"रेट्रोग्रेड् लाइफ्" इति चलच्चित्रं प्रसवबालकस्य विषये केन्द्रितं भवति, तस्य विमोचनसमये तीव्रविवादः उत्पन्नः ।

अन्तर्जालस्य उपरि ये नकारात्मकसमीक्षाः सहसा प्रवहन्ति स्म, तेषु अधिकतया जू झेङ्गस्य वास्तविकभोजनवितरणकार्यस्य अवगमनस्य अभावः प्रश्नः कृतः, तथा च सः महत्त्वपूर्णविन्दून् परिहरति, हल्केन च कथाः कथयति स्म, तथा च द्वन्द्वं लक्ष्यं न कृतवान् इति।तेषां दृष्टौ प्रवर्तकः : अल्गोरिदम्, अल्गोरिदम् पृष्ठतः राजधानी च।

अन्येषु शब्देषु- १.किं कतिपयकोटिरूप्यकाणां सम्पत्तिः जू झेङ्ग् इत्यस्य दुःखस्य सामना कर्तुं योग्यता, साहसं च अस्ति ?

सः "वसन्त-शूकर" इत्यस्मात् लोकप्रियः अभवत्, सुन्दरं ताओ हाङ्गं च सफलतया विवाहितवान्;

पश्चात् "द लोस्ट् रोड्" इत्यस्मात् प्रेरणाम् अवाप्तवान्, "囧囧" इत्यस्य १.२६९ अर्बं बक्स् आफिस इत्यनेन स्वस्य निर्देशनस्य उपाधिं उद्घाटितवान्;

पश्चात् सः "हाङ्गकाङ्ग" तथा "囧मम्" इत्येतयोः निर्देशनं कृतवान्, "I'm Not the God of Medicine" तथा "Heart Blossoms" इत्यादिषु कार्येषु निर्माणं कृत्वा अभिनयं कृतवान्, येन चलच्चित्रदर्शनस्य उन्मादः उत्पन्नः, अधुना च सः कृतवान् चीनदेशे सर्वाधिकं लोकप्रियः वाणिज्यिकनिर्देशकः भवति ।

एतादृशः धनी पुरुषः निम्नस्तरीयस्य प्रसवबालकस्य विषये चलच्चित्रं निर्देशयितुं अभिनयं च कर्तुं गच्छति किं तस्य सृष्टिः निष्कपटः? तथा, किं तस्य प्रस्तुतिः अभिव्यक्तिः च अस्माकं विश्वासस्य योग्याः सन्ति?

संशयेन अहं "प्रतिगामी जीवनं" सावधानीपूर्वकं समाप्तवान्, ततः जू झेङ्ग इत्यस्य विश्वासं कर्तुं चितवान्, यतः सम्पूर्णात् कार्यात् अहं तस्मिन् निष्कपटतां पठितवान्।

उ. तलस्य समीपे एव स्थातुं प्रयत्नाः

एल्गोरिदम् इत्यस्य दुविधायाः, पूर्वं व्याख्यातस्य शूरवीरस्य च स्थितितः न्याय्यं चेत्, जू झेङ्गः न्यूनातिन्यूनं पूंजीपक्षे न स्थितवान् सः यथार्थतया एल्गोरिदम्-प्रणालीनां मानवव्यक्तिं प्रति तिरस्कारं हानिं च अभिलेखितवान् भवेत् तत् उच्चस्तरीयं कार्यस्थलं वा a low-level takeaway, algorithms and systems are Step by step, मानवस्वतन्त्रतां कुलीनतां च क्षीणं करोति।

जू झेङ्ग् इत्यनेन एतत् सर्वं शान्ततया प्रस्तुतम्, अनेके संकेताः च दत्ताः । परन्तु केचन दर्शकाः अद्यापि असन्तुष्टाः अनुभवन्ति, मञ्चस्य अन्यायः पूर्णतया न प्रकाशितः इति मन्यन्ते ।

