berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

perkenalan: Film "Evakuasi Aman dari Abad 21" menampilkan dua dunia kehidupan yang berjarak 20 tahun: dunia asli tahun 1999 tempat para karakter tinggal dan dunia masa depan tahun 2019 tempat mereka secara tidak sengaja jatuh. Dunia masa depan yang berbahaya dan kemunculan tak terduga saat mereka tumbuh dewasa membuat ketiga anak laki-laki tersebut mencoba membalikkan keadaan sendiri di tahun 1999. Dalam artian, perjalanan tubuh berulang kali merupakan adaptasi dan latihan dari dunia sejarah lain dan dunia orang dewasa. Sutradara Li Yang berulang kali menghadirkan momen-momen sulit dewasa sang protagonis dalam karya-karyanya sebelumnya, sehingga membentuk seorang pengarang dengan ciri-ciri pribadi yang khas. gaya. Namun, dari adegan pertama yang filmnya berangkat dari hukum fisika, penonton sengaja diingatkan akan sifat fiksi dari benda-benda yang ada di film tersebut. Tampaknya ada beberapa isu yang layak untuk dianalisis dalam gambar ini yang sangat fiksi, berkonsep tinggi, dilambangkan, dan bersifat pribadi. Misalnya, apa hubungan antara unsur sinefilia yang digunakan Li Yang dengan gaya fiksi ilmiah, dan apa dorongan ekspresif di baliknya? Contoh lainnya, mengapa kesepian anak-anak akar rumput dalam karya Li Yang bertahan selamanya? Bagaimana mereka membayangkan cinta? Catatan: Artikel ini mengandung beberapa spoiler plot.

Genre dan Fiksi Ilmiah: Yang Besar Lainnya dan Dorongan untuk Menulis Ulang "Sekarang"

Dalam "Evakuasi Aman dari Abad 21", dua suara yang bertolak belakang menjadi sebuah pertanyaan dalam cerita. Satu suara adalah "benci masa depan" dan suara lainnya adalah "menghadapi masa depan". . Dalam animasi "Petualangan Li Xianji", apakah Li Xianji melakukan perjalanan bolak-balik melalui adegan spiritual yang sulit dibedakan antara kenyataan dan kenyataan untuk mengejar atau melarikan diri? Lima belas tahun setelah animasinya lahir, film ini sekali lagi membuktikan bahwa permasalahan Li Xianji tidak berakhir melalui game pertarungan dan tidak mendapatkan jawaban akhir di usianya yang menua. Kami terkejut melihat dua pil dalam "The Matrix" terus bekerja dan berubah menjadi antitesis spesifik dalam film ini: tumbuh atau tidak tumbuh, menjadi buruk atau tidak buruk, bersama atau tidak bersama, Hidup atau mati.

Dalam "Barbarian Invasion", yang juga memiliki sifat meta-sinematik, Chen Cuimei memperhatikan bahwa "sekarang" yang selalu ditinggalkan oleh gambar harusnya hidup, jadi protagonis mengunyah pil dengan tenang, dan tidak ada kejadian mengejutkan yang terjadi. Dalam film ini, materi kehidupan sehari-hari serta perasaan fisik dan mental dijadikan sebagai media perjalanan waktu. Apa yang disebut "sci-fi sense", seperti Dadaisme di masa lalu, menggunakan berbagai elemen untuk menunjukkan medium yang sangat mudah dibentuk, dan kemudian menampilkan teknologi tubuh virtual yang menembus tembok.

Bhikkhu itu meletakkan sebuah "pil" di tangannya dan sang pahlawan wanita mengambilnya (gambar adalah potongan gambar dari film "Barbarian Invasion")

Penggunaan montase yang berulang-ulang untuk membayangkan proses tubuh manusia menerobos tembok juga melampaui setting inti bentuk seni dalam "Petualangan Li Xianji". Saat ini, sutradara Li Yang mencoba menggunakan perpotongan antara dua dimensi dan tiga dimensi untuk lebih memperluas ambisi penulisan ulang, yang juga mengingatkan orang akan adegan penuh gairah dalam karya seperti "Leto" (juga diterjemahkan sebagai "Midsummer") , "Misteri" dan "The French Dispatch". Grafiti atau kolase adegan, di antaranya "The French Dispatch" menggunakan sejumlah besar pemandangan dua dimensi statis dan menggerakkan orang untuk meniru identitas protagonis sebagai "penulis".

