गाओ शिमिंग丨कृत्रिमबुद्धिः यथा यथा उन्नता भवति तथा तथा मनुष्याणां कलात्मकबुद्धेः आवश्यकता भवति
2024-08-14
한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina
विगत ३० वर्षेषु अङ्कीयगुप्तचरप्रौद्योगिक्याः महान् विकासस्य मूलं विविधाः अङ्कीयविषयाः निर्मिताः सन्ति । वर्तमान समये ए.आइ.
यन्त्रबुद्धिविषये मानवतायाः अपेक्षा मूलतः यांत्रिकहस्तश्रमस्य बृहत् परिमाणं प्रतिस्थापयितुं अस्मान् मुक्तं कर्तुं च आसीत् इति वयं कदापि न अपेक्षितवन्तः यत् प्रथमं वस्तु एआइ प्रतिस्थापयिष्यति अस्माकं ज्ञानं, कौशलं, संचारकौशलं, "सृजनशीलता" अपि भविष्यति। एतावत् यत् अधिकाधिकाः जनाः विश्वासं कर्तुं आरभन्ते यत् ए.आइ तथा कलात्मकसृजनशीलता अपि .
कृत्रिमबुद्धिः कलात्मकबुद्धिः च, द्वयोः एआइ-द्वयोः द्वन्द्वात्मकता
कृत्रिमबुद्धिः अस्माकं भविष्यस्य कल्पनां संकुचितं करोति इति मया सर्वदा विश्वासः कृतः । विगतशतवर्षाणां विज्ञानकथासंस्कृत्या अपि एआइ-इत्येतत् एव संकुचितं कृत्वा एआइ-इत्येतत् केनचित् प्रकारेण मानवसदृशे प्राणे जीवने च परिणतम् वस्तुतः वयं कदापि प्राकृतिकाः जनाः न स्मः, अपितु तान्त्रिकजनाः, कृत्रिमजनाः, इन्द्रियाभिः सह प्रौद्योगिक्याः एकीकृतं अस्तित्वं च न स्मः । प्राकृतिकजनानाम् कृत्रिमजीवनस्य च, प्राकृतिकजनानाम् ए.आइ.
मम सदैव कृत्रिमबुद्धेः प्रति सकारात्मकः दृष्टिकोणः आसीत् अन्तिमेषु वर्षेषु एआइ अनेकेषां नूतनानां प्रमुखानां कृते आवश्यकः गुणः भवति।
अस्मिन् विषये मम त्रयः विचाराः सन्ति- १.
प्रथमं एआइ मानवस्य आत्मबोधस्य मानवसामाजिकचेतनायाः च दर्पणम् अस्ति ।
एआइ न केवलं मानवचिन्तनस्य अनुकरणं, विस्तारं, वर्धनं, विस्तारं च करोति, अपितु मानवभाषायाः, चिन्तनस्य, बुद्धिस्य च विषये अस्माकं अवगमनं बहु प्रवर्धयति मानवस्य बोधः, चिन्तनं, शिक्षणं, विश्लेषणं, तर्कः, कल्पना, योजना, सृष्टिः, चेतना अपि कीदृशी बौद्धिकप्रक्रिया अस्ति इति पुनर्विचारं कर्तुं शक्नोति
द्वितीयं, एआइ केवलं संशोधनस्य निर्माणस्य च साधनं न भवति, अपितु बोधस्य, चिन्तनस्य च साधनम् अपि अस्ति ।
एआइ अस्माकं जीवनस्य भविष्यस्य च भागः अस्ति यावत् भवन्तः तस्य सक्रियरूपेण उपयोगं कुर्वन्ति तावत् एआइ एकं साधनम् अस्ति, अन्यथा अस्माकं श्मशानखनकः अवश्यमेव भविष्यति।
तृतीयम्, अस्माकं एआइ-प्रयोगः एआइ-विकासः च विद्यमानमानवक्षमतानां स्थाने न, अपितु "मानव + एआइ" इत्यादिभिः अपूर्वबुद्धिभिः एजेण्टैः नूतनानां क्षमतानां आविष्कारः भवति
एआइ इत्यस्य सन्दर्भकार्यस्य माध्यमेन वयं मानवबुद्धिः किम् इति अधिकं अवगच्छामः ।
मानवबुद्धिः केवलं गणना वा तर्कः वा न भवति गणितस्य अतिरिक्तं तर्कस्य अतिरिक्तं अनुभवः अन्तर्ज्ञानं च, आवेगः, उद्देश्यं योजना च, अन्वेषणं, दृष्टिः च भवति । अस्माकं मनुष्याणां न केवलं विचाराः, अपितु संवेदनाः अपि सन्ति, न केवलं तार्किकं बोधात्मकं च चिन्तनं, अपितु महत्त्वपूर्णं तु इच्छाः वृत्तिः च, चिन्ता, अपेक्षा च।
एतेषां कारणात् एव यथार्थतया "अभ्यासः" "कर्म" च भवति;
अहं पृच्छितुम् इच्छामि - "AI" "एजेन्सी" अस्ति वा "विषयः" अस्ति वा?
