समाचारं

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

आमुख: "21 शताब्द्याः सुरक्षितनिष्कासनम्" इति चलच्चित्रं २० वर्षाणाम् अन्तरं द्वौ जीवनलोकौ स्थापयति: १९९९ तमे वर्षे मूलजगत् यत्र पात्राणि निवसन्ति तथा च २०१९ तमस्य वर्षस्य भविष्यस्य जगत् यस्मिन् ते आकस्मिकतया पतितवन्तः। भयङ्करः भविष्यस्य जगत्, वर्धमानस्य अप्रत्याशितरूपं च १९९९ तमे वर्षे त्रयः बालकाः स्वयमेव ज्वारं परिवर्तयितुं प्रयतन्ते । एकस्मिन् अर्थे शरीरयात्रा ऐतिहासिकपरस्य वयस्कजगत् च कृते अनुकूलनं पूर्वाभ्यासः च अस्ति निर्देशकः ली याङ्गः स्वस्य पूर्वकृतीषु नायकस्य कठिनवयस्कक्षणान् बहुवारं प्रस्तुतवान्, अतः विशिष्टव्यक्तिगतलक्षणयुक्तः लेखकः निर्मितः शैली। परन्तु प्रथमदृश्यात् आरभ्य यस्मिन् चलच्चित्रे भौतिकशास्त्रस्य नियमात् चलच्चित्रं विचलितं भवति, तस्मात् प्रेक्षकाणां कृते चलच्चित्रे विद्यमानानां वस्तूनाम् काल्पनिकत्वस्य स्मरणं जानीतेव भवति अस्मिन् बिम्बे विश्लेषणयोग्याः केचन विषयाः सन्ति इति भासते ये अत्यन्तं काल्पनिकाः, उच्चसंकल्पनायुक्ताः, प्रतिरूपिताः, व्यक्तिगताः च सन्ति । यथा - ली याङ्ग इत्यनेन प्रयुक्तानां सिनेफिलिया-तत्त्वानां विज्ञान-कथाशैल्याः च कः सम्बन्धः, तस्य पृष्ठतः व्यञ्जक-आवेगः कः ? अन्यत् उदाहरणार्थं ली याङ्गस्य कृतीषु तृणमूलबालकानाम् एकान्तता किमर्थं सदा स्थास्यति ? कथं ते प्रेम्णः कल्पनां कुर्वन्ति ? नोटः- अस्मिन् लेखे केचन कथानकविध्वंसकाः सन्ति ।

विधा विज्ञानकथा च: बृहत् अन्यः "अधुना" पुनर्लेखनस्य आवेगः च।

"21 शताब्द्याः सुरक्षितनिष्कासनम्" इति कथायां विरोधाभासयुक्तौ स्वरौ प्रश्नौ भवतः, अन्यः स्वरः "भविष्यस्य सम्मुखीभवतु" इति उभयोः "माध्यमम्" "वर्तमानम्" इति . "ली ज़ियान्जी इत्यस्य साहसिकाः" इति एनिमेशनमध्ये किं ली क्षियान्जी आध्यात्मिकदृश्यानां माध्यमेन आगत्य आगत्य यात्रां करोति येषां अनुसरणं कर्तुं वा पलायनार्थं वा वास्तविकतायाः वास्तविकतायाः च भेदः कठिनः भवति? एनिमेशनस्य जन्मनः पञ्चदशवर्षेभ्यः अनन्तरं पुनः एतत् चलच्चित्रं सिद्धयति यत् ली क्षियान्जी इत्यस्य क्लेशाः युद्धक्रीडाद्वारा न समाप्ताः, तस्य वृद्धावस्थायां च अन्तिमम् उत्तरं न प्राप्तवान् वयं आश्चर्यचकिताः स्मः यत् "द मैट्रिक्स" इत्यस्मिन् गोल्यद्वयं कार्यं निरन्तरं कुर्वन् अस्ति, अस्मिन् चलच्चित्रे विशिष्टविपरीतरूपेण परिणमति च: वर्धमानः वा न वर्धमानः वा, दुष्टः वा न दुष्टः वा, एकत्र भवितुं वा न वा, जीवतु वा म्रियतु वा।

"बर्बर-आक्रमणम्" इत्यस्मिन्, यस्य मेटा-सिनेमा-स्वभावः अपि अस्ति, चेन् कुइमेई इत्यनेन अवलोकितं यत् "अधुना" यः सर्वदा बिम्बैः परित्यक्तः भवति, सः जीवितः भवितुम् अर्हति, अतः नायकः शान्ततया गोलीं चर्वितवान्, आश्चर्यकारकाः घटनाः अपि न अभवन् अस्मिन् चलच्चित्रे जीवन्तं भौतिकं दैनन्दिनजीवनं शारीरिकं मानसिकं च भावाः कालयात्रायाः माध्यमरूपेण कार्यं कुर्वन्ति । तथाकथितः "sci-fi sense" इति अतीतानां दादावादस्य इव माध्यमस्य सुपर नमनीयतां दर्शयितुं विविधतत्त्वानां उपयोगं करोति, ततः भित्तिं भग्नं आभासीशरीरप्रौद्योगिकीम् प्रदर्शयति

भिक्षुः स्वहस्ते "गोली" स्थापयति स्म, नायिका च तत् गृहीतवती (चित्रे "बर्बरी आक्रमण" इति चलच्चित्रस्य स्थिरं चित्रम् अस्ति)

भित्तिभङ्गस्य मानवशरीरस्य प्रक्रियायाः कल्पनायै मोंटाजस्य पुनः पुनः प्रयोगः "द एडवेञ्चर्स् आफ् ली ज़ियान्जी" इत्यस्मिन् कलारूपस्य मूलपरिवेशं अपि अतिक्रमयति अधुना निर्देशकः ली याङ्गः पुनर्लेखनस्य महत्त्वाकांक्षायाः अधिकविस्तारार्थं द्विविमीयत्रिविमयोः खण्डस्य उपयोगं कर्तुं प्रयतते, यत् "लेटो" ("मध्यग्रीष्मकालः" इति अपि अनुवादितम्) इत्यादिषु कार्येषु भावुकदृश्यानां स्मरणं जनयति , "रहस्य" तथा "द फ्रेंच डिस्पैच" भित्तिचित्रं वा दृश्यकोलाजं, येषु "द फ्रेंच डिस्पैच" नायकानां "लेखकानां" रूपेण परिचयस्य उपमाकरणार्थं सम्पूर्णे स्थिरद्विआयामीदृश्यानां बहूनां संख्यायाः उपयोगं करोति