Grafiti gaya MV di film "Leto"

Graffiti di wajah karakter utama yang diperankan oleh Maggie Cheung di akhir film "Mystery"

Gaya gambar dua dimensi yang meniru koran di film "The French Dispatch"

Penonton mungkin merasakan sedikit rasa pamer - suara narasi penulis sepertinya melayang di atas perspektif subyektif Wang Zhao, Wang Chengyong, dan Pao Pao dari waktu ke waktu. Selain menginspirasi tiga orang dalam cerita untuk mengubah dunia objektif dan mencegah kemunduran pengalaman dan ingatan, suara ini juga memberikan penonton imajinasi yang sangat heterogen tentang pihak besar lainnya—keberadaannya mungkin juga menyiratkan bahwa sebagian besar fiksi ilmiah ringan (atau fiksi ilmiah semu) ) karya menghadapi masalah umum berupa keterbatasan artistik, yaitu apa yang ada di balik permukaan fiksi ilmiah yang mengontrol arah cerita.

Salah satu produk klasik industri film Hollywood sejak tahun 1970-an adalah film “high-concept”, film serial dari jagat DC dan Marvel, serial “Lord of the Rings”, serial “Mad Max”, serta Film Nolan, Willen Sebagian besar film fiksi ilmiah yang diwakili oleh Newa Films termasuk dalam kategori ini. Film-film tersebut mengikuti formula blockbuster "investasi besar, produksi besar, pemasaran besar, dan pasar besar". dan fokus pada kekuatan bintang dan tontonan audio-visual. Film fiksi ilmiah seringkali perlu membangun pandangan dunia yang sangat berbeda dari kehidupan sehari-hari dan hidup mandiri, serta melakukan transformasi audio visual. Jika biaya produksi audio dan video relatif terbatas, naskah asli hampir menjadi satu-satunya cara untuk mempertahankannya. konsep tinggi". Inilah dasar narasi fiksi ilmiah lunak. Intinya adalah. Dalam beberapa tahun terakhir, beberapa film fiksi ilmiah skala kecil yang muncul dengan "kegilaan fiksi ilmiah" dalam negeri mengikuti ide kreatif ini.

Dalam karya-karya fiksi ilmiah ringan yang mengutamakan kreativitas, opini dan motivasi pengarang, yaitu Big Other, tidak kalah berpengaruhnya dengan jentikan jari Thanos dan “gerakan penjepit waktu” dalam “Tenet”, atau bahkan lebih. berpengaruh. Memiliki kekuatan untuk menghancurkan dunia kapan saja. Beberapa penonton percaya bahwa film sutradara Kong Dashan dan Li Yang menggunakan cangkang fiksi ilmiah untuk mengekspresikan sikap pribadi penulisnya. Sebagian besar protagonis pria yang dikandung oleh kedua penulis tersebut memiliki kepribadian yang tertutup, bertindak paranoid, dan percaya pada suatu hal yang konstan "cinta murni." Dan melewati api dan air untuk itu. Dalam "Departemen Editorial Eksplorasi Kosmik", konsep konstan ini bahkan disempurnakan menjadi "jantung puitis" kosmisme. Hal ini tidak berbeda dengan logika naratif karya “gaya dunia” Jepang yang muncul pada tahun 1990an. Sarjana Jepang Uno Tsunehiro menunjukkan bahwa logika ini berpusat pada hubungan antara tokoh protagonis dan separuh lainnya yang ia khawatirkan, dan menggabungkan keduanya. kehidupan sehari-hari yang kecil. Masalah seksual berhubungan langsung dengan krisis dunia yang abstrak dan besar, dan semua deskripsi sosial yang konkrit di antaranya ditinggalkan.

