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천진대학교 중국 전통마을 보호 및 발전 연구센터는 천진대학교 풍자재 문학예술연구소를 기반으로 설립되었으며 전통마을 보호에 관한 연구 전문 학술기관입니다. 이론적 구축과 실천적 연구를 통해 전통마을의 보호와 발전을 실천한다.

천진대학교 푸자오 교수는 2007년부터 목판화 설날화, 천진제국협회 등 무형문화유산 관련 연구에 주력해 왔다. 2013년 6월 천진대학교 센터 부원장을 역임했습니다. 다음은 푸자오(pu jiao)와의 단독 인터뷰이다.

푸 자오. 사진/인터뷰 대상자 제공

“전통마을에는 정보가 너무 많아요”

"차이나 뉴스 위클리": 천진대학교 중국 전통 마을 보호 및 발전 연구 센터에 대해 간략하게 소개해주세요.

푸자오:2000년부터 2010년까지 10년 동안 90만 개의 전통 마을이 사라졌습니다. 풍자재 씨는 이러한 현상을 예리하게 발견했습니다. 이후 주택도농개발부가 주도하여 문화부, 국가문화재청, 재정부 등과 공동으로 전통마을에 대한 조사를 실시하였고, 2012년 12월 1차 조사를 실시하였다. 중국 전통마을을 선정하였습니다. 이러한 배경에서 중국민속문학예술가협회와 천진대학교의 승인을 받아 2013년 6월 4일 천진대학교 중국 전통 마을 보호 및 발전 연구센터가 공식적으로 설립되었습니다. 센터장. 센터 설립 후 루안이산(ruan yisan), 천지화(chen zhihua), 루칭시(lou qingxi), 송자오린(song zhaolin) 등 전통마을에서 큰 성과를 거둔 국내외 전문가 집단을 고용해 학술위원회를 구성했다. 이전에는 전통마을에 대한 독립적인 연구기관이 거의 ​​없었기 때문에 센터의 설립은 실제로 학제간 배경의 다분야 공동 연구로 대중에게 알려지게 되었습니다.

우리 센터의 직원들은 또한 천진대학교의 교사들입니다. 따라서 수년에 걸쳐 우리는 전통 마을 보호를 대학원 인재 양성에 통합했습니다.

"차이나 뉴스 위클리": 아직도 전통 마을에 대한 전문적인 연구나 규율이 없는 걸까요? 관련 이론체계가 확립되어 있는가?

푸자오:현재로서는 전통마을학을 하나의 독립된 주제로 다루기에는 미숙해 보인다고 생각합니다. 현재 무형문화유산의 확립을 비롯해 학계에서는 일부 논란이 있지만, 국제학술적 개념으로는 무형문화유산과 민속학, 인류학의 분류 경계가 여전히 명확하다. 현재 전통마을에서는 대중이 어떤 분야의 분류를 즉시 인식하도록 하는 것이 어려워 보입니다. 연구에 있어서는 다양한 학문분야에서 노력을 기울여 접근할 수 있는 각도를 찾을 수 있기 때문에 현재의 학문분야에 속하거나 학제간 학문으로 분류되기에는 아직까지는 엄격하지 않은 것으로 보인다. 아마도 가장 큰 문제는 전통마을에 너무 많은 정보가 담겨 있고, 서민들이 살아가는 문화공간으로서 시시각각 변화하고 있다는 점일 것이다. 우리 연구의 속도는 항상 그 변화의 속도를 따라잡는 것 같습니다.

“우리는 오늘 서서 과거를 바라볼 뿐만 아니라,

우리는 여전히 현재에 서서 미래를 바라보아야 합니다.”

"china news weekly": 전통 마을 보호를 어떻게 이해합니까?

푸자오:전통마을은 처음에는 흔히 고대마을이라 불렸는데, 지금은 아직도 많은 사람들이 고대마을, 전통고촌이라고 부르는 데 익숙하다. 2012년 9월, 전통마을 보호 및 발전 전문위원회 제1차 회의에서 펑지차이(feng jicai) 씨와 기타 전문가들의 제안으로 관습적인 명칭인 '고대마을'을 '전통마을'로 변경했습니다. 이는 실제로 전통마을의 가치관으로 보면, '고대'는 단지 시간의 차원일 뿐, '고대'는 우수함을 뜻하는 것이 아니라, '전통'이 더 풍부한 내용, 즉 가치인식을 더 잘 표현할 수 있다는 뜻이다.

