berita

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

pusat penelitian perlindungan dan pengembangan desa tradisional tionghoa universitas tianjin didirikan berdasarkan institut sastra dan seni feng jicai universitas tianjin melaksanakan perlindungan dan pengembangan desa adat melalui konstruksi teoritis dan penelitian praktis.

pu jiao, seorang profesor di universitas tianjin, telah memfokuskan penelitian terkait pada proyek warisan budaya takbenda seperti lukisan tahun baru balok kayu dan masyarakat kekaisaran tianjin sejak tahun 2007. setelah berdirinya pusat penelitian perlindungan dan pengembangan desa tradisional tiongkok di universitas tianjin pada bulan juni 2013, dia menjabat sebagai wakil direktur pusat tersebut. berikut wawancara eksklusif dengan pu jiao.

pu jiao. gambar/disediakan oleh orang yang diwawancarai

“desa adat mengandung terlalu banyak informasi”

"china news weekly": perkenalkan secara singkat pusat penelitian perlindungan dan pengembangan desa tradisional tionghoa di universitas tianjin.

pu jiao:dari tahun 2000 hingga 2010, 900.000 desa tradisional hilang dalam sepuluh tahun. feng jicai sangat memperhatikan fenomena ini. selanjutnya, kementerian perumahan dan pembangunan perkotaan-pedesaan memimpin, bersama dengan kementerian kebudayaan, badan peninggalan budaya negara, dan kementerian keuangan untuk menyelenggarakan survei desa adat, dan pada bulan desember 2012, gelombang pertama desa tradisional tionghoa dipilih. dengan latar belakang ini, dengan persetujuan dari asosiasi seniman dan sastra rakyat tiongkok dan universitas tianjin, pusat penelitian perlindungan dan pengembangan desa tradisional tiongkok universitas tianjin secara resmi didirikan pada tanggal 4 juni 2013. bapak feng jicai menjabat sebagai direktur pusat. setelah berdirinya pusat tersebut, sekelompok ahli dalam dan luar negeri yang telah menorehkan prestasi besar di desa adat, seperti ruan yisan, chen zhihua, lou qingxi, song zhaolin, dll dipekerjakan untuk membentuk komite akademik. sebelumnya, hanya ada sedikit lembaga penelitian independen mengenai desa adat, sehingga pendirian pusat penelitian ini benar-benar diketahui publik sebagai penelitian kolaboratif multi-bidang dengan latar belakang interdisipliner.

staf pusat kami juga merupakan pengajar di universitas tianjin. oleh karena itu, selama bertahun-tahun, kami juga telah mengintegrasikan perlindungan desa adat ke dalam pelatihan talenta lulusan.

"china news weekly": apakah masih belum ada penelitian khusus atau bahkan disiplin mengenai desa adat? apakah sistem teoritis yang relevan telah ditetapkan?

pu jiao:saat ini, menurut saya, masih belum matang jika kita menganggap studi desa adat sebagai mata pelajaran yang berdiri sendiri. saat ini terdapat beberapa kontroversi di kalangan akademisi, termasuk penetapan warisan budaya takbenda. namun, sebagai konsep akademis internasional, batasan klasifikasi antara warisan budaya takbenda dengan cerita rakyat dan antropologi masih jelas. saat ini tampaknya sulit bagi desa adat untuk mengajak masyarakat segera mengenali suatu klasifikasi dari disiplin ilmu apa pun. mengenai penelitiannya, berbagai disiplin ilmu telah berupaya dan dapat menemukan sudut pandang untuk mendekatinya. oleh karena itu, tampaknya kurang teliti untuk dimasukkan ke dalam disiplin ilmu yang ada saat ini atau untuk digolongkan sebagai disiplin ilmu interdisipliner. mungkin masalah terbesarnya adalah desa adat mengandung terlalu banyak informasi, dan sebagai ruang budaya tempat masyarakat biasa hidup, desa tersebut berubah setiap saat. tampaknya kecepatan penelitian kita selalu mengejar kecepatan perubahannya.

“kita tidak hanya harus berdiri hari ini dan melihat ke masa lalu,

kami masih harus berdiri di masa sekarang dan menatap masa depan.”