Perlu dicatat bahwa meskipun fiksi ilmiah semu dapat mencapai konsep narasi dan metode produksi film yang unik, fiksi ini juga mengubur bahaya tersembunyi dari "kediktatoran otoriter". Bagian paling otoriter dari "Departemen Editorial Eksplorasi Alam Semesta" adalah bahwa hasrat Tang Zhijun untuk menjelajahi alam semesta ditetapkan sebagai naluri spiritual yang terbukti dengan sendirinya. Pemikiran dan kepribadian karakter sepenuhnya bertentangan dengan "konsep tinggi", dan cerita juga berfokus pada presentasi. Bagaimana Tang Zhijun membuat segala macam lelucon dan menemui segala macam hal yang tidak masuk akal selama perjalanannya karena kepribadiannya yang pinggiran, alih-alih menjelaskan logika tindakannya, ini menjadi ekspresi religius dari "orang beriman mendapatkan kesenangan". Di akhir film, penulis menggunakan pidato yang kabur dan sedikit miring untuk menghancurkan permainan dan pengembaraan di pedesaan pegunungan. Kebenaran yang paling tak terkatakan tidak hanya gagal dicerna oleh narasi pola dasar "Journey to the West", tetapi juga gagal dicerna oleh narasi pola dasar "Journey to the West". juga melewati "keledai dan Metafora "lobak", menulis dan membaca puisi, dan gambar serta adegan lain yang terlalu literal atau satu dimensi berulang kali ditampilkan. Akibatnya, kebenaran diungkapkan dengan cara yang membosankan, dan motivasi cerita hanya dapat dipertahankan dengan mitos simbolis yang disebut “fiksi ilmiah” atau “puitis”.

Klip Sun Yitong sedang membaca puisi di film "Departemen Editorial Eksplorasi Alam Semesta"

Li Yang juga mengagumi sistem simbolik alam semesta abstrak ini, namun dibandingkan dengan ekspresi tulus kebodohan dan kebijaksanaan Kong Dashan, sikapnya lebih sinis. Sejak "Petualangan Li Xianji", ia telah mencoba menggunakan cinephilia untuk menyampaikan gimmick fiksi ilmiah. Sebenarnya, fiksi ilmiah, permainan, seni bela diri, dll. digunakan sama-sama sebagai elemen cinephilia. Dia memasukkan elemen-elemen dari film bergenre kuno, seperti penjahat yang mendominasi orang-orang bersenjata melalui uang dan teknologi untuk menguasai dunia, menggunakan efektivitas racun untuk menjelaskan kekuatan tempur, dan contoh lain dari kekayaan bentuk tubuh dan poin keterampilan dalam bertarung, termasuk tokoh politik Bin Laden, Potret pop bintang film terkenal Angelina Jolie, kenangan nasional tahun 1990-an, serial TV "I Love My Family" dan komik Jepang "Movie Girls", dll. Transformasi "Evakuasi Aman dari Abad 21" dari format TV lama 4:3 ke format lebar sebenarnya merupakan teknik manipulasi layar lama, yang rumit dan rumit untuk mengubah ketegangan film. Untungnya, Li Yang tepat waktu mempertanyakan hak Big Other untuk mengontrol gambar (walaupun mempertanyakan tidak berarti menjungkirbalikkan): dalam pengeditan mempesona yang menunjukkan kebugaran penuh semangat tiga anak laki-laki untuk mengalahkan bos utama, dia menggunakan karakter wanita Liu Lianzhi Kalimat "tidak berguna montase" keluh kesah terhadap montase itu sendiri. Baris ini mengganggu ritme narasi dan sedikit sengaja mengungkap keraguan tentang "otonomi karya". Suara penghentian yang menghipnotis membuat penonton teralihkan dari mitos layar. Tiba-tiba terbangun.

Karakter yang mirip Angelina Jolie dalam animasi "The Adventures of Li Xianji"

Terlihat bahwa ekspresi film ini setidaknya mencerminkan persoalan kekuatan internal yang ada dalam "Petualangan Li Xianji". Meski tetap melanjutkan pemujaan dan pameran simbol-simbol fiksi ilmiah, namun secara tepat memasukkan unsur-unsur yang terkesan klise dan ironis Wacana genre dan kontra-genre. Penyalahgunaan kekuatan naratif tampaknya memperkuat ekspresi, memungkinkan tubuh untuk berpindah-pindah melalui video game seperti museum sejarah film, tetapi bisakah karakter dan psikologi protagonis ada secara independen dari simbol-simbol visual yang meluap-luap? Apakah simbol memperdalam sifat religius seni dengan melemahkan pengarangnya dan melemahkan penontonnya? Mungkin ini adalah pertanyaan serius dan penting bagi semua "film auteur".

