nachricht

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

wei- und jin-gräber in der innenstadt, leuchtfeuer der tang-dynastie in der wüste

sowie antike städte und tempel, alte straßen und flüsse

beschreibung einer seidenstraße unter dem mikroskop

auf jeder alten straße in xinjiang kann man prinzessinnen treffen. sie trugen wunderschön bestickte seidengewänder, kunstvollen schmuck und kopfbedeckungen, die beim gehen klirrten. allgegenwärtige reisefotografie-läden schmücken diese han-mädchen mit schneeweißem teint und auffälligen gesichtszügen und hinterlassen fotos aus ihrem leben. in kashgar sind sie die prinzessinnen von kashgar; in kuqa sind sie die prinzessinnen von qiuci; in korla sind sie die prinzessinnen von loulan. kurz gesagt, sie sind alle prinzessinnen der westlichen regionen.

öffnen sie die heutige karte von xinjiang und die alten ortsnamen der westlichen regionen sind ihnen noch immer lebendig im gedächtnis. es gibt die kreise shule und shache außerhalb der stadt kashgar, die kreise yutian und pishan außerhalb der stadt hotan, turpan ist für die kreise gaochang und shanshan zuständig und die autonome präfektur bayingolin ist für die kreise yanqi und yuli entlang des flusses tarim zuständig county und qiemo county sind ebenfalls mit dem rand des beckens verbunden. die namen dieser countys waren in der antike die namen der sechsunddreißig königreiche der westlichen regionen.

in den westlichen regionen und an der seidenstraße herrschte schon immer eine romantische fantasie, bestehend aus windigem sand, kamelglocken, musik und schönen frauen. für menschen, die entlang der seidenstraße leben, bedeutet die seidenstraße leben, alltag, auf- und untergang der sonne, geburt, alter, krankheit und tod. heute wird durch archäologie und kulturerhaltung eine authentischere geschichte der seidenstraße ausgegraben und erzählt. die leuchtfeuer der tang-dynastie in der wüste, die gräber der wei- und jin-dynastien in der innenstadt sowie antike städte und buddhistische tempel, antike straßen und flüsse zeigen die seidenstraße unter dem mikroskop.

„pompeji“ unter wind und sand

am morgen kletterte ein soldat die holzleiter zur spitze des leuchtfeuers hinauf. wenn sie sich umschauen, ist das weite meer riesig. an einem guten tag können sie das nahegelegene leuchtfeuer in zehn meilen entfernung sehen. er zündete ein feuer an und dicker rauch stieg in den himmel. dies war ein signal an die nahegelegenen leuchtfeuer, sicherheit zu melden. dieses feuer wird „friedensfeuer“ genannt und am abend, wenn er die lampe anzündet, wird er sie erneut anzünden.

das leuchtfeuer ist auf einem haufen roten weidensandes errichtet. es handelt sich um einen trapezförmigen, massiven hügel mit einer grundfläche von etwa zehn quadratmetern. mit ihm dienen hier fünf weitere personen. auf dem sandhaufen stehen mehrere häuser und unter dem sandhaufen viehställe, in denen rinder, pferde, esel und kamele gehalten werden. nicht weit entfernt befindet sich der kongque-fluss. entlang des flusses sind insgesamt 11 leuchtfeuer stationiert. jeden tag mussten sie in den umliegenden gebieten patrouillieren, um das eindringen von tibetern zu verhindern, und sie mussten auch dokumente von hinten zwischen den leuchtfeuern weitergeben.

ruinen des leuchtfeuers keyak kuduk. foto/xinjiang institut für kulturelle relikte und archäologie

ein blick von oben auf die leuchtfeuerruinen von keyakkuduk. bild/staatliche verwaltung für kulturerbe

in der riesigen wüste überlebt fast niemand. diese soldaten aus den central plains kamen bis zur garnison hierher und konnten ihre verteidigung erst nach vier jahren ändern. mit ihnen einher geht nicht nur einsamkeit, sondern auch armut.

er dachte wieder an seine verwandten in der ferne. er saß am tisch, tauchte in tinte und schrieb briefe an seine heimatstadt. der brief war noch nicht fertig und wurde beiseite gelegt. 1.200 jahre später hob jemand diesen familienbrief aus dem gelben sand auf, und die handschrift war immer noch klar: „meine dame, machen sie sich keine sorgen, sammeln sie den weizen und die schafe und lassen sie sie nicht fallen.“ war nicht unterschrieben, und die leute wussten nur, dass ein ehemann, der die grenze bewachte, ihre frau tröstete, sie solle sich gut um den weizen und die schafe kümmern.

im jahr 2019 führte hu 90 kilometer vom kreis yuli entfernt. drei aufeinanderfolgende jahre lang grub das archäologenteam hier 18 monate lang aus. zusätzlich zu den gebäudefundamenten, gegenständen des täglichen bedarfs und anderen überresten gruben sie unter dem gelben sand auch 883 dokumente aus, aus denen sie den richtigen namen erfuhren: shadui feng.

