Новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

введение: В фильме «Безопасная эвакуация из XXI века» показаны два жизненных мира с разницей в 20 лет: родной мир 1999 года, где живут персонажи, и мир будущего 2019 года, в который они случайно попали. Опасный мир будущего и неожиданное появление, когда они вырастут, заставляют троих мальчиков попытаться переломить ситуацию самостоятельно в 1999 году. В каком-то смысле путешествие тела вновь и вновь является адаптацией и репетицией исторического иного и взрослого мира. Режиссер Ли Ян неоднократно в своих предыдущих работах представлял трудные взрослые моменты главного героя, формируя тем самым автора с самобытными личностными особенностями. стиль. Однако уже с первой сцены, в которой фильм отходит от законов физики, зрителю намеренно напоминают о художественном характере вещей в фильме. Кажется, в этом образе, который является в высшей степени вымышленным, концептуальным, типизированным и личным, есть некоторые проблемы, достойные анализа. Например, какова связь между элементами синефилии, использованными Ли Яном, и стилем научной фантастики, и какой выразительный импульс стоит за этим? Другой пример: почему одиночество простых мальчиков в произведениях Ли Яна сохраняется навсегда? Как они представляют себе любовь? Примечание: статья содержит некоторые сюжетные спойлеры.

Жанр и научная фантастика: Большой Другой и импульс переписать «сейчас»

В «Безопасной эвакуации из 21 века» в истории возникают два противоречивых голоса: один голос говорит «ненавижу будущее», а другой говорит «лицом к будущему». «Средой» для обоих является «настоящее». . В анимации «Приключения Ли Сяньцзи» Ли Сяньцзи путешествует взад и вперед по духовным сценам, в которых трудно отличить реальность от реальности, чтобы преследовать или убегать? Спустя пятнадцать лет после рождения анимации этот фильм еще раз доказывает, что беды Ли Сяньцзи не закончились файтингами и не получили окончательного ответа в его старении. Мы с удивлением видим, что две таблетки в «Матрице» продолжают действовать и превращаются в этом фильме в специфические антитезы: взрослеть или не взрослеть, становиться плохим или не плохим, быть вместе или не быть вместе, жить или умереть.

В «Вторжении варваров», также имеющем метакинематографический характер, Чэнь Цуймэй заметил, что «сейчас», которое всегда покидают образы, должно быть живым, поэтому главный герой спокойно жевал таблетку, и никаких удивительных событий не произошло. В этом фильме живая материальная повседневная жизнь, физические и душевные чувства служат средой путешествия во времени. Так называемое «научно-фантастическое чувство», как и дадаизм прошлого, использует различные элементы, чтобы показать сверхподатливость среды, а затем демонстрирует технологию виртуального тела, которая прорывается сквозь стену.

Монах вложил ему в руку «таблетку» и героиня ее приняла (на фото кадр из фильма «Варварское вторжение»)

Повторное использование монтажа для представления процесса прорыва человеческого тела сквозь стену также выходит за рамки основной обстановки художественной формы в «Приключениях Ли Сяньцзи». Кажется, это представляет собой импульс «переписывания». В настоящее время режиссер Ли Ян пытается использовать пересечение двухмерного и трехмерного, чтобы еще больше расширить амбиции переписывания, что также напоминает людям о страстных сценах в таких произведениях, как «Лето» (также переводится как «Летнее солнцестояние»). , «Тайна» и «Французский диспетчер». Граффити или коллаж сцен, среди которых «Французский диспетчер» использует большое количество статичных двумерных пейзажей и движущихся людей, чтобы уподобить личности главных героев как «писателей».

Граффити в стиле MV в фильме "Лето"

Граффити на лице главной героини, которую сыграла Мэгги Чунг в конце фильма «Тайна»

Двумерный стиль изображения, имитирующий газеты в фильме «Французская диспетчерская».