Aksioma atau Sinis: Pembentukan “Sistem Akar Rumput”

Pembuatan film ini dan "Petualangan Li Xianji" memiliki perbedaan pengalaman dan fakta lebih dari sepuluh tahun, namun keduanya menekankan keterbatasan jam sosial, dan penilaian nilai karakter "masa kini" tidak diatur oleh waktu. . Setting "sindrom jeda waktu" memberi Li Xianji toleransi tanpa batas. Satu setengah tahun terasa seperti sekejap mata, hidup yang sia-sia tetapi awet muda. Dikatakan bahwa semakin Anda berada di akar rumput, semakin menyentuh Anda, dan Anda akan selalu muda dan selalu meneteskan air mata. Keyakinan ini pernah keluar dari dunia dua dimensi pada tahun 2010-an dan membuat "Tak disangka" kejayaan kaum akar rumput dengan Bai Ke sebagai juru bicara tiga dimensi. Dalam arti tertentu, keyakinan ini Potret juga telah menjadi profil spiritual para pemuda masa kini.

Demikian pula, dalam "Evakuasi Aman dari Abad 21", Wang Zha, Wang Chengyong, dan Pao Pao melakukan perjalanan kembali ke masa lalu dari tahun 1999. Tubuh mereka yang berusia 38 tahun berada dalam kondisi mental seperti anak berusia 18 tahun, dan mereka berada dalam kondisi mental yang sama. diubah oleh dua pahlawan wanita Yang Yi. dan Liu Lianzhi menggodanya tentang "tidak tumbuh dewasa", dan penulis bahkan menggunakan gambar kartun otak dengan kapasitas yang menyedihkan untuk mewujudkan pemikiran chuunibyou Wang Zha. Namun, penyuntingan yang terfragmentasi dan gambaran anak sekolah menengah yang "membenci masa depan" agak mengisyaratkan bahwa yang dipedulikan penulis sebenarnya bukanlah arah dan akhir dari cerita perjalanan waktu, apalagi aksioma dan keadilan yang dibuat oleh pencipta yang serius. suka bertanya berulang kali. Kolase elemen film dan narasi berbagai ruang dan waktu sangat mirip dengan film "The Instant Universe" tahun 2022, mencoba menjawab "Kehidupan seperti apa yang ingin Anda jalani" dengan ekspresi yang hampir kitsch. Namun Li Yang tidak memperkenalkan wacana eksistensial seperti di "The Instant Universe", dan hubungan karakter dalam film ini juga lebih sederhana. Tiga laki-laki dan perempuan pada tahun 1999 memberikan struktur emosi yang transparan dan bersih kepada publik. Satu-satunya hal yang rumit adalah anggapan masa depan yang "najis", yang dipecah menjadi tempat kerja birokrasi tempat Liu Lianzhi tinggal, pekerjaan pembunuh Wang Chengyong yang melanggar hati nuraninya, nasib tragis Yang Yi yang menjual tubuhnya dan kecanduan narkoba, dll.

Potongan gambar dari film "The Instant Universe"

Dengan asumsi rutinitas, apa yang dipromosikan Li Yang adalah perpaduan antara sinisme massal. Meminjam definisi Ansgar Allen dari "Sinisme", sebagian besar "orang biasa" kontemporer adalah orang-orang sinis modern. Dibandingkan dengan orang-orang sinis kuno yang mengkritik moralitas munafik dan mengejar "kehidupan nyata" di bawah perilaku jahat mereka. huruf kecil" sifat sinis modern yang memandang dan membenci sistem tetapi tidak mampu menerobos. Akhir dari film ini nampaknya jauh lebih optimis dibandingkan dengan "Petualangan Li Xianji", namun justru karena aturan narasinya masih menghormati kekuatan pengambilan keputusan penulis di bawah kesadaran "film penulis", mengingat kecintaan Li Yang sendiri pada film tersebut. Budaya dua dimensi Jepang, mengingat Karena setting film ini berbagi rangkaian cerita yang sama dengan karya "Seri Dunia" tentang menghubungkan kehidupan sehari-hari yang kecil dan berharga melalui cinta murni dan menghadapi krisis dunia abstrak yang besar, kita harus melihat bahwa "Seri Dunia" mengungkapkan penolakan dan pengabaian yang konsisten terhadap "perantara sosial".

