νέα

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

το ερευνητικό κέντρο για την προστασία και την ανάπτυξη των παραδοσιακών κινεζικών χωριών του πανεπιστημίου tianjin ιδρύθηκε με βάση το ινστιτούτο λογοτεχνίας και τέχνης feng jicai του πανεπιστημίου tianjin υλοποίηση της προστασίας και ανάπτυξης των παραδοσιακών χωριών μέσω θεωρητικής κατασκευής και πρακτικής έρευνας.

ο pu jiao, καθηγητής στο πανεπιστήμιο tianjin, έχει επικεντρωθεί στη σχετική έρευνα για έργα άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς, όπως οι εικόνες της πρωτοχρονιάς και το tianjin imperial society. μετά την ίδρυση του ερευνητικού κέντρου για την προστασία και ανάπτυξη των παραδοσιακών κινεζικών χωριών στο πανεπιστήμιο tianjin τον ιούνιο του 2013, υπηρέτησε ως αναπληρώτρια διευθύντρια του κέντρου. ακολουθεί μια αποκλειστική συνέντευξη με τον pu jiao.

που τζιάο. φωτογραφία/παρέχεται από τον συνεντευξιαζόμενο

“τα παραδοσιακά χωριά περιέχουν πάρα πολλές πληροφορίες”

"china news weekly": παρουσιάστε εν συντομία το ερευνητικό κέντρο για την προστασία και την ανάπτυξη των παραδοσιακών κινεζικών χωριών στο πανεπιστήμιο tianjin.

pujiao:από το 2000 έως το 2010, 900.000 παραδοσιακά χωριά εξαφανίστηκαν μέσα σε δέκα χρόνια. στη συνέχεια, το υπουργείο στέγασης και αστικής-αγροτικής ανάπτυξης πρωτοστάτησε, από κοινού με το υπουργείο πολιτισμού, την κρατική διοίκηση πολιτιστικής κληρονομιάς και το υπουργείο οικονομικών για τη διοργάνωση έρευνας παραδοσιακών χωριών και τον δεκέμβριο του 2012, η ​​πρώτη παρτίδα επιλέχθηκε κινεζικών παραδοσιακών χωριών. σε αυτό το πλαίσιο, με την έγκριση της ένωσης κινεζικής λαϊκής λογοτεχνίας και καλλιτεχνών και του πανεπιστημίου tianjin, το ερευνητικό κέντρο για την προστασία και ανάπτυξη των παραδοσιακών κινεζικών χωριών του πανεπιστημίου tianjin ιδρύθηκε επίσημα στις 4 ιουνίου 2013. ο κ. feng jicai είναι ο διευθυντής του κέντρου. μετά την ίδρυση του κέντρου, μια ομάδα εγχώριων και ξένων ειδικών που έχουν σημειώσει σπουδαία επιτεύγματα σε παραδοσιακά χωριά, όπως οι ruan yisan, chen zhihua, lou qingxi, song zhaolin κ.λπ. προσλήφθηκαν για να σχηματίσουν μια ακαδημαϊκή επιτροπή. πριν από αυτό, υπήρχαν λίγα ανεξάρτητα ερευνητικά ιδρύματα για τα παραδοσιακά χωριά, έτσι η ίδρυση του κέντρου ήρθε στην πραγματικότητα στη δημοσιότητα ως μια πολυεπίπεδη συλλογική έρευνα σε διεπιστημονικό υπόβαθρο.

το προσωπικό του κέντρου μας είναι επίσης καθηγητές του πανεπιστημίου tianjin. επομένως, με τα χρόνια έχουμε εντάξει και την προστασία των παραδοσιακών χωριών στην εκπαίδευση των μεταπτυχιακών φοιτητών.

«china news weekly»: δεν υπάρχει ακόμα εξειδικευμένη έρευνα ή έστω πειθαρχία για τα παραδοσιακά χωριά; έχει καθιερωθεί το σχετικό θεωρητικό σύστημα;

