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le centre de recherche pour la protection et le développement des villages traditionnels chinois de l'université de tianjin a été créé sur la base de l'institut de littérature et d'art feng jicai de l'université de tianjin. en tant qu'institution universitaire professionnelle de recherche sur la protection des villages traditionnels, il vise à promouvoir et à promouvoir. mettre en œuvre la protection et le développement des villages traditionnels à travers la construction théorique et la recherche pratique.

pu jiao, professeur à l'université de tianjin, se concentre depuis 2007 sur des recherches connexes sur des projets de patrimoine culturel immatériel tels que les peintures sur bois du nouvel an et la société impériale de tianjin. après la création du centre de recherche pour la protection et le développement des villages traditionnels chinois à université de tianjin en juin 2013, elle a occupé le poste de directrice adjointe du centre. ce qui suit est une interview exclusive avec pu jiao.

pu jiao. photo/fournie par la personne interrogée

« les villages traditionnels contiennent trop d’informations »

« china news weekly » : veuillez présenter brièvement le centre de recherche pour la protection et le développement des villages traditionnels chinois de l'université de tianjin.

pujiao :de 2000 à 2010, 900 000 villages traditionnels ont disparu en dix ans, m. feng jicai a bien découvert ce phénomène. par la suite, le ministère du logement et du développement urbain et rural a pris l'initiative, conjointement avec le ministère de la culture, l'administration d'état du patrimoine culturel et le ministère des finances, d'organiser une enquête sur les villages traditionnels et, en décembre 2012, la première série de villages traditionnels chinois a été sélectionné. dans ce contexte, avec l'approbation de l'association de la littérature et des artistes populaires chinois et de l'université de tianjin, le centre de recherche pour la protection et le développement des villages traditionnels chinois de l'université de tianjin a été officiellement créé le 4 juin 2013. m. feng jicai est le directeur du centre. après la création du centre, un groupe d'experts nationaux et étrangers ayant réalisé de grandes réalisations dans les villages traditionnels, tels que ruan yisan, chen zhihua, lou qingxi, song zhaolin, etc., ont été embauchés pour former un comité académique. avant cela, il existait peu d'institutions de recherche indépendantes sur les villages traditionnels, de sorte que la création du centre est devenue publique comme une recherche collaborative multidisciplinaire dans un contexte interdisciplinaire.

le personnel de notre centre est également professeur à l'université de tianjin. c’est pourquoi, au fil des années, nous avons également intégré la protection des villages traditionnels dans la formation de talents diplômés.

« china news weekly » : n'existe-t-il toujours pas de recherche spécialisée ni même de discipline sur les villages traditionnels ? le système théorique pertinent a-t-il été établi ?

pujiao :à l’heure actuelle, je pense qu’il semble immature de traiter les études villageoises traditionnelles comme un sujet indépendant. il existe actuellement certaines controverses dans les cercles universitaires, notamment sur la création du patrimoine culturel immatériel. cependant, en tant que concept universitaire international, les limites de classification entre le patrimoine culturel immatériel et le folklore et l'anthropologie sont encore claires. à l'heure actuelle, il semble difficile pour les villages traditionnels de faire reconnaître immédiatement par le public un classement d'une discipline quelconque. quant à sa recherche, diverses disciplines ont fait des efforts et peuvent trouver un angle sous lequel l'aborder. il semble donc qu'elle ne soit pas assez rigoureuse pour appartenir aux disciplines actuelles ou pour être classée comme discipline interdisciplinaire. le plus gros problème est peut-être que les villages traditionnels contiennent trop d’informations et qu’en tant qu’espace culturel dans lequel vivent les gens ordinaires, ils changent à chaque instant. il semble que la vitesse de notre recherche rattrape toujours celle de son évolution.

« non seulement devrions-nous nous lever aujourd'hui et regarder le passé,

nous devons encore nous situer dans le présent et regarder vers l’avenir.