У зрителей может возникнуть легкое ощущение показухи — повествовательный голос автора время от времени кажется парящим над субъективными взглядами Ван Чжао, Ван Чэнъюна и Пао Пао. Помимо того, что этот голос вдохновляет троих героев истории трансформировать объективный мир и предотвращать регрессию опыта и памяти, он также дает зрителям поистине гетерогенное представление о большом другом — его существование может также означать, что большая часть мягкой научной фантастики (или псевдонаучная фантастика)) произведения сталкиваются с общей проблемой художественных ограничений, то есть того, что находится под поверхностью научной фантастики и контролирует направление повествования.

Одним из классических продуктов голливудской киноиндустрии с 1970-х годов являются «концептуальные» фильмы, серии фильмов из вселенных DC и Marvel, сериал «Властелин колец», сериал «Безумный Макс», а также Фильмы Нолана, Уиллен Большинство научно-фантастических фильмов, представленных Newa Films, попадают в эту категорию. Они следуют формуле блокбастеров «большие инвестиции, большое производство, большой маркетинг и большой рынок». Они характеризуются одновременно эффективным и креативным повествованием. и сосредоточьтесь на звездной силе и стиле аудиовизуального зрелища. Научно-фантастическим фильмам часто приходится строить мировоззрение, сильно отличающееся от повседневной жизни и существующее независимо, а также осуществлять аудиовизуальную трансформацию. Если стоимость аудио- и видеопроизводства относительно ограничена, оригинальные сценарии — почти единственный способ сохранить». высокие понятия». Это основа мягкого научно-фантастического повествования. В последние годы этой творческой идее следуют некоторые небольшие научно-фантастические фильмы, появившиеся на отечественном «помешательстве на научной фантастике».

В таких мягких научно-фантастических произведениях, где творчество имеет первостепенное значение, мнение и мотивация автора, то есть Большого Другого, оказывают не меньшее влияние, чем щелчок пальцев Таноса и «движение клешней времени» в «Доводе», а то и больше. Иметь власть уничтожить мир в любой момент. Некоторые зрители считают, что фильмы режиссеров Конг Дашаня и Ли Янга используют оболочку научной фантастики для выражения сугубо личных взглядов авторов. Большинство главных героев-мужчин, задуманных двумя авторами, являются закрытыми личностями, ведут себя параноидально и верят в некую константу. «чистая любовь». И пройти за нее огонь и воду. В «Редакции космических исследований» это постоянное понятие было даже уточнено до «поэтического сердца» космизма. Это не отличается от повествовательной логики японских произведений «мирового стиля», появившихся в 1990-х годах. Японский ученый Уно Цунэхиро отметил, что она сосредоточена на отношениях между главным героем и другой половиной, которая его беспокоит, и сочетает в себе отношения. Малая повседневная жизнь напрямую связана с абстрактным и великим мировым кризисом, а все конкретные социальные описания между ними отбрасываются.

Следует отметить, что хотя псевдонаучная фантастика может реализовать уникальные повествовательные концепции и методы кинопроизводства, она также скрывает скрытую опасность «авторитарной диктатуры». Самая авторитарная часть «Редакционного отдела исследования вселенной» заключается в том, что страсть Тан Чжицзюня к исследованию вселенной рассматривается как самоочевидный духовный инстинкт. Мышление и личность персонажа полностью противоречат «высоким представлениям», и история также фокусируется на этом. Презентация о том, как Тан Чжицзюнь отпускал всевозможные шутки и сталкивался со всевозможными абсурдными вещами во время своих путешествий из-за своей маргинальной личности, вместо того, чтобы объяснять логику своих действий, это стало религиозным выражением «верующие получают удовольствие». В конце фильма автор туманной, слегка уклончивой речью разрушает игры и странствия по горной местности. Самая невыразимая правда не только не усваивается архетипическим повествованием «Путешествия на Запад», но и не усваивается. также проходит через «осла и метафору «редиса», написания и чтения стихов, а также других чрезмерно буквальных или одномерных изображений и сцен, которые неоднократно воспроизводятся. В результате правда рассказывается скучно, а мотивацию истории можно поддержать только с помощью символических мифов, называемых «научно-фантастическими» или «поэтическими».