"लेटो" इति चलच्चित्रे एम.वी.शैल्याः भित्तिचित्रम्।

"रहस्य" इति चलच्चित्रस्य अन्ते मैगी चेउङ्ग इत्यनेन अभिनीतस्य अभिनीतस्य पात्रस्य मुखस्य उपरि भित्तिचित्रं ।

"द फ्रेंच डिस्पैच्" इति चलच्चित्रे वृत्तपत्राणां अनुकरणं कुर्वती द्विविधा बिम्बशैली ।

प्रेक्षकाः किञ्चित् प्रदर्शनस्य भावः अनुभवितुं शक्नुवन्ति - लेखकस्य कथात्मका स्वरः समये समये वाङ्ग झाओ, वांग चेंगयोङ्ग, पाओ पाओ इत्यादीनां व्यक्तिपरकदृष्टिकोणानां उपरि प्लवति इव दृश्यते। कथायाः त्रयः जनाः वस्तुनिष्ठजगत् परिवर्तयितुं अनुभवस्य स्मृतेः च प्रतिगमनं निवारयितुं प्रेरयितुं अतिरिक्तं, एषा स्वरः प्रेक्षकाणां कृते बृहत् अन्यस्य किञ्चित् यथार्थतया विषमकल्पनाम् अपि प्रदाति-तस्य अस्तित्वस्य तात्पर्यं अपि भवितुम् अर्हति यत् अधिकांशः मृदुविज्ञानकथा (अथवा छद्मविज्ञानकथा) ) कृतयः कलात्मकसीमानां सामान्यसमस्यायाः सम्मुखीभवन्ति अर्थात् विज्ञानकथायाः पृष्ठभागस्य अधः किं भवति यत् कथायाः दिशां नियन्त्रयति।

१९७० तमे दशके हॉलीवुड्-चलच्चित्र-उद्योगस्य क्लासिक-उत्पादानाम् एकः "उच्च-अवधारणा" चलच्चित्रः, डीसी-मार्वेल्-ब्रह्माण्डयोः चलच्चित्रश्रृङ्खला, "लॉर्ड आफ् द रिंग्स्" श्रृङ्खला, "मैड् मैक्स" श्रृङ्खला, तथैव नोलन चलच्चित्रं, विलेन् नेवा फिल्म्स् द्वारा प्रतिनिधित्वं कृतं अधिकांशं विज्ञानकथाचलच्चित्रम् अस्मिन् वर्गे पतति ते "बृहत् निवेशः, बृहत् उत्पादनं, बृहत् विपणनं, बृहत् विपण्यं च" इति ब्लॉकबस्टरसूत्रस्य अनुसरणं कुर्वन्ति । तथा ताराशक्तिं श्रव्य-दृश्य-तमाशां च केन्द्रीक्रियते। विज्ञानकथाचलच्चित्रेषु प्रायः दैनन्दिनजीवनात् बहु भिन्नं विश्वदृष्टिः निर्मातुं आवश्यकं भवति, स्वतन्त्रतया च विद्यते, तथा च श्रव्यदृश्यरूपान्तरणं कर्तुं आवश्यकं भवति यदि श्रव्य-दृश्य-निर्माणस्य व्ययः तुल्यकालिकरूपेण सीमितः भवति तर्हि मौलिकलिप्याः एव प्रायः एकमात्रं मार्गं भवति high concepts". एषः एव मृदुविज्ञानकथाकथायाः आधारः। विषयः अस्ति। अन्तिमेषु वर्षेषु केचन लघु-विज्ञान-कथा-चलच्चित्राः ये घरेलु "विज्ञान-कथा-उन्मादः" इत्यनेन सह उद्भूताः सन्ति, ते अस्य सृजनात्मक-विचारस्य अनुसरणं कुर्वन्ति ।

एतादृशेषु मृदुविज्ञानकथाग्रन्थेषु यत्र सृजनशीलता सर्वोपरि भवति, तत्र लेखकस्य मताः प्रेरणाश्च अर्थात् बृहत् अन्यः थानोस् इत्यस्य अङ्गुलीनां स्नैपात् “टेनेट्” इत्यस्मिन् “समयपिन्सर-आन्दोलनस्य” अपेक्षया न्यूनाः प्रभाविणः न भवन्ति, अथवा तस्मात् अपि न्यूनाः न भवन्ति प्रभावशाली।कदापि जगत् नाशयितुं शक्तिः भवतु। केचन दर्शकाः मन्यन्ते यत् निर्देशकयोः कोङ्ग दशान्, ली याङ्गयोः चलच्चित्रेषु लेखकानां विशुद्धव्यक्तिगतवृत्तिः व्यक्तं कर्तुं विज्ञानकथानां शंखस्य उपयोगः भवति "शुद्धप्रेम" तदर्थं च अग्निजलयोः माध्यमेन गच्छन्तु। "ब्रह्माण्ड अन्वेषणसम्पादकविभागे" एषा नित्यसंकल्पना ब्रह्माण्डवादस्य "काव्यहृदयम्" अपि परिष्कृता आसीत् । इदं १९९० तमे दशके उद्भूतस्य जापानस्य “विश्वशैल्याः” कृतीनां कथात्मकतर्कस्य विपरीतम् नास्ति यत् एतत् नायकस्य अन्यस्य च अर्धस्य च सम्बन्धे केन्द्रितम् अस्ति यस्य विषये सः चिन्तितः अस्ति, तथा च... लघु दैनन्दिनजीवनम्।यौनविषयाणि अमूर्तेन भव्येन च विश्वसंकटेन सह प्रत्यक्षतया सम्बद्धानि सन्ति, तदन्तरे सर्वाणि ठोससामाजिकवर्णनानि च परित्यज्यन्ते।