die soldaten von shadui feng sind jeden tag sehr beschäftigt. sie müssen in fengsuifeng wache halten, dokumente bearbeiten, nachrichten liefern, ihr eigenes essen anbauen, vieh züchten und jagen, um ihren lebensunterhalt zu sichern . verwenden sie lokale materialien und stellen sie sie selbst her. die von ihnen weggeworfenen getreidepartikel, tierknochen und dinge des täglichen bedarfs wie hanfseile wurden tief im boden vergraben, und jetzt können die menschen etwas über ihr tägliches leben erfahren. hu xingjun sagte, dass es in der antike offensichtlich war, dass die materialien knapp waren und der transport schwierig war. sie mussten alles tun, um sich mit lebensmitteln zu versorgen. diese dinge kosteten viel zeit und energie.

auch tausende jahre später empfand hu xingjun ähnliche entbehrungen und not. im kargen land der wüste gibt es keine infrastruktur, für den wassertransport ist das archäologenteam auf einen eigenen generator angewiesen, für den transport gibt es kein und nur schwaches mobilfunksignal der empfang kann auf der spitze einer nahegelegenen sanddüne erfolgen. sie leben jede nacht in der schutzstation der großen mauer, 11 kilometer von fengsui entfernt. die schutzstation ist nur 40 bis 50 quadratmeter groß. ein dutzend teammitglieder, die nachts daten verarbeiten müssen, wohnen im haus, und das restliche dutzend teammitglieder schläft in zelten im freien. hu xingjun duschte einen monat lang nicht.

dies ist sechs monate im jahr der fall, wobei phasen großer hitze und eisiger temperaturen zu betriebsunterbrechungen führen. doch bis es mehr als 20 grad unter null war, wollten sie nur ungern gehen. da der wind und der sand sehr stark sind, bedeckt der sand das ausgegrabene erkundungsgebiet, sobald die arbeiten eingestellt werden. der höchste punkt wird ein oder zwei meter hoch sein und muss erneut ausgegraben werden. sie hoffen, die ausgrabung so schnell wie möglich abschließen zu können. das archäologenteam machte ein foto des blauen himmels und der weißen wolken und lobte die herrliche landschaft. hu xingjun lächelte bitter: „solches wetter haben wir in drei jahren höchstens 20 tage lang erlebt.“ wind und sand, und die teammitglieder trugen zwei schichten einer maske, die sich jeden tag schwarz verfärbte.

in china ist die wüstenarchäologie eine besondere fähigkeit der xinjiang-archäologen, die zu einigen einzigartigen fähigkeiten geführt hat, wie zum beispiel dem graben und sieben von sand. nachdem sie mehr als tausend jahre lang wind und sonne ausgesetzt waren, sind viele relikte zerbrochen, rissig und verblasst, nicht anders als sand. im gleichen gebiet müssen mitglieder des archäologischen teams den sand bis zu sechs oder sieben mal sieben, um menschliche relikte herauszufiltern. auf diese weise wurden fingernagelgroße stücke papier und seidenstoffe, winzige kürbisscheiben, getrocknete gemüseblätter, frühlingszwiebelwurzeln und sogar getreidekörner, die nicht viel größer als kies waren, aussortiert. das leben der soldaten der tang-dynastie, die die grenze bewachten, wurde so gerettet.

von archäologen ausgegrabene dokumente an der leuchtfeuerstätte keyakkuduk. bild/staatliche verwaltung für kulturerbe

ein mann aus der zentralebene namens li juyuan war ein veteran, der das leuchtfeuer bewachte. er begann als soldat und wurde ein ausgezeichneter offizier. er diente 12 jahre lang im leuchtfeuer. dies sind die informationen, die hu xingjun aus zwei dokumentenfragmenten zusammengestellt hat, die zufällig li juyuans lebenslauf zu unterschiedlichen zeitpunkten aufzeichneten. hu xingjun sagte, dass die hauptfunktion des leuchtfeuers die frühwarnung sei und keine große kampfwirksamkeit habe, so dass es nicht viele möglichkeiten gebe, militärische auszeichnungen zu erhalten garnisonsführer und schlug eine offizielle laufbahn ein.

obwohl die dauer der grenzbewachung ausdrücklich auf vier jahre festgelegt ist, wird sie aufgrund von schwierigkeiten bei der rekrutierung von soldaten häufig verschoben. es kommt nicht selten vor, dass „personen, die sich in einem hohen alter um eine rekrutierung bewerben, ihre köpfe nicht zurückgegeben werden“. . für die soldaten, die überfällige dienste abgeleistet haben, erhöht das gericht die leistungen, belohnungen und auszeichnungen, um die militärische moral zu stabilisieren. ein 58-jähriger veteran ist schwer erkrankt und bewacht immer noch die grenze in der wüste. es ist nicht bekannt, ob er schließlich in seine heimat zurückkehrte oder in pferdeleder gehüllt wurde, aber der schreiber von keyak kuduk fengsui notierte seinen namen: shi yitong.

nachdem der staub von den dokumenten entfernt wurde, können die menschen immer noch die namen von kang lanyan aus dunhuang, gansu, xu aliu aus fengxiang, shaanxi, pei daliang aus luoyang, henan usw. sehen. kleine persönlichkeiten der langen geschichte haben das glück, zu gehen ihre namen auf diese weise.