Фрагмент, где Сунь Итун читает стихотворение из фильма «Редакционный отдел исследования Вселенной»

Ли Ян также восхищается символической системой этой абстрактной вселенной, но по сравнению с искренним выражением глупости и мудрости Конг Дашаня его отношение более цинично. Начиная с «Приключений Ли Сяньцзи», он пытался использовать синефилию для передачи научно-фантастических трюков. Строго говоря, научная фантастика, игры, боевые искусства и т. д. используются в равной степени как элементы синефилии. Он привнес элементы из старомодных жанровых фильмов, такие как злодеи, доминирующие над вооруженными людьми с помощью денег и технологий, чтобы управлять миром, использование эффективности токсинов для объяснения боевой силы, а также другие примеры богатых форм тела и навыков в бою. в том числе политические деятели Бен Ладен, Поп-портрет знаменитой кинозвезды Анджелины Джоли, Национальная память 1990-х годов, сериал «Я люблю свою семью» и японский комикс «Девочки кино» и др. Преобразование «Безопасной эвакуации из 21 века» из формата старого телевизора 4:3 в широкий формат на самом деле является старой техникой манипулирования экраном, громоздкой и неповоротливой для переключения времени фильма. К счастью, Ли Ян своевременно поставил под сомнение право Большого Другого контролировать изображение (хотя подвергать сомнению не означает опрокидывать): в великолепном монтаже, показывающем страстную готовность трех мальчиков победить главного босса, он использовал женский персонаж Лю Ляньчжи из фразы «бесполезно». «Монтаж» жалуется на сам монтаж. Эта строка нарушает ритм повествования и слегка нарочито выявляет сомнения в «автономности произведения». Гипнотический звук окончания отвлекает зрителя от экранного мифа. Внезапно проснулся.

Персонаж, похожий на Анджелину Джоли из мультфильма «Приключения Ли Сяньцзи».

Видно, что экспрессия этого фильма, по крайней мере, отражает внутренние проблемы власти, существующие в «Приключениях Ли Сяньцзи». Хотя он продолжает поклонение и демонстрацию научно-фантастических символов, он уместно включает в себя, казалось бы, клише и элементы самоиронии. Жанровый и контржанровый дискурс. Злоупотребление силой повествования, кажется, усиливает экспрессию, позволяя телу перемещаться по видеоигре, как по музею истории кино, но могут ли характер и психология главного героя существовать независимо от переполненных визуальных символов? Углубляют ли символы религиозную природу искусства, лишая силы автора и зрителя? Пожалуй, это серьезный и важный вопрос для всех «авторских фильмов».

Аксиома или циник: создание «низовой системы»

Создание этого фильма и «Приключения Ли Сяньцзи» отличаются более чем на десять лет по опыту и фактам, но оба подчеркивают ограниченность социальных часов, а оценочные суждения персонажей о «настоящем» не подчиняются времени. . Постановка «синдрома задержки во времени» дает Ли Сяньцзи неограниченную терпимость. Полтора года кажутся мгновением, пустой тратой жизни, но вечной молодостью. Говорят, что чем ты низовее, тем ты трогательнее, и что ты всегда будешь молодым и всегда со слезами на глазах. Это убеждение однажды вышло из двумерного мира в 2010-х годах и сделалось «Неожиданно». слава простых мужчин с Бай Кэ в качестве трехмерного представителя. В некотором смысле, эта вера. Портрет также стал духовным профилем современных молодых людей.

Точно так же в «Безопасной эвакуации из 21 века» Ван Чжа, Ван Чэнъюн и Пао Пао отправились в прошлое, в 1999 год. Их 38-летние тела находятся в психическом состоянии 18-летних, и они трансформированные двумя героинями Ян И и Лю Ляньчжи, дразнили его по поводу того, что он «не взрослеет», а автор даже использовал мультяшные изображения мозга с жалкой способностью воплощать мышление Ван Чжа «чуунибю». Однако фрагментарный монтаж и образ школьника, который «ненавидит будущее», несколько намекают на то, что автора на самом деле волнует не направление и конец истории о путешествии во времени, не говоря уже об аксиомах и справедливости, которые серьёзные создатели люблю спрашивать неоднократно. Коллаж из элементов фильма и множественные повествования во времени и пространстве очень похожи на фильм 2022 года «Мгновенная вселенная», в котором он пытается ответить на вопрос «Какой жизнью вы хотите жить» в почти китчевом выражении. Однако Ли Ян не ввел экзистенциальный дискурс, подобный тому, что был в «Мгновенной вселенной», и отношения персонажей в этом фильме также проще. «Три мальчика и девочка» в 1999 году предоставляют публике прозрачную и чистую эмоциональную структуру. Единственная сложная вещь - это предположение о «нечистом» будущем, которое разбито на бюрократическое рабочее место, где живет Лю Ляньчжи, убийственная работа Ван Чэнъюна, попирающая его совесть, трагическая судьба Ян И, продавшего свое тело и пристрастившегося к наркотикам, и т. д.