ज्ञातव्यं यत् यद्यपि छद्मविज्ञानकथा अद्वितीयकथासंकल्पनाः, चलच्चित्रनिर्माणपद्धतिः च प्राप्तुं शक्नोति तथापि "निरङ्कुशतानाशाही" इत्यस्य गुप्तसंकटं अपि दफनयति "ब्रह्माण्ड अन्वेषण सम्पादकीयविभागस्य" अत्यन्तं निरङ्कुशः भागः अस्ति यत् तांग् झीजुन् इत्यस्य ब्रह्माण्डस्य अन्वेषणस्य अनुरागः स्वयमेव स्पष्टा आध्यात्मिकवृत्तिरूपेण स्थापितः अस्ति, पात्रस्य चिन्तनं व्यक्तित्वं च "उच्च अवधारणा" इत्यस्य सर्वथा विपरीतम् अस्ति, कथा च अस्य विषये अपि केन्द्रीभूता अस्ति presentation.ताङ्ग झीजुन् कथं सर्वविधं हास्यं करोति स्म, स्वस्य फ्रिन्ज् व्यक्तित्वस्य कारणेन सर्वविधं व्यर्थं च सम्मुखीभवति स्म, तस्य कार्यस्य तर्कस्य व्याख्यानस्य स्थाने एतत् "विश्वासिनः सुखं प्राप्नुवन्ति" इति धार्मिकव्यञ्जनम् अभवत् चलचित्रस्य अन्ते लेखकः पर्वतग्रामीणक्षेत्रेषु क्रीडां भ्रमणं च नाशयितुं धुन्धलं, किञ्चित् तिर्यक् भाषणं प्रयुङ्क्ते, अत्यन्तं अकथनीयं सत्यं न केवलं "पश्चिमयात्रा" इत्यस्य आर्केटाइप् आख्यानेन पचितुं असफलं भवति, अपितु also passes through "the donkey and the "मूली" इत्यस्य रूपकम्, काव्यलेखनं पठनं च, अन्ये च अतिशाब्दिकं वा एकविमीयं वा बिम्बं दृश्यं च पुनः पुनः प्रस्तुतं भवति। फलतः सत्यं नीरसरूपेण कथ्यते, कथायाः प्रेरणा च केवलं "विज्ञानकथा" अथवा "काव्यात्मक" इति प्रतीकात्मकैः मिथकैः एव निर्वाहयितुं शक्यते

"ब्रह्माण्ड अन्वेषण सम्पादकीय विभाग" इति चलच्चित्रे काव्यं पठन् सूर्य यिटोङ्गस्य एकः क्लिप्।

ली याङ्गः अस्य अमूर्तब्रह्माण्डस्य प्रतीकात्मकव्यवस्थायाः अपि प्रशंसा करोति, परन्तु कोङ्गदशानस्य मूर्खताप्रज्ञायाः निश्छलव्यञ्जनस्य तुलने तस्य मनोवृत्तिः अधिकं निन्दनीयः अस्ति "द एडवेञ्चर्स् आफ् ली ज़ियान्जी" इत्यस्मात् आरभ्य सः विज्ञानकथा-नौटंकी-प्रसारार्थं सिनेमा-प्रेमस्य उपयोगं कर्तुं प्रयतते । सः पुरातनविधाचलच्चित्रेभ्यः तत्त्वानि कलमितवान्, यथा खलनायकाः धनेन प्रौद्योगिक्याः च माध्यमेन सशस्त्रपुरुषाणां उपरि आधिपत्यं कृत्वा विश्वस्य शासनं कुर्वन्ति, विषाणां प्रभावशीलतायाः उपयोगेन युद्धबलस्य व्याख्यानं कुर्वन्ति, युद्धे समृद्धशरीरस्य आकारस्य कौशलबिन्दुस्य च अन्ये उदाहरणानि including political figures Bin Laden, The pop portrait of the popular movie star Angelina Jolie, the pop portrait of the 1990s of the national memory, the TV series "I Love My Family" and the Japanese comic "Movie Girls", इत्यादीनि सन्ति "21 शताब्द्याः सुरक्षितनिष्कासनम्" इत्यस्य परिवर्तनं पुरातनटीवीस्य ४:३ प्रारूपात् विस्तृतस्वरूपे वस्तुतः पुरातनपर्दे हेरफेरप्रविधिः अस्ति, यत् चलचित्रस्य तनावं परिवर्तयितुं बोझिलं बोझिलं च भवति सौभाग्येन ली याङ्गः समये एव बिम्बं नियन्त्रयितुं बिग अदरस्य अधिकारं प्रश्नं कृतवान् (यद्यपि प्रश्नस्य अर्थः पलटने न भवति): अन्तिम-बॉस्-इत्यस्य पराजयार्थं त्रयाणां बालकानां भावुक-योग्यतां दर्शयन्त्याः चकाचौंध-सम्पादने सः महिला-पात्रस्य लियू लियान्झी इत्यस्य द लाइन् "बेकारस्य" उपयोगं कृतवान् montage" complains about montage itself. एषा पङ्क्तिः कथनस्य लयं बाधते तथा च "कार्यस्य स्वायत्ततायाः" विषये किञ्चित् जानी-बुझकर संशयं प्रकाशयति। सम्मोहनसमाप्तिध्वनिः प्रेक्षकान् पटलस्य मिथकात् प्रेरयति। सहसा जागरितः।

"द एडवेञ्चर्स् आफ् ली क्षियान्जी" एनीमेशन इत्यस्मिन् एन्जेलिना जोली इव दृश्यमानः पात्रः ।

द्रष्टुं शक्यते यत् अस्य चलच्चित्रस्य अभिव्यक्तिः न्यूनातिन्यूनं "द एडवेञ्चर्स् आफ् ली ज़ियान्जी" इत्यस्मिन् विद्यमानानाम् आन्तरिकशक्तिविषयाणां प्रतिबिम्बं करोति यद्यपि एतत् विज्ञानकथाप्रतीकानाम् पूजां प्रदर्शनं च निरन्तरं करोति तथापि अस्मिन् क्लिश् प्रतीयमानाः स्वविडम्बनापूर्णाः च तत्त्वानि समुचितरूपेण समाविष्टानि सन्ति .विधा तथा प्रतिविधा प्रवचन। कथात्मकशक्तेः दुरुपयोगः अभिव्यक्तिं प्रवर्धयति इव दृश्यते, शरीरं चलच्चित्र-इतिहास-सङ्ग्रहालयवत् वीडियो-क्रीडायाः माध्यमेन शटलं कर्तुं शक्नोति, परन्तु नायकस्य चरित्रं मनोविज्ञानं च अतिप्रवाहित-दृश्य-प्रतीकात् स्वतन्त्रतया अस्तित्वं प्राप्तुं शक्नोति वा? किं प्रतीकाः लेखकं अशक्तं कृत्वा दर्शकं च अशक्तं कृत्वा कलानां धार्मिकत्वं गभीरं कुर्वन्ति ? सम्भवतः सर्वेषां "auteur films" कृते एषः गम्भीरः महत्त्वपूर्णः च प्रश्नः अस्ति ।

