिकविभागेषु तस्य लेशः नास्ति ।

हानवंशतः ताङ्गवंशपर्यन्तं किउचिः पश्चिमप्रदेशानां मूलक्षेत्रम् आसीत् । किउसी इति तियानशान् पर्वतस्य उत्तरं दक्षिणं च संयोजयति केन्द्रं, पूर्वपश्चिमपरिवहनस्य कण्ठं, रेशममार्गस्य मध्यमार्गस्य हृदयं च अद्वितीयेन भौगोलिकलाभेन किउसी-नगरं कदाचित् पश्चिमप्रदेशस्य बृहत्तमः देशः अभवत् । ताङ्गवंशस्य सम्राट् गाओजोङ्गस्य शासनकाले एन्क्सी-संरक्षितक्षेत्रं क्षिझोउ-नगरात् किउसी-नगरं स्थानान्तरितम्, अत्रैव ताङ्ग-वंशस्य पश्चिमक्षेत्रेषु अधिकारक्षेत्रस्य केन्द्रं स्थापितं "यदि वयं किउसीं गृह्णामः तर्हि पश्चिमप्रदेशस्य एकः प्रतिशतः अपि वशीकृतः न भविष्यति" इति पूर्वीयहानवंशस्य सेनापतिः एकदा प्रतिपादितवान् ।

मानचित्रे अद्यत्वे अपि "qiuci ancient city" इति स्थानं द्रष्टुं शक्यते, यत् राष्ट्रिय-मुख्य-सांस्कृतिक-अवशेष-संरक्षण-एककम् अस्ति । तथापि यदि भवान् अस्य विशालस्य भूमिविस्तारस्य श्रद्धांजलिम् अर्पयितुं सहस्राणि माइलपर्यन्तं यात्रां कृतवान् अस्ति तर्हि भग्नावशेषस्य पुरतः स्थित्वा केवलं भ्रमः निराशा च प्राप्नुयात् - "किउसी प्राचीननगरम्" इति भव्यं नाम वस्तुतः केवलं साधारणम् एव अस्ति भवतः पुरतः भूमिखण्डः, उद्यानैः, उच्चैः भवनैः च परितः अवशेषः।

प्राचीनस्य qiuci-नगरस्य भग्नावशेषाः, यत् राष्ट्रिय-मुख्य-सांस्कृतिक-संरक्षण-एककम् अस्ति । फोटोग्राफी/स्टाफ रिपोर्टर नी वेई

कुचा-राज्यस्य प्राचीनं राज्यं अक्सु-प्रदेशस्य कुका-नगरे स्थितम् अस्ति । कुका पुरातननगरं नूतननगरं च विभक्तम् अस्ति । "किउसी प्राचीननगरम्" पुरातननगरस्य नूतननगरस्य च सङ्गमे स्थितम् अस्ति । सांस्कृतिकसंरक्षणस्मारकेन चिह्नितं स्थानं २ मीटर् अधिकं ऊर्ध्वं प्रायः २० मीटर् दीर्घं च भूमौ बहिः निर्गतं भवति .

अद्यापि कुका-नगरे एतादृशाः बहवः टीलाः सन्ति । सांस्कृतिकसंरक्षण-एककत्वेन किउसी-प्राचीननगरं टील-श्रृङ्खलाभिः निर्मितः भग्नावशेषसमूहः अस्ति । भूमौ अधः अद्यापि अन्ये अनाविष्कृताः भग्नावशेषाः सन्ति । अधुना एव २०२१ तमे वर्षे यूयी रोड्-समाधिस्थानानां अनुवर्तन-उत्खननस्य समये पुरातत्त्वविदः अकस्मात् प्राचीन-नगरस्य किउसी-नगरस्य पूर्व-भित्ति-खातस्य च भूमिगतरूपेण एकं खण्डं प्राप्नुवन्