Кадры из фильма «Мгновенная вселенная»

Под предлогом рутины то, что пропагандировал Ли Ян, было смесью массового цинизма. Заимствуя определение Ансгара Аллена из «Цинизма», большинство современных «обычных людей» являются современными циниками по сравнению с древними циниками, которые критиковали лицемерную мораль и преследовали «реальную жизнь» своим извращенным поведением. строчная» черта современных циников, которые воспринимают и презирают систему, но не способны прорваться. Концовка этого фильма кажется гораздо более оптимистичной, чем у «Приключений Ли Сяньцзи», но именно потому, что правила повествования по-прежнему уважают право автора принимать решения в сознании «авторского фильма», учитывая собственную любовь Ли Яна к Японская двумерная культура, учитывая, что поскольку действие этого фильма связано с тем же набором историй, что и произведения «Мирового сериала», о соединении маленькой и драгоценной повседневной жизни через чистую любовь и противостоянии кризису большого абстрактного мира, мы должны видим, что «Мировая серия» выражает последовательное неприятие и пренебрежение «социальными посредниками».

Кадры из мультфильма "Мировая серия" "Твое имя"

Хотя в фильме извлечено множество ностальгических объектов конца 20-го века, таких как элементы субкультуры, такие как «Девушки из кино» и игровые приставки Street Fighter, а также воспоминания об эпохе, такие как старомодные велосипеды и классы средней школы с гигантскими «тихими» персонажами. Размещенное на них, автор не рассматривает время и пространство жизни персонажа как конкретный исторический процесс с точки зрения «социального посредника». Другими словами, функция этих ностальгических объектов состоит в том, чтобы вызвать воспоминания об истинном вкусе молодости, а не в явной ссылке на отношения между человеком и социальной реальностью. Итак, Ли Ян диким и творческим образом устроил судьбу отца Ван Чэнъёна, заставив его отправиться в 2019 год с тремя мальчиками и организовав различные невыносимые переживания героини Ян И в 2019 году, без какой-либо успокаивающей силы, соприкасающейся с реальностью. . В противном случае эта сухая история «женской деградации» и «болезни отца» должна более-менее завершить подробное описание причин и последствий.

По мнению Фрейда, современный цинизм продолжает играть роль в неспособности противостоять травме в «меланхолическом состоянии». Дальнейший анализ главного героя произведений Ли Яна показывает, что Ли Сяньцзи — меланхоличный игрок, погруженный в личные воспоминания. Бесконечная игра в игры — это его способ изолировать себя от мира. Очки опыта, накопленные в его сумасшедшей игре, даже заставляют его полностью проигрывать. возможность разделить деловую поездку с близкими. Ван Чжа, Ван Чэнъюн и Паопао тоже обладают такого рода цинизмом, оторванным от мира, но это не похоже на жалость к себе Ли Сяньцзи, что все пьяны, а я трезв, а только потому, что их не били и более невинны, они обнаружили, что 20 лет назад мир в будущем не так прекрасен, как сейчас, поэтому он взял на себя инициативу заявить о своей идентичности простого мужчины и изложил жизненную концепцию «совместного использования и совместного управления». от общего названия низов, в надежде безболезненно войти во взрослые ряды. Видно, что Ли Ян не удовлетворен рассказом о самообороне одинокого мальчика, но с теплотой изображает взаимопомощь и дружбу простых мальчиков, таких как «Три марионетки», на протяжении 20 лет, что, кажется, является доказательством стойкости главного героя. рост.