pujiao:προς το παρόν, νομίζω ότι είναι ανώριμο να αντιμετωπίζουμε τις παραδοσιακές χωριουδιακές σπουδές ως ανεξάρτητο αντικείμενο. επί του παρόντος, υπάρχει κάποια διαμάχη στους ακαδημαϊκούς κύκλους, συμπεριλαμβανομένης της καθιέρωσης της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς, ωστόσο, ως διεθνής ακαδημαϊκή έννοια, τα όρια ταξινόμησης μεταξύ της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς και της λαογραφίας και της ανθρωπολογίας είναι ακόμη σαφή. προς το παρόν, φαίνεται δύσκολο για τα παραδοσιακά χωριά να κάνουν το κοινό να αναγνωρίσει αμέσως μια ταξινόμηση από οποιοδήποτε κλάδο. όσον αφορά την έρευνά της, διάφοροι κλάδοι έχουν κάνει προσπάθειες και μπορούν να βρουν μια οπτική γωνία από την οποία να την προσεγγίσουν, επομένως, φαίνεται ότι δεν είναι αρκετά αυστηρό για να ανήκει στους σημερινούς κλάδους ή να ταξινομηθεί ως διεπιστημονικός κλάδος. ίσως το μεγαλύτερο πρόβλημα είναι ότι τα παραδοσιακά χωριά περιέχουν πάρα πολλές πληροφορίες και ως πολιτιστικός χώρος στον οποίο ζουν οι απλοί άνθρωποι, αλλάζουν κάθε στιγμή. φαίνεται ότι η ταχύτητα της έρευνάς μας προσεγγίζει πάντα την ταχύτητα της αλλαγής της.

«όχι μόνο πρέπει να σταθούμε σήμερα και να κοιτάξουμε το παρελθόν,

πρέπει ακόμα να σταθούμε στο παρόν και να κοιτάξουμε το μέλλον».

«china news weekly»: πώς να κατανοήσετε την προστασία των παραδοσιακών χωριών;

pujiao:τα παραδοσιακά χωριά ονομάζονταν αρχικά αρχαία χωριά, και τώρα πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να συνηθίζουν να τα αποκαλούν αρχαία χωριά ή παραδοσιακά αρχαία χωριά. τον σεπτέμβριο του 2012, στην πρώτη συνεδρίαση της επιτροπής εμπειρογνωμόνων για την προστασία και ανάπτυξη των παραδοσιακών χωριών, μετά από πρόταση του κ. feng jicai και άλλων ειδικών, η συνήθης ονομασία «αρχαίο χωριό» άλλαξε σε «παραδοσιακό χωριό». αυτό στην πραγματικότητα θεωρείται από την άποψη της αξίας των παραδοσιακών χωριών «αρχαία» δεν είναι απλώς μια διάσταση του χρόνου, αλλά «παραδοσιακό» περιέχει πιο πλούσιο περιεχόμενο, δηλαδή μπορεί να εκφράσει καλύτερα την αναγνώριση της αξίας.

ο διευθυντής dong hongmei, διευθυντής του γραφείου βοήθειας του υπουργείου στέγασης και αστικής-αγροτικής ανάπτυξης και επιθεωρητής πρώτου επιπέδου του τμήματος κατασκευής χωριών και πόλεων, ανέφερε συχνά ένα ρητό - τα παραδοσιακά χωριά πρέπει να "βλέπουν τα πράγματα, τους ανθρώπους και τη ζωή" και «πέντε χιλιάδες χρόνια από έξω, πέντε αστέρια από μέσα». ως μονάδα παραγωγής και ζωής, τα παραδοσιακά χωριά δεν είναι μόνο ο φορέας της εξαιρετικής αγροτικής κουλτούρας της κίνας, αλλά και το λίκνο της εξαιρετικής παραδοσιακής κουλτούρας της κίνας. ως εκ τούτου, για την προστασία του, πέρα ​​από τη διατήρηση των πολιτισμικών γονιδίων, είναι σημαντικότερο να δημιουργηθούν καλύτερες συνθήκες διαβίωσης και ευκαιρίες ανάπτυξης για τους ανθρώπους. μόνο με τη διατήρηση των ανθρώπων μπορεί να διατηρηθεί το χωριό εάν το χωριό είναι μόνο ένα άδειο κέλυφος χωρίς κανέναν να μένει σε αυτό, τότε αυτά με καλύτερες εγκαταστάσεις θα είναι χιλιάδες b&b, και αυτά με κακές συνθήκες θα είναι εγκαταλελειμμένα τελείως αντίθετα με την αρχική πρόθεση προστασίας προχωρώντας προς την αντίθετη κατεύθυνση.

