новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

исследовательский центр по защите и развитию традиционных китайских деревень тяньцзиньского университета был создан на базе института литературы и искусства фэн цзицай тяньцзиньского университета. являясь профессиональным академическим учреждением, занимающимся исследованиями в области защиты традиционных китайских деревень, он стремится продвигать и развивать. осуществлять защиту и развитие традиционных деревень посредством теоретического строительства и практических исследований.

пу цзяо, профессор тяньцзиньского университета, с 2007 года занимается соответствующими исследованиями проектов нематериального культурного наследия, таких как новогодние картины на дереве и тяньцзиньское императорское общество. после создания исследовательского центра по защите и развитию традиционных китайских деревень в тяньцзиньский университет в июне 2013 года занимал должность заместителя директора центра. ниже приводится эксклюзивное интервью с пу цзяо.

пу цзяо. изображение/предоставлено интервьюируемым

«традиционные деревни содержат слишком много информации»

«china news weekly»: пожалуйста, кратко представьте исследовательский центр по защите и развитию традиционных китайских деревень при тяньцзиньском университете.

пуцзяо:с 2000 по 2010 год за десять лет исчезло 900 000 традиционных деревень. г-н фэн цзицай остро обнаружил это явление. впоследствии министерство жилищного строительства и городского и сельского развития совместно с министерством культуры, государственным управлением культурного наследия и министерством финансов организовало обследование традиционных деревень, и в декабре 2012 года была проведена первая партия китайских традиционных деревень. на этом фоне, с одобрения ассоциации китайской народной литературы и художников и тяньцзиньского университета, 4 июня 2013 года был официально создан исследовательский центр по защите и развитию традиционных китайских деревень тяньцзиньского университета. г-н фэн цзицай выполняет функции директор центра. после создания центра для формирования академического комитета была нанята группа отечественных и зарубежных экспертов, добившихся больших успехов в традиционных деревнях, таких как жуань исан, чэнь чжихуа, лу цинси, сун чжаолинь и т. д. до этого в традиционных деревнях существовало мало независимых исследовательских учреждений, поэтому создание центра фактически стало предметом общественного внимания как многопрофильное совместное исследование на междисциплинарном уровне.

сотрудники нашего центра также являются преподавателями тяньцзиньского университета. поэтому на протяжении многих лет мы также интегрировали защиту традиционных деревень в подготовку талантливых выпускников.

«china news weekly»: неужели до сих пор нет специализированных исследований или даже дисциплин, посвященных традиционным деревням? создана ли соответствующая теоретическая система?

пуцзяо:в настоящее время мне кажется незрелым рассматривать традиционное селоведение как самостоятельный предмет. в настоящее время в академических кругах существуют некоторые разногласия, в том числе по поводу создания нематериального культурного наследия. однако как международная академическая концепция классификационные границы между нематериальным культурным наследием и фольклором и антропологией все еще ясны. в настоящее время традиционным деревням кажется трудным заставить общественность немедленно признать классификацию какой-либо дисциплины. что касается его исследования, то различные дисциплины приложили усилия и могут найти угол, под которым можно подойти к нему. поэтому кажется, что его недостаточно строго отнести к текущим дисциплинам или отнести к междисциплинарной дисциплине. пожалуй, самая большая проблема в том, что традиционные деревни содержат слишком много информации и как культурное пространство, в котором живут обычные люди, меняются каждое мгновение. кажется, что скорость наших исследований всегда догоняет скорость их изменений.

«мы должны не только стоять сегодня и смотреть на прошлое,

нам все еще придется стоять в настоящем и смотреть в будущее».

«china news weekly»: как понимать защиту традиционных деревень?

пуцзяо:традиционные деревни сначала обычно назывались древними деревнями, и теперь многие люди все еще привыкли называть их древними деревнями или традиционными древними деревнями. в сентябре 2012 года на первом заседании экспертного комитета по защите и развитию традиционных деревень по предложению господина фэн цзицая и других экспертов привычное название «древняя деревня» было изменено на «традиционная деревня». на самом деле это рассматривается с точки зрения ценности традиционных деревень. «древнее» — это всего лишь измерение времени. «древнее» не означает совершенства, но «традиционное» содержит более богатое содержание, то есть может лучше выражать признание ценности.

директор донг хунмей, директор отдела помощи министерства жилищного строительства и городского и сельского развития и инспектор первого уровня департамента строительства деревень и городов, часто упоминал поговорку: традиционные деревни должны «видеть вещи, людей и жизнь» и «пять тысяч лет снаружи, пять звезд внутри». как единица производства и жизни, традиционные деревни являются не только носителем превосходной сельскохозяйственной культуры китая, но и колыбелью превосходной традиционной культуры китая. поэтому для его защиты, помимо сохранения культурных генов, важнее создать лучшие условия жизни и возможности развития народа. только сохранив людей, можно сохранить деревню. если деревня представляет собой пустую оболочку, в которой никто не живет, то те, что с лучшими условиями и условиями, — это тысячи пансионов, а те, что с плохими условиями, — это заброшенные дома. вопреки первоначальному намерению защиты.

«china news weekly»: но все жаждут лучшей жизни, и люди в традиционных деревнях также надеются насладиться современной жизнью. если защита традиционных деревень требует сохранения людей, как разрешить противоречие между ними?

