новости

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

благодаря популярности кино- и телевизионных драм, таких как «моисей с равнин» и «долгий сезон», северо-восточный китай становится центром внимания большого числа зрителей. до этого волна писательства, вызванная северо-восточными писателями, такими как шуан сюэтао, бань юй, чжэн чжи и ян чжихан, сделала эту землю читательской «горячей точкой для литературы». в последние годы произведения северо-востока стали считаться читателями. писатели также неоднократно публиковались и адаптировались, в том числе «моисей на равнине» и «убийство романистов» шуана сюэтао, «сяояою» бан юя, «проглоченный заживо» чжэн чжи...

буквально в минувший летний сезон в кинотеатрах был адаптирован для экрана рассказ чжэн чжи «синдром бессмертного». режиссер фильма - гу чанвэй, в главных ролях - ге ю и ван цзюнькай. название фильма было изменено на "ежик". "ежик" - это начало истории в оригинальной книге и фильме - на улице с интенсивным движением. , дядя ван чжаньтуань приказывает ежу перейти дорогу. в этой сцене случайно наткнулся на «я» по имени чжоу чжэн.

из сцены приказа ежу перейти дорогу мы видим, что роль ван чжаньтуаня несколько особенная. ван чжаньтуань родился в 1947 году и пошел в армию в возрасте 19 лет. из-за движения, ставшего ненормальным, он сначала ушел из армии, а затем рано ушел с завода. ему не нужно было идти на работу, и ему не с кем было присматривать. забота о нем. условия его жизни в романе описаны так: «в основном в это время он каждый день бродил по дому и использовал суточные от моей тети, прежде чем пойти на работу, чтобы купить две бутылки пива. он мог купить пачку фасоли из рыбьей кожи, а затем пойти домой, чтобы разогреть остатки обеда, а затем дождаться ужина моей тети».

«ненормальность» ван чжаньтуаня очень ограничена. он просто ничего не делает и иногда ведет себя странно, но этого достаточно, чтобы сделать его инопланетянином в глазах других. мать чжоу чжэна считает его сумасшедшим, и ему всегда следует держаться на расстоянии от чжоу чжэна. по словам бабушки чжоу чжэн, он был обузой для семьи тети чжэн чжэн, и его следует отправить в психиатрическую больницу. по мнению тети, ван чжаньтуаня нельзя отправлять в больницу. признание того, что он болен, равнозначно признанию того, что семья запятнана. чтобы решить ненормальность ван чжаньтуаня, тетя попросила богиню накормить ван чжаньтуаня снотворным, пока, наконец, у нее не осталось другого выбора, кроме как отправить его в психиатрическую больницу.

история показывает, как человек, слегка отклонившийся от нормального образа жизни, подвергался критике и различными способами тянулся назад со стороны окружающих. поскольку его не считали здоровым человеком, он потерял свои основные права и права как человек. человеческое существо, достоинство. по сюжету чжоу чжэн, который, кажется, единственный, кто может ладить с группой ван, также является ненормальным в глазах других, поскольку он страдает заиканием с детства, чжоу. одноклассники подвергали чжэна дискриминации, и родители заставляли его пробовать различные методы. «в маленькой школе в шицзиншане... в клинике мне прижгли основание языка электрическими плоскогубцами, я выпил народное средство. кипятка с кожей медведки, мой рот был набит гравием, пока я читал таблицу пиньинь, и меня рвало чашу за миской черной крови». повторил оценки много раз.

в оригинальной работе чжэн чжи намеренно не укреплял отношения между ван чжаньтуанем и чжоу чжэном и не пытался создать вдохновляющее ощущение пары маргинальных людей, борющихся с внешним миром и обнимающих друг друга ради тепла. в этом повествовании, завершенном с точки зрения чжоу чжэна, он испытывает более глубокие и сложные чувства по отношению к группе ван. среди них - отчуждение, проявленное другими родственниками, и влечение, которое может быть основано на общей «ненормальности»: «я, кажется, движим. знакомой силой... прийти в боевую группу вана в одиночку». ненависть к поступкам его родителей также может быть причиной того, что чжоу чжэн поддерживает боевую группу вана. эта ненависть к его родителям затем переросла в ненависть чжоу чжэна. для себя: «я ненавижу эту семью, ненавижу своих родителей, ненавижу себя». различные необъяснимые чувства при столкновении с группой вана раскрывали противоречивый внутренний мир чжоу чжэна. он хотел принять себя, но часто впадал в ненависть к себе.

в романе ван чжаньтуань использует слово «застрял», чтобы описать свою жизненную ситуацию: «я застрял в критической точке, и все это пепел». но по сравнению со спокойствием ван чжаньтуаня, когда он имеет дело с манипуляциями других и даже иногда притворяется растерянным, чжоу чжэн кажется тем, кто действительно «застрял». он ведет себя более сердитым и чувствительным, когда его желание вырваться на свободу становится сильнее. , он будет страдать еще больше, когда «застрянет». его «застряло» в том, что он не хочет, чтобы его считали кем-то вроде королевской команды, и не знает, каким человеком ему следует быть.

это также одно из самых существенных отличий романа от фильма. в фильме чжоу чжэн и ван чжань, которые часто ладят вместе, образуют союз, поддерживающий друг друга и борющийся с внешним миром. когда молодой человек сталкивается с другим человеком, похожим на него, его глубокое сердце смягчается, и он успокаивается. он кажется менее «застрявшим». он также получил яркий финал, похожий на контратаку в фильме, став моряком, путешествующим по миру. он не только стал нормальным человеком, но и оказался среди группы нормальных людей, которые «поднялись на вершину».