Potongan gambar dari film animasi "Seri Dunia" "Nama Anda"

Meskipun film ini banyak mengekstrak objek nostalgia dari akhir abad ke-20, seperti elemen subkultur seperti "Movie Girls" dan konsol game Street Fighter, serta kenangan era seperti sepeda kuno dan ruang kelas sekolah menengah dengan karakter "tenang" raksasa diposting di dalamnya, Penulis tidak merujuk pada ruang dan waktu kehidupan karakter sebagai proses sejarah tertentu dari perspektif "perantara sosial". Dengan kata lain, fungsi benda-benda nostalgia tersebut adalah untuk membangkitkan kenangan akan cita rasa masa muda yang sebenarnya, bukan untuk merujuk secara kuat pada hubungan antara diri sendiri dan realitas sosial. Jadi, Li Yang mengatur nasib ayah Wang Chengyong dengan cara yang liar dan imajinatif, membuatnya melakukan perjalanan ke tahun 2019 bersama ketiga anak laki-laki tersebut, dan mengatur berbagai pengalaman tak tertahankan dari pahlawan wanita Yang Yi di tahun 2019, tanpa ada kekuatan menenangkan yang menyentuh kenyataan. . Jika tidak, kisah kering tentang “degradasi perempuan” dan “penyakit ayah” ini seharusnya dapat melengkapi sebab dan akibat yang terperinci.

Menurut Freud, sinisme modern terus berperan dalam ketidakmampuan menghadapi trauma dalam "keadaan melankolis". Analisis lebih lanjut terhadap protagonis dalam karya Li Yang menunjukkan bahwa Li Xianji adalah seorang pemain melankolis yang tenggelam dalam kenangan pribadinya. Bermain game tanpa henti adalah caranya mengisolasi dirinya dari dunia. Poin pengalaman yang terkumpul dalam permainan gilanya bahkan membuatnya benar-benar kalah kemungkinan berbagi perjalanan bisnis Anda dengan orang yang Anda cintai. Wang Zha, Wang Chengyong dan Paopao juga memiliki sinisme yang tidak berhubungan dengan dunia, tetapi tidak seperti rasa mengasihani diri sendiri Li Xianji bahwa semua orang mabuk dan saya sadar, tetapi hanya karena mereka belum dipukuli dan lebih polos, mereka menemukan bahwa 20 tahun yang lalu Dunia di masa depan tidak seindah sekarang, jadi dia mengambil inisiatif untuk mengklaim identitas laki-laki akar rumput, dan menguraikan konsep kehidupan "berbagi dan tata kelola bersama " dari nama umum kalangan akar rumput, dengan harapan bisa masuk ke jajaran dewasa tanpa susah payah. Terlihat bahwa Li Yang tidak puas menceritakan pembelaan diri seorang anak laki-laki yang kesepian, namun dengan hangat menggambarkan gotong royong dan persahabatan anak laki-laki akar rumput seperti "Tiga Antek" yang berlangsung selama 20 tahun, yang sepertinya menjadi bukti dari sang protagonis. pertumbuhan.

Objek dan metode pemberontakan anak-anak akar rumput yang penuh gairah ini agak konyol. Entah itu pekerjaan rumah musim panas atau saingan cinta yang sama naifnya. Bahkan operasi penyelamatan untuk mencegah penyebaran racun ke seluruh dunia adalah "pembuatan baja buatan sendiri" dengan pertumbuhan tendon yang cepat . Film ini mengadopsi strategi menggunakan komedi untuk menghilangkan kekhidmatan tujuan pertempuran besar atau keyakinan hidup. Misalnya, ketiga orang tersebut ingin mengubah hidup mereka untuk kerabat dan teman mereka tetapi mengalami kemunduran. Insiden pembelian lotere juga mengungkapkan makna yang fatalistik. Meskipun sang protagonis melakukan perjalanan melalui ruang dan waktu, Dia secara tak terduga memenangkan permainan, namun postur tubuhnya cukup memalukan, yang membuat orang merasa bahwa dia penuh darah di mana-mana, tetapi juga menyiratkan kepahlawanan pribadi yang kerdil.