"china news weekly": bagaimana memahami perlindungan desa adat?

pu jiao:desa adat dulu biasa disebut desa kuno, dan kini masih banyak masyarakat yang terbiasa menyebutnya desa kuno atau desa adat kuno. pada bulan september 2012, pada pertemuan pertama komite ahli perlindungan dan pembangunan desa adat, atas usulan bapak feng jicai dan para ahli lainnya, nama adat "desa kuno" diubah menjadi "desa adat". hal ini sebenarnya dilihat dari nilai desa adat. “kuno” hanyalah sebuah dimensi waktu, kuno bukan berarti unggul, tetapi “tradisional” mengandung muatan yang lebih kaya, yaitu lebih mampu mengekspresikan pengakuan terhadap nilai.

direktur dong hongmei, direktur kantor bantuan kementerian perumahan dan pembangunan perkotaan-pedesaan dan inspektur tingkat pertama departemen pembangunan desa dan kota, sering menyebutkan pepatah - desa tradisional harus "melihat benda, manusia, dan kehidupan" dan "lima ribu tahun di luar, bintang lima di dalam." sebagai unit produksi dan kehidupan, desa tradisional tidak hanya merupakan pembawa budaya pertanian tiongkok yang unggul, namun juga tempat lahirnya budaya tradisional tiongkok yang unggul. oleh karena itu, untuk perlindungannya, selain melestarikan gen budaya, yang lebih penting adalah menciptakan kondisi kehidupan yang lebih baik dan peluang pembangunan bagi masyarakat. hanya dengan mempertahankan masyarakat desa dapat dilestarikan. jika desa hanya tinggal cangkang kosong tanpa ada penghuninya, maka yang memiliki fasilitas dan kondisi lebih baik adalah ribuan b&b, dan yang kondisinya buruk adalah rumah-rumah terlantar bertentangan dengan niat awal untuk melindungi.

"china news weekly": namun setiap orang mendambakan kehidupan yang lebih baik, dan masyarakat di desa tradisional juga berharap untuk menikmati kehidupan modern. jika melindungi desa adat memerlukan mempertahankan masyarakat, bagaimana menyelesaikan kontradiksi di antara mereka?

pu jiao:pertama-tama, kita perlu memikirkan apa yang bisa diberikan desa kepada masyarakat? apa yang bisa diberikan masyarakat kepada desa? hal ini mungkin bukan merupakan hubungan unilateral mengenai hasil atau pengasuhan dan pengambilan, namun membutuhkan umpan balik yang terus-menerus dari kedua belah pihak. desa adat merupakan pembawa yang membawa sejarah dan masa kini. sejarah ditumpangkan, sehingga banyak kebudayaan yang berdialog di dalamnya. nah, seiring berkembangnya zaman, cara berpikir, pola hidup, bahkan cara mencari nafkah yang tradisional sudah tidak sesuai lagi dengan kehidupan modern, sehingga perubahan tidak bisa dihindari. pada saat yang sama, kita perlu melihat masa kini dari sudut pandang pembangunan. hal yang paling mendasar adalah menyelesaikan masalah pangan, sandang, perumahan dan transportasi masyarakat pembangunan adalah permasalahan yang telah lama ditanyakan oleh masyarakat.

gaya keseluruhan, termasuk hubungan antara bangunan, bangunan dan alam, serta peraturan setempat, sangatlah penting. misalnya suatu tempat tidak kaya akan jenis tanah tertentu, pasti tidak terkoordinasi jika menggunakan tanah dari tempat lain untuk membangun rumah. contoh lain, di beberapa tempat, bangunan tempat tinggal tidak boleh lebih tinggi dari bangunan umum. tidaklah tepat untuk membangun beberapa lantai di sebelah candi.

jika hal ini dapat diikuti, beberapa proses debug dapat dilakukan dengan tepat. desa adat harus menjadi perpaduan antara yang lama dan yang baru, dan harus berubah secara perlahan. tidak ada yang tidak berubah dari sejarah hingga saat ini. tuan feng jicai pernah berkata bahwa kita tidak boleh hanya melihat masa lalu dari hari ini, namun juga melihat masa depan dari masa kini. dunia luar telah berubah, dan desa adat tidak mungkin lagi mempertahankan cara hidup aslinya.

"berpikir lebih banyak dan jangan terburu-buru"

"china news weekly": dalam sepuluh tahun terakhir sejak desa adat dihargai, pasti akan banyak pencapaian. tapi apakah ada perubahan baru atau masalah baru?

pu jiao:seperti telah disebutkan sebelumnya, menganggap pariwisata sebagai satu-satunya jalan keluar bagi pembangunan desa adalah sebuah masalah besar. masalah yang lebih besar lagi adalah tidak dapat menemukan jalan keluar setelah terjadinya pariwisata yang berlebihan. pariwisata bisa menjadi salah satu cara untuk mengembangkan desa adat, namun pembangunan yang berlebihan demi mencapai kesuksesan secara cepat juga merupakan bentuk kehancuran. desa adat adalah sumber daya yang tidak dapat diperbarui, dan pembangunan apa pun tanpa rencana ilmiah akan menimbulkan konsekuensi yang tidak dapat diubah. oleh karena itu, tuan feng jicai akan mengingatkannya setiap kali mengunjungi desa untuk menyelidiki, "berpikirlah lebih banyak, jangan cemas, pikirkanlah. hati-hati sebelum mengambil tindakan."