एआइ विषये जनानां चिन्ता, जयजयकारः च भविष्ये एआइ इत्यस्य सम्भाव्यप्रभावस्य कल्पनातः आगच्छति । मनसः समीकरणानि नास्ति, सामाजिकमनः च अल्गोरिदम्-द्वारा समाधानं कर्तुं न शक्यते । किं वयं बुद्धिस्य अन्यं रूपं कल्पयितुं शक्नुमः, यत् मानवचेतनातः सर्वथा भिन्नं भवति, अन्तर्जालद्वारा, बृहत् आँकडाभिः, असंख्य-टर्मिनल्-नोड्-इत्यनेन च निर्मितस्य अति-बुद्धिमान् कम्प्यूटिङ्ग्-प्रणाल्याः आधारेण भवति
किं एतत् Matrix इत्यस्य आद्यरूपं इव ध्वन्यते ? परन्तु अन्यतरे वयम् अधुना Matrix मध्ये न स्मः वा ?
सर्वथापि अहं मन्ये एआइ-तः मनुष्याणां कृते त्रासः अद्यापि मनुष्याणां कृते एव आगच्छति।
कृत्रिमबुद्धिः मनुष्याणां सदृशी न भवितुं अभिप्रेता, किं पुनः मनुष्याणां स्थाने अस्य स्वकीयं भविष्यं वर्तते, तस्य बहुविधं भविष्यं, मुक्तं भविष्यं च अस्ति ।
अतः षड् वर्षपूर्वं एकस्मिन् भाषणे अहं "AI सह विकसितः" इति प्रस्तावम् अयच्छम्। अवश्यं अहं द्वे एआइ-इत्येतयोः उल्लेखं करोमि, यथा कृत्रिमबुद्धिः (कृत्रिमबुद्धिः) कलात्मकबुद्धिः (कलाबुद्धिः) च ।
मम विश्वासः अस्ति यत् कृत्रिमबुद्धिः यथा यथा अधिका विकसिता भवति तथा तथा मनुष्याणां कृते कलात्मकबुद्धेः आवश्यकता यथा अधिका भवति तथा तथा तस्य भ्रम-उद्योगस्य विकासः भवति, शारीरिक-मानसिक-अन्तर्क्रियायाः कलात्मक-अनुभवः, कलात्मक-अनुभवात् उत्पन्नः संवेदना, उत्साहः च तावत् अधिकः मूल्यवान् भवति | भविष्यति।
सावधानाः भवन्तु यत् डिजिटल वर्चुअल् प्रौद्योगिकी मानवसंवेदनानां उन्मूलनं कुर्वती अस्ति
नवीनप्रौद्योगिकीभिः विभिन्नाः मानवकृत्रिमशरीराः निर्मिताः, डिजिटल आभासीप्रौद्योगिक्या सह अधिकाधिकं बृहत् कृत्रिमशरीरप्रणाल्याः अस्माकं संवेदनाः समाप्ताः भवन्ति, अस्माकं शरीरं मनः च विभजन्ति, अस्मान् केवलं उपभोक्तृरूपेण परिणमयन्ति च। अतः भविष्ये मानवजातेः मौलिकदुविधा बोधात्मकदरिद्रता, शरीरमनसयोः पृथक्त्वं च अस्ति ।
तथा च यत् अहं कलात्मकबुद्धिः इति वदामि, तत् कौशलस्य निपुणतायाः उद्घाटितं कलात्मकानुभवात् च उत्पन्नं एकप्रकारस्य ज्ञानं, एकप्रकारस्य सृजनात्मकं काव्यात्मकं च ज्ञानं, शरीरं मनः च सक्रियं कृत्वा अन्यैः सह सहानुभूतिम् अनुभवति इति ज्ञानं जनयति। कलात्मकबुद्धिः यत् प्रेरयति तत् संवेदनस्य, प्रतीतिस्य च मुक्ता अवस्था ।
नवीनप्रौद्योगिकीनां माध्यमेन अत्यल्पसंख्याकाः जनाः मानवानाम् बहुसंख्यकं व्यर्थवस्तूनि, दैनन्दिनजीवने मैट्रिक्सस्य उपभोक्तृषु, आभासीजगति शाश्वतं विसर्जकाः, तत्सहकालं च वास्तविकबनावभूमिषु जनान् परिणमयिष्यन्ति .नग्न जीवन, भौतिक बैटरी।