Цели и методы бунта этих страстных простых мальчишек несколько смешны. Это либо летняя домашка, либо столь же наивные любовные соперники. Даже спасательная операция по предотвращению распространения токсинов по миру — это «самодельное производство стали» с помощью быстро растущих сухожилий. . В фильме используется стратегия использования комедии, чтобы устранить торжественность великих боевых целей или жизненных кредо. Например, трое человек хотели изменить свою жизнь ради своих родственников и друзей, но потерпели неудачу. Инцидент с покупкой лотереи также обнаружил фаталистический смысл. Несмотря на то, что главный герой путешествует во времени и пространстве, он неожиданно выигрывает игру, но его поза довольно смущает, что заставляет людей чувствовать, что он повсюду полон крови, но также подразумевает затмение личного героизма.

Трейлер-клип к фильму «Безопасный побег из 21 века»

Однако практика использования идеализма «общения и соуправления» для наполнения внутреннего «меланхолического состояния» персонажа (или одиночества школьника) все же не обходится без цинизма. Потому что основной дискурс фильма — разрушение, процесс разрушения порядка. Разрушение приносит расслабление и удовольствие, а разрушение также лишает низовую молодежь мечтаний и представлений - солнечных дней, прудов, ловли креветок, зефира... Импульс разрушения автор использует для того, чтобы запомнить и сохранить их, а не всех персонажей. построить светлое будущее. Наблюдая за произведениями Хань Ханя, Пэн Хаосяна и даже Чэнь Го и Ван Шо, зрители также почувствуют такой цинизм, который не носит ненависти. Скорее, половина опыта просмотра таких произведений совершается в мире за пределами театра. . Чем меньше люди могут «лежать», тем больше времени и пространства им нужно, тем больше они сомневаются в выживании взрослых и тем больше они готовы видеть почти пустое самопоощрение студенческой любви 20 лет назад: « Не позорься». Логика этого фильма заключается не в проповеди, а тем более в показе какой-то объективной аксиомы, которую стоит скопировать в реальность – ведь «плохое дело» – это такое моралистическое обвинение, наоборот, этот фильм создает литературно-художественный низовой уровень. сильно страдает от медленного темпа жизни. Групповой момент цинизма полностью построен на частных эмоциях, но за ним стоит групповое сознание, подобное резонансу времени.

Это также та часть, где фильм не удовлетворен выражением «мирового стиля». Хотя он избегает разговоров о конкретной реальности, он все же требует взаимодействия на экране и за его пределами посредством страстного аудио и видео. Более того, когда зрители слушают или даже терпят слова автора и низовую страстную мечту главного героя, они незримо наслаждаются «привилегией» вздремнуть, которая обычно недостижима. Это должно быть несправедливо и совершенно вне жизни. Решающее, статичное «сейчас», подкрепленное динамичным путешествием персонажей во времени, также является эмоциональным контейнером, который фильм использует в качестве своего масштаба. Возможно, именно поэтому финал истории разворачивается в тонком 2019 году.

Ли Ян критически унаследовал менталитет Хань Ханя и пытался использовать простых мальчиков, чтобы спасти мир, чтобы опровергнуть циничное высказывание в «Конце времени» о том, что «дети различают только добро и зло, а взрослые смотрят только на плюсы и минусы». Хотя, судя по повести, «В лучшем случае «Оседлая на ветру и волнах» — более страстная версия, но молодежи в это время этот путь наследования кажется законным и даже достойным похвалы.

Постер фильма «Оседлая ветер и волны»

Дилемма замещения: «чье» сексуальное воображение и виртуальный партнер

Возможно, самой большой неудачей, с которой сегодня сталкиваются «массовые мужские произведения», является феминизм. Популярность фильма «Барби» 2023 года и его гендерно-политическое противостояние с «Оппенгеймером» доказали влияние такой точки зрения на просмотр. Здесь мы временно отбрасываем наши суждения или стереотипы о самом феминизме и смотрим, устанавливают ли личные нарративы в произведениях «мужчин низового уровня» порог для входа различных гендерных групп.

