uutiset

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

tianjinin yliopiston perinteisten kiinalaisten kylien suojelun ja kehittämisen tutkimuskeskus perustettiin tianjinin yliopiston feng jicain kirjallisuuden ja taiteen instituutin pohjalta. ammattimaisena akateemisena tutkimuslaitoksena tutkii perinteisten kylien suojelua toteuttaa perinteisten kylien suojelua ja kehittämistä teoreettisen rakentamisen ja käytännön tutkimuksen avulla.

pu jiao, tianjinin yliopiston professori, on keskittynyt aiheeseen liittyvään tutkimukseen aineettoman kulttuuriperinnön hankkeista, kuten puupalikkamaalauksista ja tianjin imperial societysta vuodesta 2007 lähtien. perinteisten kiinalaisten kylien suojelun ja kehittämisen tutkimuskeskuksen perustamisen jälkeen klo. tianjinin yliopistossa kesäkuussa 2013 hän toimikeskuksen apulaisjohtajana. seuraavassa on eksklusiivinen haastattelu pu jiaon kanssa.

pu jiao. kuva / haastateltavan toimittama

"perinteiset kylät sisältävät liikaa tietoa"

"china news weekly": esittele lyhyesti tianjinin yliopiston perinteisten kiinalaisten kylien suojelun ja kehittämisen tutkimuskeskus.

pujiao:vuodesta 2000 vuoteen 2010 900 000 perinteistä kylää katosi kymmenessä vuodessa. feng jicai löysi tämän ilmiön. myöhemmin asunto- ja kaupunki- ja maaseutuministeriö otti yhdessä kulttuuriministeriön, kulttuuriperintöhallinnon ja valtiovarainministeriön kanssa johdon perinteisten kylien selvityksen järjestämisessä, ja joulukuussa 2012 ensimmäinen erä. kiinalaisista perinteisistä kylistä valittiin. tätä taustaa vasten kiinan kansankirjallisuuden ja taiteilijoiden liiton ja tianjinin yliopiston hyväksynnällä tianjinin yliopiston perinteisten kiinalaisten kylien suojelun ja kehittämisen tutkimuskeskus perustettiin virallisesti 4. kesäkuuta 2013. feng jicai toimii keskuksen johtaja. keskuksen perustamisen jälkeen joukko kotimaisia ​​ja ulkomaisia ​​asiantuntijoita, jotka ovat tehneet suuria saavutuksia perinteisissä kylissä, kuten ruan yisan, chen zhihua, lou qingxi, song zhaolin jne., palkattiin muodostamaan akateeminen komitea. ennen tätä perinteisten kylien itsenäisiä tutkimuslaitoksia oli vähän, joten keskuksen perustaminen nousi itse asiassa julkisuuteen monialaisena yhteistyönä poikkitieteellisellä taustalla.

keskustemme henkilökunta on myös tianjinin yliopiston opettajia. siksi olemme vuosien varrella integroineet myös perinteisten kylien suojelun osaksi valmistuneiden kykyjen koulutusta.

"china news weekly": eikö perinteisistä kylistä ole vieläkään erikoistunutta tutkimusta tai edes kurinalaisuutta? onko asiaankuuluva teoreettinen järjestelmä perustettu?

pujiao:tällä hetkellä mielestäni ei ole kypsää käsitellä perinteistä kylätutkimusta itsenäisenä aineena. tällä hetkellä akateemisissa piireissä on kiistaa, mukaan lukien aineettoman kulttuuriperinnön vakiinnuttaminen. kansainvälisenä akateemisena käsitteenä aineettoman kulttuuriperinnön ja kansanperinteen ja antropologian luokittelurajat ovat kuitenkin edelleen selvät. tällä hetkellä perinteisten kylien on vaikea saada yleisö välittömästi tunnistamaan luokittelu miltä tahansa tieteenalalta. mitä tulee sen tutkimukseen, useat tieteenalat ovat ponnistellut ja löytävät näkökulman, josta sitä voidaan lähestyä. siksi näyttää siltä, ​​että se ei ole tarpeeksi tiukkaa kuulua nykyiseen tieteenalaan tai luokitellaan monitieteiseksi tieteenalaksi. ehkä suurin ongelma on se, että perinteiset kylät sisältävät liikaa tietoa, ja kulttuuritilana, jossa tavalliset ihmiset elävät, ne muuttuvat joka hetki. näyttää siltä, ​​että tutkimuksemme nopeus on aina kiinni sen muutoksen nopeuden kanssa.

"ei meidän pitäisi vain seisoa tänään ja katsoa menneisyyttä,

meidän on silti seisottava nykyisyydessä ja katsottava tulevaisuuteen."