भविष्ये मानवजातेः मौलिकदुविधा अनिवार्यतया शरीरस्य मनसः च पृथक्त्वं भविष्यति, यत् मनुष्यस्य यन्त्रस्य च एकीकरणस्य दुष्प्रभावः अस्ति एषा प्रौद्योगिक्याः नियन्त्रिता शाश्वती "जमेन अवस्था" भविष्यति एषा इतिहासस्य अन्तः सत्यार्थे मनुष्यस्य अन्तः च। एतां "जमेन अवस्थां" भङ्गयित्वा प्रायः सर्वेषां मानवजातीनां विरुद्धं अत्यल्पसंख्याकानां जनानां मध्ये संघर्षः भविष्यति, एकस्यैव मानवयन्त्रसंलयनस्य परमनियन्त्रकस्य विरुद्धं मानवयन्त्रसंलयनस्य परमग्राहकस्य संघर्षः, द्वयोः मध्ये संघर्षः च भविष्यति "अमानव" संघर्ष।
अस्मिन् बृहत् आँकडानां कृत्रिमबुद्धेः च युगे वयं ऑनलाइनमाध्यमानां स्व-अङ्कीकरणे "व्यक्तिगताः" स्मः, "क्षणानाम्" "क्राउडफण्डिंग् अर्थव्यवस्थायाः" च ऑनलाइन-अन्तर्क्रियायां "विसमाजीकृताः" स्मः, तथा च स्मार्ट-प्रौद्योगिक्यां The increasingly automated and सुविधाजनकसेवाव्यवस्था "कार्यात्मकमूर्खता" इत्यत्र पतिता अस्ति । अतः बुद्धिमान् जालपुटैः स्थापितानां कोटि-कोटि-अन्तर्जाल-उपयोक्तृणां वैश्विक-लिङ्काः केवलं "जमेन-सार्वजनिक-क्षेत्रं" निर्मातुं शक्नुवन्ति यत्र डिजिटल-माध्यम-युगे केवलं "निष्प्रयोजन-बहुमतम्" एव कोलाहलपूर्णं भवति
एकविंशतिशतकस्य चतुर्थांशः अतीतः इतिहासः तीव्रगत्या उन्नतः अस्ति, मानवविकासः च अप्रतिमः अस्ति । कलाक्षेत्रे अद्यतनस्य महतीः उपलब्धयः केवलं नाममात्रेण विद्यन्ते इति वैश्विकविपण्यस्य विशालजडतायाः, अप्रकाशितप्रदर्शनस्य च कारणात् सृजनस्य, कार्यस्य च कामेच्छा अर्थव्यवस्था स्थायित्वं न प्राप्नोति।
एकदा आधुनिकजीवनस्य आविष्कारकरूपेण कार्यं कृतवान्, एकदा भव्यसामाजिककल्पनायाः निर्माणं कृतवान्, एकदा च क्रान्तिकारी मुक्तिदातृशक्तिरूपेण च कार्यं कृतवान् डिजाइनः वैश्विकनिर्माणशृङ्खलायां उत्पादनकडिरूपेण संकुचितः अस्ति वैश्विकपुञ्जस्य तथाकथितस्य “स्थानिकप्रजननस्य” “सृजनात्मकविनाशस्य” च शुम्पेटरस्य कामेच्छायां उत्प्रेरकरूपेण अपि विरक्तं जातम्, उपभोक्तृवादीनां ब्राण्ड्युद्धानां “दिवसप्रकाशस्य आतिशबाजी” च अभवत् डिजाइनः अधिकाधिकं सेवा-उद्योगः भवति, सांस्कृतिक-सृजनात्मक-उद्योगाः च अधिकाधिकं औद्योगिकाः भवन्ति, तत् यत् उत्पादयति तत् नूतन-समाजस्य, नूतन-जीवन-पद्धतेः च दृष्टिः न भवति, अपितु शुद्ध-लाभः, पुरतः कम्पमानः व्यक्तिः च | “सृजनात्मकवर्गस्य” ए.आइ.जी.सी.