स्वयंसिद्धं वा निन्दनीयम् : “तृणमूलतन्त्रस्य” निर्माणम् ।

अस्य चलच्चित्रस्य निर्माणं "द एडवेञ्चर्स् आफ् ली ज़ियान्जी" च अनुभवेषु तथ्येषु च दशवर्षेभ्यः अधिकं अन्तरं भवति, परन्तु उभयत्र सामाजिकघटिकायाः ​​सीमासु बलं दत्तं भवति, तथा च पात्राणां "वर्तमानस्य" मूल्यनिर्णयः कालेन न नियन्त्रिताः भवन्ति . "समयविलम्बलक्षणस्य" सेटिंग् ली क्षियान्जी इत्यस्मै असीमितसहिष्णुतां ददाति सार्धवर्षं नेत्रस्य निमिषः इव प्रतीयते, जीवनस्य अपव्ययः किन्तु शाश्वतयौवनम्। कथ्यते यत् भवन्तः यथा यथा अधिकं तृणमूलाः सन्ति तथा तथा अधिकं स्पर्शशीलाः सन्ति, तथा च भवन्तः सर्वदा युवानः भविष्यन्ति, नेत्रेषु च सर्वदा अश्रुपाताः भविष्यन्ति इति एषः विश्वासः एकदा २०१० तमे दशके द्विविमीयजगत् बहिः गत्वा "अप्रत्याशितरूपेण" कृतवान् । the glory of grassroots men with Bai Ke as the three-dimensional spokperson एकस्मिन् अर्थे एषः विश्वासः चित्रं समकालीनयुवकानां आध्यात्मिकरूपरेखा अपि अभवत्।

तथैव "21 शताब्द्याः सुरक्षितनिष्कासनम्" इति ग्रन्थे वाङ्ग झा, वाङ्ग चेङ्ग्योङ्ग, पाओ पाओ च १९९९ तः कालस्य यात्रां कृतवन्तः ।तेषां ३८ वर्षीयं शरीरं १८ वर्षीयानाम् मानसिकदशायां वर्तते, ते च सन्ति नायिकाद्वयेन याङ्ग यी तथा लियू लिआन्झी इत्यनेन परिवर्तितः "न वर्धमानः" इति विषये तं चिडयति स्म, लेखकः वाङ्ग झा इत्यस्य इब्योउ चिन्तनं मूर्तरूपं दातुं करुणक्षमतायुक्तस्य मस्तिष्कस्य कार्टुन् चित्राणि अपि उपयुज्यते स्म तथापि, विखण्डितं सम्पादनं, "भविष्यं द्वेष्टि" इति मध्यविद्यालयस्य बालकस्य प्रतिबिम्बं च किञ्चित् संकेतं ददाति यत् लेखकः यत् चिन्तयति तत् वस्तुतः कालयात्राकथायाः दिशां समाप्तिः च न भवति, किं पुनः गम्भीरनिर्मातृणां स्वयंसिद्धाः न्यायः च पुनः पुनः पृच्छितुं रोचते। चलच्चित्रस्य तत्त्वानां कोलाजः बहुविधाः समय-अन्तरिक्ष-कथाः च २०२२ तमे वर्षे निर्मितस्य "द इन्स्टन्ट् यूनिवर्स"-चलच्चित्रस्य बहु सदृशाः सन्ति, यत्र "भवन्तः कीदृशं जीवनं जीवितुम् इच्छन्ति" इति प्रायः कित्च-व्यञ्जने उत्तरं दातुं प्रयतन्ते परन्तु ली याङ्गः "द इन्स्टन्ट् यूनिवर्स" इत्यस्मिन् सदृशं अस्तित्वप्रवचनं न प्रवर्तयति स्म, अस्मिन् चलच्चित्रे चरित्रसम्बन्धाः अपि सरलाः सन्ति १९९९ तमे वर्षे त्रयः बालकाः एकः बालिका च जनसामान्यं पारदर्शीं स्वच्छं च भावनात्मकं संरचनां प्रददति एकमात्रं जटिलं वस्तु अस्ति "अशुद्धस्य" भविष्यस्य पूर्वधारणा, यत् नौकरशाहीकार्यस्थले विभक्तं भवति यत्र लियू लिआन्झी निवसति, वाङ्ग चेंग्योङ्गस्य हत्यारकार्यं यत् तस्य अन्तःकरणस्य उल्लङ्घनं करोति, याङ्ग यी इत्यस्य दुःखदं भाग्यं स्वशरीरस्य विक्रयणस्य, मादकद्रव्यस्य व्यसनस्य च, इत्यादि।

"द इन्स्टन्ट यूनिवर्स" इति चलच्चित्रस्य स्टिल्स् ।

दिनचर्यायाः पूर्वकल्पनायाः अन्तर्गतं ली याङ्गः यत् प्रचारितवान् तत् जननिन्दनस्य मिश्रणम् आसीत् । "सिनिसिज्म" इत्यस्मात् अन्सगर एलेन् इत्यस्य परिभाषां उधारं गृहीत्वा, अधिकांशः समकालीनः "सामान्यजनाः" आधुनिकाः निन्दकाः सन्ति ये पाखण्डी नैतिकतायाः आलोचनां कुर्वन्ति स्म, तेषां विकृतव्यवहारस्य अन्तर्गतं "वास्तविकजीवनस्य" अनुसरणं कुर्वन्ति स्म लघु" आधुनिकनिन्दकानां लक्षणं ये व्यवस्थां गृह्णन्ति अवहेलयन्ति च परन्तु भङ्गं कर्तुं असमर्थाः भवन्ति । अस्य चलच्चित्रस्य समाप्तिः "द एडवेञ्चर्स् आफ् ली ज़ियान्जी" इत्यस्य अपेक्षया बहु अधिकं आशावादी प्रतीयते, परन्तु सटीकरूपेण यतोहि कथनस्य नियमाः अद्यापि "लेखकस्य चलच्चित्रस्य" चेतनायाः अधीनं लेखकस्य निर्णयशक्तिं सम्मानयन्ति, ली याङ्गस्य स्वस्य प्रेमं विचार्य जापानी द्वि-आयामी संस्कृतिः, विचार्य यतो हि अस्य चलच्चित्रस्य परिवेशः शुद्धप्रेमद्वारा लघु-अमूल्यं दैनन्दिनजीवनं संयोजयितुं भव्य-अमूर्त-जगतः संकटस्य सम्मुखीकरणस्य विषये "विश्वश्रृङ्खला" इत्यस्य कृतीभिः सह एकमेव कथासमूहं साझां करोति, अतः अस्माभिः कर्तव्यम् पश्यन्तु यत् "विश्वश्रृङ्खला" "सामाजिकमध्यस्थानां" निरन्तरं अस्वीकारं उपेक्षां च व्यक्तं करोति ।