किउचि-नगरस्य आकर्षकतमाः अवशेषाः अपि नगरात् बहिः दृश्यन्ते । कुकानगरात् २० किलोमीटर् ईशानदिशि कुकानद्याः उभयतः जलोढमैदानीषु मृत्तिकाभवनद्वयं तिष्ठति । ताङ्गवंशे कुकानद्याः उभयतः विस्तृतं एतत् बौद्धमन्दिरम् एतावत् विशालं आसीत् यत् यदा ज़ुआन्जाङ्गः बौद्धशास्त्राणां कृते तस्य समीपं गच्छति स्म तदा सः ६० दिवसाभ्यधिकं यावत् व्याख्यानानि, शिक्षां च दत्तवान्, प्रख्यातेन भिक्षुणा मुचा इत्यनेन सह युद्धं च कृतवान् जुडुओ अत्र अद्भुतः वादविवादः। "निर्जननगरात् चत्वारिंशत् माइलाधिकं उत्तरदिशि, पर्वतानां पार्श्वे, नदीना विभक्तौ, द्वौ जिआलनौ स्तः, झाओचुली इति समाननाम्ना, पूर्वपश्चिमयोः च परस्परं नामकरणम् अस्ति। बुद्धप्रतिमाः अलङ्काराः च सन्ति almost artificial." "the records of the western regions of the tang dynasty" इत्यस्मिन् अभिलेखितं स्थानं अधुना अद्यापि अतीव सटीकम् अस्ति । झाओचुली मन्दिरं, सुबाश बौद्धमन्दिरम् इति अपि ज्ञायते, विश्वसांस्कृतिकविरासतां "रेशममार्गः: चाङ्ग'आन्-तियानशानगलियारस्य मार्गजालम्" इति धरोहरस्थलेषु अन्यतमम् अस्ति

१९०८ तमे वर्षे ब्रिटिश-अन्वेषकः स्टैन् कुका-नगरं प्राप्य कतिपयवर्षेभ्यः अनन्तरं पुनः आगतः । सः अभिलेखितवान् यत् कुकानगरस्य असंख्यानि मन्दिराणि, गुहामन्दिरस्य भग्नावशेषाः च प्राचीनबौद्धधर्मस्य समृद्धिं, एतानि मन्दिराणि परिपालयन्तः जनानां समृद्धिं च प्रतिबिम्बयन्ति स्टैन् इत्यस्य आगमनात् पूर्वं जर्मनी-फ्रांस्-रूस-देशयोः अभियानदलानि कुका-नगरं गत्वा विस्तृतं उत्खननं कृतवन्तः "ते हेसेर्-कुण्डुला-गुहा-मन्दिरात् उत्तम-भित्ति-चित्रं बर्लिन-नगरं प्रति परिवहनं कृतवन्तः । संग्रहालयः" इति स्टैन् लिखितवान् हेसेर्-कुण्डुला-ग्रोटो-इत्येतत् अद्यत्वे बैचेङ्ग्-मण्डले किजिल्-ग्रोटो-इत्येतत्, कुका-नगरे कुमुटुला-ग्रोटो-इत्येतत् इति नाम्ना प्रसिद्धौ, उभयम् अपि प्राचीन-कुचा-राज्यस्य आसीत्

कुका-नगरात् उत्तरदिशि दशकिलोमीटर् दूरे अन्यत् "सिल्क रोड्: रोड् नेटवर्क् आफ् चाङ्ग'आन्-तियानशान् कॉरिडोर" इति धरोहरस्थलम् अस्ति - किजिल्गाहा-दीपः । दूरतः दृष्टः दशमीटर् अधिकः ऊर्ध्वः अयं टीला पर्वतस्य पुरतः समतलस्थाने तिष्ठति, यः अत्यन्तं नेत्रयोः आकर्षकः अस्ति । पाश्चात्यहानवंशस्य अन्ते पश्चिमक्षेत्रसंरक्षितक्षेत्रं किउसी-नगरं गतम्, मध्यनगरस्य रक्षणार्थं किउसी-नगरस्य समीपे बहूनां बीकन्-दुर्गाणां तैनाती आरब्धा किजिल्गाहा-दीपः युमेन्-दर्रात् निर्गत्य पश्चिमदिशि गच्छन्त्याः यातायातमार्गे स्थितः अस्ति, यः तियानशान्-पर्वतस्य उत्तरपादभागे प्राचीन-किउसी, शुले, वुसुन्-इत्यादिषु गच्छति

कुका-नगरस्य किजिल्गाहा-बीकन-स्थलं "सिल्क-मार्गः: चाङ्ग'आन्-तियानशान-गलियारस्य मार्ग-जालस्य" धरोहरस्थलेषु अन्यतमम् अस्ति । फोटोग्राफी/स्टाफ रिपोर्टर नी वेई