die feinde, vor denen sie sich schützten, waren hauptsächlich die tibeter. von der han-dynastie bis zur tang-dynastie wechselten die königreiche der westlichen regionen mehrmals, trennten sich und schlossen sich mit den dynastien der central plains zusammen. während der zeit von kaiser gaozong aus der tang-dynastie wurde in qiuci das anxi-protektorat gegründet, das die „vier anxi-städte“ qiuci, yutian, shule und yanqi befehligte und truppen stationierte. „das vier-städte-system wurde zur wichtigsten institution für den erhalt der seidenstraße in der tang-dynastie.“ meng xianshi, professorin an der fakultät für geschichte der renmin-universität in china, sagte: „die seidenstraße in der tang-dynastie war mehr.“ „aufgrund der tibetischen invasion zog sich der kaiserliche hof jedoch eine zeit lang aus den vier städten zurück. dies geschah jedoch erst im ersten jahr von changshou.“ während der wu-zetian-zeit, als die tang-dynastie die vier städte zurückeroberte und 30.000 han-soldaten stationierte, veränderte sich die militärische situation in den westlichen regionen erheblich.

shadui feng hätte zu dieser zeit gebaut werden sollen. den informationen in den ausgegrabenen dokumenten zufolge wurde das shadui feng kurz nach dem ersten jahr von changshou (692) erbaut und etwa zu der zeit, als die tubo-armee im sechsten jahr von zhenyuan (790) beiting eroberte, aufgegeben und diente als bauwerk fast hundert jahre. das shadui-leuchtfeuer ist die militärische basisorganisation der stadt yanqi. basierend auf der literatur kann man spekulieren, dass es sich bei diesem leuchtfeuer um eine militärische frühwarnanlage handelte, die von der tang-dynastie entlang der „loulan-straße“ errichtet wurde, um die tibetischen truppen am eindringen in den tarim zu hindern durchqueren sie die tuyuhun-straße in qinghai, um die stadt yanqi anzugreifen. auf der historischen etappe der seidenstraße haben dieses kleine leuchtfeuer und seine bis heute erhaltenen wachen ihre eigene genaue position.

immer wenn er ein beschriftetes stück papier findet, ist hu xingjun immer ganz aufgeregt. dokumente aus den westlichen regionen, wie die dunhuang-schriften, sind materialien, die von gelehrten als schätze angesehen werden und informationen aus erster hand über die geschichte liefern. beispielsweise sind die grenzverteidigungssysteme der tang-dynastie wie „ji huo pai“ und „safe fire“ in den geschichtsbüchern verzeichnet, es gibt jedoch keine detaillierten aufzeichnungen darüber, wie sie durch die dokumente und objekte der keyak umgesetzt wurden kuduk-leuchtfeuer, die menschen kennen zum ersten mal details, die in der militärgeschichte ausgelassen wurden.

das dokument „han peng fu“ wurde bei keyak kuduk fengsui ausgegraben. foto/xinjiang institut für kulturelle relikte und archäologie

rüstungsfragmente, die am leuchtfeuerstandort keyakkuduk ausgegraben wurden. foto/xinjiang institut für kulturelle relikte und archäologie

in der literatur wird kurz berichtet, dass die baken und sekten jeden tag aufklärungsinformationen durch die methode der „abrechnung und kartenübergabe“ austauschen. viele holztafeln wurden aus dem keyakkuduk-leuchtfeuer ausgegraben, das aus roten weidenzweigen geschnitten war, löcher an beiden enden aufwies und an den seiten noch rinde verblieben war. auf beiden seiten des schildes stehen worte wie „am 19. august wird das leuchtfeuer am flussufer das mupu-leuchtfeuer aussenden“, „das leuchtfeuer am flussufer wird wie ein leuchtfeuer sein, und es wird keine bewegung geben.“ von allen seiten“, „das erste zeichen am 17. wird den sandhaufen aussenden“ und so weiter. dies ist das erste physische „jihui-übergabezeichen“, das von der archäologie entdeckt wurde. die grenzschutzbeamten nutzten diese hölzernen schilder, um ein geheimdienstnetzwerk zu knüpfen. aber warum bewahrt shadui feng immer noch schilder auf, die nicht vom benachbarten fengsui stammen? ausgegrabene dokumente geben die antwort. hu xingjun sagte, dass aus den dokumenten von shadui feng hervorgeht, dass diese marken nach einer bestimmten zeit an eine organisation namens youyi übergeben werden. der youyi-beamte wird die aufzeichnungen auf den holzzetteln verwenden, um zu überprüfen, ob die täglichen inspektionen der basis-läden in fengfeng durchgeführt werden werden standardisiert und detailliert, dann werden die holzzettel erfasst, gesammelt und im lager gelagert. man erkennt, dass shadui feng nicht nur ein gewöhnliches leuchtfeuer, sondern auch ein spielzentrum ist und versehentlich zu einem miniatur-militärarchiv geworden ist.