"china news weekly": miten ymmärtää perinteisten kylien suojelu?

pujiao:perinteisiä kyliä kutsuttiin ensin yleisesti muinaisiksi kyliksi, ja nykyään monet ihmiset ovat edelleen tottuneet kutsumaan niitä muinaisiksi kyliksi tai perinteisiksi muinaisiksi kyliksi. syyskuussa 2012 perinteisten kylien suojelua ja kehittämistä käsittelevän asiantuntijakomitean ensimmäisessä kokouksessa feng jicain ja muiden asiantuntijoiden ehdotuksesta tavanomainen nimi "muinainen kylä" muutettiin "perinteiseksi kyläksi". tätä pidetään itse asiassa perinteisten kylien arvon näkökulmasta "ancient" on vain ajan ulottuvuus, mutta "perinteinen" sisältää rikkaampaa sisältöä, eli se voi paremmin ilmaista arvon tunnustamista.

johtaja dong hongmei, asunto- ja kaupunki- ja maaseudun kehittämisministeriön avustustoimiston johtaja ja kylä- ja kaupunkirakennusosaston ensimmäisen tason tarkastaja mainitsi usein sanonnan - perinteisten kylien pitäisi "nähdä asiat, ihmiset ja elämä" ja "viisituhatta vuotta ulkopuolelta, viisi tähteä sisältä." perinteiset kylät tuotannon ja elämän yksikkönä eivät ole vain kiinan erinomaisen viljelykulttuurin kantaja, vaan myös kiinan erinomaisen perinteisen kulttuurin kehto. siksi sen suojelemiseksi on kulttuurigeenien säilyttämisen lisäksi tärkeämpää luoda ihmisille paremmat elinolosuhteet ja kehitysmahdollisuudet. vain säilyttämällä ihmisiä kylä voidaan säilyttää päinvastaiseen suuntaan.

"china news weekly": mutta kaikki kaipaavat parempaa elämää, ja myös perinteisten kylien ihmiset toivovat voivansa nauttia modernista elämästä. jos perinteisten kylien suojeleminen vaatii ihmisten säilyttämistä, miten ratkaista heidän välinen ristiriita?

pujiao:ensinnäkin meidän on mietittävä, mitä kylä voi antaa ihmisille? mitä ihmiset voivat antaa takaisin kylälle? tämä ei välttämättä ole yksipuolinen tuotoksen tai vaalimisen ja ottamisen suhde, vaan vaatii jatkuvaa palautetta molemmilta osapuolilta. perinteiset kylät ovat kantajia, jotka kantavat historiaa ja nykypäivää, joten monet kulttuurit käyvät vuoropuhelua sen sisällä. no, ajan kehittyessä perinteiset ajattelutavat, elämäntavat ja edes toimeentulokeinot eivät enää sovellu moderniin elämään, joten muutos on väistämätöntä. samalla meidän on katsottava nykyhetkeä kehitysnäkökulmasta. yksi on selviytymis- ja toinen selviytymisongelma ne ovat olleet ongelmia, joita ihmiset ovat pyytäneet muinaisista ajoista lähtien.

yleinen tyyli, mukaan lukien rakennusten, rakennusten ja luonnon välinen suhde sekä paikalliset määräykset, on erittäin tärkeä. esimerkiksi jos paikka ei ole täynnä tietynlaista maaperää, olisi ehdottomasti koordinoimatonta, jos talon rakentamiseen käytetään muualta peräisin olevaa maaperää. toisena esimerkkinä, joissain paikoissa asuinrakennukset eivät voi olla korkeampia kuin julkiset rakennukset. temppelin viereen ei sovi rakentaa useita kerroksia.

jos näitä voidaan noudattaa, virheenkorjausta voidaan tehdä asianmukaisesti. perinteisen kylän tulee olla vanhan ja uuden päällekkäisyys, ja sen täytyy muuttua hitaasti mikään ei ole muuttunut historiasta nykypäivään. herra feng jicai sanoi kerran, että meidän ei pitäisi katsoa vain menneisyyteen tästä päivästä, vaan myös tulevaisuuteen nykyisyydestä. ulkomaailma on muuttunut, ja perinteisten kylien on mahdotonta pitää kiinni alkuperäisestä elämäntyylistään.