« china news weekly » : comment comprendre la protection des villages traditionnels ?

pujiao :les villages traditionnels étaient d'abord communément appelés villages anciens, et aujourd'hui, de nombreuses personnes ont encore l'habitude de les appeler villages anciens ou villages anciens traditionnels. en septembre 2012, lors de la première réunion du comité d'experts pour la protection et le développement des villages traditionnels, sur proposition de m. feng jicai et d'autres experts, le nom coutumier « ancien village » a été remplacé par « village traditionnel ». ceci est en fait considéré du point de vue de la valeur des villages traditionnels, « ancien » n'est qu'une dimension du temps ne signifie pas excellence, mais « traditionnel » contient un contenu plus riche, c'est-à-dire qu'il peut mieux exprimer la reconnaissance de la valeur.

le directeur dong hongmei, directeur du bureau d'assistance du ministère du logement et du développement urbain et rural et inspecteur de premier niveau du département de la construction des villages et des villes, a souvent mentionné un dicton selon lequel les villages traditionnels devraient « voir les choses, les gens et la vie » et "cinq mille ans à l'extérieur, cinq étoiles à l'intérieur." en tant qu’unité de production et de vie, les villages traditionnels sont non seulement porteurs de l’excellente culture agricole chinoise, mais aussi le berceau de l’excellente culture traditionnelle chinoise. par conséquent, pour sa protection, outre la préservation des gènes culturels, il est plus important de créer de meilleures conditions de vie et des opportunités de développement pour la population. ce n'est qu'en retenant les gens que le village peut être préservé. si le village n'est qu'une coquille vide sans personne qui y vit, alors ceux qui ont de meilleures installations et de meilleures conditions sont des milliers de b&b, et ceux qui ont de mauvaises conditions sont des maisons complètement abandonnées. aller dans la direction opposée à l’intention initiale de protection.

« china news weekly » : mais tout le monde aspire à une vie meilleure, et les habitants des villages traditionnels espèrent également profiter de la vie moderne. si protéger les villages traditionnels nécessite de retenir les populations, comment résoudre la contradiction entre eux ?

pujiao :tout d’abord, nous devons réfléchir à ce que le village peut apporter aux gens ? que peuvent les gens redonner au village ? il ne s’agit peut-être pas d’une relation unilatérale de production ou de soutien et de prise, mais nécessite un retour d’information constant de la part des deux parties. les villages traditionnels sont des porteurs d'histoire et le présent se superpose, tant de cultures dialoguent en son sein. eh bien, avec l’évolution du temps, les modes de pensée, les modes de vie et même les moyens de subsistance traditionnels ne sont plus adaptés à la vie moderne, le changement est donc inévitable. en même temps, nous devons considérer le présent dans une perspective de développement. l'essentiel est de résoudre les problèmes de nourriture, d'habillement, de logement et de transport. l'un est le problème de la survie, et l'autre est le problème de la survie. développement. ce sont les problèmes que les gens réclament depuis l’antiquité.

le style général, y compris la relation entre les bâtiments, les bâtiments et la nature, ainsi que les réglementations locales, est très important. par exemple, si un endroit n’est pas riche en un certain type de sol, il ne serait certainement pas coordonné si vous utilisiez de la terre provenant d’autres endroits pour construire une maison. autre exemple : dans certains endroits, les bâtiments résidentiels ne peuvent pas être plus hauts que les bâtiments publics. il n’est pas approprié de construire plusieurs étages à côté d’un temple.

si celles-ci peuvent être suivies, un certain débogage peut être effectué de manière appropriée. un village traditionnel doit être une superposition de l'ancien et du nouveau, et il doit évoluer lentement. rien n'a changé entre l'histoire et le présent. m. feng jicai a dit un jour que nous ne devrions pas seulement regarder le passé à partir d'aujourd'hui, mais aussi regarder l'avenir à partir du présent. le monde extérieur a changé et il est impossible pour les villages traditionnels de conserver leur mode de vie d’origine.