stein verglich einmal die von wind und sand bedeckte antike stadt mit pompeji unter vulkanasche. auch das leuchtfeuer keyak kuduk hat ein pompejanisches temperament, und in den sanddünen sind hundert jahre grenzschutzleben besiegelt. die wenigen aufzeichnungen in geschichtsbüchern und die umfangreiche und einfache lyrik in grenzgedichten sind jetzt mit realistischeren details gefüllt.

eine enklave in den central plains, zehn meter unter der erde

hunderte jahre bevor li juyuan und shi yili die wüste betraten, um die grenze zu bewachen, waren bereits einige menschen vom festland in die westlichen regionen gekommen und hatten sich weiter westlich als am kongque-fluss niedergelassen. im gegensatz zu den strapazen der grenzwächter war ihr leben luxuriöser. sie lebten in wunderschönen palästen, trugen goldschmuck, hatten anhänger, die sie herumfuhren, und bauten sich sogar luxuriöse gräber.

am 15. juli, während der touristischen hochsaison im sommer, sahen einige touristen in der stadt kuqa in xinjiang diese antiken gräber zum ersten mal aus der nähe. sie gingen einen langen abhang vom platz an der kreuzung der youyi road im osten der stadt bis zu einer tiefe von 7 bis 9 metern unter der straße hinunter. nachdem sich ihre augen an die dunkelheit gewöhnt hatten, konnten sie in dem riesigen raum ein dutzend spärlich verstreuter dunkler flecken erkennen. bei näherer betrachtung handelt es sich bei jedem gelben bereich um eine halbkreisförmige ziegelkammer aus blauen ziegeln.

es handelt sich um alte gräber aus der zeit der sechzehn königreiche von wei und jin, etwa 1500 bis 1800. die 15 antiken gräber sind nicht von erde, sondern von kies umgeben. handwerker aus den zentralebenen und hexi, die über hervorragende fähigkeiten beim bau von gräbern in der erde verfügten, wandten die gleiche methode in der gobi-kiesschicht der westlichen regionen an. das grab bleibt an seinem ursprünglichen standort und wurde nicht verschoben.

das kucha wei-jin ancient tomb site museum wurde an den originalstandorten dieser alten gräber errichtet und am 15. juli dieses jahres offiziell eröffnet. feng wei, stellvertretender direktor des kucha-museums, beteiligte sich am bau des museums. er sagte gegenüber china news weekly, dass das museum in einem monat nach seiner eröffnung mehr als 20.000 besucher willkommen geheißen habe. für ein museum in einer kreisfreien stadt ist das eine hohe zahl.

diese gräber wurden erstmals 2007 entdeckt, als kuqa den bau einer unterirdischen geschäftsstraße an der youyi road vorbereitete. bagger gruben einen 400 meter langen abschnitt der youyi road aus und gruben einige alte gräber aus blauen ziegeln aus. lokale kulturschutzmitarbeiter kamen, um sie zu säubern. nach der inspektion stellten archäologen des xinjiang-instituts für kulturrelikte und archäologie fest, dass es sich nicht um gewöhnliche gräber handelte, sondern um kammergräber aus hochwertigem backstein, die in xinjiang sehr selten waren. dann begannen formelle archäologische ausgrabungen und die wahre identität dieser gräber wurde enthüllt.

feng wei erinnerte china news weekly daran, auf die bildschirmwand in grab nr. 3 zu achten. dies ist eine wand, die an der vorderseite des grabes steht, genau wie die wand im innenhof – die alten gräber wurden gebaut, um die wohnumgebung zu ihren lebzeiten nachzuahmen. die dekorativen muster an der wand sind sehr vollständig. oben sind sechs ziegelsteine ​​in zwei reihen angeordnet, in die muster wie grüner drache, weißer tiger, roter vogel und xuanwu eingraviert sind. unterhalb der sechs dekorativen ziegelsteine ​​sind eingelegte ziegelsteine ​​angebracht, die die form der sparren und konsolen des gebäudes nachahmen und das gebäude symbolisieren, in dem der verstorbene lebte. unter der imitierten holzhalterung befindet sich das muster eines bären, der seine vorderpfoten hebt, um die halterung zu stützen. diese muster stammen alle aus der central plains-kultur. der architektonische stil, eine leichte wand an der tür eines kammergrabes aus backstein zu errichten, wurde ebenfalls vom festland übernommen und in gräbern in shaanxi, gansu, qinghai und anderen orten gefunden.

im qiuci wei-jin ancient tomb site museum ist die wand, die die tür von grab nr. 3 bedeckt, im typischen central plains-stil gehalten, mit nachgeahmten holzklammern und sparren, und die ziegel sind mit mustern wie grünen drachen und weißen tigern geschnitzt . fotografie/mitarbeiterreporter ni wei

grab nr. 3 ist ein relativ vollständiges grab, das heute noch versiegelt ist. grab nr. 1 war völlig offen, da zum zeitpunkt der archäologischen entdeckung ein großer bereich der oberseite eingestürzt war und die struktur deutlich sichtbar war. es handelt sich um ein zweikammergrab, das den grundriss der vorderkammer und der hinterkammer nachahmt. die ursprünglich in der hinterkammer begrabenen skelette wurden bei der ausgrabung möglicherweise gestohlen und hineingespült vorderkammer durch unterirdische überschwemmungen. im hinterzimmer entdeckten archäologen ein mit roter farbe bemaltes und mit goldfolie bedecktes stück morsches holz, bei dem es sich höchstwahrscheinlich um die überreste eines sarges handelte. aufgrund der form des grabes und der luxuriösen grabbeigaben kamen archäologen zu dem schluss, dass der besitzer des grabes ein hochrangiger general sein sollte, der von hexi hierher kam, um hier eine garnison zu besetzen.