"विश्वश्रृङ्खला" एनिमेटेडचलच्चित्र "भवतः नाम" इत्यस्मात् अद्यापि ।

यद्यपि चलच्चित्रे २० शताब्द्याः अन्ते बहवः नॉस्टेल्जिकवस्तूनि निष्कासितानि सन्ति, यथा "मूवी गर्ल्स्" तथा स्ट्रीट् फाइटर गेम कन्सोल् इत्यादीनि उपसांस्कृतिकतत्त्वानि, तथैव पुरातनकालीनाः द्विचक्रिकाः, विशालाः "शांत" पात्राणि च मध्यमविद्यालयस्य कक्षाः इत्यादीनि युगस्मृतयः च posted on them, लेखकः पात्रस्य जीवनसमयं स्थानं च "सामाजिकमध्यस्थस्य" दृष्ट्या विशिष्टा ऐतिहासिकप्रक्रियारूपेण न निर्दिशति। अन्येषु शब्देषु, एतेषां विषादपूर्णवस्तूनाम् कार्यं यौवनस्य यथार्थरसस्य स्मृतिः उद्दीपयितुं भवति, न तु स्वस्य सामाजिकवास्तविकतायाः च सम्बन्धस्य दृढतया सन्दर्भः अतः, ली याङ्गः वाङ्ग चेङ्गयोङ्गस्य पितुः भाग्यस्य व्यवस्थां वन्यतया कल्पनाशीलतया च कृतवान्, येन सः त्रयाणां बालकानां सह २०१९ तमस्य वर्षस्य यात्रां कृतवान्, तथा च २०१९ तमे वर्षे नायिकायाः ​​याङ्ग यी इत्यस्याः विविधाः असह्य-अनुभवाः स्थापिताः, यथार्थतां स्पृशन्त्याः किमपि शान्तशक्तिं विना . अन्यथा "स्त्रीक्षयस्य" "पितुरोगस्य" च एषा शुष्ककथा न्यूनाधिकं विस्तृतकारणानि परिणामानि च सम्पूर्णं कर्तव्यम्।

फ्रायडस्य मते "विषादपूर्णावस्थायां" आघातस्य सामना कर्तुं असमर्थतायां आधुनिकनिन्दनीयता अद्यापि भूमिकां निर्वहति । ली याङ्गस्य कृतीषु नायकस्य अग्रे विश्लेषणेन ज्ञायते यत् ली क्षियान्जी निजीस्मृतिषु निमग्नः विषादपूर्णः खिलाडी अस्ति यत् तस्य उन्मत्तक्रीडाक्रीडायां सञ्चिताः अनुभवबिन्दवः तम् पूर्णतया The भवतः व्यावसायिकयात्रायाः स्वप्रियजनैः सह साझाकरणस्य सम्भावना। वाङ्ग झा, वाङ्ग चेंगयोङ्ग, पाओपाओ इत्येतयोः अपि एतादृशः निन्दनीयता अस्ति यत् जगतः सम्पर्कात् बहिः अस्ति, परन्तु एतत् ली क्षियान्जी इत्यस्य आत्मदया इव नास्ति यत् सर्वे मत्ताः सन्ति अहं च धीरो अस्मि, अपितु केवलं यतोहि ते न ताडिताः सन्ति तथा च are more innocent, they found that 20 years ago भविष्ये जगत् इदानीं इव सुन्दरं नास्ति, अतः सः तृणमूलपुरुषस्य परिचयं दातुं उपक्रमं कृतवान्, "साझेदारी सहशासनं च" इति जीवनसंकल्पनायाः रूपरेखां च कृतवान् " तृणमूलसामान्यनामात्, प्रौढपङ्क्तौ अदुःखेन प्रवेशस्य आशायां।" द्रष्टुं शक्यते यत् ली याङ्गः एकान्तबालकस्य आत्मरक्षां कथयित्वा सन्तुष्टः नास्ति, परन्तु २० वर्षाणि यावत् व्याप्तं "त्रि-स्टूज" इत्यादीनां तृणमूल-बालकानाम् परस्परं साहाय्यं मैत्रीं च उष्णतया चित्रयति, यत् नायकस्य प्रमाणं दृश्यते वृद्धि।

एतेषां भावुकतृणमूलबालकानाम् विद्रोहस्य विषयाः पद्धतयः च किञ्चित् हास्यास्पदाः सन्ति ते वा ग्रीष्मकालीनगृहकार्यं वा समानरूपेण भोलेपनात्मकाः प्रेमप्रतिद्वन्द्विनः सन्ति . भव्ययुद्धलक्ष्याणां जीवनपन्थानां वा गम्भीरताम् उन्मूलनार्थं हास्यस्य उपयोगस्य रणनीतिः चलचित्रे अङ्गीकुर्वति यथा, त्रयः जनाः स्वबन्धुमित्राणां कृते स्वजीवनं परिवर्तयितुम् इच्छन्ति स्म किन्तु लॉटरीक्रयणप्रसङ्गेन अपि एकः घातकः अर्थः प्रकाशितः नायकः काल-अन्तरिक्षयोः यात्रां कुर्वन् अपि सः अप्रत्याशितरूपेण क्रीडायां विजयं प्राप्नोति, परन्तु तस्य मुद्रा तु अत्यन्तं लज्जाजनकं भवति, येन जनाः सर्वत्र रक्तपूर्णः इति अनुभवन्ति, परन्तु व्यक्तिगत-वीरतायाः वामनीकरणं अपि सूचयति