«china news weekly»: αλλά όλοι λαχταρούν για μια καλύτερη ζωή και οι άνθρωποι στα παραδοσιακά χωριά ελπίζουν επίσης να απολαύσουν τη σύγχρονη ζωή. εάν η προστασία των παραδοσιακών χωριών απαιτεί τη διατήρηση των ανθρώπων, πώς να λυθεί η μεταξύ τους αντίφαση;

pujiao:πρώτα από όλα, πρέπει να σκεφτούμε τι μπορεί να δώσει το χωριό στους ανθρώπους; τι μπορεί να δώσει ο κόσμος στο χωριό; αυτό μπορεί να μην είναι μια μονομερής σχέση παραγωγής ή καλλιέργειας και λήψης, αλλά απαιτεί συνεχή ανατροφοδότηση και από τα δύο μέρη. τα παραδοσιακά χωριά είναι φορείς που κουβαλούν την ιστορία και το παρόν υπερτίθεται, τόσοι πολλοί πολιτισμοί βρίσκονται σε διάλογο. λοιπόν, με την ανάπτυξη του χρόνου, οι παραδοσιακοί τρόποι σκέψης, τα πρότυπα ζωής, ακόμη και τα μέσα βιοπορισμού δεν είναι πλέον κατάλληλα για τη σύγχρονη ζωή, επομένως η αλλαγή είναι αναπόφευκτη. ταυτόχρονα, πρέπει να δούμε το παρόν από την οπτική γωνία της ανάπτυξης ήταν τα προβλήματα που αναζητούσαν οι άνθρωποι από τα αρχαία χρόνια.

το συνολικό στυλ, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης μεταξύ κτιρίων, κτιρίων και φύσης, και των τοπικών κανονισμών, είναι πολύ σημαντικό. για παράδειγμα, εάν ένα μέρος δεν είναι πλούσιο σε ένα συγκεκριμένο είδος εδάφους, θα ήταν σίγουρα ασυντόνιστο εάν χρησιμοποιούσατε χώμα από άλλα μέρη για να χτίσετε ένα σπίτι. για ένα άλλο παράδειγμα, σε ορισμένα μέρη, τα κτίρια κατοικιών δεν μπορούν να είναι υψηλότερα από τα δημόσια κτίρια.

εάν αυτά μπορούν να ακολουθηθούν, μπορεί να γίνει κάποια αποσφαλμάτωση κατάλληλα. ένα παραδοσιακό χωριό πρέπει να είναι μια υπέρθεση του παλιού και του νέου, και πρέπει να αλλάζει σιγά σιγά τίποτα δεν έχει αλλάξει από την ιστορία μέχρι σήμερα. ο κ. feng jicai είπε κάποτε ότι δεν πρέπει να κοιτάμε μόνο το παρελθόν από σήμερα, αλλά και το μέλλον από το παρόν. ο έξω κόσμος έχει αλλάξει και είναι αδύνατο για τα παραδοσιακά χωριά να μείνουν στον αρχικό τρόπο ζωής τους.

«σκέψου περισσότερο και μη βιάζεσαι»

«china news weekly»: τα τελευταία δέκα χρόνια από τότε που έχουν εκτιμηθεί τα παραδοσιακά χωριά, σίγουρα θα υπάρξουν πολλά επιτεύγματα. υπάρχουν όμως νέες αλλαγές ή νέα προβλήματα;

pujiao:όπως αναφέρθηκε μόλις τώρα, είναι μεγάλο πρόβλημα να θεωρείται υπερβολικά ο τουρισμός ως η μόνη διέξοδος ανάπτυξης για τα χωριά. ο τουρισμός μπορεί να είναι ένας από τους τρόπους ανάπτυξης των παραδοσιακών χωριών, αλλά η υπερανάπτυξη στην επιδίωξη της γρήγορης επιτυχίας είναι επίσης ένα είδος καταστροφής. τα παραδοσιακά χωριά είναι ένας μη ανανεώσιμος πόρος και οποιαδήποτε εξέλιξη χωρίς επιστημονικό σχέδιο θα προκαλέσει μη αναστρέψιμες συνέπειες. επομένως, ο κ. φενγκ τζιτζάι θα του υπενθυμίζει κάθε φορά που επισκέπτεται ένα χωριό για να ερευνήσει: «σκέψου περισσότερο, μην αγχώνεσαι, σκέψου. προσεκτικά πριν αναλάβετε δράση».

«china news weekly»: από το 2023, έχουν επιλεγεί συνολικά 8.155 κινεζικά παραδοσιακά χωριά. αλλά στην πραγματικότητα, αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα διαπιστώσετε ότι ξεκινώντας από την τέταρτη παρτίδα, κάθε χρόνος επιλογής γίνεται σταδιακά μεγαλύτερος και ο αριθμός των επιλεγμένων χωριών στις πέντε πρώτες παρτίδες αυξάνεται, ενώ ο αριθμός των επιλεγμένων χωριών στην έκτη παρτίδα είναι μόνο το ήμισυ περίπου της πέμπτης παρτίδας. θα συνεχίσουμε λοιπόν να επιλέγουμε την έβδομη και την όγδοη παρτίδα λιστών;