Как классический шедевр «массовых мужчин», «Неожиданно» содержит строку с сильным чувством дежавю: «Я думаю о том, как бежал в тот день под закатом, это была моя потерянная юность». Кто такой «я»? В более конкретном контексте возник образ от первого лица: «Скоро я получу повышение и повышение, стану генеральным менеджером, генеральным директором, женюсь на Бай Фумее и достигну вершины своей жизни. По сравнению с «В целом» «Приключения Ли Сяньцзи» и «Плохое будущее» Ли Яна имеют несколько более сложные повествовательные методы. Хотя они от начала до конца полны самовыражения мальчиков с пекинским акцентом Ли Сяньцзи и Сунь Бая. , их лирические объекты не «Бай». Стереотипные гендерные символы «Фумэй» - это конкретные имена, такие как Ван Цянь и Чжэн Сяоянь.

Кадры из комедийного короткометражного фильма «Неожиданно»

Тем не менее, грамматика изображения тонко различает субъект и объект. Анимированный образ Ван Цяня характеризуется чрезвычайно распущенными длинными волосами и юбкой. В любовных сценах Чжэн Сяояня и Сунь Бай выделяются двойные хвосты белых рубашек, наложенные фильтры и размытые лица. Их тела почти представляют собой части. Автор особенно любит ампутировать головы Ван Цяня и Чжэн Сяояня. Их основная функция, кажется, состоит в том, чтобы оставить после себя голоса, а не образы. Этот вид психологического монтажа, кажется, подчеркивает личное послевкусие подростковой любви главного героя. Напротив, лица главных героев-мужчин часто выразительны, особенно их глаза и брови крупным планом.

Ли Сяньцзи и Ван Цянь в мультфильме «Приключения Ли Сяньцзи»

Чжэн Сяоянь, героиня с затуманенным лицом в фильме «Плохое будущее»

С приведенными выше сценами синхронизировано большое количество предложений-монологов, начинающихся со слов «Я вижу» и «Я думаю». Из этого видно, что это «синдром временной задержки», сжимающий полтора года. пять минут, или Сунь Бая. За «Взаимодействием разума и сердца» Чжэн Сяояня сеттинг видеоигр и путешествий во времени представляет собой, по сути, досовременный субъективный повествовательный ритм «1:1 аудио и видео». Девушек по имени Ван Цянь или Чжэн Сяоянь на самом деле никогда не существовало. Уместнее думать о них как о виртуальных партнерах, покрытых гормонной глазурью — время их появления и так измеряется минутами. Их настоящая роль, вероятно, заключается в том, чтобы произнести слова судьбы и стать самой громкой причиной для главного героя безумно играть в игры или побеждать весь мир. Даже если Ли Сяньцзи знает, что «появление Народного парка на самом деле не имеет ничего общего с Ван Цянем», они все равно готовы путешествовать по бесчисленным вселенным ради девичьего «Я люблю вас всех». никогда не отсутствующие гормоны и мужчины Траектория движения главного героя. Резонанс многих зрителей-мужчин в рецензиях на фильмы «B-station» и «Дубан» доказывает эффективность приведенного выше обращения автора. В большинстве десяти лучших названий кинообзоров смело используются национальные ругательства и похвалы: «Очень чистый человек должен найти особенного человека». «Чистая девочка».

Страница обзора фильма Дубана из мультфильма «Приключения Ли Сяньцзи».

Если все усилия, прилагаемые Ли Сяньцзи и другими учениками второго класса, должны быть подняты до поиска смысла жизни, то то, что символизирует Ван Цянь и другие, является «первоначальным намерением» подростков второго класса, которые не испорчены обществом. Именно потому, что «первоначальный замысел» ценен. Поэтому они должны быть красивыми и недолговечными, чтобы они могли дать молодым людям чувство печали и историю, о которой они сожалеют. Описываемая автором студенческая любовь на самом деле весьма заурядна и может быть легко заменена большинством людей. Однако этот символический способ выражения сильного сексуального воображения явно слишком странен и отталкивает женскую аудиторию. Женщины должны представить себе их отсутствие и признать, что тело героини преждевременно покинуло «реальную жизнь» и «реальный мир», к которым тосковали древние циники, чтобы меланхоличный юноша в фильме мог продолжать повествовать с пекинским акцентом.