leider wurden fast alle gräber von grabräubern heimgesucht. die räuber gruben löcher in die kuppeln der gräber, und einige der räuberlöcher führten zum einsturz. anständige grabbeigaben sind natürlich verschwunden. die meisten der vorhandenen grabbeigaben sind töpferwaren, münzen und dergleichen. glücklicherweise sind einige goldfolien und goldschmuck erhalten geblieben.

das grab nr. 14 ist etwas ganz besonderes. bis zu 59 verstorbene wurden darin in mehreren gruppen beigesetzt. zu dieser zeit gab es hier keinen bestattungsbrauch und laut dna-test handelte es sich bei den meisten dieser menschen nicht um verwandte. warum werden sie zusammen begraben? wie ist ihre beziehung? was ist die geschichte hinter diesem überfüllten grab? einige leute spekulieren, dass es sich um einen general und seine vertrauten handeln könnte. aber der wahre grund wird vielleicht nie bekannt. bedauerlicherweise wurden in keinem der gräber epitaphe oder andere schriften gefunden, und es gibt keine eindeutigen beweise für die angaben des grabbesitzers.

nachdem die zehn antiken gräber in den gräbern der youyi-straße im jahr 2007 ausgegraben wurden, wurden sie in diesem jahr sofort zu einer der zehn besten neuen archäologischen entdeckungen des landes gewählt und erregten große aufmerksamkeit in den bereichen archäologie und geschichte. das design und der bau dieser gräber stammen aus der zentralebene. die dekorationsthemen ähneln denen der gräber in dunhuang, jiuquan und anderen orten in der provinz gansu. das verbreitungsgebiet der ziegelkammergräber erstreckt sich vom hexi-korridor bis in den westen als tausend kilometer. bei der zweiten ausgrabung im jahr 2010 wurden fünf weitere gräber gefunden. diese 15 gräber befinden sich an ähnlichen orten und stehen nun gemeinsam im mittelpunkt des museums.

wenn man zwischen diesen gräbern spaziert, spürt man kaum, dass es sich hier um die westliche region handelt, tausende meilen von chang'an und luoyang entfernt. da die form der gräber aus den central plains stammt, stammen die dekorationen des grünen drachen, des weißen tigers, des roten vogels und xuanwu aus den central plains, die arten von grabbeigaben stammen aus den central plains und die dna menschlicher knochen stammt aus den central plains... dies ist ein stück flugmaterial aus der central plains-kultur, das zehn meter unter der erde im land der western regions vergraben ist.

das xinjiang qiuci wei and jin ancient tomb site museum wurde am 15. juli eröffnet. es zeigt 15 wei und jin-mauergräber am ursprünglichen standort. fotografie/mitarbeiterreporter ni wei

feng wei zeigte auf die grabsteine ​​und sagte, dass die größe dieser grabsteine ​​sehr einheitlich sei, im wesentlichen etwa 33 zentimeter lang, 18 zentimeter breit und 6 bis 8 zentimeter dick. „sie sind genau die gleichen wie die steine, die im hexi verwendet wurden.“ gebiet von gansu zu dieser zeit. dieser standard wurde möglicherweise von handwerkern aus hexi hergestellt, die hierher kamen.

aber auch die lokale kultur wirkt sich auf einwanderer aus den central plains aus. beispielsweise sind mehrfachbestattungen mehrerer personen in den central plains selten und hier sehr häufig. die ziegelkammergräber der youyi-straßengräbergruppe wurden alle mehrfach von mehreren personen begraben, und viele menschliche knochen wurden zweimal begraben. dieser bestattungsbrauch, bei dem mehrere personen in gruppen und zweitbestattungen bestattet wurden, war in han- und jin-gräbern rund um den tarim beliebt becken. der brauch, münzen zu begraben und dass der grabbesitzer münzen in mund und händen hält, entspricht jedoch offensichtlich dem stil der han- und jin-gräber in den central plains und hexi. das han-volk hat in qiuci wurzeln geschlagen und seine bestattungsriten folgen den lokalen bräuchen und sind vielseitig.

wie reisten die besitzer dieser gräber von den central plains in die westlichen regionen und ruhten schließlich hier?

seit 60 v. chr. wurden die ursprünglich von den hunnen beherrschten westlichen regionen in das gebiet der han-dynastie zurückgeführt. durch die östliche han-dynastie war qiuci zum zentrum der verwaltung der westlichen regionen durch die han-dynastie geworden. die nachfolgenden wei- und jin-dynastien erbten die von der han-dynastie in den westlichen regionen gelegten herrschaftsgrundlagen und übten weiterhin eine wirksame gerichtsbarkeit über die westlichen regionen aus.