주택도시농촌개발부 지원실 국장이자 마을 건설부 1급 조사관인 동 홍메이(dong hongmei) 국장은 전통 마을은 "사물, 사람, 삶을 봐야 한다"는 말을 자주 언급했다. "외관은 5천년, 내부는 5성입니다." 생산과 생활의 단위로서 전통마을은 중국의 우수한 농업문화의 전달체일 뿐만 아니라 중국의 우수한 전통문화의 요람이기도 하다. 따라서 이를 보호하기 위해서는 문화적 유전자를 보존하는 것 외에도 국민을 위한 더 나은 생활 조건과 발전 기회를 창출하는 것이 더 중요합니다. 사람을 잡아야 마을을 지킬 수 있다. 마을이 사람이 살지 않는 텅 빈 껍데기에 불과하다면, 시설과 조건이 좋은 곳은 민박집이 있고, 조건이 열악한 곳은 완전히 버려진 집이다. 원래 보호 의도와 반대되는 방향으로 진행됩니다.

"china news weekly": 그러나 모든 사람은 더 나은 삶을 갈망하고 전통 마을 사람들도 현대 생활을 즐기기를 희망합니다. 전통마을을 보호하기 위해 사람을 유지해야 한다면, 그들 사이의 모순을 어떻게 해결해야 할까?

푸자오:우선 마을이 사람들에게 무엇을 줄 수 있는지 생각해 볼 필요가 있다. 사람들은 마을에 무엇을 돌려줄 수 있나요? 이는 아웃풋이나 육성, 수용의 일방적인 관계가 아닐 수도 있지만 양측의 지속적인 피드백이 필요합니다. 전통마을은 역사를 담고 있는 담체이고, 역사가 중첩되어 그 안에서 많은 문화가 소통하고 있습니다. 뭐, 시간이 흐르면서 전통적인 사고방식이나 생활방식, 심지어 생계 수단까지 현대인의 삶에 더 이상 적합하지 않게 되었기 때문에 변화는 불가피합니다. 동시에 우리는 발전의 관점에서 현재를 바라볼 필요가 있습니다. 가장 기본적인 것은 사람들의 식량, 의복, 주거, ​​교통 문제를 해결하는 것입니다. 하나는 생존의 문제이고, 다른 하나는 생활의 문제입니다. 발전은 옛날부터 국민들이 요구해 온 문제였습니다.

건물과 건축물, 자연과의 관계, 현지 법규 등 전반적인 스타일이 매우 중요합니다. 예를 들어, 어떤 흙이 풍부하지 않은 곳에서 다른 곳의 흙을 사용하여 집을 지으면 분명히 조화가 이루어지지 않을 것입니다. 또 다른 예로, 일부 지역에서는 주거용 건물이 공공 건물보다 높을 수 없습니다. 사원 옆에 여러 층을 짓는 것은 적절하지 않습니다.

이를 따를 수 있다면 일부 디버깅을 적절하게 수행할 수 있습니다. 전통마을은 옛것과 새것이 중첩되어 있어야 하며, 역사에서 현재까지 변하지 않은 것이 하나도 없이 천천히 변화하고 있어야 합니다. 풍자재(feng jicai) 선생은 과거를 오늘부터 볼 뿐만 아니라 현재로부터 미래를 봐야 한다고 말한 적이 있습니다. 바깥세상은 변했고, 전통마을이 원래의 생활방식을 고수하는 것은 불가능하다.

"더 생각하고 서두르지 마세요"

《차이나 뉴스 위클리》: 전통 마을이 소중히 여겨진 지난 10년 동안 분명 많은 성과가 있을 것입니다. 그런데 새로운 변화나 새로운 문제가 있나요?