Здесь «массовые мужские фильмы» существуют как художественный жанр, точно так же, как «цыпочки» (или «цыпочки» на английском языке). Первоначальный контекст, в котором слово «цыпленок» использовалось по отношению к женщинам, был дискриминационным. В нем женщин сравнивали с младенцами, которым не хватало знаний и понимания и которые нуждались в защите. Постмодернистские феминистки утверждают обратное, утверждая, что этот термин подтверждает объективное существование женственности и женских потребностей. Из этого «кино о цыпочках» постепенно превратилось в жанр фильмов с женщинами в качестве главных героев на экране и женщинами в качестве целевой аудитории. Одиночество главного героя, материальное потребление и любовь со счастливым концом стали классическими элементами повествования этого типа. фильм. Мы также можем рассматривать историю «простого мужчины» как ее зеркальную версию и сексуальную трансформацию. Развертывание жизненного опыта простых мужчин позволяет этому слову развить позитивное субъектное сознание из исходного контекста дискриминации. Таким образом, история «простых мужчин» на самом деле не очень обманчива и разрушительна, потому что подростки средней школы знают, что большая часть их паранойи проистекает из сексуальной тревоги, которая жаждет облегчения, а художественное воображение при сексуальной тревоге является врожденным недостатком реальности. . восполнить это. В конечном счете, «массовые мужские фильмы» и «женские фильмы» создают антиреалистическую жизнь, принадлежащую небольшой группе людей.

Бай Байхэ стал представителем экранного образа китайских «девчачьих фильмов» в 2010-х годах (на фото кадр из фильма «Любовь не слепа»).

Причина, по которой они принадлежат к небольшой группе людей, а не к монолитной гендерной группе, заключается в том, что «простые мужчины» и «цыпочки» вызывают разных субъектов в разных образах. По сравнению с «девчачьими фильмами», которые являются относительно зрелыми и широко принятыми и имеют свои собственные специфические формы в разных культурах мира, «массовые мужские фильмы» фактически привлекают «молодежь» на уровне опыта и «людей из низшего класса». на экономическом уровне» Или «инцел» (принудительное безбрачие) в плане сексуальных отношений, ставший переменной в соответствующей теме. Проблема в том, что если Ли Ян, известный как независимый автор анимации, рассматривает кино не только как культурную форму капиталистической индустрии, но и как прикладное средство с автономными правилами, если он идентифицирует себя с «массовым мужским кино» и « фильмы о цыпочках». Они принимают аналогичную вымышленную грамматику и противостоят «реальности», которая является слишком консервативной и устаревшей, лишенной юмора и воображения. Поэтому нам следует обратить внимание на слишком бесплодную организационную форму женских персонажей в наших прошлых массовых мужских историях. .

«Безопасная эвакуация из 21-го века» по-прежнему представляет собой совершенно устаревшую историю «спасения Фэнчэня». Героини Ян И и Ван Цянь в прошлом вынуждены быть виртуальными товарищами простых мужчин без различия, ожидая, пока главный герой-мужчина вырастет. На помощь приходит электронный организм 21 века. Что отрадно, так это то, что в этом фильме мы также увидели нового персонажа Лю Ляньчжи. Она покорила массового молодого Ван Чжа силой удара по меридианам. Что еще более важно, существование Лю Ляньчжи несколько изменило траекторию повествования и монолог самоповествования мальчика. Под ее насмешками «Взрослый» больше не является медалью «одинокого и уникального» массового мальчика, «низового уровня». «Мужской» фильм — это, наконец, не просто интровертная и закрытая языковая система.

Рекомендации:

1. «Цинизм», [английский] Ансгар Аллен, перевод Ни Цзяньцина, издание Commercial Press, 2023 г.

2. «Воображение в эпоху веков», [японский] Уно Цунэхиро, Хаякава Сёбо, издание 2011 г.