Klip cuplikan dari film "Safe Escape from the 21st Century"

Namun, praktik penggunaan idealisme "berbagi dan tata kelola bersama" untuk mengisi "keadaan melankolis" batin karakter (atau kesepian seorang anak sekolah menengah) tetap tidak akan ada tanpa sinisme. Sebab inti wacana filmnya adalah penghancuran, proses penghancuran ketertiban. Kehancuran membawa relaksasi dan kesenangan, dan kehancuran juga menghilangkan impian dan imajinasi pemuda akar rumput - hari yang cerah, kolam, memancing udang, marshmallow... Penulis menggunakan dorongan kehancuran untuk mengingat dan melestarikannya, bukan untuk semua orang membangun masa depan yang cerah. Menyaksikan karya-karya Han Han, Peng Haoxiang, bahkan Chen Guo dan Wang Shuo, penonton juga akan merasakan sinisme yang tidak penuh kebencian. Sebaliknya, separuh dari pengalaman menonton karya-karya tersebut diselesaikan di dunia luar teater . Semakin sedikit orang yang bisa "berbaring", semakin banyak waktu dan ruang yang mereka butuhkan, semakin mereka ragu akan kelangsungan hidup orang dewasa, dan semakin mereka bersedia melihat dorongan cinta kampus yang hampir kosong dari 20 tahun yang lalu: " Jangan menjadi buruk". Logika film ini tidak terletak pada dakwah, apalagi menampilkan beberapa aksioma obyektif yang patut ditiru menjadi kenyataan - lagipula, "menjadi buruk" adalah tuduhan moralistik terpukul keras oleh lambatnya laju kehidupan. Momen sinisme kelompok ini seluruhnya dibangun dari emosi pribadi, namun di baliknya terdapat kesadaran kelompok yang serupa dengan resonansi zaman.

Ini juga merupakan bagian di mana film tersebut tidak puas dengan ekspresi "gaya dunia". Meski menghindari pembicaraan tentang realitas spesifik, namun tetap memerlukan interaksi di dalam dan di luar layar melalui audio dan video yang penuh gairah. Terlebih lagi, ketika penonton mendengarkan atau bahkan menahan kata-kata penulis dan mimpi buruk sang protagonis, mereka secara tidak kasat mata menikmati "hak istimewa" untuk tidur siang yang biasanya tidak dapat dicapai. Kata "sekarang" yang krusial dan statis yang diperkuat oleh perjalanan waktu karakter yang dinamis juga merupakan wadah emosional yang digunakan film ini sebagai skalanya. Mungkin, inilah sebabnya akhir cerita berlatar tahun halus 2019. .

Li Yang secara kritis mewarisi mentalitas Han Han dan mencoba menggunakan anak laki-laki akar rumput untuk menyelamatkan dunia untuk membalikkan pepatah sinis dalam "The End of Time" bahwa "anak-anak hanya membedakan antara benar dan salah, dan orang dewasa hanya melihat pro dan kontra." Meski kalau dilihat dari ceritanya, paling-paling "Menunggang Angin dan Ombak" adalah versi yang lebih bergairah, namun bagi generasi muda saat ini, jalur warisan ini terkesan sah dan bahkan patut dipuji.

Poster film "Menunggangi Angin dan Ombak"

Dilema Pergantian: Imajinasi Seksual “Siapa” dan Pasangan Virtual

Mungkin kemunduran terbesar yang dihadapi oleh “karya-karya laki-laki akar rumput” saat ini adalah feminisme. Popularitas film "Barbie" tahun 2023 dan konfrontasi politik gendernya dengan "Oppenheimer" telah membuktikan pengaruh perspektif tontonan tersebut. Di sini, kami untuk sementara mengesampingkan penilaian atau stereotip kami tentang feminisme itu sendiri dan melihat apakah narasi pribadi dalam karya-karya “laki-laki akar rumput” memberikan ambang batas bagi kelompok gender yang berbeda untuk masuk.

Sebagai mahakarya klasik "pria akar rumput", "Tanpa diduga" menyumbangkan kalimat dengan rasa déjà vu yang kuat: "Saya berpikir untuk berlari di bawah matahari terbenam hari itu, itulah masa muda saya yang hilang." Dalam konteks yang lebih spesifik, gambaran orang pertama muncul - "Tidak lama lagi saya akan mendapat promosi dan kenaikan gaji, menjadi manajer umum, menjadi CEO, menikahi Bai Fumei, dan mencapai puncak dalam hidup saya. Dibandingkan dengan Secara keseluruhan, "Petualangan Li Xianji" dan "Masa Depan Buruk" karya Li Yang memiliki metode narasi yang sedikit lebih canggih. Meskipun penuh dengan ekspresi diri oleh anak laki-laki beraksen Beijing, Li Xianji dan Sun Bai dari awal hingga akhir , objek liris mereka bukanlah "Bai". Simbol gender stereotip "Fumei" adalah nama tertentu seperti Wang Qian dan Zheng Xiaoyan.