२१ शताब्द्याः पुनर्जागरणकालस्य जनान् "स्वर्गस्य मनुष्यस्य च खण्डस्य" पुनर्निर्माणं कर्तुं आह्वानं कुर्वन् ।
अन्तिमेषु वर्षेषु "पुनर्जागरणकालस्य" विषये बहवः जनाः चर्चां कृतवन्तः, अहं च तेषु अन्यतमः अस्मि । पुनर्जागरणकालस्य सारः "विश्वस्य आविष्कारः जनानां आविष्कारः च" इति अहं मन्ये २१ शताब्द्यां कलानां मौलिकं कार्यम् अपि एतत् अस्ति।
१५ तमे १६ तमे च शताब्द्यां यूरोपे "विश्वस्य आविष्कारः" पुनर्जागरणकालस्य महत्त्वपूर्णं बाह्यकारणं निर्दिशति स्म - महान् नौकायानम् अर्थात् महान् भौगोलिकं आविष्कारः अद्यत्वे अन्तर्जालः एकविंशतितमशताब्द्याः महान् यात्रा अस्ति, तदनन्तरं आभासीजगत्, अङ्कीयप्रौद्योगिक्या निर्मिताः बहुविधाः जगतः च - एषा २१ शताब्द्यां "विश्वस्य आविष्कारः" अस्ति
मनुष्यस्य आविष्कारस्य अर्थः आसीत्, तस्मिन् समये फ्लोरेंस्-नगरे, शरीररचनाशास्त्राधारितं आधुनिकचिकित्सा, मानवतावादस्य आत्मघोषणा च - मनुष्यः ब्रह्माण्डस्य केन्द्रत्वेन सर्वेषां वस्तूनाम् मापत्वेन च एकविंशतिशतके एकतः "गहनकालपृथिवी" ग्रहस्य जीवन-इतिहासस्य अन्वेषणेन "एन्थ्रोपोसीन" इत्यस्य अर्थस्य भविष्यस्य च पुनर्विचारः भवति अपरतः कृत्रिमबुद्धेः विकासः आरभ्यते अन्यः मानवजातेः आत्मबोधः आत्मनः आविष्कारः च।
एकविंशतिशतकस्य नूतनाः प्रौद्योगिकीः नूतनं मानवतां सृजन्ति। भविष्यस्य कलानां कार्यं भवति यत् जनाः अधिकाधिकबुद्धिमान्, स्वचालिताः, आभासीकृते च समाजे स्वस्य बोधात्मकजीवनशक्तिं आध्यात्मिकस्वायत्ततां च निर्वाहयितुं शक्नुवन्ति, तथा च बहुविधमाध्यमानां मिश्रितवास्तविकतानां च सन्दर्भे शारीरिकरूपेण मानसिकरूपेण च निवसितुं शक्नुवन्ति
प्रकृतेः प्रौद्योगिक्याः प्रौद्योगिक्याः प्राकृतिकीकरणं, मनुष्यस्य प्रौद्योगिकीकरणं, प्रौद्योगिक्याः मानवीकरणं च परं "द्वन्द्वात्मकं अन्यध्रुवम्" इति अन्विष्य कार्यं कृत्वा एव वयं पुनः उत्पादकाः भवितुम् अर्हति। पुनः उत्पादकत्वस्य अर्थः अस्ति यत् स्वस्य तादात्म्यं विषयत्वं च पुनः प्राप्तव्यम् अतः अस्माभिः अस्माकं कलायाः पुनः आविष्कारः करणीयः, यस्मात् सृजनात्मकबोधः, अभिव्यक्तिः, उत्पादनं च उत्पन्नम्।
एआइ इत्यनेन सह सृजनस्य अर्थः मानवरूपी अन्येन सह सहकार्यं, असंख्यनामहीनजनैः सर्वैः जीवैः सह सहसृष्टिः । सकारात्मकपक्षे एआइ नूतना औद्योगिकक्रान्तिः इति उच्यते । किं "मुक्ति-सशक्तिकरण-सशक्तिकरणम्", अथवा संज्ञाहरणं वा प्लेसिबो वा? एआइ युगे अस्माकं लोकप्रियसंस्कृतौ, अस्माकं सार्वजनिका (लोकप्रियता) सामान्या (सार्वभौमिकता) च मौलिकपरिवर्तनानि भवन्ति। किं एआइ कलानां लोकतान्त्रिकीकरणं आनेतुं शक्नोति-सर्वस्य कृते कला, नूतनं पुनर्जागरणम्?