वस्तुतः जू झेङ्ग् इत्यनेन निम्नवर्गीयकार्यकर्तृणां पूर्णतया सौन्दर्यं कृतम् अस्ति, यत्र किमपि तिरस्कारः, अनादरः वा न दर्शितः ।

प्रायः सर्वेषां निम्नस्तरीयकार्यकर्तृणां गाओ झीलेई टेकआउट्-स्थानके मिलितवन्तः सकारात्मकाः अनुभवाः अथवा आकस्मिकं भाग्यपरिवर्तनं कृतवन्तः, यथा...प्रेम्णा (दा शान्), वृद्धावस्थायाः विरुद्धं युद्धं (लाओ झाङ्ग), रोगविरुद्धं युद्धं (लाओ शी), कारदुर्घटनायाः सामना (दा हेई), बालकैः सह जीवनयापनं च (Xiao Min)इत्यादि। स्वयं गाओ झीलेइ इत्यस्य विषये तु पी टू पी विस्फोटस्य कारणेन, मध्यमवयसि गोलीकाण्डस्य कारणेन च तस्य वर्गः पतितः ।

एतत् स्वाभाविकतया महिमामंडितं तलम् अस्ति ये वास्तवतः विपत्तौ सन्ति, अधः स्खलिताः च सन्ति, एतेषां "व्याख्यात" कारणानां अतिरिक्तं प्रायः बहवः कारणानि सन्ति ये बहिः जगति वक्तुं न शक्यन्ते, अथवा तावत् गौरवपूर्णाः न सन्ति।

द्रष्टुं शक्यते यत् जू झेङ्गः तलवर्गस्य सह स्थातुं प्रयतितवान् यत् सः यत् तथ्यं दर्शितवान् तत् एल्गोरिदमस्य उदासीनता तथा मञ्चस्य निर्दयता (अन्ततः यू हेवेई च) आसीत् तलवर्गः परस्परं अवहेलयन् आहतं च कृतवान्। यद्यपि अन्ते उज्ज्वलः अन्तः भवति तथापि ग्राहकानाम् अभ्युपगताः कष्टाः, सुरक्षारक्षकाणां उपहासः, वितरणकर्मचारिणां मध्ये विग्रहाः च एताः यथार्थदुविधाः मानवस्वभावस्य दुष्टस्वभावं च पूर्वमेव सजीवरूपेण प्रदर्शितवन्तः

ख. चलचित्रस्य मूलविषयः

यः कश्चित् "Retrograde Life" इति चलच्चित्रं दृष्टवान् सः पश्यति यत् एतत् व्यङ्ग्यं नास्ति, हास्यं वा नास्ति।

जू झेङ्ग् इत्यनेन प्रायः सर्वान् विग्रहान् रेखाचित्रेण प्रस्तुतम् । मुख्य पात्रगाओ झीलेइ (जू झेङ्ग इत्यनेन अभिनीतः) २.मध्यजीवनसंकटः, खाद्यवितरणमञ्चस्य एल्गोरिदमदुविधा, आधुनिकनगरेषु वर्गस्य विषये सत्यं च जू झेङ्गः श्वेतवर्णं वा मजाकं वा न करोति, अपितु केवलं शान्ततया प्रस्तुतं करोति स्वाभाविकतया, परिष्कारः, प्रतिपादनं, द्वन्द्वस्य केन्द्रीकरणं च अस्ति required by drama सः अपि दर्शयति यत् कतिपये समीक्षकाः एतस्य समाधानस्य स्तरस्य अवहेलनां कर्तुं शक्नुवन्ति, परन्तु रोदितानां कृते किञ्चित् सान्त्वनां दातुं शक्नोति।

मम मते "Retrograde Life" इत्यस्य लिपिसंरचना तुल्यकालिकरूपेण सुव्यवस्थिता अस्ति । गाओ झीलेई इत्यस्य निष्कासनात् आरभ्य तस्य परिवारस्य वित्तस्य पतनस्य च आरम्भः बुबुवेई शिविरं यथार्थस्थितिं आत्मद्वन्द्वं च त्रयः स्तराः प्रस्तुतं करोति : मध्यजीवनस्य संकटः, एल्गोरिदम् दुविधा, वर्गभेदः च