Potongan gambar dari film pendek komedi "Never Expected"

Namun, tata bahasa gambar secara halus membedakan antara subjek dan objek. Gambar animasi Wang Qian dicirikan oleh rambut panjang dan rok yang sangat tergerai. Adegan cinta Zheng Xiaoyan dan Sun Bai menonjolkan kuncir kuda kembar dari kemeja putih, filter yang ditumpangkan, dan wajah kabur yang kabur. penulis terutama suka mengamputasi kepala Wang Qian dan Zheng Xiaoyan. Fungsi utama mereka tampaknya adalah meninggalkan suara daripada gambar. Pengeditan montase psikologis semacam ini tampaknya menyoroti sisa rasa cinta remaja dari protagonis pria. Sebaliknya, wajah protagonis laki-laki sering kali ekspresif, terutama tampilan dekat pada mata dan alisnya.

Li Xianji dan Wang Qian dalam animasi "Petualangan Li Xianji"

Zheng Xiaoyan, pahlawan wanita berwajah kabur dalam film "Bad Future"

Sinkronisasi dengan adegan di atas adalah banyaknya kalimat monolog yang dimulai dengan "Saya mengerti" dan "Saya memikirkan". Dari sini terlihat apakah itu adalah "sindrom jeda waktu" yang memampatkan satu setengah tahun lima menit, atau Di Balik "Interaksi Pikiran-ke-Hati" karya Sun Bai, latar video game dan perjalanan waktu tubuh pada dasarnya adalah ritme naratif subjektif "audio dan video 1:1" pra-modern. Gadis bernama Wang Qian atau Zheng Xiaoyan tidak pernah benar-benar ada. Lebih tepat menganggap mereka sebagai pasangan virtual yang ditutupi hormon frosting - waktu kemunculan mereka diukur dalam hitungan menit. Peran mereka yang sebenarnya mungkin adalah untuk menyatakan garis takdir mereka dan menjadi alasan paling kuat bagi protagonis untuk bermain game dengan gila-gilaan atau mengalahkan seluruh dunia. Bahkan jika Li Xianji tahu bahwa "kemunculan Taman Rakyat sebenarnya tidak ada hubungannya dengan Wang Qian", mereka masih bersedia melakukan perjalanan melalui alam semesta yang tak terhitung jumlahnya untuk "Aku cinta kalian semua" dari para gadis hormon dan laki-laki yang tidak pernah absen. Lintasan pergerakan protagonis. Resonansi banyak penonton pria dalam rentetan stasiun B dan ulasan film Douban membuktikan keefektifan perlakuan penulis di atas. Sebagian besar dari sepuluh judul ulasan film teratas dengan berani menggunakan kutukan dan pujian nasional, "Pria yang sangat murni harus menemukan pria yang spesial. "Gadis murni".

Halaman review film Douban dari animasi "The Adventures of Li Xianji"

Jika segala upaya yang dilakukan Li Xianji dan teman-temannya di kelas dua harus diangkat ke pencarian makna hidup, maka yang dilambangkan Wang Qian dan yang lainnya adalah "niat awal" remaja kelas dua yang tidak ternoda oleh masyarakat. Justru karena “niat awal” itu berharga, maka dari itu harus cantik dan binasa, agar bisa membekali generasi muda akar rumput dengan rasa sedih dan cerita yang mereka sesalkan. Cinta kampus yang digambarkan oleh penulis sebenarnya cukup biasa dan dapat dengan mudah tergantikan oleh sebagian besar individu. Namun, cara simbolis dalam mengekspresikan imajinasi seksual yang kuat ini jelas terlalu aneh dan terasingkan bagi penonton perempuan. Wanita harus membayangkan ketidakhadiran mereka dan mengakui bahwa tubuh pahlawan wanita telah meninggalkan "kehidupan nyata" dan "dunia nyata" yang dirindukan oleh orang-orang sinis kuno sebelum waktunya, sehingga pemuda melankolis dalam film tersebut dapat terus bernarasi dengan aksen Beijing.