"china news weekly": pada tahun 2023, total 8.155 desa adat tionghoa telah dipilih. namun nyatanya, jika dicermati, anda akan menemukan bahwa mulai gelombang keempat, waktu seleksi masing-masing berangsur-angsur menjadi lebih lama, dan jumlah desa terpilih pada lima gelombang pertama semakin bertambah, sedangkan jumlah desa terpilih pada gelombang keenam. batch hanya sekitar setengah dari batch kelima. jadi apakah kita akan terus memilih daftar gelombang ketujuh dan kedelapan?

pu jiao:memperlambat proses penjurian tentu bukan hal yang buruk. tiongkok telah mengalami transformasi sosial yang pesat, dan pandangan kita terhadap budaya dan desa terus mengalami penyesuaian. beberapa kritik pertama mengenai pemilihan yang cepat dan jumlah yang besar adalah karena kita berpacu dengan waktu dan perlu segera menyelamatkan beberapa desa yang berharga dan membentuk pengaruh tertentu dalam masyarakat sehingga setiap orang dapat segera menyadari nilai desa adat. namun kita mungkin perlu perlahan-lahan memperlambat, berpikir lebih banyak, dan lebih berhati-hati terhadap situasi yang masih kita hadapi dan masalah-masalah yang belum terselesaikan di masa depan. singkatnya, menurut saya, di satu sisi, kita perlu melakukan operasi yang "lebih baik", yaitu pemilihannya lebih detail dan ambang batasnya lebih tinggi; di sisi lain, kita perlu memasuki "masa tenang". " perlakuan, yang berarti mempertimbangkan pengembangan masa depan desa-desa yang dipilih dalam daftar dan eksplorasi moda yang dilindungi.

tentu saja kita juga perlu mempertimbangkan hal lain, yaitu jika sebuah desa terpilih masuk dalam daftar, berarti desa tersebut akan terkena pembatasan yang lebih besar dan tidak dapat dikembangkan secara drastis. oleh karena itu, sejumlah kecil orang meninggalkan desa karena tidak mampu memenuhi tuntutan transformasi dan pengembangan pribadi. singkatnya, persoalan pedesaan di tiongkok terlalu rumit, berkaitan dengan sejarah, berkaitan dengan zaman modern, berkaitan erat dengan penghidupan dan penghidupan masyarakat, dan banyak berkaitan dengan perbaikan sistem pemerintahan pedesaan.

"china news weekly": sebagai seorang sarjana dan praktisi yang telah lama menaruh perhatian pada desa adat, bagaimana situasi ideal untuk perlindungan dan pengembangan desa adat dalam pikiran anda?

pu jiao:yang pertama adalah penduduk desa dapat mencari nafkah dan memenuhi kebutuhan pembangunannya; yang kedua adalah lengkapnya lingkungan hidup dan fasilitasnya, serta lengkapnya pendidikan, pengobatan, dan perawatan lansia; dan yang terakhir adalah budaya lokal dapat diwariskan secara spontan dan rasa bangga serta kepuasan dapat diperoleh darinya. singkatnya, kesenjangan antara daerah perkotaan dan pedesaan harus dihilangkan semaksimal mungkin dan persyaratan umum untuk industri yang sejahtera, ekologi yang layak huni, adat istiadat pedesaan yang beradab, pemerintahan yang efektif, dan kehidupan yang sejahtera harus dicapai. perlindungan desa adat telah diangkat menjadi strategi nasional di bawah sistem nasional, yang mencerminkan pemikiran negara mengenai hubungan antara wilayah perkotaan dan pedesaan dan penekanannya pada budaya tradisional.

diterbitkan dalam majalah "china news weekly" edisi ke-1158 pada tanggal 30 september 2024

judul majalah : desa adat adalah pembawa sejarah dan masa kini

——wawancara eksklusif dengan pu jiao, wakil direktur pusat penelitian perlindungan dan pembangunan desa tradisional tiongkok

wartawan: xu pengyuan