एल्गोरिदमिक टकराव, पारिवारिक समर्थन, सक्रिय श्रम, मध्यमवयस्कस्य गाओ झीलेइ इत्यस्य मोचनमार्गः भवति, अपि च पारम्परिककन्फ्यूशियसपरिश्रमेण परिपूर्णस्य चलच्चित्रस्य मूलविषयः भवति

प्रथमं एल्गोरिदम्-विरुद्धं एल्गोरिदम्-विरुद्धं युद्धं करणीयम् ।

एतत् गाओ झीलेई इत्यस्य प्रोग्रामररूपेण पूर्वपरिचयस्य कारणात् अस्ति, ततः परं सः भोजनं वितरितुं आवश्यकानां सर्वविधसूचनानाम् संश्लेषणं कृतवान् तथा च परस्परं सूचनाविनिमयार्थं निम्नस्तरीयवितरणकर्मचारिणां प्रचारार्थं "लुलुटोङ्ग" इति एप्लेट् लिखितवान् मञ्चस्य एल्गोरिदम् अनुकूलनस्य विरुद्धं युद्धं कुर्वन्ति।

एषा एकप्रकारस्य निम्नस्तरीयं प्रज्ञा यत् संकीर्णं धूर्तं च प्रतीयते, "अन्तर्जालज्ञैः" जनानां सहजतया उपहासः आलोचना च भवति, परन्तु कठिनजीवनस्य निवारणस्य अस्थायी बुद्धिमान् च मार्गः इति अवश्यं वक्तव्यम्।

अवश्यं वयं मञ्चस्य आलोचनां कर्तुं शक्नुमः, एल्गोरिदमस्य प्रतिरोधं कर्तुं च शक्नुमः, परन्तु यदा अस्माकं स्वस्य वक्तुं अस्तित्वस्य च अधिकारः अद्यापि न निर्धारितः भवति तदा इदं प्रतीयते यत् एषः एकः चरणः अस्ति यत् व्यक्तिभिः विशेषतः मध्यमवयस्केन कथं निवेशः कर्तव्यः इति विचारात् पूर्वं सहनीयः अधः।

वीरः स्वस्य आदर्शानां कृते वीररूपेण मृतः भवितुम् अर्हति;

द्वितीयं परिवारतः भावनात्मकं समर्थनम्।

पारिवारिकप्रेम चलच्चित्रे सर्वाधिकं शक्तिशाली भावात्मकं तत्त्वम् अस्ति । आर्थिककष्टानां, भग्नजीवनस्य च सम्मुखीभूय गाओ झीलेई न पतितः, तस्य परिवारस्य समर्थनस्य प्रमुखा भूमिका आसीत् ।

सहानुभूतिशीलःपत्नी जिओ नी (Xin Zhilei द्वारा अभिनीता)भारं वहन्तु, गाओ झीलेइ इत्यस्य महत्त्वपूर्णः भागीदारः भवन्तु। शीन् झीलेई "पुष्पेषु" यत् चमकं प्रक्षालितवती, तस्याः कामुकघटौष्ठयोः मुखयोः च मेकअपं न कृत्वा, एतस्याः दयालुस्य निष्ठावान् च नगरीयमहिलायाः सादे अभिनयकौशलेन व्याख्यां कृतवती

यदा कुटुम्बं आर्थिकसंकटं प्राप्नोत् तदा सा तं कदापि न त्यक्त्वा भर्त्रा सह सर्वशक्त्या सह गत्वा क्षीणकुटुम्बस्य संयुक्तरूपेण पोषणं कृतवती