Di sini, "film laki-laki akar rumput" hadir sebagai genre seni seperti "chick flicks" (atau "chick flicks" dalam bahasa Inggris). Konteks asli di mana kata "anak ayam" digunakan untuk merujuk pada perempuan bersifat diskriminatif. Konteks ini membandingkan perempuan dengan bayi yang kurang pengetahuan dan wawasan serta perlu dilindungi. Feminis postmodern berpendapat sebaliknya, dengan alasan bahwa istilah tersebut menegaskan keberadaan objektif feminitas dan kebutuhan perempuan. Dari sini, "film cewek" secara bertahap berkembang menjadi genre film dengan perempuan sebagai protagonis di layar dan dengan perempuan sebagai target penontonnya. Kesepian sang protagonis, konsumsi materi, dan cinta akhir yang bahagia telah menjadi elemen narasi klasik dari jenis ini film. Kita juga bisa menganggap kisah “laki-laki akar rumput” sebagai versi cermin dan transformasi seksual. Terungkapnya pengalaman hidup laki-laki akar rumput memungkinkan kata ini mengembangkan kesadaran subjek yang positif dari konteks asli diskriminasi. Oleh karena itu, kisah “laki-laki akar rumput” sebenarnya tidak terlalu menipu dan merusak, karena remaja sekolah menengah tahu bahwa sebagian besar paranoia mereka berasal dari kecemasan seksual yang ingin dihilangkan, dan imajinasi artistik di bawah kecemasan seksual adalah kekurangan bawaan dalam kenyataan. . menebusnya. Dalam analisis terakhir, "film laki-laki akar rumput" dan "film cewek" menciptakan kehidupan anti-realis milik sekelompok kecil orang.

Bai Baihe menjadi perwakilan gambar layar dari "film cewek" Tiongkok pada tahun 2010-an (gambar adalah potongan gambar dari film "Love Is Not Blind")

Alasan mengapa mereka termasuk dalam kelompok kecil orang dan bukan kelompok gender monolitik adalah karena "laki-laki akar rumput" dan "anak ayam" memanggil subjek yang berbeda dalam gambaran yang berbeda. Dibandingkan dengan "film cewek", yang relatif dewasa dan diterima secara luas, serta memiliki bentuk spesifiknya sendiri dalam budaya berbeda di seluruh dunia, "film laki-laki akar rumput" sebenarnya memanggil "pemuda" pada tingkat pengalaman dan "orang-orang kelas bawah". di tingkat ekonomi." Atau "incel" (selibat yang tidak disengaja) dalam hal hubungan seksual, yang menjadi variabel dalam tema terkait. Masalahnya adalah jika Li Yang, yang terkenal sebagai penulis animasi independen, tidak hanya menganggap film sebagai bentuk budaya industri kapitalis, tetapi juga sebagai media terapan dengan aturan yang otonom, jika ia diidentikkan dengan "film laki-laki akar rumput" dan " film cewek" Mereka mengadopsi tata bahasa fiksi yang serupa dan menentang "realitas" yang terlalu konservatif dan basi, kurang humor dan imajinasi. Oleh karena itu, kita harus memperhatikan bentuk organisasi yang terlalu tandus dari karakter perempuan dalam cerita laki-laki akar rumput kita di masa lalu. .

"Evakuasi Aman dari Abad 21" masih memiliki kisah "menyelamatkan Fengchen" yang sudah ketinggalan zaman. Pahlawan wanita Yang Yi dan Wang Qian di masa lalu semuanya dipaksa menjadi teman virtual pria akar rumput tanpa perbedaan, menunggu protagonis pria tumbuh. . Badan elektronik abad ke-21 datang untuk menyelamatkan. Yang menggembirakan adalah kita juga melihat penambahan karakter baru Liu Lianzhi di film ini. Dia menaklukkan Wang Zha muda akar rumput dengan kekuatan meninju meridian. Lebih penting lagi, keberadaan Liu Lianzhi telah mengubah alur cerita dan monolog narasi diri anak laki-laki tersebut. Film “maskulin” pada akhirnya bukan sekadar sistem bahasa yang introvert dan tertutup.

referensi:

1. "Sinisme", [Bahasa Inggris] Ansgar Allen, diterjemahkan oleh Ni Jianqing, Commercial Press edisi 2023.

2. "Imajinasi di Zaman Segala Zaman", [Jepang] Uno Tsunehiro, Hayakawa Shobo edisi 2011.