पश्चिमप्रदेशेषु रहस्यपूर्णाः षट्त्रिंशत् देशाः अतीतानां विषयाः अभवन्, शतवर्षपूर्वं मध्यएशिया-जिन्जियाङ्ग-देशयोः अन्वेषणस्य उन्मादः अयं इतिहासः जनानां दृष्टौ पुनः आनयत् |. प्राकृतिकपर्यावरणे इतिहासे च परिवर्तनस्य कारणात् यदा अन्वेषकाः पुरातत्त्वविदः च एतानि प्राचीननगराणि मरुभूमिस्थं प्राप्नुवन् तदा ते भग्नावशेषरूपेण परिणताः, भग्नावशेषाः त्यक्त्वा स्वेन् हेडिन्, स्टैन्, पेलियट् इत्यादीनां विदेशिनां अन्वेषणस्य, लुण्ठनस्य च अनन्तरं "झिन्जियाङ्ग-नगरस्य प्रथमः पुरातत्त्वविदः" हुआङ्ग वेन्बी अपि सम्पूर्णे झिन्जियाङ्ग-देशे यात्रां कृत्वा प्रथमहस्तस्य पुरातत्त्वीयदत्तांशं त्यक्तवान् अन्तिमेषु दशकेषु पूर्ववर्तीनां पदचिह्नानि अनुसृत्य पुरातत्त्वविदः पश्चिमप्रदेशेषु प्रत्यागत्य प्राचीननगरं लौलान् राज्यं, जिंगजुएराज्यस्य निया भग्नावशेषाः, गाओचाङ्गराज्यस्य जियाओहे प्राचीननगरम् इत्यादिषु स्थलेषु उत्खननं आरब्धवन्तः .

एतेषु प्राचीननगरेषु अधिकांशः अद्यापि दुर्गमः अस्ति यतः ते मरुभूमिषु स्थिताः सन्ति । यथा १९९१ तमे वर्षे पुरातत्वविदः वाङ्ग बिङ्हुआ मरुभूमिस्थस्य जिंगजुए-राज्यस्य निया-खण्डहरं गतः तस्मै मरुभूमितः ३० किलोमीटर्-पर्यन्तं पादचारेण गन्तव्यम् आसीत् सः स्थानीयजनानाम् मार्गदर्शकरूपेण नियुक्तवान्, पेट्रोलियमविभागस्य मरुभूमिवाहनस्य उपयोगं च कृतवान् अनन्त-आदिम-पीपल-वने आतङ्कितः आसीत्। तकलीमाकान्-मरुभूमिस्य अन्तः गभीरे निगूढः निया-नद्याः अधोभागस्य नखलिस्तानः विशेषतया लघुः उत्तमः च अस्ति, यत्र केवलं कतिपयानि सहस्राणि जनाः सन्ति, पश्चिमप्रदेशस्य सामान्यतया लघु-आकारस्य देशेषु अपि नदीयाः शुष्कतायाः अनन्तरं जिंगजुए-जनानाम् निया-भग्नावशेषं त्यक्तव्यम् आसीत्, तेषां गृहभूमिः अपि निर्जनभूमिः अभवत् ।

१९९० तमे दशके पुरातत्त्वीयखननानां श्रृङ्खलायां नियास्थले बहुसंख्याकाः सांस्कृतिकावशेषाः प्राचीनभाषादस्तावेजाः च आविष्कृताः, येन वैश्विकपाश्चात्य-इतिहाससमुदायः आश्चर्यचकितः अभवत् एतेषु आविष्कारेषु अपि वर्णितं यत् कथं अल्पजनैः सह एकः लघुः प्राचीनः देशः रेशममार्गस्य कारणेन अन्तर्राष्ट्रीयप्रवृत्तौ एकीकृतः अभवत् । प्राचीनः जिंगजुएदेशः दक्षिणरेशममार्गस्य सामरिकबिन्दौ स्थितः अस्ति, ततः परं जिंगजुए-राजपरिवारस्य, कुलीनजनानाञ्च रङ्गिणः ब्रोकेड्-रेशमानि च धारितवन्तः, तेषां जीवने कांस्यदर्पणाः, लाह-पात्राणि च इत्यादीनि विलासितानि प्रविष्टानि कदापि लेखनस्य उपयोगं न कृतवान् जिंगजुए-देशः सूचनाविनिमयस्य सभ्ययुगे कूर्दन् चीनी-लु-लिप्याः प्रसारं कर्तुं आरब्धवान् । एकः अधिकः गहनः परिवर्तनः अस्ति उत्पादनपद्धतीनां विकासः हानजनानाम् कृषिः उन्नतकृषिप्रौद्योगिकीम् आनयत्, ते भूमिं कृषिं कर्तुं, जलनहरानाम् तर्कसंगतरूपेण व्यवस्थापनं कर्तुं जानन्ति स्म, तेषां क्रमिकसंवर्धनं, वस्त्रं, धातुगलनप्रौद्योगिकी च अपि महतीं प्रगतिम् अकरोत् .