सा स्वपत्न्याः प्रसवबालकत्वेन सुखेन स्वीकृतवती, छात्रान् नियोक्तुं कक्षाः अपि पुनः उद्घाटितवती, स्वसन्ततिभ्यः ढोलकं वादयितुं शिक्षयति स्म, अन्ततः सा बृहत् गृहं विक्रेतुं स्वपरिवारं च पुरातनसमुदायः, तस्याः च शिकायतां नासीत्।

अर्थशास्त्रस्य अतिरिक्तं शौनी दृढं भावनात्मकं बन्धनं अपि प्रदाति । यदा कदापि गाओ झीलेई इत्यस्याः भावाः उतार-चढावः भवन्ति, यत्र क्रोधः, चिन्ता, संकोचः, अवसादः च सन्ति, तदा सा सर्वदा समये प्रोत्साहनं, संयमं, आरामं च दातुं शक्नोति यदा कदापि पारिवारिकसम्बन्धाः गतिरोधं प्राप्नुवन्ति तदा सा तत्क्षणमेव मध्यस्थतां कृत्वा स्वभावनाः यावत् प्रतीक्षां करिष्यति शान्तं भवतु।

सा गाओ झीलेइ इत्यस्य सम्यक् सहायिका इव अस्ति, परन्तु सा अतिसिद्धा सामान्या च अस्ति, येन पात्रस्य आकर्षणं नष्टं भवति, गहनतरं प्रदर्शनं च कठिनं भवति

अन्यः समर्थकः परिवारस्य सदस्यः गाओ झीलेइ इत्यस्य पिता अस्ति । अयं वृद्धः वर्षाणां भावपूर्णसङ्घर्षं गतः, तस्य पुत्रस्य उपरि महतीः आग्रहाः सन्ति ।

यदा सः ज्ञातवान् यत् तस्य पुत्रः त्यागपत्रं दत्तवान्, परिवारस्य आयस्य स्रोतः नष्टः अस्ति तदा सः प्रथमं क्रुद्धः अभवत्, ततः श्रमात् मस्तिष्कस्य रोधः, पक्षाघातः च अभवत्

मध्यमवयस्कपुत्रस्य कृते उदाहरणं स्थापयितुं सः अपि सकारात्मककार्यं कर्तुं आरब्धवान् । सः जीवनस्य प्रति भावुकेन उच्चभावेन च व्याधिजन्यक्लेशान् सम्मुखीकृतवान्, अन्ते पुनः अपि उत्तिष्ठति स्म, स्वस्य प्रबलइच्छा, युद्धभावना च प्रदर्शयति स्म

स्वपरिवारस्य भावनात्मकसमर्थनेन गाओ झीलेई प्रभावीरूपेण पारिवारिकदायित्वं स्वीकृतवान्, प्रसवबालकत्वेन स्वस्य परिचयं स्वीकृतवान्, अन्ततः स्वकौशलेन आयेन च स्वपरिवारं स्थिरं कृतवान्-सस्तेन गृहे परिवर्तनं कृत्वा अपि

मूलतः सकारात्मकं क्रिया अपि अस्ति ।

चलचित्रस्य उत्तरार्धे जू झेङ्गः कथायां "मूल्यं योजयितुं" आरब्धवान्, यत् पारम्परिकमुख्यधाराचिन्तने उपदेशः अस्ति :परिश्रमेण धनिकतां प्राप्नुत。

वास्तविकस्थितिं परिवर्तयितुं असमर्थाः, पारिवारिकदायित्वं येषां पलायनं कठिनं, विखण्डितं, कुक्कुटपक्षिभिः पूर्णं च, कन्फ्यूशियस-शालीनता स्वाभाविकतया पात्राणां मार्गदर्शनं न करिष्यतिविनाशं शून्यतां च प्रति गच्छन् ("Xiao Wu" तथा "A Cloud in the Sky")अस्माकं अधिकं सकारात्मकं भावनात्मकं मूल्यं प्रदातव्यं, यत् प्रतियुद्धं कर्तुं, सर्वं गन्तुं, जीवनस्य विघ्नानाम्, कष्टानां च विरुद्धं युद्धं कर्तुं व्यक्तिगतपरिश्रमस्य उपयोगं कर्तुं च