द्वयोः "एआइ"-इत्यनेन चालितं २१ शताब्द्याः पुनर्जागरणकालस्य पुरुषस्य विकासः सम्भवति ।
एषः नूतनः विषयः भवितुमर्हति यः कृत्रिमबुद्ध्या सह सङ्गतिं करोति सः एआइ-द्वयेन सह संघर्षे युग्मने च एकत्र विकसितः भवति, क्रमेण च "मानव + एआइ" परिसरं निर्माति यत् एल्गोरिदम् नियन्त्रयितुं वा तत् अतिक्रमितुं वा शक्नोति एषः प्रकारः समष्टिविषयः मानवात् दूरं परे इति स्केलेन शिक्षयिष्यति, सृजति च आगामिषु दीर्घेषु वर्षेषु सः सर्वाणि मानवीयज्ञानं एकत्र आनयिष्यति, सर्वाणि मानवसभ्यताजीनानि च सक्रियं करिष्यति, तस्मात् एकप्रकारस्य "सञ्चारस्य" निर्माणं च करिष्यति परिवर्तनम्" यत् स्केलम् अतिक्रमयति।
अहं मन्ये यत् 21 शताब्द्यां पुनर्जागरणकालस्य व्यक्तिः व्यक्तिः अस्ति: तस्य दृष्टिः प्राचीन-आधुनिक-कालस्य, देशे विदेशे च व्याप्नोति, अतः तस्य गहनः निर्णयः, अवगमनं च भवति , thus maintaining a तस्य/तस्याः "वस्तूनाम् समीपं गृहीत्वा दूरं नेतुम्" अन्वेषणं भवति सः/सा व्यावसायिकबाधाभ्यः बहिः कूर्दति तथा च समस्याक्षेत्राणां प्रत्यक्षतया सम्मुखीभवति, अतः तस्य/तस्याः ज्ञानं प्रौद्योगिक्याः च एकीकरणस्य क्षमता अस्ति; सीमां पारं कृत्वा । अतः अपि महत्त्वपूर्णं यत् तस्य/तस्याः प्रबलजिज्ञासा, समृद्धकल्पना, सृष्टेः प्रबल इच्छा, पारमार्थिकतायाः भावः च भवितुमर्हति। एतत् पारगमनं जीवनस्य आन्तरिकघर्षणात्, उपभोक्तृत्वस्य नित्यव्यसनात्, डुबने च पलायितुं, कलाश्रमेण कौशलस्य अभ्यासेन च आध्यात्मिकस्वायत्ततां जीवनस्य स्वतन्त्रतां च प्राप्तुं समर्थयति .
एतादृशी सृजनशीलता एव तस्य/तस्याः कृते अङ्कीय-अस्तित्वस्य मेटावर्से, मिश्रित-वास्तविकतायाः भविष्यस्य परिदृश्ये, मानव-यन्त्र-सह- निर्माणं तथा कार्बन-सिलिकॉन-एकीकरणं "सर्ववस्तूनाम् सदृशी भावना" तथा च 21 शताब्द्यां "स्वर्गस्य मनुष्यस्य च मध्ये" पुनः स्थापनम्।
लेखकः गाओ शिमिंग
पाठः गाओ शिमिंग (चीन कला अकादमीयाः अध्यक्षः, झेजियांग कलाकारसङ्घस्य अध्यक्षः) सम्पादकः: प्रशंसकः ज़िन् सम्पादकः: शाओ लिंगः
अस्य लेखस्य पुनर्मुद्रणकाले स्रोतः सूचयन्तु ।