"21 शताब्द्याः सुरक्षितपलायनम्" इति चलच्चित्रस्य ट्रेलर क्लिप् ।

परन्तु पात्रस्य आन्तरिकं "विषादपूर्णं अवस्थां" (अथवा मध्यविद्यालयस्य बालकस्य एकान्ततां) पूरयितुं "साझेदारी-सहशासनस्य" आदर्शवादस्य उपयोगस्य अभ्यासः अद्यापि निन्दनीयतां विना नास्ति यतः चलचित्रस्य मूलप्रवचनं विनाशः, क्रमनाशप्रक्रिया एव । विनाशः आरामं सुखं च आनयति, विनाशः च तृणमूलयुवानां स्वप्नानां कल्पनानां च - सूर्य्यदिनानि, तडागाः, झींगा, मार्शमलो... उज्ज्वलं भविष्यं निर्मायताम्। हान हान, पेङ्ग हाओक्सियाङ्ग, चेन् गुओ, वाङ्ग शुओ इत्यादीनां कृतीनां दर्शनेन प्रेक्षकाः अपि एतादृशं निन्दनीयतां अनुभविष्यन्ति यत् द्वेषपूर्णं नास्ति अपितु एतादृशानां कृतीनां दर्शनस्य अनुभवस्य आधा भागः नाट्यगृहात् बहिः जगति सम्पन्नः भवति . यावत् न्यूनाः जनाः "शयनं कर्तुं शक्नुवन्ति", तावत् अधिकं समयस्य स्थानस्य च आवश्यकता भवति, प्रौढानां जीवितस्य विषये तावत् अधिकं संदिग्धाः भवन्ति, तथा च ते २० वर्षपूर्वस्य परिसरप्रेमस्य प्रायः शून्यं आत्मप्रोत्साहनं द्रष्टुं अधिकं इच्छन्ति: दुष्टं मा भवतु"। अस्य चलच्चित्रस्य तर्कः उपदेशे न निहितः, किमपि वस्तुनिष्ठं स्वयंसिद्धं दर्शयितुं किमपि न यत् वास्तविकतायां प्रतिलिपिं कर्तुं योग्यं भवति - सर्वथा "दुष्टं गमनम्" एतादृशः नैतिकः आरोपः अस्ति तद्विपरीतम्, एतत् चलच्चित्रं साहित्यिकं कलात्मकं च तृणमूलं निर्माति यत् जीवनस्य मन्दगत्या कठिनतया मुद्गरेण मारितः अस्ति समूहस्य निन्दनीयतायाः क्षणः सम्पूर्णतया निजीभावनाभ्यः निर्मितः अस्ति, परन्तु तस्य पृष्ठतः कालस्य अनुनादसदृशी समूहचेतना अस्ति।

एषः अपि भागः यत्र चलच्चित्रं "विश्वशैल्याः" अभिव्यक्तिं न सन्तुष्टं भवति यद्यपि विशिष्टवास्तविकतायाः विषये वक्तुं परिहरति तथापि अद्यापि भावुकश्रव्य-वीडियो-माध्यमेन पर्दायां पर्दातः बहिः च अन्तरक्रियायाः आह्वानं करोति अपि च, यदा प्रेक्षकाः लेखकस्य वचनं नायकस्य तृणमूलस्य भावुकस्वप्नं च शृण्वन्ति वा सहन्ते वा तदा ते अदृश्यरूपेण एकं झपकीं ग्रहीतुं "सौभाग्यं" आनन्दयन्ति यत् सामान्यतया अप्राप्यम् अस्ति। गतिशीलचरित्रसमययात्रायाः सुदृढः निर्णायकः, स्थिरः "अधुना" भावात्मकः पात्रः अपि अस्ति यस्य उपयोगं चलच्चित्रं स्वयमेव स्वस्य स्केलरूपेण करोति सम्भवतः, अत एव कथायाः समाप्तिः २०१९ तमस्य वर्षस्य सूक्ष्मवर्षे स्थापितः अस्ति।

ली याङ्गः आलोचनात्मकरूपेण हान हानस्य मानसिकतां उत्तराधिकारं प्राप्तवान् तथा च "समयस्य अन्तः" इत्यस्मिन् "बालकाः केवलं सम्यक्-असत्ययोः भेदं कुर्वन्ति, प्रौढाः केवलं पक्षपातान् च पश्यन्ति" इति निन्दनीयं वचनं पलटयितुं जगतः उद्धाराय तृणमूलबालकानाम् उपयोगं कर्तुं प्रयतितवान् ." यद्यपि कथायाः न्याय्यः, सर्वोत्तमे, "वायुतरङ्गयोः सवारी" इति अधिकं भावुकं संस्करणम्, परन्तु अस्मिन् समये युवानां कृते एषः उत्तराधिकारमार्गः वैधः प्रशंसनीयः अपि प्रतीयते।

"वायुः तरङ्गाः च सवारः" इति चलच्चित्रस्य पोस्टरम् ।

प्रतिस्थापनस्य दुविधा : “कस्य” यौनकल्पना तथा आभासी भागीदारः

सम्भवतः अद्यत्वे “तृणमूलपुरुषाणां कृतीनां” सम्मुखीभूता बृहत्तमः विघ्नः नारीवादः अस्ति । २०२३ तमे वर्षे "बार्बी" इति चलच्चित्रस्य लोकप्रियता, "ओपेनहाइमर" इत्यनेन सह तस्य लैङ्गिकराजनैतिकसङ्घर्षः च एतादृशस्य दृश्यदृष्टिकोणस्य प्रभावं सिद्धं कृतवान् । अत्र वयं अस्थायीरूपेण नारीवादस्य विषये एव अस्माकं निर्णयान् वा रूढिवादं वा त्यक्त्वा पश्यामः यत् "तृणमूलपुरुषाणां" कृतीषु व्यक्तिगतकथाः भिन्न-भिन्न-लिङ्ग-समूहानां प्रवेशाय सीमां निर्धारयन्ति वा इति।

"तृणमूलपुरुषाणां" एकः शास्त्रीयः कृतिः इति नाम्ना "अप्रत्याशितरूपेण" इत्यनेन déjà vu इत्यस्य प्रबलभावनायुक्ता एकां पङ्क्तिः योगदानं दत्तम् यत् "अहं तस्मिन् दिने सूर्यास्तस्य अधः धावितुं चिन्तयामि, तत् मम नष्टं यौवनम् आसीत्" इति अधिकविशिष्टसन्दर्भे प्रथमव्यक्तिप्रतिबिम्बं उद्भूतम् - "मम पदोन्नतिः, उन्नयनं च प्राप्य, महाप्रबन्धकः, मुख्याधिकारी, बाई फुमेई इत्यनेन सह विवाहः, मम जीवनस्य पराकाष्ठां च प्राप्तुं बहुकालं न भविष्यति" इति " Compared to समग्रतया, ली याङ्गस्य "The Adventures of Li Xianji" तथा "Bad Future" इत्येतयोः कथनपद्धतयः किञ्चित् अधिकाः परिष्कृताः सन्ति। यद्यपि ते बीजिंग-उच्चारणयुक्तैः बालकैः ली ज़ियान्जी, सन बाई च आरम्भात् अन्ते यावत् आत्मव्यञ्जनेन परिपूर्णाः सन्ति , तेषां गीतात्मकवस्तूनि "बाई" न सन्ति "फुमेई" इत्यस्य रूढिगताः लिङ्गचिह्नानि वाङ्ग कियान्, झेंग जिओयान् इत्यादीनि विशिष्टानि नामानि सन्ति ।