न शक्नोमि वक्तुं बहु महत्त्वं, परन्तु व्याकुलजीवने दुर्लभः उज्ज्वलवर्णः अपि अस्ति ।

चलचित्रे गाओ झीलेई इत्यस्य सहकारिणः, स्टेशनमास्टर झू, दहेई, दशान्, लाओ झाङ्ग, जिओमिन्, अधिकं विषादपूर्णं गहनं च लाओ जी इत्येव सर्वे स्वजीवनस्य दबावानां सामनां कुर्वन्ति, परन्तु तेषु कोऽपि विषादग्रस्तः नास्ति, ते च सर्वे सह धावन्ति आदर्शदिशि तेषां सर्वं बलम्। चलचित्रे अनुच्छेदेभ्यः आरभ्य अन्ते उपशीर्षकयुक्तं लघु-वीडियोपर्यन्तं वितरण-सवारानाम् कार्यशैली द्रुत-कटेषु दर्शिता अस्ति, ते परिश्रमं कुर्वन्ति, संघर्षं च कुर्वन्ति, परन्तु तत्सह ते सकारात्मकाः, आशावादीः, साहसेन च... यथार्थं उत्साहेन यत् चलं आदरपूर्णं च।

चलचित्रस्य अन्ते पराकाष्ठा तदा भवति यदा गाओ झीलेई, क्षियाओ नी इत्यस्य ढोलकवादनेन सह, मासस्य वितरणराजस्य स्पर्धां कर्तुं टेकआउट्-स्थानके शीर्ष-सवारैः सह स्पर्धां करोति अन्त्यं स्वाभाविकतया गाओ झीलेई इत्यस्य विजयः अस्ति, यत्र ढोलस्य ताडनं वेगस्य भावुकदृश्ये आच्छादितम् अस्ति, यद्यपि तत् क्लिष्टं किञ्चित् जानी-बुझकर च प्रतीयते("रन लोला रन"), अद्यापि दर्शकस्य हृदये अग्निम् क्षणं यावत् प्रज्वलितुं शक्नोति।

ग. समीक्षात्मकचिन्तनस्य लक्ष्यम्

समीक्षकाणां मध्ये बहवः "चिन्तनशीलाः जनाः" अपि सन्ति, तेषां आक्रमणानि जू झेङ्ग् इत्यस्य उपरि मुख्यतया द्वे बिन्दुषु केन्द्रीभूतानि सन्ति: धनिनः निर्धनेभ्यः धनं प्राप्तुं निर्धनानाम् दुःखानां अभिनयं कुर्वन्ति, जू झेङ्गः महत्त्वपूर्णं परिहरति, गृह्णाति च सुलभं, अल्गोरिदमस्य मूलपापस्य च शक्तिं उपेक्ष्य तलवर्गस्य दुःखं दर्शयति।

प्रथमं लक्ष्यम् : धनिकः निर्धनः च।

किं चलचित्रे सम्बद्धाः सर्वे जनाः धनिनः सन्ति ? इदानीं कृते एतत् त्यजामः ।

चलचित्रनिर्माणं सामूहिकं कार्यं भवति, यस्य कृते अनिवार्यतया वित्तीयनिवेशस्य आवश्यकता भवति विशेषतः सार्वजनिकरूपेण प्रदर्शितानां व्यावसायिकचलच्चित्रेषु निवेशः सहजतया दशकोटिः वा कोटिकोटिः वा भवितुम् अर्हति श्री।

परन्तु एषः सामूहिकव्यापारनिवेशः अस्ति, भवतः लाभहानियोः उत्तरदायी भवतः कथं व्यक्तिगतधनस्य तुलनां तौलनं च कर्तुं शक्यते? पूर्वप्रतिवेदनेषु बहवः प्रकरणाः सन्ति यत् जनाः स्वगृहं बन्धकं कृत्वा चलच्चित्रनिर्माणं कुर्वन्ति (गुओ फैन्, वु जिंग्) एतेषां निर्मातृणां (ये श्रमिकाः अपि सन्ति) सामान्यजनानाम् विरुद्धं गड्ढे स्थापयित्वा किं प्रयोजनम्?