"réfléchissez davantage et ne vous précipitez pas"

« china news weekly » : au cours des dix dernières années, depuis que les villages traditionnels ont été valorisés, il y aura certainement de nombreuses réalisations. mais y a-t-il de nouveaux changements ou de nouveaux problèmes ?

pujiao :comme nous l'avons mentionné tout à l'heure, c'est un gros problème de considérer à outrance le tourisme comme le seul débouché pour le développement des villages. c'est un problème encore plus grave de ne pas pouvoir trouver une issue après un excès de tourisme. le tourisme peut être l’un des moyens de développer les villages traditionnels, mais un développement excessif en quête d’un succès rapide est aussi une sorte de destruction. les villages traditionnels sont une ressource non renouvelable, et tout développement sans plan scientifique entraînera des conséquences irréversibles. c'est pourquoi m. feng jicai lui rappellera chaque fois qu'il visitera un village pour enquêter : « réfléchissez davantage, ne vous inquiétez pas, réfléchissez. soigneusement avant d'agir.

« china news weekly » : en 2023, un total de 8 155 villages traditionnels chinois ont été sélectionnés. mais en fait, si vous regardez attentivement, vous constaterez qu'à partir du quatrième lot, chaque temps de sélection s'allonge progressivement, et le nombre de villages sélectionnés dans les cinq premiers lots a augmenté, tandis que le nombre de villages sélectionnés dans le sixième. le lot ne représente qu’environ la moitié du cinquième lot. alors allons-nous continuer à sélectionner les septième et huitième lots de listes ?

pujiao :ralentir le processus de jugement n’est certainement pas une mauvaise chose. la chine a connu une transformation sociale rapide et notre vision de la culture et des villages s’ajuste constamment. les premières critiques concernant la sélection rapide et le grand nombre sont dues au fait que nous courons contre la montre et que nous devons rapidement sauver certains villages précieux et former une certaine influence dans la société afin que chacun puisse rapidement prendre conscience de la valeur des villages traditionnels. mais nous devrons peut-être ralentir progressivement, réfléchir davantage et être plus prudents face aux situations auxquelles nous sommes toujours confrontés et aux problèmes non résolus à venir. bref, je pense que d'une part, il faut faire une opération « affinée », c'est-à-dire que la sélection est plus détaillée et le seuil plus élevé, d'autre part, il faut introduire un « délai de réflexion » ; " traitement, ce qui signifie réfléchir au développement futur des villages sélectionnés pour la liste. et exploration en mode protégé.

bien entendu, nous devons également considérer un autre problème, à savoir qu’une fois qu’un village est sélectionné dans la liste, cela signifie qu’il sera soumis à davantage de restrictions et ne pourra pas se développer de manière drastique. par conséquent, un petit nombre de personnes ont quitté le village parce qu’elles n’étaient pas en mesure de répondre à leurs demandes de transformation et de développement personnel. en bref, les problèmes ruraux de la chine sont trop complexes. ils sont liés à l'histoire, liés aux temps modernes, étroitement liés aux moyens de subsistance et aux moyens de subsistance de la population, et ont beaucoup à voir avec l'amélioration du système de gouvernance rurale.

« china news weekly » : en tant qu'érudit et praticien qui s'intéresse depuis longtemps aux villages traditionnels, quelle est selon vous la situation idéale pour la protection et le développement des villages traditionnels ?

pujiao :la première est que les villageois peuvent gagner leur vie et répondre à leurs besoins de développement ; la deuxième est que le cadre de vie et les installations sont complets, et que l'éducation, les soins médicaux et les soins aux personnes âgées sont complets ; et la dernière est que la culture locale peut être héritée spontanément ; et un sentiment de fierté et de satisfaction peut en découler. en bref, l'écart entre les zones urbaines et rurales doit être éliminé au maximum et les exigences générales d'une industrie prospère, d'une écologie vivable, de coutumes rurales civilisées, d'une gouvernance efficace et d'une vie prospère doivent être satisfaites. la protection des villages traditionnels a été élevée au rang de stratégie nationale dans le cadre du système national, qui reflète la réflexion du pays sur les relations entre les zones urbaines et rurales et l'accent mis sur la culture traditionnelle.

publié dans le 1158e numéro du magazine « china news weekly » le 30 septembre 2024

titre du magazine : les villages traditionnels sont porteurs d’histoire et de présent

——entretien exclusif avec pu jiao, directeur adjoint du centre de recherche sur la protection et le développement des villages traditionnels chinois

journaliste : xu pengyuan