"नेवर एक्सपेक्टेड" इति हास्य लघुचलच्चित्रस्य स्टिल्स् ।

तथापि बिम्बस्य व्याकरणं सूक्ष्मतया विषयवस्तुयोः भेदं करोति । वांग कियानस्य एनिमेटेड इमेज अत्यन्तं प्रवाहितस्य दीर्घकेशानां स्कर्टस्य च विशेषता अस्ति झेंग जिओयान् तथा सन बाई इत्येतयोः प्रेमदृश्यानि श्वेतशर्ट्स्, सुपरइम्पोज्ड् फ़िल्टर्स् तथा धुन्धलं धुन्धलं मुखं च प्रकाशयन्ति। लेखकः विशेषतया वाङ्ग कियानस्य झेङ्ग् जिओयानस्य च शिरः विच्छिन्नं कर्तुं रोचते तेषां प्राथमिकं कार्यं चित्राणां अपेक्षया स्वरं त्यक्तुं प्रतीयते। तदपेक्षया पुरुषनायकानां मुखं प्रायः व्यञ्जकात्मकं भवति, विशेषतः तेषां नेत्रभ्रूयोः निकटचित्रम् ।

ली ज़ियान्जी तथा वाङ्ग कियान् एनीमेशन "ली ज़ियान्जी इत्यस्य साहसिकाः" इति ।

"Bad Future" इति चलच्चित्रे धुन्धलामुखी नायिका Zheng Xiaoyan।

उपर्युक्तदृश्यैः सह समन्वयिताः "अहं पश्यामि" "अहं चिन्तयामि" इत्यनेन आरभ्यमाणाः एकालापवाक्याः बहुसंख्याकाः सन्ति अस्मात् द्रष्टुं शक्यते यत् "समयविलम्बलक्षणम्" अस्ति वा यत् सार्धवर्षं यावत् संपीडयति पञ्चनिमेषाः, अथवा सन बाई इत्यस्य झेङ्ग् जिओयानस्य "मनः-हृदय-अन्तर्क्रिया" इत्यस्य पृष्ठतः, वीडियो गेम्स् तथा शरीरस्य समययात्रायाः सेटिंग् अनिवार्यतया पूर्व-आधुनिक "1:1 ऑडियो तथा वीडियो" व्यक्तिपरक-कथा-तालः अस्ति वाङ्ग कियान् अथवा झेङ्ग जिओयान् नामक बालिकाः वास्तवतः कदापि अस्तित्वं न प्राप्तवन्तः तान् हार्मोन-फ्रॉस्टिंग्-मध्ये आच्छादित-आभासी-सहभागिनः इति चिन्तयितुं अधिकं उचितम् - तथापि तेषां उपस्थिति-समयः निमेषेषु मापितः भवति। तेषां वास्तविकी भूमिका सम्भवतः स्वस्य नियतपङ्क्तयः उच्चारयितुं नायकस्य उन्मत्तरूपेण क्रीडां कर्तुं वा सम्पूर्णं जगत् पराजयितुं वा सर्वाधिकं उच्चध्वनिकारणं भवितुं भवति। यद्यपि ली क्षियान्जी जानाति यत् "पीपुल्स पार्कस्य स्वरूपस्य वस्तुतः वाङ्ग कियान इत्यनेन सह किमपि सम्बन्धः नास्ति", तथापि ते बालिकानां "I love you all" इत्यस्य कृते असंख्यब्रह्माण्डेषु यात्रां कर्तुं इच्छन्ति कदापि अनुपस्थिताः हार्मोनाः पुरुषाः च नायकस्य गतिः । बी-स्टेशन-बैरेज-मध्ये अनेकेषां पुरुषदर्शकानां प्रतिध्वनिः, डौबन्-चलच्चित्रसमीक्षा च लेखकस्य उपरिष्टाद् उपचारस्य प्रभावशीलतां सिद्धयति । " शुद्ध कन्या"।

Douban चलचित्र समीक्षा पृष्ठ एनिमेशन "द एडवेंचर्स ऑफ ली Xianji".

यदि द्वितीयश्रेण्यां ली क्षियान्जी इत्यादिभिः कृताः सर्वे प्रयत्नाः जीवनस्य अर्थस्य अनुसरणार्थं उन्नताः भवेयुः तर्हि वाङ्ग कियान् इत्यादयः यत् प्रतीकं कुर्वन्ति तत् द्वितीयश्रेणीयाः किशोराणां "मूलं अभिप्रायः" अस्ति ये समाजेन कलङ्किताः न सन्ति। यतो हि "मूल अभिप्रायः" मूल्यवान् अस्ति, अतः ते सुन्दराः नाशवन्तः च भवितुमर्हन्ति, येन ते तृणमूलयुवानां कृते दुःखस्य कथायाः च भावः प्रदातुं शक्नुवन्ति यस्य विषये ते पश्चातापं कुर्वन्ति। लेखकेन वर्णितः परिसरप्रेम वस्तुतः अत्यन्तं साधारणः अस्ति, तस्य स्थाने अधिकांशव्यक्तिभिः सहजतया स्थातुं शक्यते तथापि, प्रबलयौनकल्पनायाः अभिव्यक्तिः अयं प्रतीकात्मकः मार्गः स्पष्टतया महिलादर्शकानां कृते अत्यन्तं विचित्रः परकीयः च अस्ति महिलाः स्वस्य अभावस्य कल्पनां कृत्वा स्वीकुर्वन्तु यत् नायिकायाः ​​शरीरं "वास्तविकजीवनम्" "वास्तविकजगत्" च अकालं त्यक्तवान् यत् प्राचीननिन्दकाः आकांक्षन्ति स्म, येन चलच्चित्रे विषादपूर्णः युवकः बीजिंग-उच्चारणेन निरन्तरं कथयितुं शक्नोति।