अपि च यदि धनिनः दरिद्राणां दुःखं व्यञ्जयितुं योग्याः न सन्ति तर्हि दरिद्राणां दुःखं केन व्यक्तं कर्तव्यम्? निर्धनाः जनाः स्वयमेव चलच्चित्रं निर्मातुं न शक्नुवन्ति? कथं वयं ध्यानं प्राप्नुमः यदि अधः स्थितं दुःखं न प्रतिनिधितम्। कथं ध्यानं प्राप्नुयात् ?

यदि वयं दुःखस्य चित्रं न गृह्णामः तर्हि केवलं वदामः यत् इदं श्वेतवर्णीयं शान्तिं, यत् पृथिव्यां न भवति;

दुःखस्य छायाचित्रणं कृत्वा उपभोगस्य तलम् इति वदन् केवलं नाशं कर्तुं शक्नोति किन्तु स्थापयितुं न शक्नोति;

सः दुःखस्य छायाचित्रणं कृत्वा समाधानं प्रस्तावितवान्, तथा च प्रत्यक्षतया अल्गोरिदम्स्, राजधानी च अङ्गुलीं दर्शितवान् सः अपि अवदत् यत् धनिनः तलस्य दुःखं न अवगच्छन्ति, तत् प्रस्तुतुं योग्याः न सन्ति।

चिन्तनं प्रश्नं च विहाय एते जनाः सम्भवतः किमपि कर्तुं न शक्नुवन्ति।

द्वितीयं लक्ष्यम् : पूंजीयाः मूलपापम्।

एषः अधिकजटिलः विषयः अस्ति, अद्यतनस्य आधुनिकसमाजस्य मध्ये पूंजी एतादृशी उपस्थितिः अभवत् यस्याः अवहेलना कर्तुं न शक्यते तथापि अस्माकं व्यवस्थायाः अनिवार्याः भागाः सन्ति पाश्चात्यदेशेषु राजधानी इव यत् इच्छति तत् कर्तुं न शक्यते ।

अतः,कथं सीमां स्थापयितव्यम् ? केन प्रकारेण ? किं श्रेणी ? नियमाः, तलरेखाः च के सन्ति ?

स्वाभाविकतया एषः तर्कः न भवितुम् अर्हति यत् जू झेङ्गः तस्य उत्तरदायित्वविभाजनं वा सामाजिकस्थितिः वा, अस्मिन् क्षेत्रे तस्य दायित्वं स्पष्टतया न उक्तं इति भाति

अवश्यं, स्वाभाविकतया दुर्बलपक्षे स्थिताः समीक्षकाः इव, नैतिकस्वसुखस्य तृप्तिम् विहाय सर्वं प्रतिरोधं कुर्वन् "मुक्केबाजी" इव किमपि रचनात्मकं किमपि अस्ति वा?

तदा व्यवस्था, समाजः, कला च स्वस्वस्थानेषु आगच्छन्तु अवश्यं कला यथार्थस्य चिन्तां कर्तुं शक्नोति, दुःखानि अवलोकयितुं शक्नोति, समाधानं प्रस्तावितुं च शक्नोति, परन्तु अस्य विषयस्य स्पष्टीकरणस्य वा समाधानस्य वा उत्तरदायित्वं वहितुं आवश्यकता नास्ति।

दुःखं प्रस्तुतं कुरुत, कष्टानि दर्शयतु, समस्याः दर्शयतु, ततः सकारात्मकरूपेण अग्रे गन्तुं आरामं प्रोत्साहनं च प्रदातुं एतादृशाः चलच्चित्रकार्यं अस्माकं मान्यतां प्रशंसा च अर्हति।