जिंगजुए प्राचीनः देशः अस्ति यस्य वंशजः नास्ति, लौलानस्य विषये अपि तथैव । तदपेक्षया अद्यापि बहवः "कुचस्य वंशजाः" सन्ति । यतो हि प्राचीनस्य किउसी-नगरस्य स्थानम् अतीव लाभप्रदम् अस्ति, अद्यपर्यन्तं नदी प्रवहति, अतः सर्वेषां वंशानां अत्र नगराणि निर्मिताः सन्ति । अतः कुचेन त्यक्तस्य सांस्कृतिकविरासतां अन्तिमेषु दशकेषु मूल्यं रक्षितं च अस्ति ।

झिन्जियाङ्ग उयगुर् स्वायत्तक्षेत्रस्य सांस्कृतिकावशेषब्यूरो चीन न्यूज वीकली इत्यस्मै प्राचीनखण्डहरस्य इतिहासं दर्शितवान् : झिन्जियाङ्गनगरे २,९९१ प्राचीनखण्डहराः सन्ति, ७०% तः अधिकाः च मृत्तिकाखण्डाः सन्ति तेषु स्वायत्तक्षेत्रस्तरस्य उपरि च सांस्कृतिकावशेषसंरक्षण-एककेषु २१२ दीपिकाः, भूमौ १०१ बौद्धमन्दिराणि, ५८ गुहामन्दिराणि, १२४ प्राचीननगरस्थलानि च सन्ति झिन्जियाङ्ग-नगरे ५२९ राज्य-संरक्षित-एककानां स्वायत्त-क्षेत्र-स्तरीय-सांस्कृतिक-अवशेष-एककानां च रक्षणं कुर्वन्तः ९५० क्षेत्र-सांस्कृतिक-अवशेष-पालकाः सन्ति, येषु ७७% जातीय-अल्पसंख्याकाः सन्ति

परन्तु येषु क्षेत्रेषु निम्नस्तरीयसांस्कृतिकसंरक्षण-एककाः सन्ति, तत्र एतेषां वन्यसांस्कृतिक-अवशेषाणां प्रबन्धनार्थं विशेष-संस्थाः व्यावसायिकाः च अद्यापि न स्थापिताः "भौगोलिकवातावरणं, परिवहनस्य स्थितिः, समर्थननिधिः इत्यादिभिः कारकैः बाध्यं कृत्वा वन्यजीवेषु सांस्कृतिकावशेषाणां, विशेषतः काउण्टी-स्तरीयसांस्कृतिकावशेषसंरक्षण-एककानां, परिचर्या-निरीक्षणं च अद्यापि सुदृढीकरणस्य आवश्यकता वर्तते" इति सांस्कृतिक-अवशेष-ब्यूरो-संस्थायाः कथनम् अस्ति झिन्जियांग उयगुर स्वायत्त क्षेत्र.

यिन किउलिंग् कुका-नगरस्य वरिष्ठः तृणमूल-सांस्कृतिक-अवशेष-संरक्षण-कार्यकर्ता अस्ति । १९९१ तमे वर्षे काशगर-सामान्यविश्वविद्यालयात् स्नातकपदवीं प्राप्त्वा सा कुका-सांस्कृतिकप्रबन्धनकार्यालयम् आगता । कुका-नगरे बहवः सांस्कृतिकाः अवशेषाः, ऐतिहासिकस्थलानि च सन्ति, प्रतिवर्षं मुष्टिभ्यां त्रयः वा द्वौ वा जनाः नगरस्य सांस्कृतिकसंरक्षण-एककानां निरीक्षणं कुर्वन्ति । "प्रत्येकं अहं कार्य-एकके सर्वं दूरं धकेलयामि, प्रातः अष्ट-नव-वादनात् सायं एकादश-द्वादशवादनपर्यन्तं। समाप्तुं न्यूनातिन्यूनं सार्धमासः यावत् समयः भवति। केचन सांस्कृतिकविरासतां दूरस्थेषु पर्वतीयक्षेत्रेषु सन्ति, यथा गतवर्षे मया गतानां प्राचीनपरिव्राजकानां शिलासमाधिः, परन्तु अस्मिन् वर्षे मया विशिष्टस्थानं न स्मर्यते, अतः मया तानि पुनः पुनः अन्वेष्टव्यानि