अत्र "तृणमूलपुरुषचलच्चित्राणि" "चिक् फ्लिक्स्" (अथवा आङ्ग्लभाषायां "चिक् फ्लिक्स्") इव कलाविधारूपेण विद्यन्ते । यस्मिन् मूलसन्दर्भे "चिक्" इत्यस्य प्रयोगः स्त्रियाः उल्लेखार्थं कृतः सः भेदभावपूर्णः आसीत् । उत्तराधुनिकनारीवादिनः विपरीतदिशि तर्कयन्ति यत् एतत् पदं स्त्रीत्वस्य, स्त्रीआवश्यकतानां च वस्तुनिष्ठं अस्तित्वं पुष्टयति इति । अस्मात् "चिक् चलचित्रम्" क्रमेण पर्दायां नायिकारूपेण महिलाभिः सह नायकस्य एकान्तता, भौतिक-उपभोगः, सुखान्त-प्रेम च अस्य प्रकारस्य शास्त्रीय-कथा-तत्त्वानि अभवन् चलचित्रं। "तृणमूलपुरुषस्य" कथां तस्याः दर्पणसंस्करणं यौनरूपान्तरणं च इति अपि गणयितुं शक्नुमः तृणमूलपुरुषाणां जीवनानुभवस्य विस्तारः अस्य शब्दस्य भेदभावस्य मूलसन्दर्भात् सकारात्मकविषयचेतनां विकसितुं समर्थयति। अतः "तृणमूलपुरुष" कथा वस्तुतः अतीव वञ्चना विनाशकारी च नास्ति, यतः मध्यविद्यालयस्य युवानः जानन्ति यत् तेषां अधिकांशः विक्षिप्तता निवृत्तिम् आकांक्षमाणायाः यौनचिन्तातः उद्भूतः, यौनचिन्तायां कलात्मककल्पना च वास्तविकतायाः सहजः अभावः अस्ति . अन्तिमविश्लेषणे "तृणमूलपुरुषचलच्चित्राणि" "चिक्चलच्चित्राणि" च जनानां लघुसमूहस्य यथार्थविरोधीजीवनं निर्मान्ति ।

बाई बैहे २०१० तमे दशके चीनस्य "चिक् फ्लिक्स्" इत्यस्य प्रतिनिधिः पर्दाप्रतिबिम्बः अभवत् (चित्रे "लव इज नॉट ब्लाइंड" इति चलच्चित्रस्य स्थिरं चित्रम् अस्ति)

ते एकात्मकलिङ्गसमूहस्य अपेक्षया लघुजनसमूहस्य भवन्ति इति कारणं "तृणमूलपुरुषाः" "शिकवः" च भिन्नबिम्बेषु भिन्नविषयान् आह्वयन्ति "चिक् चलच्चित्रेषु" तुलने, ये तुल्यकालिकरूपेण परिपक्वाः सन्ति, व्यापकतया स्वीकृताः च सन्ति, विश्वस्य विभिन्नसंस्कृतौ स्वकीयाः विशिष्टरूपाः च सन्ति, "तृणमूल-पुरुष-चलच्चित्रेषु" वस्तुतः अनुभवस्तरस्य "युवानां" "नीचवर्गस्य जनाः" च आह्वयन्ति । आर्थिकस्तरस्य । " अथवा यौनसम्बन्धस्य दृष्ट्या "incel" (अनैच्छिकब्रह्मचारः) इति, यत् तत्सम्बद्धे विषये चरः अभवत् । समस्या अस्ति यत् यदि स्वतन्त्रः एनिमेशनलेखकः इति प्रसिद्धः ली याङ्गः न केवलं चलच्चित्रं पूंजीवादी-उद्योगस्य सांस्कृतिकं रूपं मन्यते, अपितु स्वायत्तनियमैः सह प्रयुक्तं माध्यमं मन्यते, यदि सः "तृणमूल-पुरुष-चलच्चित्रैः" तथा च chick movies" ते अपि तथैव काल्पनिकव्याकरणं स्वीकुर्वन्ति तथा च एकस्य "वास्तविकतायाः" विरोधं कुर्वन्ति यत् अत्यन्तं रूढिवादीं बासीं च भवति, यत्र हास्यस्य कल्पनायाश्च अभावः भवति। अतः अस्माभिः अस्माकं पूर्वतृणमूलपुरुषकथासु महिलापात्राणां अतिबंझं संगठनात्मकरूपं प्रति ध्यानं दातव्यम् .

"21 शताब्द्याः सुरक्षितनिष्कासनम्" अद्यापि पूर्णतया पुरातनं "फेङ्गचेन् उद्धारम्" इति कथा अस्ति, पूर्वं नायिका याङ्ग यी, वाङ्ग कियान् च सर्वे तृणमूलपुरुषाणां आभासीसहचरौ भवितुम् बाध्यन्ते, ये पुरुषनायकस्य विकासस्य प्रतीक्षां कुर्वन्ति .21 शताब्द्याः इलेक्ट्रॉनिकशरीरम् उद्धाराय आगच्छति। किं प्रसन्नता अस्ति यत् अस्मिन् चलच्चित्रे वयं नूतनपात्रस्य लियू लिआन्झी इत्यस्य योजनमपि दृष्टवन्तः सा तृणमूलयुवकं वाङ्ग झां मेरिडियनमध्ये मुष्टिप्रहारस्य शक्तिं जित्वा। अतः अपि महत्त्वपूर्णं यत् लियू लिआन्झी इत्यस्याः अस्तित्वेन कथायाः निहितप्रक्षेपवक्रं बालकस्य आत्मकथनस्य एकालापं च किञ्चित् परिवर्तितम् अस्ति तस्याः उपहासस्य अधीनं "वृद्धः" इदानीं "एकान्तः अद्वितीयः" तृणमूलस्य बालकपदकं, "तृणमूलम्" नास्ति " "पुल्लिङ्गि" चलच्चित्रम् अन्ततः केवलं अन्तःमुखी निमीलितभाषाव्यवस्था एव नास्ति ।

सन्दर्भाः : १.

1. "सिनिसिज्म", [अंग्रेजी] अंसगर एलेन, अनुवादित नी जियानकिंग, वाणिज्यिक प्रेस 2023 संस्करण।

2. "युगेषु कल्पना", [जापानी] उनो त्सुनेहिरो, हायाकावा शोबो 2011 संस्करण।