wu yong, ein forscher am institut für kulturelle relikte und archäologie des uigurischen autonomen gebiets xinjiang, sagte, dass der ehemalige qin-kaiser fu jian, eines der sechzehn königreiche, im jahr 384 n. chr. general lu guang befahl, die leitung des militärs zu übernehmen politische angelegenheiten der westlichen regionen. als lu guang kucha angriff, sah er, dass die stadt kucha aus drei schichten bestand: der außenstadt und der chang'an-stadt usw. die räume sind prächtig und mit gold und jade verziert.“ es ist ersichtlich, dass die han-kultur zu dieser zeit einen tiefgreifenden einfluss auf das qiuci-gebiet hatte und der stadtbau auch die zentralebene nachahmte. später ernannte lu guang seinen sohn lu fu zum wächter von gaochang in der nähe von qiuci und „befahl den söhnen der minister, ihm zu folgen“. „die reisegefährten könnten wohlhabende hexi-familien und händler gewesen sein. daher wurden die beliebten bestattungsbräuche in den central plains und hexi-gebieten auch hierher gebracht.“

wu yong sagte, dass die wei-, jin-, süd- und nördliche dynastie eine ära großer migration und integration verschiedener ethnischer gruppen in unserem land gewesen sei und dass der einfluss der kultur der central plains auf die westlichen regionen tiefgreifender gewesen sei als der der han-dynastie . diese großformatigen kammergräber aus backstein existieren neben einer großen anzahl kleinerer kammergräber und schachtgräber aus backstein. die hier begrabenen personen sollten die garnisonsbeamten, wohlhabenden kaufleute und ihr gefolge sein, die die westlichen regionen bewachten.

finden sie alte länder in städten und wüsten

ein berühmtes altes land in den westlichen regionen, aber in den heutigen verwaltungsgliederungen gibt es keine spur davon.

qiuci war von der han-dynastie bis zur tang-dynastie das kerngebiet der westlichen regionen. qiuci ist der knotenpunkt, der den norden und süden des tianshan-gebirges verbindet, die schnittstelle zwischen ost und west und das herz der mittelstraße der seidenstraße. der einzigartige geografische vorteil machte qiuci einst zum größten land in der westlichen region. während der herrschaft von kaiser gaozong aus der tang-dynastie wurde das anxi-protektorat von xizhou nach qiuci verlegt und hier wurde das zentrum der gerichtsbarkeit der tang-dynastie über die westlichen regionen errichtet. „wenn wir qiuci erobern, wird nicht einmal ein prozent der westlichen region unterworfen“, behauptete einmal ban chao, der general der östlichen han-dynastie.

auf der karte ist noch heute die „antike stadt qiuci“ zu finden, die eine nationale schlüsseleinheit zum schutz kultureller relikte darstellt. wenn sie jedoch tausende von kilometern gereist sind, um der riesigen landfläche ihren respekt zu erweisen, und vor den ruinen stehen, werden sie möglicherweise nur verwirrt und enttäuscht sein – der prächtige name „antike stadt qiuci“ ist eigentlich nur ein gewöhnliches stück landhaufen vor ihnen, überbleibsel umgeben von parks und hochhäusern.

die ruinen der antiken stadt qiuci, einer wichtigen nationalen kulturschutzeinheit. fotografie/mitarbeiterreporter ni wei

das alte königreich kucha liegt in der stadt kuqa in der region aksu. kuqa ist in die altstadt und die neustadt unterteilt. die altstadt war während der ming- und qing-dynastie das zentrale stadtgebiet. hier sind noch der während der jiajing-zeit erbaute kuqa-tempel und andere denkmäler erhalten. die „antike stadt qiuci“ liegt an der kreuzung der altstadt und der neustadt. der durch das kulturschutzdenkmal markierte standort ist ein mehr als 2 meter hoher und etwa 20 meter langer, aus dem boden ragender standort. die außenfassade hat durch wind, sonne und regen ihre ursprüngliche form verloren und sich in eine runde erde verwandelt . pier.

in kuqa gibt es noch viele solcher hügel. als kulturelle schutzeinheit besteht die antike stadt qiuci aus einer ruinengruppe, die aus einer reihe von hügeln besteht. unter der erde gibt es noch weitere unentdeckte ruinen. erst im jahr 2021 entdeckten archäologen bei der folgeausgrabung der youyi-straßengräber zufällig einen abschnitt der ostmauer und des wassergrabens der antiken stadt qiuci im untergrund.

die einzigartigsten überreste von qiuci finden sich auch außerhalb der stadt. 20 kilometer nordöstlich der stadt kuqa, auf den schwemmlandebenen auf beiden seiten des flusses kuqa, stehen zwei lehmgebäude. in der tang-dynastie war dieser buddhistische tempel, der sich über beide seiten des kuqa-flusses erstreckte, so groß, dass xuanzang, als er auf der suche nach buddhistischen schriften daran vorbeikam, mehr als 60 tage dort blieb, vorträge und lehren hielt und sich mit dem berühmten mönch mucha stritt juduo hier. wunderbare debatte. „mehr als vierzig meilen nördlich der verlassenen stadt, neben den bergen, getrennt durch einen fluss, gibt es zwei jialan, die den gleichen namen wie zhaochuli tragen, und der osten und der westen sind nacheinander benannt. die buddha-statuen und dekorationen sind fast künstlich.“ der in „die aufzeichnungen der westlichen regionen der tang-dynastie“ aufgezeichnete ort ist jetzt immer noch sehr genau. der zhaochuli-tempel, auch bekannt als buddhistischer subash-tempel, ist eine der stätten des weltkulturerbes „seidenstraße: straßennetz des chang'an-tianshan-korridors“.