इतिहासः असंख्यवारं परिवर्तितः, विविधाः जातीयसमूहाः प्रवृत्तयः च आगताः, गताः च मूलकिउसीसंस्कृतेः अन्वेषणं कठिनं जातम् । केवलं मौनभग्नावशेषाः एव तान् कालान् दृष्टवन्तः।

परन्तु किउसी "पुनरुत्थानस्य" प्रयासं कुर्वन् अस्ति तथा च स्थानीयक्षेत्रेण सांस्कृतिकपर्यटनस्य आईपीरूपेण आग्रहः क्रियते। दुकुराजमार्गस्य अन्ते स्थितं कुका मुख्यतया यात्रिकाणां पारगमनबिन्दुरूपेण गण्यते स्म यदा कुका-नगरस्य सांस्कृतिकपर्यटनस्य विकासः आरब्धः तदा कुचा-संस्कृतिः ईश्वरप्रदत्तं लेबलं जातम् अधुना कुचा भिक्षुकुमारजीवस्य प्रतिमा मिंग-किङ्ग्-नगरप्राचीरयोः पार्श्वे स्थिता अस्ति, यत् रेशममार्गे प्रसिद्धम् आसीत्, तत् अपि लोककलामहोत्सवस्य मञ्चे "पुनरुत्थापितं" अस्ति, तदनुसारं पुनः व्यवस्थितम् अस्ति भित्तिचित्रेभ्यः ।

वामचित्रम् : कुचा भिक्षुकुमाराजीवस्य प्रतिमा कुकायाः ​​पुरातननगरे स्थिता अस्ति। उपरि दक्षिणतः चित्रे : कुकानगरस्य यूयीमार्गे स्थितेभ्यः समाधिस्थानेभ्यः अन्त्येष्टिवस्तुरूपेण उत्खनितं कुम्भकारस्य वाष्पवाहकं भोजनस्य पाकार्थं प्रयुक्तं भवति स्म, तत् च विशिष्टं मध्यमैदानस्य पाकपात्रम् अस्ति दक्षिणतः अधः चित्रम् : कुकानगरस्य यूयी रोड् समाधौ उत्खनितानां अन्त्येष्टिवस्तूनाम् रूपेण षट् जारश्रृङ्खला। फोटोग्राफी/स्टाफ रिपोर्टर नी वेई

अस्मिन् वर्षे कुका-नगरे अन्तर्जाल-प्रसिद्धं नवीनं आकर्षणं qiuci alley इति सांस्कृतिकं मण्डलम् अस्ति, यत्र कैफे, दुग्धचाय-दुकानानि, सांस्कृतिक-रचनात्मक-दुकानानि, अन्ये च व्यवसायाः सन्ति परन्तु अन्तर्जालस्य प्रसिद्धानां भण्डारस्य पृष्ठतः आदिवासीजनाः निवसन्ति, अद्यापि मौलिकपारिस्थितिकीशास्त्रस्य अभावः नास्ति । अगस्तमासे एकदा प्रातःकाले रङ्गिणः टेपेस्ट्रीभिः लम्बितस्य चेक-इन्-भित्तिस्य पुरतः "राजकुमारी किउसी" चित्रग्रहणार्थं स्वस्य मुद्रां समायोजयति स्म । कतिपये मीटर् दूरे एकस्य वृक्षस्य अधः एकः वृद्धः उइघुर-पुरुषः डोलकुर्सिषु शयानः आसीत्, अग्रे-पश्चात् डुलति स्म, नेत्राणि निमील्य एकाग्रतां धारयति स्म

अधुना कुचसंस्कृतिः कुत्र अस्ति ? "यथा जी ज़ियान्लिन् महोदयेन उक्तं, झिन्जियाङ्ग एकमात्रं स्थानं यत्र चीनस्य, भारतस्य, ग्रीसस्य, इस्लामस्य च चत्वारि प्रमुखाणि मानवसभ्यताः समागच्छन्ति। स्थानीयकिउसीसंस्कृत्या सह मिलित्वा झिन्जियाङ्गः सर्वदा सहिष्णुः अस्ति तथा च नूतनानां निर्माणार्थं विदेशीयसंस्कृतीनां निरन्तरं अवशोषणं करोति cultures.