푸자오:방금 말씀드린 것처럼, 관광을 마을의 유일한 개발 출구로 지나치게 여기는 것은 큰 문제입니다. 과잉 관광 이후에 탈출구를 찾지 못한다는 것은 더 큰 문제입니다. 관광은 전통마을을 발전시키는 방법 중 하나일 수 있지만 빠른 성공을 추구하는 과잉개발도 일종의 파괴이다. 전통 마을은 재생 불가능한 자원이며 과학적 계획 없이 개발하면 돌이킬 수 없는 결과를 초래할 수 있습니다. 따라서 feng jicai 씨는 조사를 위해 마을을 방문할 때마다 "더 생각하고, 걱정하지 말고, 생각하십시오."라고 상기시킵니다. 조치를 취하기 전에 신중하게 결정하세요."

'차이나 뉴스 위클리': 2023년 기준 총 8,155개의 중국 전통 마을이 선정됐다. 하지만 실제로 자세히 살펴보면 4번째 배치부터 각 선택 시간이 점차 길어지고, 처음 5개 배치에서는 선택 마을 수가 늘어나는 반면, 6번째 배치에서는 선택 마을 수가 늘어나는 것을 알 수 있습니다. 배치는 다섯 번째 배치의 절반 정도에 불과합니다. 그러면 계속해서 7번째와 8번째 목록 배치를 선택하게 될까요?

푸자오:심사 과정을 늦추는 것은 확실히 나쁜 것이 아닙니다. 중국은 급속한 사회 변화를 경험했으며 문화와 마을에 대한 우리의 견해는 끊임없이 조정되고 있습니다. 빠른 선택과 많은 수에 대한 처음 몇 가지 비판은 시간과 경쟁하고 있기 때문에 귀중한 마을을 빨리 구출하고 사회에 일정한 영향력을 형성하여 모든 사람이 전통 마을의 가치를 빨리 깨달을 수 있어야 하기 때문입니다. 그러나 우리는 우리가 여전히 직면하고 있는 상황과 앞으로 해결되지 않은 문제에 대해 점진적으로 속도를 늦추고, 더 많이 생각하고, 더 조심해야 할 수도 있습니다. 간단히 말해서, 우리는 '세련된' 작업을 수행해야 한다고 생각합니다. 즉, 선택이 더 세부적이고 임계값이 더 높아야 하며, 다른 한편으로는 '냉각 기간'에 들어가야 합니다. " 처리, 이는 목록에 선정된 마을의 향후 발전을 고려하는 것을 의미합니다. 그리고 보호 모드 탐사.

물론, 또 다른 문제도 고려해야 하는데, 한 마을이 목록에 선정되면 더 많은 제한을 받게 되고 과감한 개발을 할 수 없게 된다는 의미입니다. 따라서 개인의 변화와 발전에 대한 요구를 충족시키지 못해 소수의 사람들이 마을을 떠났습니다. 요컨대, 중국의 농촌 문제는 역사와 관련되고, 현대와도 관련되며, 민생 및 생활과 밀접하게 관련되어 있으며, 농촌 거버넌스 시스템 개선과 관련이 너무 많습니다.

"차이나 뉴스 위클리": 오랫동안 전통 마을에 관심을 기울여온 학자이자 실천가로서 당신이 생각하는 전통 마을의 보호와 발전을 위한 이상적인 상황은 무엇입니까?

푸자오:첫째는 마을 주민들이 생계를 유지하고 발전 수요를 충족할 수 있다는 것이고, 둘째는 생활 환경과 시설이 완비되어 있고, 교육, 의료, 노인 돌봄이 완비되어 있다는 점이며, 마지막은 지역 문화가 자발적으로 계승될 수 있다는 점이다. 그리고 그로부터 자부심과 만족감을 얻을 수 있습니다. 즉, 도시와 농촌의 격차를 최대한 해소하고 산업 번영, 살기 좋은 생태, 문명화된 농촌 풍습, 효과적인 거버넌스, 번영하는 삶의 일반적인 요구를 달성해야 합니다. 전통마을 보호는 국가체제 하에서 국가전략으로 격상되었는데, 이는 국가의 도농관계에 대한 사고와 전통문화를 중시하는 태도를 반영한다.

2024년 9월 30일 "china news weekly" 잡지 1158호에 게재됨

잡지 제목: 전통마을은 역사와 현재를 담는다

——중국 전통 마을 보호 및 개발 연구 센터 부소장 pu jiao와의 단독 인터뷰

기자: 쉬펑위안(xu pengyuan)