pujiao:η επιβράδυνση της διαδικασίας της κρίσης σίγουρα δεν είναι κακό. η κίνα γνώρισε ταχείς κοινωνικούς μετασχηματισμούς και οι απόψεις μας για τον πολιτισμό και τα χωριά προσαρμόζονται συνεχώς. οι πρώτες μερικές κριτικές σχετικά με τη γρήγορη επιλογή και τον μεγάλο αριθμό είναι επειδή αγωνιζόμαστε με τον χρόνο και πρέπει να διασώσουμε γρήγορα μερικά πολύτιμα χωριά και να δημιουργήσουμε μια ορισμένη επιρροή στην κοινωνία για να συνειδητοποιήσουμε γρήγορα την αξία των παραδοσιακών χωριών. αλλά ίσως χρειαστεί να επιβραδύνουμε σταδιακά, να σκεφτόμαστε περισσότερο και να είμαστε πιο προσεκτικοί σχετικά με τις καταστάσεις που αντιμετωπίζουμε ακόμα και τα άλυτα προβλήματα που έχουμε μπροστά μας. εν ολίγοις, νομίζω ότι από τη μια πρέπει να κάνουμε μια «εξευγενισμένη» λειτουργία, δηλαδή η επιλογή είναι πιο λεπτομερής και το όριο είναι υψηλότερο, από την άλλη πρέπει να μπούμε σε μια «ψύξη». " θεραπεία, που σημαίνει να εξεταστεί η μελλοντική ανάπτυξη των χωριών που επιλέχθηκαν για τον κατάλογο και η εξερεύνηση προστατευμένου τρόπου.

φυσικά, πρέπει να εξετάσουμε και ένα άλλο θέμα, το οποίο είναι ότι από τη στιγμή που ένα χωριό επιλεγεί στη λίστα, σημαίνει ότι θα υπόκειται σε περισσότερους περιορισμούς και δεν θα μπορεί να το αναπτύξει με δραστικό τρόπο. ως εκ τούτου, ένας μικρός αριθμός ανθρώπων εγκατέλειψε το χωριό επειδή δεν ήταν σε θέση να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις τους για προσωπική μεταμόρφωση και εξέλιξη. εν ολίγοις, τα αγροτικά ζητήματα της κίνας είναι πολύ περίπλοκα, σχετίζονται με την ιστορία, συνδέονται στενά με τα προς το ζην και τα προς το ζην των ανθρώπων και έχουν να κάνουν πολύ με τη βελτίωση του συστήματος αγροτικής διακυβέρνησης.

«china news weekly»: ως μελετητής και επαγγελματίας που έχει δώσει από καιρό προσοχή στα παραδοσιακά χωριά, ποια είναι η ιδανική κατάσταση για την προστασία και την ανάπτυξη των παραδοσιακών χωριών στο μυαλό σας;

pujiao:το πρώτο είναι ότι οι χωρικοί μπορούν να κερδίζουν τα προς το ζην και να καλύπτουν τις αναπτυξιακές τους ανάγκες, το δεύτερο είναι ότι το περιβάλλον διαβίωσης και οι εγκαταστάσεις είναι πλήρη, η εκπαίδευση, η ιατρική περίθαλψη και η φροντίδα των ηλικιωμένων και το τελευταίο είναι ότι η τοπική κουλτούρα μπορεί να κληρονομηθεί αυθόρμητα και μια αίσθηση υπερηφάνειας και ικανοποίησης μπορεί να κερδίσει από αυτό. εν ολίγοις, το χάσμα μεταξύ αστικών και αγροτικών περιοχών θα πρέπει να εξαλειφθεί στο μέγιστο βαθμό και θα πρέπει να επιτευχθούν οι γενικές απαιτήσεις της ευημερούσας βιομηχανίας, της βιώσιμης οικολογίας, των πολιτισμένων αγροτικών εθίμων, της αποτελεσματικής διακυβέρνησης και της ευημερούσας ζωής. η προστασία των παραδοσιακών χωριών έχει αναδειχθεί σε μια εθνική στρατηγική στο πλαίσιο του εθνικού συστήματος, η οποία αντανακλά τη σκέψη της χώρας σχετικά με τη σχέση μεταξύ αστικών και αγροτικών περιοχών και την έμφαση στον παραδοσιακό πολιτισμό.

δημοσιεύτηκε στο 1158ο τεύχος του περιοδικού "china news weekly" στις 30 σεπτεμβρίου 2024

τίτλος περιοδικού: τα παραδοσιακά χωριά είναι φορείς ιστορίας και παρόντος

——αποκλειστική συνέντευξη με τον pu jiao, αναπληρωτή διευθυντή του κέντρου ερευνών για την προστασία και ανάπτυξη του κινεζικού παραδοσιακού χωριού

δημοσιογράφος: xu pengyuan