1908 erreichte der britische entdecker stein kuqa und kehrte einige jahre später zurück. er berichtete, dass die zahlreichen tempel und höhlentempelruinen in kuqa den wohlstand des alten buddhismus und den wohlstand der menschen widerspiegeln, die diese tempel unterhielten. vor steins ankunft hatten expeditionsteams aus deutschland, frankreich und russland kuqa besucht und detaillierte ausgrabungen durchgeführt. „sie transportierten die besten wandgemälde aus den höhlentempeln heser und kundula ins berliner museum“, schrieb stein. die heser- und kundula-grotten, heute bekannt als kizil-grotten im kreis baicheng und kumutula-grotten in der stadt kuqa, gehörten beide zum alten königreich kucha.

zehn kilometer nördlich der stadt kuqa gibt es eine weitere kulturerbestätte „seidenstraße: straßennetz des chang'an-tianshan-korridors“ – das leuchtfeuer von kizilgaha. aus der ferne betrachtet erhebt sich der über zehn meter hohe hügel auf der ebene vor dem berg und ist ein äußerst auffälliger anblick. in der späten westlichen han-dynastie zog das protektorat der westlichen regionen nach qiuci, und in der nähe von qiuci begann man, eine große anzahl von leuchtfeuerfestungen zu errichten, um die zentrale stadt zu schützen. das kizilgaha-leuchtfeuer befindet sich direkt nach dem verlassen des yumen-passes an der nach westen führenden verkehrsroute, die zum antiken qiuci, shule und wusun am nördlichen fuß des tianshan-gebirges führt.

die leuchtfeuerstätte kizilgaha in kuqa ist eine der kulturerbestätten der „seidenstraße: straßennetz des chang'an-tianshan-korridors“. fotografie/mitarbeiterreporter ni wei

die mysteriösen 36 länder in den westlichen regionen gehören der vergangenheit an. der entdeckergeist in zentralasien und xinjiang vor hundert jahren hat den menschen diese geschichte wieder vor augen geführt. als entdecker und archäologen diese antiken städte in der wüste fanden, wurden sie aufgrund von veränderungen in der natürlichen umgebung und in der geschichte zu ruinen und hinterließen ruinen. nach den erkundungen und plünderungen durch ausländer wie sven hedin, stein und pelliot reiste auch huang wenbi, „der erste archäologe in xinjiang“, durch xinjiang und hinterließ archäologische daten aus erster hand. in den letzten jahrzehnten sind archäologen in die fußstapfen ihrer vorgänger getreten und in die westlichen regionen zurückgekehrt und haben mit ausgrabungen an orten wie der antiken stadt des königreichs loulan, den niya-ruinen des königreichs jingjue und der antiken stadt jiaohe des königreichs gaochang begonnen.

die meisten dieser antiken städte sind immer noch schwer zu erreichen, da sie in wüsten liegen. beispielsweise ging der archäologe wang binghua 1991 zu den niya-ruinen des jingjue-königreichs in der wüste. er heuerte einheimische als führer an und benutzte das wüstenfahrzeug der erdölbehörde war in einem endlosen, primitiven pappelwald verängstigt. die oase am unterlauf des niya-flusses, tief im hinterland der taklamakan-wüste versteckt, ist besonders klein und exquisit, selbst in den im allgemeinen kleinen ländern der westlichen regionen leben nur wenige tausend menschen. nachdem der fluss ausgetrocknet war, mussten die jingjue die niya-ruinen verlassen und ihre heimat wurde zur einöde.

bei einer reihe archäologischer ausgrabungen seit den 1990er jahren wurden am standort niya zahlreiche wertvolle kulturelle relikte und altsprachliche dokumente entdeckt, was die weltweite westliche geschichtsgemeinschaft schockiert hat. diese entdeckungen beschreiben auch, wie ein kleines altes land mit wenigen menschen aufgrund der seidenstraße in den internationalen trend integriert wurde. das antike land jingjue liegt am strategischen punkt der südlichen seidenstraße. nach der eröffnung der seidenstraße trugen die königliche familie und die adligen von jingjue farbenfrohe brokat- und seidenstoffe, und luxusgüter wie bronzespiegel und lackwaren hielten einzug in ihr leben. das land jingjue, das nie geschrieben hatte, begann mit der verbreitung der chinesischen und lu-schrift und sprang in das zivilisierte zeitalter des informationsaustauschs ein. eine tiefgreifendere veränderung ist die entwicklung der produktionsmethoden. die han-volk brachte fortschrittliche landwirtschaftliche technologie mit sich. sie wussten, wie man ochsen zur bewirtschaftung des landes antreibt, und ihre seidenraupen-, textil- und metallverhüttungstechnologien machten ebenfalls große fortschritte .