в конце фильма чжоу чжэн, моряк, вернувшийся с моря, имел такой разговор со своей матерью - чжоу чжэн сказал матери: «я король войны». его мать спросила чжоу чжэна, можешь ли ты простить. нас? чжоу чжэн сказал: «я не прощаю». став взрослым, чжоу чжэн принял себя и наконец нашел в себе смелость заявить о своем отношении. столкнувшись с чжоу чжэном, которому раньше было больно, слова его матери о прощении становятся еще более интригующими. будь то сожаление или подчинение в ее словах, все они, кажется, основаны на том факте, что чжоу чжэн теперь стал нормальным человеком. если чжоу чжэн перед ним все еще, сказала бы она такое сумасшедшему, который заикался, повторял оценку и не имел ничего общего с королевской боевой группой в ее глазах? эта история, которая, похоже, заканчивается успехом чжоу чжэна, не обещает «светлого будущего» терпимости и уважения ко всем несовершенным людям, таким как чжоу чжэн и ван чжаньтуань. она указывает путь, по которому должна идти эта группа: стать тем, кем должна стать. подавляющее большинство нормальных людей в этом нормальном обществе просят вас быть такими же людьми, как они, или даже лучше, чем они.

в оригинальной работе чжэн чжи использовал, казалось бы, неприметного персонажа, чтобы выразить иную точку зрения. когда ван хайоу, дочь ван чжаньтуаня, влюбилась в ли гуанъюаня, коллегу по аптеке, этот мужчина, который был на восемь лет старше ван хайоу, был разведен, не имел детей и жил в танцевальных залах. настолько понравился всем, что его тетя однажды захотела найти его. ли гуанъюань упорно боролась. однако такой «плейбой» постепенно показал свою хорошую сторону в семейной жизни. отношение тети изменилось: «гуанъюань, я понимаю, ты неплохой человек». трансформация образа ли гуанъюаня в глазах других обнажила различные предрассудки этих «ненормальных людей». эти предрассудки не определяют, кто они и как с ними следует обращаться. именно существование ли гуанъюаня сделало трагедию ван чжаньтуаня более заметной. как человек, связанный предрассудками, ван чжаньтуань так и не отказался от своей репутации сумасшедшего, бремени и пятна до самой смерти. психиатрическая больница: «утром. пока медсестра подавала ему кашу, она обернулась и ее голова уже лежала на подоконнике, как будто она задремала».

маргинальные фигуры, такие как ван чжаньтуань, ли гуанъюань и чжоу чжэн, нередки в произведениях чжэн чжи и других писателей северо-востока. в своем первом романе «проглоченный заживо» чжэн чжи изображает молодого цинь ли, мальчика, родители которого умерли, который замкнут, но имеет более высокий iq. в детстве он страдал от дискриминации и насилия, и с ним обращались несправедливо даже в дружеских отношениях. цинь ли в конце концов стал глухонемым, как квазимодо. единственным товарищем, который мог сочувствовать цинь ли, был хуан шу, который имел такое же семейное прошлое и опыт взросления, что и он, но решил покончить жизнь самоубийством после случайной травмы, когда он был почти ребенком. взрослый. кажется, что самая чистая душа всегда испытывает самые жестокие пытки в произведениях автора. прежде чем упасть с крыши, глухонемой, завершивший месть хуан шу, проревел: «этот рев или плач должен иметь силу пронзить остроту». ночного неба слаб, как умирающая жизнь, без всякого эха, заживо поглощенная ночью в мгновение ока».

«проглоченные заживо» чжэн чжи заканчивается горем и негодованием двух молодых людей по поводу их безнадежной судьбы. фактически эхо, исчезающее в ночи в конце повести, передает утрату поколения. пережив волну увольнений, вызванную экономическими реформами 1990-х годов, бесчисленное количество жителей северо-востока, которые когда-то владели «железной чашей риса», превратились в маргинализированных людей, не имеющих работы и беспокоящихся о своих средствах к существованию. в рассказе «каннибализм монте-карло» чжэн чжи написал об уволенном отце, который весь день бродил по рынку в поисках случайной работы: «он носил бандитскую шляпу и снял ее, чтобы закрыть большую часть лица, оставив только свое. глаза обнажены». в рассказе «лес в лесу» диспетчера птиц аэропорта лу синькая и его слепую жену лянь цзе можно считать практически воплощениями цинь ли и хуан шу. в «бессмертной болезни» родители чжоу чжэна открыли магазин лапши после того, как оба были уволены. эта деталь была адаптирована из личного опыта отца чжэн чжи.

после завоевания первой премии на анонимном литературном конкурсе с книгой «бессмертная болезнь» чжэн чжи, дебютировавший как темная лошадка в литературном мире, однажды упомянул эту группу в своем выступлении. в пивной в шэньяне, называемой «рай для бедных призраков», многие жители северо-востока сидели там целый день и пили, пока не теряли сознание. «конечно, это те, кто потерял средства к существованию, семьи или даже был убит по какой-то причине. . его презирают родственники и дети, или он просто самый разочарованный, несчастный и отчаявшийся человек, который полжизни был одинок». возможно, для чжэн чжи и писателей северо-востока значение литературы состоит не только в том, чтобы в художественной форме запечатлеть исчезающих людей и события, она призывает нас к острому восприятию и сопереживанию окружающего мира, а также предупреждает нас о том, что все. может ли уилл в какой-то момент стать маргинализированным человеком в этом обществе.