"ajattele enemmän äläkä kiirehdi"

"china news weekly": viimeisten kymmenen vuoden aikana, kun perinteisiä kyliä on arvostettu, on varmasti monia saavutuksia. mutta onko uusia muutoksia tai ongelmia?

pujiao:kuten äsken mainittiin, on suuri ongelma pitää matkailua kylien ainoana kehittämiskanavana. vielä suurempi ongelma on se, ettei ylimatkailun jälkeen löydy ulospääsyä. matkailu voi olla yksi tapa kehittää perinteisiä kyliä, mutta ylikehittäminen nopean menestyksen tavoittelussa on myös eräänlaista tuhoa. perinteiset kylät ovat uusiutumaton luonnonvara, ja kaikki kehitys ilman tieteellistä suunnitelmaa aiheuttaa peruuttamattomia seurauksia. siksi herra feng jicai muistuttaa häntä joka kerta kun hän vierailee kylässä tutkimassa: "ajattele enemmän, älä ole huolissasi, ajattele. huolellisesti ennen kuin ryhdyt toimiin."

"china news weekly": vuodesta 2023 lähtien yhteensä 8 155 perinteistä kiinalaista kylää on valittu. mutta itse asiassa, jos katsot tarkkaan, huomaat, että neljännestä erästä alkaen jokainen valintaaika pitenee vähitellen ja valittujen kylien määrä viidessä ensimmäisessä erässä on kasvanut, kun taas kuudennen erän valittujen kylien määrä. erä on vain noin puolet viidennestä erästä. jatkammeko siis seitsemännen ja kahdeksannen listaerän valintaa?

pujiao:tuomarointiprosessin hidastaminen ei todellakaan ole huono asia. kiina on kokenut nopean yhteiskunnallisen muutoksen, ja näkemyksemme kulttuurista ja kylistä muuttuvat jatkuvasti. ensimmäiset kritiikit nopeasta valikoimasta ja suuresta määrästä johtuvat siitä, että kilpailemme aikaa vastaan ​​ja tarvitsemme nopeasti pelastaa arvokkaita kyliä ja muodostaa tietynlainen vaikutusvalta yhteiskunnassa, jotta kaikki ymmärtäisivät nopeasti perinteisten kylien arvon. mutta meidän on ehkä asteittain hidastettava vauhtia, pohdittava enemmän ja oltava varovaisempia vielä edessämme olevien tilanteiden ja ratkaisemattomien ongelmien suhteen. lyhyesti sanottuna, mielestäni meidän on suoritettava "puhdistettu" toimenpide, toisin sanoen valinta on yksityiskohtaisempi ja kynnys on korkeampi, toisaalta meidän on syötettävä "jäähdytysjakso". " kohtelu, mikä tarkoittaa listalle valittujen kylien tulevan kehityksen pohtimista. ja suojatun tilan etsintä.

tietenkin meidän on pohdittava myös toista asiaa, joka on se, että kun kylä on valittu listalle, se tarkoittaa, että siihen kohdistuu enemmän rajoituksia, eikä sitä voida kehittää jyrkästi. siksi pieni joukko ihmisiä lähti kylästä, koska he eivät kyenneet vastaamaan henkilökohtaisen muutoksen ja kehityksen vaatimuksiin. lyhyesti sanottuna kiinan maaseutukysymykset ovat liian monimutkaisia, ne liittyvät historiaan, liittyvät nykyaikaan, liittyvät läheisesti ihmisten toimeentuloon ja toimeentuloon, ja niillä on paljon tekemistä maaseudun hallintojärjestelmän parantamisen kanssa.

"china news weekly": mikä on mielestäsi ihanteellinen tilanne perinteisten kylien suojelemiseksi ja kehittämiseksi tutkijana ja harjoittajana, joka on pitkään kiinnittänyt huomiota perinteisiin kyliin?

pujiao:ensimmäinen on se, että kyläläiset voivat ansaita elantonsa ja täyttää kehitystarpeensa, toinen on se, että elinympäristö ja tilat ovat täydellisiä ja että koulutus, sairaanhoito ja vanhustenhoito ovat täydellisiä ja siitä voidaan saada ylpeyden ja tyytyväisyyden tunne. lyhyesti sanottuna, kaupunki- ja maaseutualueiden välinen kuilu tulisi poistaa mahdollisimman laajasti ja saavuttaa yleiset vauraan teollisuuden, elämiskelpoisen ekologian, sivistyneen maaseudun tapojen, tehokkaan hallinnon ja vauraan elämän vaatimukset. perinteisten kylien suojelu on nostettu kansalliseksi kansalliseksi strategiaksi, joka heijastaa maan ajattelua kaupunkien ja maaseudun suhteesta ja perinteisen kulttuurin painottamista.

julkaistu "china news weekly" -lehden 1158. numerossa 30. syyskuuta 2024

lehden otsikko: perinteiset kylät ovat historian ja nykyisyyden kantajia

——exclusive haastattelu pu jiaon, kiinan perinteisen kylien suojelu- ja kehitystutkimuskeskuksen apulaisjohtajan kanssa

toimittaja: xu pengyuan