пуцзяо:прежде всего надо задуматься о том, что село может дать людям? что люди могут дать селу? это не может быть односторонними отношениями производства или воспитания и принятия, но требует постоянной обратной связи с обеих сторон. традиционные деревни являются носителями истории и настоящего. история накладывается на нее, поэтому внутри нее находится диалог многих культур. что ж, с течением времени традиционные способы мышления, образ жизни и даже способы заработка больше не подходят для современной жизни, поэтому изменения неизбежны. в то же время нам необходимо смотреть на настоящее с точки зрения развития. самое главное — решить проблемы питания, одежды, жилья и транспорта. одна из них — это проблема выживания, а другая — проблема жизни. развитие это были проблемы, о которых люди просили с древних времен.

очень важен общий стиль, включая взаимосвязь зданий, построек и природы, а также местные правила. например, если место не богато определенным типом почвы, то использование почвы из других мест для строительства дома определенно будет несогласованным. другой пример: в некоторых местах жилые дома не могут быть выше общественных. нецелесообразно строить рядом с храмом несколько этажей.

если им следовать, некоторую отладку можно выполнить соответствующим образом. традиционная деревня должна представлять собой суперпозицию старого и нового, и она должна меняться медленно. от истории до настоящего времени ничего не изменилось. г-н фэн цзицай однажды сказал, что мы должны не только смотреть на прошлое сегодня, но и смотреть на будущее из настоящего. внешний мир изменился, и традиционные деревни не могут придерживаться своего первоначального образа жизни.

«думай больше и не торопись»

«china news weekly»: за последние десять лет, с тех пор как традиционные деревни стали цениться, определенно будет много достижений. но есть ли какие-то новые изменения или новые проблемы?

пуцзяо:как уже упоминалось, большой проблемой является чрезмерное отношение к туризму как к единственному каналу развития деревень. еще более серьезная проблема – неспособность найти выход из чрезмерного туризма. туризм может быть одним из способов развития традиционных деревень, но чрезмерное развитие в погоне за быстрым успехом также является своего рода разрушением. традиционные деревни являются невозобновляемым ресурсом, и любое развитие без научного плана приведет к необратимым последствиям, поэтому г-н фэн цзицай будет напоминать ему каждый раз, когда он посещает деревню для исследования: «думай больше, не волнуйся, думай». внимательно, прежде чем предпринимать какие-либо действия».

«china news weekly»: по состоянию на 2023 год было выбрано в общей сложности 8155 традиционных китайских деревень. но на самом деле, если вы присмотритесь, вы обнаружите, что, начиная с четвертой партии, время каждого отбора постепенно увеличивается, и количество выбранных деревень в первых пяти партиях увеличивается, в то время как количество выбранных деревень в шестой партии увеличивается. партия составляет лишь около половины пятой партии. так продолжим ли мы выбирать седьмую и восьмую части списков?

пуцзяо:замедление процесса судейства, конечно, неплохое явление. в китае произошла быстрая социальная трансформация, и наши взгляды на культуру и деревни постоянно меняются. первые несколько критических замечаний по поводу быстрого выбора и большого количества связаны с тем, что мы спешим со временем и нам нужно быстро спасти некоторые ценные деревни и сформировать определенное влияние в обществе, чтобы каждый мог быстро осознать ценность традиционных деревень. но нам, возможно, придется постепенно замедлиться, больше думать и быть более осторожными в отношении ситуаций, с которыми мы все еще сталкиваемся, и нерешенных проблем впереди. короче говоря, я думаю, что с одной стороны нужно провести «тонкую» операцию, то есть отбор более детальный и порог выше, с другой стороны, нужно ввести «период обдумывания»; «обработка, что означает рассмотрение будущего развития деревень, выбранных для списка. и исследование в защищенном режиме.

конечно, нам также необходимо учитывать еще один вопрос: если деревня выбрана в список, это означает, что на нее будут распространяться дополнительные ограничения и она не сможет радикально развивать ее. поэтому небольшое количество людей покинуло село, поскольку они не смогли удовлетворить свои потребности в личном преобразовании и развитии. короче говоря, сельские проблемы китая слишком сложны. они связаны с историей, связаны с современностью, тесно связаны с жизнью и благосостоянием людей и во многом связаны с улучшением системы управления сельским хозяйством.

«китайский еженедельник новостей»: как учёный и практик, который уже давно уделяет внимание традиционным деревням, какова, по вашему мнению, идеальная ситуация для защиты и развития традиционных деревень?

пуцзяо:во-первых, сельские жители могут зарабатывать себе на жизнь и удовлетворять свои потребности в развитии; во-вторых, чтобы была обеспечена полноценная среда обитания и удобства, а также было обеспечено образование, медицинское обслуживание и уход за пожилыми людьми; и последнее, что местная культура могла быть унаследована спонтанно; и от этого можно получить чувство гордости и удовлетворения. короче говоря, разрыв между городскими и сельскими районами должен быть в максимальной степени ликвидирован и должны быть достигнуты общие требования процветающей промышленности, пригодной для жизни экологии, цивилизованных сельских обычаев, эффективного управления и благополучной жизни. защита традиционных деревень была возведена в ранг национальной стратегии в рамках национальной системы, которая отражает взгляды страны на взаимоотношения между городскими и сельскими районами и ее упор на традиционную культуру.

опубликовано в 1158-м номере журнала china news weekly от 30 сентября 2024 г.

название журнала: традиционные деревни – носители истории и настоящего

——эксклюзивное интервью с пу цзяо, заместителем директора исследовательского центра защиты и развития китайской традиционной деревни.

репортер: сюй пэнъюань