jingjue ist ein altes land ohne nachkommen, und das gleiche gilt für loulan. im gegensatz dazu gibt es immer noch viele „nachkommen von kucha“. da die lage der antiken stadt qiuci sehr vorteilhaft ist und der fluss bis heute fließt, haben alle dynastien hier städte errichtet. daher wurde das von kucha hinterlassene kulturelle erbe in den letzten jahrzehnten geschätzt und geschützt.

das büro für kulturelle relikte des uigurischen autonomen gebiets xinjiang zeigte china news weekly die geschichte der antiken ruinen: in xinjiang gibt es 2.991 antike ruinen, von denen mehr als 70 % erdruinen sind. darunter befinden sich 212 leuchtfeuer, 101 buddhistische tempel auf dem boden, 58 höhlentempel und 124 antike stadtstätten in einheiten zum schutz kultureller relikte auf der ebene der autonomen region und darüber. in xinjiang gibt es 950 feldwächter für kulturelle relikte, die 529 staatlich geschützte einheiten und kulturelle relikteinheiten auf autonomer regionsebene bewachen, von denen 77 % ethnische minderheiten sind.

allerdings wurden in gebieten, in denen sich untergeordnete kulturschutzeinheiten befinden, noch keine spezialisierten agenturen und fachkräfte für die verwaltung dieser wilden kulturdenkmäler eingerichtet. „eingeschränkt durch faktoren wie die geografische umgebung, transportbedingungen und fördermittel muss die pflege und inspektion von kulturdenkmälern in freier wildbahn, insbesondere die schutzeinheiten für kulturdenkmäler auf kreisebene, noch gestärkt werden“, sagte das büro für kulturdenkmäler der uigurisches autonomes gebiet xinjiang.

yin qiuling ist eine leitende basisarbeiterin für den schutz kultureller relikte in kuqa. 1991 kam sie nach ihrem abschluss an der kashgar normal university zum kuqa cultural management office. kuqa verfügt über viele kulturelle relikte und historische stätten. jedes jahr inspizieren eine handvoll von drei oder zwei personen die kulturschutzeinrichtungen der stadt. „jeden tag schiebe ich in der arbeitseinheit alles weg, von acht oder neun uhr morgens bis elf oder zwölf uhr abends. es dauert mindestens anderthalb monate, bis ich fertig bin.“ einige kulturerbestätten befinden sich in abgelegenen berggebieten, wie zum beispiel die steingräber antiker nomaden, die ich letztes jahr besucht habe, aber dieses jahr kann ich mich möglicherweise nicht an den genauen ort erinnern, sodass ich immer wieder danach suchen muss.

die geschichte hat sich unzählige male verändert und verschiedene ethnische gruppen und trends sind gekommen und gegangen. die ursprüngliche qiuci-kultur ist schwer zu finden. nur die stillen ruinen sind zeugen dieser zeiten.

aber qiuci versucht eine „auferstehung“ und wird von der örtlichen region als geistiges eigentum für den kulturtourismus requiriert. kuqa, am ende des duku highway gelegen, galt früher hauptsächlich als transitpunkt für reisende. als kuqa begann, den kulturtourismus zu entwickeln, wurde die kucha-kultur zu einem von gott gegebenen label. jetzt steht die statue des kucha-mönchs kumarajiva an der seite der ming- und qing-stadtmauern, die auf der seidenstraße berühmt war, und wurde entsprechend neu arrangiert zu den wandgemälden.

linkes bild: die statue des kucha-mönchs kumarajiva steht in der altstadt von kuqa. bild oben rechts: der als grabbeigabe aus den gräbern an der youyi road in kuqa ausgegrabene töpferdampfer wurde zum kochen von speisen verwendet und ist ein typisches kochgerät der central plains. unten rechts abgebildet: sechs serien von krügen als grabbeigaben, die aus den gräbern der youyi road in kuqa ausgegraben wurden. fotografie/mitarbeiterreporter ni wei

die bekannteste neue attraktion in kuqa in diesem jahr ist ein kulturviertel namens qiuci alley, in dem sich cafés, milchteeläden, kultur- und kreativgeschäfte und andere geschäfte befinden. aber hinter den internet-promi-läden leben ureinwohner, und an ursprünglicher ökologie mangelt es noch immer nicht. eines morgens im august passte „prinzessin qiuci“ vor einer mit bunten wandteppichen geschmückten check-in-wand immer wieder ihre pose zum fotografieren an. ein paar meter entfernt, unter einem baum, lag ein alter uigur auf einem schaukelstuhl, schaukelte hin und her, schloss die augen und konzentrierte sich. sein leben war nicht anders als sonst.

wo ist nun die kucha-kultur? „wie herr ji „aber es ist schwer zu sagen, welche art von qiuci-kultur aus der han-dynastie und der tang-dynastie im heutigen leben geblieben ist“, sagte yin qiuling mit einem lächeln. „oder sie können in die qiuci-gassen gehen.“